[22/04/17] 김양재 목사 - 위대한 결혼(창세기 23:1-4, 25:1-6) 

​@@user-dk6pv3ko6hfx 제발 부탁드리는것은 제 글을 모두 읽으시고 정독하셨으면 좋겠습니다. 제 글의 목적을 이해못하셨군요. 아브라함이 사라보다 하갈을 더 사랑했다는 근거가 없습니다. 그런 해석을 한다는건 선생님께서 그렇게 읽고싶으셔서 그렇게 읽고 해석하는겁니다. 남자가 본능적으로 새여자를 좋아한다 아니다를 따지는게 아닙니다. 성경 해석이 잘못되었다는 것을 말씀드리는겁니다. 성경에 나온것만 가지고 해석 하면 아브라함이 사라와 합의하에 하갈을 첩으로 들였고 하갈이 임신했다고 건방지게 굴자 사라의 요청으로 하갈을 노예로 강등시켰습니다. 그래서 사라가 하갈을 학대했다고 하고 하갈은 도망갔습니다. 새여자를 더 사랑한다면 게다가 하나님이 말한 많은 자손의 시작이 될수도 있는 아이를 임신한 여자인데 학대하게 내비뒀다는게 사라보다 하갈을 더 사랑했다는 근거가 됩니까? 굉장히 근거없는 해석입니다. 이것은 성서왜곡입니다. 역사학적으로 볼까요? 분명 또 얘기했지만 고대사회 윤리학적 관점에서 보면 첩이 자녀를 가졌다고 건방지게 굴면 노예로 강등시킬수 있습니다. 이 부분이 바로 아브라함이 사라에게 "당신의 종이니 당신 뜻대로 하는게 좋지 않겠소?"라는 말씀이 나옵니다. 제가 성경을 왜곡합니까? 만약 제 말이 틀렸다면 적어도 성경에서라도 '아브라함이 자기의 아내 사라보다 하갈을 더 사랑했으니'라는 구절을 찾아서 제발 저한테 말씀해주셨으면 좋겠습니다. 일반성도님같아 보이기 때문에 이런 왜곡에 노출되어 잘못된 이해를 하시는 것은 이해가 됩니다. 하지만 목사들은 성서에 대해서 전문성을 가지셔야합니다. 목사님이라면 분명 신학교에서 성서학을 이수하셨을텐데도 불구하고 성서를 전반적으로 완전히 몰이해하고 계시기때문에 이런 답을 드리는겁니다. 성서는 각각의 본문마다 저자의 의도가 있습니다. 근데 본문 말씀은 그 의도를 전부 무시하고 자의적인 해석으로 하나님의 신앙적 질문과 삶의 가이드라인을 망쳐버렸다는 점입니다. 어떤 남자가 젊고 이쁜 여자를 좋아한다는 것을 부정할 생각은 없지만 반대로 어떤 여자도 젊고 이쁜남자를 더 좋아합니다. 이것은 인간 개개인의 문제지 전체를 가지고 이야기하는 것은 문제고 그걸 또 성경 말씀을 근거로 설교하는 것은 더 큰 문제입니다.

목사님설교를 잘들어보시면 우리들에게 물을때 우리가 사라라고 답했지요~~ 그러니 정답을 얘기하지말고 씽크를 해보라고 하시며 목사님이 당신이 씽크한내용을 구속사에 맞추어 설교하신거예요~~

​@@user-yt4ek1df6z 설교 메시지가 좋으면 성경을 왜곡해도 된다는 말씀이신가요? 그러면 다른 이단들과 다를게 뭐가 있는겁니까? 부부, 결혼이라는 주제로 말씀하는 메시지는 알겠는데 성경을 왜곡한다면 굳이 성경이 아니어도 됩니다. 말씀은 우리한테 성경을 대입하는게 아니라 성경에 우리가 대입되어야합니다. 근데 지금 말씀은 아무리 봐도 자기 생각에 성경끼워맞추기로밖에 안보입니다. 그러니까 이상한 성서해석을 하는게 아닙니까? 신학자들이 할 일 없어서 주석서를 만든게 아닙니다. 심심해서 원어, 고고학, 배경을 염두해두고 해석하는게 아니라는 말입니다. 그럼 적어도 성경의 팩트를 왜곡시키지 않는 선에서 설교를 해야지 하고싶은 말에 하나님을 이용하는것으로 보이는거잖습니까? 존 스토트라는 복음주의자는 설교자에 대해 이렇게 조심하라고 얘기합니다. 설교자는 자칫 성경이 제시하는 본연의 메시지에서 벗어나기 쉬운 모습을 보여준다고 말하면서 선지자는 자신의 말을 전하지도 않았고 자신의 이름으로 전하지도 않았다. 오직 하나님의 말씀을 하나님의 이름으로 전했다. 라고합니다. 제가 설교를 잘 안들어본게 아닙니다. 왜냐면 필사까지 했으니까요. 다른 목회자 학자들에게도 문의드릴 생각으로 말입니다. 오히려 제가 선생님께 말씀드리고 싶습니다. 제 글을 잘 보셨습니까?

@@siwol26 일리 있는 말씀 이시고 성경에서는 아브라함이 사라보다 하갈을 더 사랑했다는 내용은 없지만 행간을 해석 해 보자면 하갈이 그렇게 건방지게 했던 근거가 아브라함이 예뻐했기 때문이라는 것이지요. 아브라함이 대놓고 사라보다 더 사랑해서 하갈을 사라의 위치에 놓고자 함이 아니었더라도 여자는 '촉' 으로 알고 하갈을 내쫒고 싶었다는 것이라는 행간을 해석 하는 것입니다. 이런 것은 왜곡이 아니라 행간을 읽는다 라고 하지요. 다시 말씀 드리지만 BADLAND님이 틀렸다는 말씀은 아닙니다^^

​@@youngheehong1695 시대적 배경과 문화적 차이를 전혀 고려하지 않은 해석이군요. 성경을 해석하는데에 왜 여자의 촉이라는 해석이 들어가야합니까? 행간을 해석하면 그렇다? 맥락을 보고 해석할수도 있는데 그 맥락을 해석하기 전에 시대적인 배경을 보고 난 뒤에 그 맥락을 파악해야합니다. 그저 아브라함이 하갈이 건방지게 굴게 두었다는 이유가 하갈을 더 사랑했다는 해석은 오히려 비약시키는겁니다. 제글을 다 읽으시지 않을거 같지만 좀 적겠습니다. 당시 시대적 배경으로 볼때 족장시대입니다. 그리고 지역은 가나안이죠. 원래 아브라함 부족은 유목생활을 하다가 가나안에 정착한 시기입니다. 그 당시 가나안의 풍습 중 하나가 정실에게서 아이가 없으면 첩을 들이는 문화가 있었습니다. 그 전까지 아브라함같은 유목생활하는 민족에게는 첩을 들일 만한 문화도 풍습도 없었습니다. 주변 풍습에 따라 사라가 아브라함에게 먼저 첩을 들일 것을 요구했고 아브라함은 순종합니다. 이건 아주 의도적으로 창세기 3장의 아담과 하와의 선악과 사건과 대칭이 되는 구조입니다. 16장 3절의 "아브람의 아내 사래가 그 여종을 가져…그 남편 아브람에게 주었다" 이 부분과 3장 6절의 "여자가 ... 먹고…남편에게도 주었다." 즉 이 부분의 행간은 "타락"이라는 점을 상기시키는 것임을 말합니다. 결국엔 이 삼각관계에서 말하고자 하는건 치정문제 누가 누굴 더 사랑했고의 문제가 아니라 일상에서의 타락의 문제를 말하는 것이고 이후 나아가 하갈의 역할은 끝까지 아브라함의 발목을 붙잡는 존재로 묘사하기만 합니다. 여자의 촉? 그게 왜 성서 해석에서 필요한거죠? 그러면 남자의 촉으로도 해석해도 됩니까? 이렇게 되면 결국 왜곡이 된다는 겁니다. 성경을 해석하려면 그 안에 담겨져 있는 메시지를 해석하는 거지 행간을 읽고 아 아브라함이 사라보다 하갈을 더 사랑했구나? 이렇게 되버리면 결국엔 읽는 사람에 따라 해석이 달라질것입니다. 이게 문제가 된다는 겁니다. 창세기 16장의 메시지가 퇴색되어버린다는 겁니다. 다른 답글에서도 말씀드렸지만 창세기는 역사서가 아니라 율법서입니다. 율법서이니까 율법서의 목적대로 읽어야한다는 겁니다. 지맘대로 해석해도 된다는게 아닙니다. 그럴거면 뭐하러 창,출,레,민,신을 율법서로 묶었습니까? 이게 제가 묶어놓은겁니까? 기원전 유대인들부터 이렇게 5개의 문헌을 율법서로 지정한것입니다. 지금 성경의 순서가 왜 그런 순서로 나열되었는지 모르시나요? 창세기부터 말라기까지 각각 문서의 성격에 따라 나열한것이라는 것이라고 충분히 알려진 시대입니다. 저는 선생님께 화난다기 보다 이렇게 잘못된 해석이 성도님들에게 가는 이 상황이 화가납니다. 저 역시 성서를 연구하고 공부하는 사람으로써 이정도 영향력이 되는 교회에서 저런 설교라니... 솔직히 참담한 기분이군요. 저 설교의 어떤 부분에도 성서의 메시지를 전달하는게 아니라 어떻게하면 내 의도를 성경을 이용해서 보여줄까? 이렇게 밖에 안보입니다. 제가 선생님께 한 말씀 드리겠습다. 성서에 여러 해석이 나옵니다. 근데 잘못된 해석은 분명히 있습니다. 그래서 이단들이 나오는겁니다. 그것을 방지하려고 성서학자들이 끊임없이 현재도 연구하고 공부하십니다. 잘못된 말씀이 성도들에게 가게 되면 안되고 잘못된 해석이 자칫 잘못하면 그게 진리인줄 알게 되기 때문입니다. '성경에 내용은 없지만...' 이 말을 제일 많이 하는 집단이 바로 이단들입니다. 성경에 이만희라고 안써있지만, 성경에 문선명이라고 써있지 않지만 등등 여러 이단들이 이런 말을 사용합니다. 선생님께서 올바른 그리스도인이라면 이런 말은 하지 않는게 맞습니다. 하나님의 말씀은 오직 성경에만 있지 그 외에 여자의 촉이라거나 그런건 존재하지 않습니다. 그것을 왜곡이라고 하는것입니다.