البحث عن الحقيقة صعب جدا جدا و عند الاطلاع على أراء العلماء و المفكرين خاصة بعد توفرها على صفحات الانترنت أصبحنا في شك بكل تأكيد..فالموروث الديني هزيل فعلا عند مقارنته بالحقائق العلمية..تحياتي
يكفي رفعة لمكانة سبينوزا أن يقترن اسم سبينوزا باسم أحد الآلهة التي يتحدث عنها البشر ... آله سبينوزا بالنسبة لي هو الأقرب للعقل والأكثر قبولا منطقيا ...
يعطيك العافية ...أشعر انني وقعت على كنز عندما تعرفت على قناتك ولحسن حظي انني في عطلة طويلة سمحت لي بالإستماع ليل نهار لصوتك المريح علني استدرك ما فاتني مما قدمته ..شكرا جزيلا
اسبينوزا النبيل هو: ابو العلمانية المعاصرة (مركزية العقل العملي) اسبينوزا ليس ديكارتياً .. هذا اعتقاد خاطئ .. تأثر بديكارت في بداياته لكنه انتقد ديكارت بشدة لاحقاً .. إنسان نبيل و مثالاً للنبل و التضحة من أجل الافكار المتمردة على السائد ... شكراً لكم 💐
تحياتي لجهودكم و لاختياركم لهذه المواضيع الرائعة و المهمة في وقت عجاف المطالعة. و أعتقد أنه هناك اكثر من ٨٠ بالمية من الشعب العربي لايعرف شيء عن سبينوزا. و لكم جزيل الشكر.
اله سببنوزا اله القوة الكونية بدون أوامر ولا خلق و لا عدم فهو اله رمزي للوجود فهو أقرب إلى اله رمزي لا الخ حقيقي بينما اله الاديان فهو اله حقيقي لا رمزي وهو فاعل وصانع للوجود و للعدم فهو اله حقيقي لا اله نظري ولذا فالله اله غائ مريد للهداية للانسان
من أين جئت و أين سأذهب؟ جئتُ من تلقيح حيوان منوي، خرج دافقا من خصيتي أبي (ليس من بين الصلب و الترائب)، لبويضة أمي، و عند موتي يتوقف دماغي نهائيا و معه وظائف جسمي الحيوية، ثم يتحلل جسدي للمواد الأولية التي كنت أتغذى عليها، و منه دماغي: مركز الوعي و الذاكرة و ينتهي أمري للأبد. هذا هو الواقع المشاهد و المجرب المتكرر، الذي يعرفه كل البشر العقلاء. غير ذلك هو من علم الخيال المجاني، الذي لا دليل عليه.
@@lacteurmaystro1760 فمن أين جاء الوعي والإدراك أحياناً يتكلم الإنسان في نومه وقد يقوم من مكانه وربما فعل غير ذلك لكنه غير مدرك لفعله هذا غير حاله حين إفاقته، ثم ما يماز به الإنسان عن غيره من الحيوان إدراكه للكليات التي لا يدركها الحيوان فمن أين جاء هذا الإدراك للكليات.
الله والاديان مشكلة و معضلة فلسفية ليست بلامر السهل لاكن بعد ان تتفكر و تتجرد و تبتعد عن التحيز يستقر تفكيرك في مرحلة معية ان فكرة الربوبية اكثر منطقية .
لم تسلط الاضواء استاذنا الرائع على ارائه في وجود الاتسان و كيف قررت هذه القوانين حسب تفكيره انتاج او اخراج الحياة على الارض ام ان الحياة هي ناتج عرضي لحركة وتفاعل القوانين
نعم العلم والمعرفه اولا لأنها تجلب وأساس الأخلاق ممزوجه بالعقل والمبدا تصقل العقل والثقافه والأخلاق ،ماشاء الله علئ عقله الذي يسع الكون بعلمه وفلسفته 🌹🌹
لكل من يتخذ من منصة الاستاذ يوسف الهادفة للتعريف بالمعرفة لذاتها لكي يرقى الانسان بها، لكل من يتخذها منصة لتسخيف عقائد الآخرين والدينية بالخصوص، فليفهم ان سلوكه ليس من شمائل أصحاب المعرفة الرصينة وطالبي الحقيقة، بل سلوك جاهل سئمنا من أمثال هؤلاء المتشدقين ليؤمنوا بما يروق لهم لكن ليعلموا ان أمثال سبينوزا طلب الحق ووصل إلى هذه الحجة والبيان، اما هم فماذا؟
لسةً سامع الكتاب علي قناة اخري ولاكن سمعت هذا الفيديو للتوصيح و فعلا هو كتاب صعب علي القارئ العادي و يحتاج آلي تأني لفهم كل جملة ولاكن اذا قلت لكم ان معظمنا نفكر بانفسنا في بعض الافكار المذكورة في الكتاب من قبل ما نقرأها فمثلا فكرة وحدة الوجود كلنا عندما نتأمل الكون و الاشياء نفكر ان لربما الله و الوجود واحد وليس اله منفصل مثل ما تقول الاديان و افكار سبنوذا منطقية جدا لفهم ما هو حولنا، و الغريب هو التناقص الموجود في الاديان المنافي للمنطق
الاخلاق لا يمكن تفسيرها الا اذا ربطتها بالدين و فكرة الثواب و العقاب.. لذلك اذا كان دينك و ايمانك ثابتا ثبتت اخلاقك اما اذا كان دينك الذي تؤمن به هو اصلا مشوها كانت اخلاقك نفعيه متغيرة متلونة.. اما اذا ربطت الاخلاق بالعقل فعقلي غير عقلك و غير عقل الابيض في اوروبا و غير الهندي و الصيني..لذلك ما تراه انت خلقا كريما قد يراه البعض هبلا ك الكرم مثلا… و العفة..
تطعنون في ما لا تحيطون بمعرفته،أما الله تعالى فهو واحد أحد ليس هناك إلٰه سبينوزا أو إلٰه دافيد هيون أو غيره،إنما هو الله تعالى كما فهمه سبينوزا،و فهمه مخالف للصواب لأن الله يُعرَف من خلال الوحي و ليس من خلال الرأي،و لا يعني أن سبينوزا من عمالقة الفلسفة قد يكون مخقا.
شكرا استاذ يوسف لهذا الملخص العلمي الكبير والمهم، لامثالي، هنالك فكرة ممكن تفكر فيها بان تضيف شخصيات متحركة تحاكي كل موضوع حلقة لكل ملخص او مقدمة؟ مشهد تمثيلي علي شكل توثيق ،،، شكرا
هو يصف ابواسطة عقله فى احسن الاحوال طبعا يرفض الوحي لا بؤمن بالوحي مطلقا طبعا لن تستطيع بالعقل الاهتداء بالله مطلقا الله قضيه فوق العقل عقلك غير مصمم على استيعابه وفهمه اكيد
Je vous remercie du fond du cœur professeur , ce fait un plaisir de voir cette analyse du grand Spinosa . a très bientôt dans d'autres analyses philosophique . je vous attend avec impatience .
ما يستخلص من هذه الفلسفة، أنها تقر ولو ضمناً بالإله المتفرّر الحكيم، وصاحب الإرادة والفعل الذي صاغ النظام الكوني المعجب، وهو ما ذهب إليه آينشتاين العبقري، الذي ذهب إلى هذا، وهو الترجمة الأمينة لقوله :"إن إلٓهي هو إله سبينوزا"،فمن يؤمن بالعقل، ويجعله هو الحاكم على كلّ شيء، لا يمكن أن يعزو النّظام الكوني العظيم إلا إلى عاقل مريد.
الحمد لله على دين الإسلام الجامع للعقل والحس والفطرة والأخلاق بانسجام تام ولكن من يجهله يتخبط هنا وهناك وهنالك ثم لايجد إلا الحيرة والاضطراب على نحو يتجاوز الشك المنهجي إلى الصراع المرضي وإن لم يعلن الجميع عن ذلك.
التخبط سببه تربيته و تأثيرها على قراراته التي تجعله يشعر بالحيرة والألم النفسي حتى ...ليس ذلك لقوة طرح دينه بل العكس هو الصحيح ..فمثلا ما رأيك في انسان يعيش ألف سنة إلا خمسين هو مجبر على تصديق ذلك .. انسان يصنع فلك ويجعل الحيوانات المفترسة والاليفة معا تركب سفينته تلك !؟ و و و ..و كثير جدا من الأمثلة فصراع الإنسان المؤمن هي بين عقله وبين ما سمعه وتربى عليه طوال عمره .. الحقيقة دائما تؤلم من تعود على الأوهام...
غريب عجيب هذا الكلام استاذ يوسف، لو تقرأ علم الاخلاق بعيداً عن النقاد تجد سبينوزا موضحا نفسه بنفسه،، عرف الله تعريفا واضحا وعرف الجوهر تعريفا واضحا واراك تذكر تعريفات مختلفه عن ماذكره سبينوزا في الكتاب، سبينوزا يقول كائن وانت تقول قوة الطبيعة سبينوزا يقول لامتناه اطلاقاً وانت تقول ينفي عنه صفات سبينوزا يقول طبيعة الله وانت تجعلها "الله والطبيعة" لاعرف ان كان هذا التغيير في الكلام مقصوداً او توهماً نتيجة اعتماد القرائة على ناقد لا على كللم سبينوزا الواضح الذي شرح نفسه بنفسه عدة مرات وبين مقاصده واعاد توضيح كل مفردة "جدلية" او غير واضحة.. اطالب بانصاف سبينوزا ..
"ه" الهاء بالونة الله الذي يمثّل اللّامكان و اللّازمان و المُحيط بالعالم المخلوق بكن فكان كما الذي ينفخ قطرات ماء في بالونة، فينتشر الماء كما انتشرت المادة المخلوقة في العدم وسط بالونة نور الله ليبلغ الماء حدّا في البالونة يسيح فيه منه للنّقطة المقابلة لنقطة النّفخ، و نَفَس الله بكلّ ما في البالونة، ذلك ما أثبته الثابت الكوني "ثابت بلانك" لِاهتزازات طاقة النّور وطاقة الظّلام المضادّة لبعضها البعض بنفس القدر، 
سبينوزا....طفولة مضطربة و أسرة مضطهدة و ظروف معاكسة و غربة مستمرة و تشويش دائم بين التسلط و الكنيسة و محاكم التفتيش النصرانية و اليهودية المتوترة الحائرة و معاصرة الفكر الصوفي الاندلسي و تسرب الأفكار الحلاجية و ابن عربي إلي وجدان الكثير من ابناء أوروبا المظلمة.... واضح تأثير البيئة و النشأة و الظروف المحيطة علي سبينوزا و من قبله و من بعده. حلقة في مسلسل لا ينتهي من الضحايا بعضهم عنده سبق إصرار و ترصد و بعضهم بالصدفة و علي غير إرادة. ضاع مفهوم الثقافة بين معالم حقيقية واضحة للمعرفة و شغب و شخابيط و لوثات مرضية.
الله بالمفهوم الابراهيمي هو في كل شئ و لا يحدة شى فما الفرق؟ و في ظل عدم وضوح مفهوم المادة و الطاقة في ذلك العصر يكون المفهوم مشوشا .. بعد كل هذا العناء يفسر الماء بالامبو
الله بالمفهوم الابراهيمي هو اله فاشل لم يستطع حتى ارسال رسالة للبشرية كل محاولاته يا اما تحرف او تفشل او تكون غير عادلة مثلا يريد شخص ان يؤمن بكلام قاله شخص قبل الاف السنين بدون حجة او برهان اما اله سبينوزا الامر مختلف ولن يشويك فالنار اذا لم تصدق قصص فلان عن علان
سبينوزا آمن بعقله فجلب له كل المتاعب والمصائب من حوله، ولم يستسلم أو يهادن، لأنه أدرك قيمة وسر ما توصل إليه فكره، فأبى المساومة وبيع أعظم ما يملكه، عقله وحريته. شكرا أستاذ مرة اخرى على جهودك، لقد امتعتنا بمواضيع فكرية وفلسفية هامة، أرى بحق أنك سبينوزيا بامتياز ، تحياتي.
انا الان اتابع حلقات على اليوتيوب للمؤلفين الفرنسيين Michel Yves Bolloré و Olivier Bonnassier الذين اصدرا نهاية سنة 2021 كتاب بعنوان (الله، العلم و الادلة) و بعد جهد و بحث دؤوب دام لاكثر من 3 سنوات و مع الاستعانة ب 20 متخصص في فيزياء و علم الكون ...الخ ، قدما الباحثان مجموعة من ادلة دامغة جدا تنتهي بالعقل الموضوعي الغير متحيز لوجود ربا خالقا عظيما .... احد اكبر الادلة الدامغة تتمثل في : 1. دحض فكرة ازلية الكون التى كانت سائدة و هذا من خلال عرض مجموعة نظريات و حقائق علمية ثابتة و متفق على صحتها... وقد اثبتا ان للكون بداية و له نهاية ايضا ، اذا السؤال المنطقي من وراء هذا الامر ! (و لقد كانت اكبر ضربة العلماء الملاحدة في بداية القرن 20 بسبب اكتشاف هابل لتوسع الكون...) 2. قانون الضبط الدقيق للكون، يقول Michel انه لم تم تغيير جزء من الفاصلة 15 لما تسنت لنا الفرصة ان نعيش على هذا الكون ...و قوة الدليل تكمن ايضا في ان الضبط الدقيق لمجموعة من القوانين، كسرعة الضوء، القوة الميغناكيسية، قوة جاذبية، تسارع الكون و امتداده.... 3. و دحض ايضا فكرة الصدقة بقوله انه محال ان يكون هذا الخلق مصادفة لان قانون الصدفة يتطلب و يشترط مالانهاية من الاكوان و بالصدفة يخرج لنا كون مثل الذي نعيش فيه... وفي الحقيقة مالانهاية ماهي الا مصطلح نظري لا وجود له في الحقيقة و لا وجود الاكوان المتعددة حتى يخرج منها كون رائع... المهم انصح القراء و المهتمين بالموضوع بقراءة الكتاب أسال الله العظيم ان يرزقهما الهداية للاسلام. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-QCfzjEkz9T4.html هذا رابط لمن اراد ان يزداد معرفة
تحيه إلى الأستاذ يوسف وطاب مسائكم جميعاً🙏 سؤال هل هناك تكمله لسلسه جون لوك مثلا هل سوف تتكلم عن العقد الاجتماعي لجون لوك. في القناة القديمه كان هناك مقارنة بين جون لوك و هوبز لكن للأسف لم تعد موجوده.
كون في حركه مستمره = كل يوم هو شأن أن أتباع طبيعه يؤدي إلى أن نكون في المقدمه = أن تنصروا الله بنصركم الطبيعه حق و قوانينها حق = الله هو الحق نظام الطبيعة يسلم له كل طوعا و كرها = أفغير دين الله يبتغون له أسلم من في الارض طوعا و كرها هل يؤيدني أحد فيما أقول أم أنا فقط أخرف 😜
شكراً استاذ يوسف، ولكن هناك مجموعة أسألة لم أجد أجابة عنها في محاظراتك عن فكر سبينوزا، هل يمكن الإجابة عنها لو سمحت ١_ هل إله سبينوزا ولد مع ولادة الطبيعة (الانفجار العظيم) كون هذا إله مرتبط بالموجودات، ٢_ هل هو إله واعي ٣_ اذا كان إله غير شخصي وليس لديه إرادة ولا غاية، لماذا أطلق عليه اسبينوزا صفة الألوهية، ٤_ ما هي علة الوجود بالنسبة لسبينوزا ٥_ ما هي غاية الوجود اذاً ٦ _ هل إله ( واجب الوجود) لدى سبينوزا او من الممكنات. ٧_ اي خلل بالقانون الطبيعي مثل ( الطفرة الجينية) أو الجاذبية المفرطة مثل ( الثقب الأسود) هي خلل في جوهر إله او طبيعته ٨_ ما هو مفهوم الشر بالنسبة لسبينوزا، هل هو من طبيعة إله أو تصنيف بشري بحت، ٩_ الكون يسير الى الاندثار أما العودة إلى الانكماش أو الاندثار الحراري، أي أن الكون ليس أزلي، ما هو رد العلماء المتبنين لفلسفة اسبينوزا ١٠ _ هل إله سبينوزا إله مرُكب ( من مجموعة أجزاء)، أي فقدان اي جزء يعني انهيار باقي الأجزاء.
بحث ممتع عن أحد الفلاسفة المفضلين لدي... كنا نتمنى أن يكون مطولاً أكثر... والشكر الجزيل على جهودك في إلقاء الضوء على هذا الجانب الذي لا يهتم به إلا قلائل من الناس....
شكرا جزيلا لهذا الشرح الرائع الوافي عن قديس الفلسفة سپينوزا 🙏 ذكرت في شرحك عن سپينوزا ان فلسفته فيها بعض الشيء من الصوفية ممكن لو سمحت تعطينا فكرة عن الصوفية مع الشكر الجزيل 🙏
القول بالإزدواجية في الربوبية حسب تصور. الطبيعة الطابعة والطبيعة المطبوعة. يجل النسخ منهارا. لأنه مجرد تغيير كلمة خالق بكلمة طابع. كما أنه لا يقدم جوابا لمفهوم الوعي والإدراك أو حثى التفكير. قبل إثقان عملية الطبع. وهو إتجاه نحو القول بالصدفة الثابثة على نهج الإستلزام كجواب قاصر من أجل نفي مفهوم الإدراك. وكأن الطبيعة تطور ذاتها بشكل فطري. أو بالوصول إلى المتلازمات التي تبدأ بالصدفة لتبقى الطبيعة مما ينفي صفة الحرية.
اولا الذي يجب ادراكه ان الكون قائم على نظام شديد الإحكام وهذا النظام أطلق الله عليه أسم [الدين] لأن كلمة دين تعني [النظام المحكوم الذي يعطي نتائج معروفه سواء كانت ثابته أومتغيرة] البعض يظن ان كلمة الدين محصورة على الشريعة فقط .. لا يصح حصر كلمة الدين على الشريعه لأن الدين يعني النظام المحكم . والشريعة تعتبر انظمة محكمة يقوم بها المنتسبين لشريعة تؤدي الى نتائج معروفة لا يعرف نتائجها مسبقا الا خبير عليم. وقوله تعالى [ مالك يوم الدين ] يعني ان بيده عقدة تلك الأنظمة الكونية المحكمة شديدة الإحكام وبما أن الله بيده عقدة تلك الإنظمه فيعتبر هو الرب. بالنسبة لسنوزا أقترب من فهم الرب ولكنه اخطاء في أمرين اثنين وهي الأول قال [اله] و الصحيح ان يقول رب وليس إله لان صناعة النظام والتحكم به تعتبر وظيفة ربوبية وليست إلاهية ..لأن الاله لها معنى آخر وهي التوجيه والأرشاد .. الخطاء الثاني أعتقد سنوزا ان الله هو نفسه النظام بينما والصحيح ان الله هو مالك هذا النظام والمتحكم به ...
@@youssef_houssein 2:40 صباحا...رجعت بعد اربع أشهر مجددا ههههه اعتقد انه لا وجود لفيلسوف هزتني افكاره مثل باروخ ثم لم أجد احد يستطيع أن يفهمك مثلك انت أستاذنا يوسف
ثلاثة اشكاليات اساسية في فلسفة سبينوزا يعالجها كل شارح للفيلسوف 1-هل الانسان مسير ام مخير؟ 2-اله الاديان يحب ويكره ويغضب ... الخ وهي صفات نقص رغم ان الله منزه عن صفات النقص 3-اله سبينوزا لا يطلب منا اي شيئ.؟؟؟
جدي الولي الصالح سيدي عمر عبادة الكناني حفيد زيد حفيد الحسين عليه السلام :"باب من ابواب جنة الارض تونس، رباط المنستير يخرج منه دنفير فيه الامم تحير". و قرطاج منها انتشرت الكتابة بالحروف العربية الابجد هوز... و هي لغة جنة الارض تونس، فالعروبة هي النطق و التكلم بالعربية وليسا عرقا وانسابا، سورة الروم رقمها ستون و هو رقم طاقة المعلّم، الۤمۤ ١ "غَلِبَتِ" ٱلرُّومُ ٢ فِیۤ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ "سَیُغۡلِبُونَ" ٣ فِی بِضۡعِ سِنِینَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ وَیَوۡمَىِٕذࣲ یَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٤ بِنَصۡرِ ٱللَّهِۚ یَنصُرُ مَن یَشَاۤءُۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلرَّحِیمُ ٥﴾ أدنى الأرض هي أقرب أرض لمملكة ذي القرنين برقا، جد علّيسة و اصف الذي لديه علم من الكتاب، اي علم خمياء الحرف والرقم و اثر ضوء النجوم على احوال النّفس و تغير الارواح، و هم الأسباب التي يطوف بها الارض، اوتيكا بتونس هي "عتيقا" بها مقام سيدنا الخضر اين كان يعلّم علوما وفنونا شتّى، و بها كانت حضارة قرطاج القوية، و من سلالة ذي القرنين ماجون، بعد ظهور عصا موسى و تابوت السكينة و صحف موسى و عيسى بمقام بارض المواطن التونسي بخروف من قابس، و قد اشتكى للقضاء ان أهمل معهد التراث الاعتناء بتلك الكنوز الاثرية و تبيان ما فيها للعموم بالاستعانة بيهود تونس، وشيكا يعتنق بابا الفتيكان الاسلام، بتونس "تونس الخضر" جنة الارض البلد الامين يوجد جبل بوقرنين اي جبل ذي القرنين الذي اكتشف امريكا و حكمها، و القيروان مربض جيوش سليمان الحكيم لذلك لليوم ياكلون في قدور نحاس "كروانة"، فالنحاس طارد للفيروسات،
" أنا تونسيّة" في عيدي... أعزف...أغنّي... أغازل أوتار الوجدان..... أدندن.. وأدندن... أنا يا سيّدي تونسيّة،، فراشة قُزحيّة،، شفاهي شهيّة،، شهيّة،،، وطلّتي مع كلّ فجر.. بهيّة،، بهيّة،، شمس ربيعيّة،، عيوني عسليّة،،، نظراتها على الدّوام،،، سخيّة،، سخيّة،،، سخاء القبائل العربيّة،، يا عاشقي أنا تونسيّة،، في تمرّدي بربريّة،،، في كبريائي،، في صمودي،، في غروري،،، في شموخي،،، أبيّة،،، أبيّة.. أنا يا مُتيّمي،،، في عنادي أمازيغيّة،، لا أقبل القيود،، ولا أعترف بالحدود،، لا أهاب الأسود،،، لا تثني عزائمي الرّعود،، أنا يا أيّها الولهان تونسيّة،،، أسواري عالية،،، هِممي سامية،، همساتي حانية،، وكلّ العشّاق والرّهبان،، على أعتاب محرابي،،، صامتة جاثية،،، أنا يا سيّدي تونسيّة،،، إمرأة مضمّخة بالعطور،، ابتساماتي دفء تشرين،،، كلماتي تعويذات من ،،، السّحر والشّيطان الرّجيم،،، فساتيني شلالات وجسور،،، وخدودي بساتين رمّان.... وجِنان من الخمور، ،، أنا من السّماء... جعلني ربّي في هذا الوجود.... أجمل هديّة.... أنا تونسيّة سيّدة المقامات.. أميرات الأميرات... سلطانة على عرش العربيّات.. لا نِدّ لي... لا حدّ لي... فراشات الفراشات... أنا ابنة الخضراء... أنا روائح الياسمين في المساء، أنا ذات البهاء... وكلّ مقامات الغناء... أنا البيضاء... أنا السّمراء... أنا الهيفاء... أنا الغيداء... كريمة ابنة كرماء... صوتها تحدّ وعزم... يلامس عنان السّماء... أنا لوحة زيتيّة... ألوانها سالت فمنحت الكون... الجمال والعطر والإباء... بقلمي:د. الشّاعرة حياة بربوش تونس 🇹🇳 ************ لمحبّي النّقد الأدبي عمتم صباحا... هذه قراءة نقديّة جديدة للصحفيّ والشّاعر"محمّد وداني" لقصيدتي "أنا تونسيّة" قراءة ماتعة وتناول مائز.... الف الف شكر ايّها الصّديق المتميّز...دمت ودام تراقص حروفك وكلماتك.... النّص الذّي قدّمته هو قصيدة تعبيريّة تحت عنوان "أنا تونسيّة" للشّاعرة حياة بربوش. يمكن قراءته من زوايا متعدّدة، منها الجانب الأدبيّ والرّمزي. التحليل الأدبي: 1/الأسلوب اللّغوي - التّكرار:استخدمت الشّاعرة التّكرار بفعاليّة لتعزيز الشّعور بالهويّة والانتماء. كلمات مثل "تونسيّة، و"بهيّة" و"سخيّة" تتكرّر لإبراز السّمات المميّزة للشّخصيّة الموصوفة. - الصّور البلاغيّة:تتسّم القصيدة بالصّور الحسيّة القويّة، مثل "فراشة قُزحيّة" و"عيوني عسليّة". هذه الصّور تعزّز من الإحساس بالجمال والتّفرد. - التّناقضات: الجمع بين "فراشة" و"عسليّة" مع "كبرياء" و"شموخ" يعكس التّوازن بين الضّعف والقوّة، مما يعكس تعقيد الشّخصيّة. 2/ الموضوع والرمزية: - الهويّة الثّقافية: القصيدة تعبّر عن الفخر بالهويّة التّونسية والعربيّة، مشيرة إلى المزيج الثّقافيّ بين التّأثيرات البربريّة والأمازيغيّة والعربيّة. - الرّمزيّة الجغرافيّة والثّقافيّة: تشير الشّاعرة إلى "الخضراء" التّي تعبّر عن تونس، وتستخدم الرّموز مثل "الياسمين"، و"الرمّان"، و"الخمور" لتمثيل الثّراء الثّقافيّ والجماليّ. 3/ الأسلوب الشّخصيّ والعاطفيّ: - النّبرة الذّاتيّة:تعتمد القصيدة على أسلوب الذّاتية المفرطة، حيث تعبّر الشّاعرة عن نفسها بشكل فنيّ يعكس مدى عمق ارتباطها بهويّتها وثقافتها. - الإفراط في التّعظيم: تستخدم الشّاعرة تعبيرات تعظيميّة مثل "سلطانة على عرش العربيّات"، مما يعكس الإعجاب العميق بالنّفس وتعظيم الهويّة. الخلاصة القصيدة هي تعبير قويّ عن الهويّة الثّقافيّة والتّفرد الشّخصيّ، حيث تدمج بين الأساليب الأدبيّة المختلفة لتعكس فخر الشّاعرة بهويّتها التّونسيّة، عبر استخدام الصّور البلاغيّة والتّكرار، تنجح القصيدة في إبراز الجمال والقدرة على التّأثير العاطفيّ. مع تحيات الأستاذ الصّحفي الشّاعر محمّد الوداني
