90歲南懷瑾開示！一位住在山洞裡的修行人親傳給我！生命的能量，都潛藏在這“三字咒語”裡！ 

🙏🏿🙏🏿🙏🏿南無阿彌陀佛

{淨宗十三祖印光大師文鈔白話解}：普被上中下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法，萬修萬人去（往生）的十念計數念佛法。 念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》） “都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》） 念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》） 都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》） 信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》） 十念記數念佛法 我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。 所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。 須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。 此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。 大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。 掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。 （增廣文鈔《復高邵麟居士書四》） 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

感恩師父開示！感恩分享

持經得長壽 隋朝，開善寺有位比丘尼，大家都稱她為藏師，善於講經說法，遠近知名。 當時，有位相師名叫何胤，精於面相，告訴她說：「您雖然是位法師，只可惜不能享長壽。」 藏師聽後，惶恐不已，遂停止講經說法，發願要持誦佛經。她隨手從經卷中取一卷，抽得的是金剛經，於是開始持誦，足不出戶，不涉旁務。 三年以後，她再去找何胤看相，何胤驚奇的說：「不知道是弟子的相術不靈，還是師父相貌已經改變，您現在已經變成長壽相了。」 藏師說：「你的相術高明，只是佛法的靈驗更是不可思議！」遂具說三年來的修持經過。 何胤聽完之後，讚歎的說：「修行的確可以改變一個人的壽命啊！」後來果如何胤所說，藏師活到九十餘高齡。 俗話說：「人心不同，各如其面。」芸芸眾生由於過去世所造的各種善惡業，因此各人的相貌亦迥然有異。命相家根據相學上的相貌格局，判斷富貴貧賤，壽夭窮通，均有脈絡可尋，未必全是迷信。然而命相學上最重要的原則還是「相由心生」，這是說一個人的相貌會隨著行為的善惡而改變，倘能心存善良，廣積陰德，縱然是壞相格也會轉變成為好相格，這很合乎「因果報應」法則的。 自古以來，大多數的人都被氣數所拘，聽天由命，自己作不得主，惟有大善人及大惡人不受限制。袁了凡自遇雲谷禪師後，終身受持功過格不渝，卒得轉移氣數，改變命運。由此可見，命運可由自己來創造，應無庸置疑。我們想知道自己的命運，只需問自己的心地如何即可，所謂「且行好事，莫問前程」，應是我們正確的處世之道。 　持經得長壽 梁天監年間，有位琰法師，十一歲即出家作沙彌，住在長安招提寺。 當時有一位精於看相的人，可以從相貌及氣色以斷定吉凶，曾經被他看過相的人，認為他的斷言，往往有奇驗。有一次，琰法師請他看相，相師凝神注視後，對琰法師說：「你的相貌，非常聰明，智慧不凡，只可惜面帶夭壽相，恐難活過十八歲。」 琰師為此深感憂懼，乃四處探詢、請益，究竟修何種功德可以延壽？很多人都認為，依佛法的道理，受持金剛經的功德最大，如能依法受持，必得長壽。 琰師依照他們的指示，摒棄萬緣，入山虔心受持金剛經，日夜不輟。 某天深夜，琰師見到房中顯出五色光明，一位身高五尺的梵僧告訴他說：「本來你的世壽僅有十八歲，如今一心受持金剛經，藉此殊勝功德，可以長壽。」 說完就消失不見，琰師更加精進的修持。 多年以後，琰師又去尋訪先前的相師，看看現在的相貌究竟變得如何。相師仔細地端詳，非常驚訝的說：「以前看你的相貌，我曾經斷言只能活到十八歲，真想不到今天竟然還能跟你見面！你究竟曾作什麼陰德，何以夭壽之相全消，現在則出現長壽之相呢？」 琰師說：「我只是專心持念金剛經而已。」並將多年修持的經過詳加敘述，相師讚歎說：「我在塵俗中賴看相謀生，雖知積德可以延壽，不料佛法的功德，竟是如此殊勝，太不可思議了！」 琰師活到九十二歲才坐化，臨終時，異香滿室，人人稱奇。 ~金剛經持驗錄。 南無阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛，佛教是和平的。

感恩分享，妙吉祥，南無阿彌陀佛

後學15年的病體就是唸三字明打開中脈治癒身體的。 🙏📿

謝謝！

早晨！感恩！

嗡嘛呢叭吔嗡

《佛說觀無量壽經》說：「無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。」經文所述果然真實不虛。讓祖母認識阿彌陀佛，不但長年的頸部問題、抖動問題得到改善，慈悲的阿彌陀佛與西方聖眾更常來護念我的祖母，消除祖母內心的不安感，讓我非常感恩，也更堅信，我們以後定會在極樂世界相見，成為永遠的家人。 祖母出生於台灣新竹縣關西鎮（客家人），婚後長居於萬華，今年（2021）92歲。祖母生性樂觀，長期有每日誦念「白衣觀音大士靈感神咒」的習慣。她的身體尚稱健朗，但頸部長期因不明原因，導致頭會歪斜，醫生也只能推測是帕金森氏症；近年來還有抬頭困難的問題，走路永遠是頭低低的。其智力已較數年前退化，自去年開始不時會產生「外人侵入其房間內竊取財物」的幻覺，以致常輾轉反側，徹夜難眠。 　　我因兒時與祖母同住，從小也會跟著她一同誦念白衣神咒，至今仍朗朗上口，唯自前年皈依淨土宗，我便一心專念南無阿彌陀佛。每當工作壓力大或是緊張時刻，只要默念彌陀佛號，便可得到立即緩解。所以祖母的問題，讓我開始思考，既然淨土法門如此簡單易行又有大利益，為何不引導祖母一起專一念佛？ 　　去年11月左右我回去探望祖母，正式向她介紹阿彌陀佛，我說只要稱念「南無阿彌陀佛」，哪怕只念一聲，便可立即獲得往生西方極樂世界的入場券，且將永遠脫離輪迴，我們以後都會一起在極樂世界見面，永不分離。 　　祖母聽了很感動，用客語問道：「你說就念南無阿彌陀佛這樣就可以了嗎？」 　　我答：「對啊，也不需要再念白衣神咒了。」並且哄她：「往生以後，妳身上穿的衣服就會搖身一變，變成無縫天衣，比任何人世間的衣服都來得漂亮！」祖母很開心，馬上聽信愛孫的話，開始誦念南無阿彌陀佛。 　　在此之後，每當我回去探望祖母，都會問她：「阿婆（客語），妳現在每天都有念嗎？」（我故意不講清楚是「念佛」）她都會回：「有呀！」我再問：「是念什麼呢？」她也總是滿臉笑容地回道：「南無阿彌陀佛呀，我有時也還是會念白衣神咒，但大部分時間都念南無阿彌陀佛。」 　　有一日我幫祖母修剪腳指甲時，祖母問我：「恩哪，你看我最近腳是不是不抖了？」原來祖母一直以來或許受帕金森氏症的影響，腳會一陣一陣抖動。經祖母一問我才發現，真的不抖了。我進一步問她，念了佛號以後有沒有什麼感覺？她的回答更出乎我意料，祖母說：「我覺得我的頭好像比以前更抬得起來，而且晚上睡覺到一半起來上廁所，以前總在黑暗中摸索，心中會害怕，自從念南無阿彌陀佛，回到房間，即使巷子仍然是暗的，但窗戶好像透進很明亮的光，還看得到房內的景物，整個人都會覺得很心安。」接著祖母又說，她不時會看見「有人出現」，尤其是閉上眼睛時。我趕緊追問她細節，她說那人身旁好像還圍繞著幾個「保護他」的人。 　　祖母跟我說這些話時，面容不同於先前講述被偷竊幻覺時的表情，絲毫不見恐懼感，且是笑笑著說。 　　我有點激動地問：「那現在看得到嗎？」祖母回：「有喔，現在看得到。」我又問：「是喔，那現在呢？」祖母回：「現在好像又看不到了。」我當下覺得祖母應該是見到了阿彌陀佛及其身旁的觀世音與大勢至菩薩，但因祖母闡述得較為模糊，所以也不敢斷定。 　　幾天後我帶著阿彌陀佛畫像回祖母家，一攤開便馬上問：「阿婆妳有看過他嗎？」她回答道：「有呀！」我問：「妳上次跟我說妳看到的人，就是他嗎？」祖母回：「對，就是他！」我跟祖母說那就是阿彌陀佛，可以在往生前就看見，真的很難得。我幫祖母把彌陀畫像掛於床邊，她一看到掛起的佛像，流露出藏不住的喜悅與安心感，我趁機把她在佛像前充滿笑容的畫面拍攝下來，替祖母覺得超級開心。 　　我詢問平時照料祖母的姑姑，祖母最近是否還會說有人進房間內偷東西，姑姑說祖母都沒再說過類似的話了。 2021年1月11日 戴楷恩（契淨）供稿 宗允整理。 南無阿彌陀佛。

18但义人的路好像黎明的光， 越照越明，直到日午。 19恶人的道好像幽暗， 自己不知因什么跌倒。 20我儿，要留心听我的言词， 侧耳听我的话语。 21都不可离你的眼目， 要存记在你心中。 22因为得着它的，就得了生命， 又得了医全体的良药。 23你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”）， 因为一生的果效，是由心发出。 24你要除掉邪僻的口， 弃绝乖谬的嘴。 25你的眼目要向前正看， 你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。 26要修平你脚下的路， 坚定你一切的道， 27不可偏向左右， 要使你的脚离开邪恶。

*🌈南 無 阿 彌 陀 佛🌈* ✨🪷✨🪷✨🪷✨ *📚「皆須修習」之文* ( 勸一切人) *上至等覺菩薩，* *下至阿鼻種性，* *皆須修習。* 《印光大師精要法語》

【法義靜讀】念佛與善惡 文：慧淨法師 諸佛出世，皆勸眾生去惡行善，故言「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。去惡行善，是佛所願所喜；為非作歹，是佛所不願不喜。 故既為佛弟子，宜去惡行善，而念佛人更宜成為善人而念佛。何為善？五戒是善，十善是善。何為惡？犯五戒是惡，行十惡是惡。 因此，念佛人，宜盡其本分持五戒、行十善而終生念佛。 一、不殺生而護生茹素念佛， 二、不偷盜而奉獻布施念佛， 三、不邪淫而有禮守節念佛， 四、不妄語而真誠老實念佛， 五、不貪心而清心寡欲念佛， 六、不瞋恚而謙卑柔和念佛， 七、不愚癡而明信因果念佛。 又，百善孝為先，故應孝順父母、奉事師長而念佛。

☸【彌陀誕，網路佛七第三天】 南 無 阿 彌 陀 佛 四十八願慇勤喚， 乘佛願力往西方； 無問罪福時多少， 心心念佛莫生疑。 　 ~善導大師　 【香 光 說 說】 無三惡道、六種神通、必至滅度、壽命無量、一生補處、說法如佛、得辯才智、智慧無窮、國土清淨、萬物嚴淨、隨念如意、受樂無染……。 　 四十八願莊嚴起，皆由彌陀本願力。往生受用等無別，清淨安樂不思議。 六字白道通彼岸，心心念佛莫生疑。 　南無阿彌陀佛 ☸【彌 陀 誕，網路佛七第四天】 南 無 阿 彌 陀 佛 ㄧ日七日專稱佛， 命斷須臾生安樂； ㄧ入彌陀涅槃國， 即得無退斷無生。 ____善導大師 【香 光 說 說】　 活一天，念佛一天；活七 天，念佛七天。念念相續，畢命為期，執持名號不放捨。 　 專一念佛，平生消業增福，臨終佛迎往西方。花開見佛證無生，不退成佛永自在。 　南無阿彌陀佛 ☸【彌 陀 誕，網 路 佛 七 第五天】 南 無 阿 彌 陀 佛 　 言【南無】者， 即是歸命，亦是發願迴向之義；言【阿彌陀佛】者，即是其行；以斯義故，必得往生。 ___善導大師 【香 光 說 說】 「南無」是機深信，是對自己根機的深深認識。決定深信：現在的我是罪惡生死凡夫，回望過去總是常沒常流轉，未來仍無出離之緣。因而一心歸命阿彌陀佛，願往生。 　　 「阿彌陀佛」是法深信，是對六字名號的徹底仰靠。決定深信：彌陀四十八願攝受眾生，我也必在救度內；無疑無慮，乘佛願力，定得往生。因而一心信靠名號的功德力。 　 專而復專的念佛，信知「南無阿彌陀佛」就是我的往生。 　南無阿彌陀佛 ☸【彌陀誕，網路佛七 第六天】 　 南 無 阿 彌 陀 佛 ㄧ心專念彌陀名號， 行住坐臥，不問時節久近， 念念不捨者，是名正業之 業；順彼佛願故。 _____善導大師 【香 光 說 說】 一心專念「南無阿彌陀佛」，就是決定往生淨土之業。為什麼？因為阿彌陀佛本願如是。 　 無論走路、站立、坐著、躺臥（默念），都可以念佛。不論遇此法門時間的早晚，從此日日相續不捨，唯以淨土為期。 　 心的念念不捨，是信願；行的念念不捨，是盡己身心所能。我念彌陀永不捨，彌陀念我亦如是，佛在我心，我在佛心，彼此三業不捨離。 　南無阿彌陀佛 ☸【彌陀誕，網路佛七 第七天】 　 南 無 阿 彌 陀 佛 彌陀身色如金山， 相好光明照十方； 唯有念佛蒙光攝， 當知本願最為強。 六方如來舒舌證， 專稱名號至西方； 到彼華開聞妙法， 十地願行自然彰。 ____善導大師 【香 光 說 說】 阿彌陀佛成佛以來十劫，依因地本弘誓願，以無量光明遍照十方，尋覓念佛眾生。佛光平等普照一切，然卻唯獨攝取不捨念佛眾生，因為能信念佛往生者，佛緣已熟，將往淨土。 　 釋迦教念彌陀專復專；六方諸佛舒舌證，證勸一切凡夫專稱定得生。花開見佛禮慈尊，聞香觸光皆得悟，速證菩薩十地願行。 　 今將圓滿網路佛七，隨喜讚歎參加的一百多位蓮友，以專稱彌陀慶賀佛誕。精而不雜，進而不退，是精進。專稱名號至西方，十地願行彰。一期一會，我們明年再會。 　　願以此功德，平等施一切， 同發菩提心，往生安樂國。 　並迴向天下無災，世界和平，闔家安康生淨土。 　南無阿彌陀佛

众子啊，要听父亲的教训， 留心得知聪明。 2因我所给你们的是好教训： 不可离弃我的法则（或作“指教”）。 3我在父亲面前为孝子， 在母亲眼中为独一的娇儿。 4父亲教训我说： “你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。 5要得智慧，要得聪明，不可忘记， 也不可偏离我口中的言语。 6不可离弃智慧，智慧就护卫你， 要爱她，她就保守你。 7智慧为首， 所以要得智慧， 在你一切所得之内必得聪明（或作“用你一切所得的去换聪明”）。 8高举智慧，她就使你高升； 怀抱智慧，她就使你尊荣。 9她必将华冠加在你头上， 把荣冕交给你。”

10我儿，你要听受我的言语， 就必延年益寿。 11我已指教你走智慧的道， 引导你行正直的路。 12你行走，脚步必不至狭窄； 你奔跑，也不至跌倒。 13要持定训诲，不可放松， 必当谨守，因为她是你的生命。 14不可行恶人的路， 不要走坏人的道。 15要躲避，不可经过， 要转身而去。 16这等人若不行恶，不得睡觉； 不使人跌倒，睡卧不安。 17因为他们以奸恶吃饼， 以强暴喝酒。

你心要谨守我的诫命。 2因为他必将长久的日子、 生命的年数与平安加给你。 3不可使慈爱、诚实离开你， 要系在你颈项上，刻在你心版上。 4这样，你必在　神和世人眼前 蒙恩宠，有聪明。 5你要专心仰赖耶和华， 不可倚靠自己的聪明， 6在你一切所行的事上，都要认定他， 他必指引你的路。 7不要自以为有智慧， 要敬畏耶和华，远离恶事。 8这便医治你的肚脐， 滋润你的百骨。

念佛、不是把自己托付给别人、 念念醒是自心、把原来的自己找回来、 众生心中的善根就是佛种、佛性. 无欲无求是众生修行的目标、 佛法教众发挥自己的善根， 不被妄心、尘埃所染着、 求生何方，又何用、 苦因从自己心中而来， 不从心根本救拨、 谁能救得了、 妄想求得、只会越来越苦！

有人竟然將金剛經的「慧命須菩提」，解釋成大慧菩薩命令須菩提……。 看過這樣好笑的嗎？ 他還曾說他家藏有武器，也威脅過李慧小姐，說要是他想不開，叫李慧要準備好! 哎呀！他想幹甚麼？ 千萬拇湯喔！ 這人就是Oujine1786! 希望他早日改過自新、改邪歸正。也不要誤觸法網、造無邊罪業啊！

你手若有行善的力量，不可推辞， 就当向那应得的人施行。 28你那里若有现成的，不可对邻舍说： “去吧！明天再来，我必给你。” 29你的邻舍既在你附近安居， 你不可设计害他。 30人未曾加害与你， 不可无故与他相争。 31不可嫉妒强暴的人， 也不可选择他所行的路， 32因为乖僻人为耶和华所憎恶， 正直人为他所亲密。 33耶和华咒诅恶人的家庭， 赐福与义人的居所。 34他讥诮那好讥诮的人， 赐恩给谦卑的人。 35智慧人必承受尊荣， 愚昧人高升也成为羞辱。

2要使人晓得智慧和训诲， 分辨通达的言语， 3使人处事领受智慧、 仁义、公平、正直的训诲， 4使愚人灵明， 使少年人有知识和谋略， 5使智慧人听见，增长学问， 使聪明人得着智谋， 6使人明白箴言和譬喻， 懂得智慧人的言词和谜语。

1你们要赞美耶和华！ 从天上赞美耶和华， 在高处赞美他。 2他的众使者都要赞美他， 他的诸军都要赞美他。 3日头、月亮，你们要赞美他； 放光的星宿，你们都要赞美他。 4天上的天和天上的水， 你们都要赞美他。 5愿这些都赞美耶和华的名， 因他一吩咐便都造成。 6他将这些立定，直到永永远远。 他定了命，不能废去（或作“越过”）。

耶教徒Sky walker啊！我們在辯地藏經問題時也已辯解這問題了，還包括釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩、六道輪迴、大小乘，諸佛菩薩淨土等等問題。 你跟得勝之路耶教徒已辯輸而且不敢再辯而落跑了! 我們有發誓的，你要應了誓言嗎？ 很慘的，你要累及你家人嗎？ 已提醒你很多次了!誓言!誓言!誓言!千萬要小心啊！

🌷有幾個耶教徒常強調除了聖經的神以外，其他宗教的佛菩薩跟神明都是魔鬼! 基督教徒說聖經是神默示的，絕不會有絲毫的錯誤! 以下這二段聖經文，却令人非常驚訝! 此二節聖經文有說佛菩薩或其他宗教的神是魔鬼嗎？ 這二節聖經文難道是在說上帝就是撒旦嗎？? 〔撒下：２４：１〕“耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去 數點以色列人和猶太人。” 〔代上：２１：１〕“撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。” 根據上下文，這兩段話描述的是同一件事。這激動大衛的究竟是耶和華還是撒 但？或者耶和華就是撒但？

赞美耶和华 1你们要赞美耶和华！ 在　神的圣所赞美他， 在他显能力的穹苍赞美他。 2要因他大能的作为赞美他， 按着他极美的大德赞美他。 3要用角声赞美他， 鼓瑟、弹琴赞美他； 4击鼓、跳舞赞美他， 用丝弦的乐器和箫的声音赞美他； 5用大响的钹赞美他， 用高声的钹赞美他。 6凡有气息的，都要赞美耶和华。 你们要赞美耶和华！

7义人的纪念被称赞， 恶人的名字必朽烂。 8心中智慧的，必受命令； 口里愚妄的，必致倾倒。 9行正直路的，步步安稳； 走弯曲道的，必致败露。 10以眼传神的，使人忧患； 口里愚妄的，必致倾倒。 11义人的口是生命的泉源， 强暴蒙蔽恶人的口。 12恨，能挑启争端， 爱，能遮掩一切过错。

想要成佛 先為眾生馬牛

7你们要以感谢向耶和华歌唱， 用琴向我们的　神歌颂。 8他用云遮天，为地降雨， 使草生长在山上。 9他赐食给走兽 和啼叫的小乌鸦。 10他不喜悦马的力大， 不喜爱人的腿快。 11耶和华喜爱敬畏他 和盼望他慈爱的人。

9你要以财物 和一切初熟的土产尊荣耶和华。 10这样，你的仓房必充满有余， 你的酒榨有新酒盈溢。 11我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”）， 也不可厌烦他的责备。 12因为耶和华所爱的，他必责备， 正如父亲责备所喜爱的儿子。 13得智慧、得聪明的， 这人便为有福。 14因为得智慧胜过得银子， 其利益强如精金， 15比珍珠（或作“红宝石”）宝贵， 你一切所喜爱的，都不足与比较。 16她右手有长寿， 左手有富贵。 17她的道是安乐， 她的路全是平安。 18她与持守她的作生命树， 持定她的俱各有福。

翁阿鍙

7指斥亵慢人的必受辱骂， 责备恶人的必被玷污。 8不要责备亵慢人，恐怕他恨你； 要责备智慧人，他必爱你。 9教导智慧人，他就越发有智慧； 指示义人，他就增长学问。 10敬畏耶和华是智慧的开端， 认识至圣者便是聪明。 11你藉着我，日子必增多， 年岁也必加添。 12你若有智慧，是与自己有益； 你若亵慢，就必独自担当。

10义人享福，合城喜乐； 恶人灭亡，人都欢呼。 11城因正直人祝福便高举， 却因邪恶人的口就倾覆。 12藐视邻舍的，毫无智慧， 明哲人却静默不言。 13往来传舌的，泄漏密事； 心中诚实的，遮隐事情。 14无智谋，民就败落； 谋士多，人便安居。 15为外人作保的，必受亏损； 恨恶击掌的，却得安稳。 16恩德的妇女得尊荣， 强暴的男子得资财。 17仁慈的人善待自己； 残忍的人扰害己身。 18恶人经营，得虚浮的工价； 撒义种的，得实在的果效。 19恒心为义的，必得生命； 追求邪恶的，必致死亡。 20心中乖僻的，为耶和华所憎恶， 行事完全的，为他所喜悦。 21恶人虽然连手，必不免受罚， 义人的后裔，必得拯救。 22妇女美貌而无见识， 如同金环戴在猪鼻上。

敬畏耶和华是知识的开端， 愚妄人藐视智慧和训诲。 8我儿，要听你父亲的训诲， 不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）， 9因为这要作你头上的华冠， 你项上的金链。 10我儿，恶人若引诱你， 你不可随从。 11他们若说：“你与我们同去， 我们要埋伏流人之血， 要蹲伏害无罪之人。 12我们好像阴间，把他们活活吞下； 他们如同下坑的人， 被我们囫囵吞了。 13我们必得各样宝物， 将所掳来的装满房屋。 14你与我们大家同分， 我们共用一个囊袋。” 15我儿，不要与他们同行一道， 禁止你脚走他们的路， 16因为他们的脚奔跑行恶， 他们急速流人的血， 17好像飞鸟， 网罗设在眼前仍不躲避。 18这些人埋伏，是为自流己血， 蹲伏，是为自害己命。 19凡贪恋财利的，所行之路都是如此。 这贪恋之心乃夺去得财者之命。

赞美　神的全能 1你们要赞美耶和华！ 因歌颂我们的　神为善为美， 赞美的话是合宜的。 2耶和华建造耶路撒冷， 聚集以色列中被赶散的人。 3他医好伤心的人， 裹好他们的伤处。 4他数点星宿的数目， 一一称它的名。 5我们的主为大，最有能力。 他的智慧无法测度。 6耶和华扶持谦卑人， 将恶人倾覆于地。

9不虔敬的人用口败坏邻舍， 义人却因知识得救。 10义人享福，合城喜乐； 恶人灭亡，人都欢呼。 11城因正直人祝福便高举， 却因邪恶人的口就倾覆。 12藐视邻舍的，毫无智慧， 明哲人却静默不言。 13往来传舌的，泄漏密事； 心中诚实的，遮隐事情。 14无智谋，民就败落； 谋士多，人便安居。 15为外人作保的，必受亏损； 恨恶击掌的，却得安稳。 16恩德的妇女得尊荣， 强暴的男子得资财。 17仁慈的人善待自己； 残忍的人扰害己身

1你们要赞美耶和华！ 向耶和华唱新歌， 在圣民的会中赞美他。 2愿以色列因造他的主欢喜； 愿锡安的民因他们的王快乐。 3愿他们跳舞赞美他的名， 击鼓、弹琴歌颂他。 4因为耶和华喜爱他的百姓， 他要用救恩当作谦卑人的妆饰。 5愿圣民因所得的荣耀高兴， 愿他们在床上欢呼。 6愿他们口中称赞　神为高， 手里有两刃的刀， 7为要报复列邦， 刑罚万民。 8要用链子捆他们的君王， 用铁镣锁他们的大臣， 9要在他们身上施行所记录的审判。 他的圣民都有这荣耀。 你们要赞美耶和华！

1诡诈的天平为耶和华所憎恶； 公平的砝码为他所喜悦。 2骄傲来，羞耻也来， 谦逊人却有智慧。 3正直人的纯正必引导自己； 奸诈人的乖僻必毁灭自己。 4发怒的日子，资财无益， 惟有公义能救人脱离死亡。 5完全人的义必指引他的路， 但恶人必因自己的恶跌倒。 6正直人的义必拯救自己， 奸诈人必陷在自己的罪孽中。 7恶人一死，他的指望必灭绝， 罪人的盼望，也必灭没。 8义人得脱离患难， 有恶人来代替他。

只要有幾千萬人相信有韓國人的地藏王菩薩就算存在了

耶和华以智慧立地， 以聪明定天， 20以知识使深渊裂开， 使天空滴下甘露。 21我儿，要谨守真智慧和谋略， 不可使她离开你的眼目。 22这样，她必作你的生命， 颈项的美饰。 23你就坦然行路， 不至碰脚。 24你躺下，必不惧怕； 你躺卧，睡得香甜。 25忽然来的惊恐，不要害怕， 恶人遭毁灭，也不要恐惧， 26因为耶和华是你所倚靠的， 他必保守你的脚不陷入网罗。

死後一定往生極樂淨土地獄 活著往生才是佛

成佛沒有固定的形式 就是修吃飯拉屎 飯桶加衣架也能成佛

说：“你们愚昧人喜爱愚昧， 亵慢人喜欢亵慢， 愚顽人恨恶知识，要到几时呢？ 23你们当因我的责备回转， 我要将我的灵浇灌你们， 将我的话指示你们。 24我呼唤，你们不肯听从； 我伸手，无人理会。 25反轻弃我一切的劝戒， 不肯受我的责备。 26你们遭灾难，我就发笑； 惊恐临到你们，我必嗤笑。 27惊恐临到你们，好像狂风， 灾难来到，如同暴风， 急难痛苦临到你们身上。 28那时，你们必呼求我，我却不答应， 恳切地寻找我，却寻不见。 29因为你们恨恶知识， 不喜爱敬畏耶和华， 30不听我的劝戒， 藐视我一切的责备， 31所以必吃自结的果子， 充满自设的计谋。 32愚昧人背道，必杀己身； 愚顽人安逸，必害己命。 33惟有听从我的，必安然居住， 得享安静，不怕灾祸。

智慧之子使父亲欢乐； 愚昧之子叫母亲担忧。 2不义之财毫无益处， 惟有公义能救人脱离死亡。 3耶和华不使义人受饥饿， 恶人所欲的，他必推开。 4手懒的，要受贫穷； 手勤的，却要富足。 5夏天聚敛的，是智慧之子； 收割时沉睡的，是贻羞之子。 6福祉临到义人的头， 强暴蒙蔽恶人的口。 7义人的纪念被称赞， 恶人的名字必朽烂。

念佛法門，只要專心念佛，就算沒識自本心，也能往生極樂世界，根本不用求。 經云，末世法，魔穿袈裟入佛門壞佛法，那現在是不是末世法，傳求生大法的，即魔說。若有所求的念佛，即欲亦貪，實屬魔業。

13愚昧的妇人喧嚷， 她是愚蒙，一无所知。 14她坐在自己的家门口， 坐在城中高处的座位上， 15呼叫过路的， 就是直行其道的人， 16说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！” 又对那无知的人说： 17“偷来的水是甜的， 暗吃的饼是好的。” 18人却不知有阴魂在她那里， 她的客在阴间的深处。

妳错了，唵是佛的身种子字，阿是佛的语种子字，吽是佛的意种子字，也是法身报身和化身的种子字。

13明哲人嘴里有智慧， 无知人背上受刑杖。 14智慧人积存知识， 愚妄人的口速致败坏。 15富户的财物是他的坚城， 穷人的贫乏是他的败坏。 16义人的勤劳致生； 恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。 17谨守训诲的，乃在生命的道上， 违弃责备的，便失迷了路。 18隐藏怨恨的，有说谎的嘴， 口出谗谤的，是愚妄的人。

罪由心生，還從心滅。 有心而為之，罪由心生。 無心而為之，滅諸妄心。

🌷🔥基督教徒網名“得勝之路”，經我很多天很多次的逼問:他們的神說「善有善報」，他是認為他的神說錯了嗎？ 他終於招供的說他們的神是這樣說善有善報、惡有惡報! ~重點來了! 第一，之前“得勝之路”跟“小喜”却強調「善有惡報、惡有善報」! 那是神說的善有善報是正確的? 還是他跟小喜說的「善有惡報」才是正確的? 第二，得勝之路這樣故意違背他的神說的「善有善報」這句話，故意唱反調的說善有惡報!讓眾人誤會他們的神說的這句話! 以他們耶教教義，是該當何罪啊？??!!!🤔❓🧐

人的生命🙋🏻‍♂️💖 最後由創造你生命的聖經造物主上帝 和他的兒子耶穌基督審判決定 你的一生行為，如果不符合上帝標準 眼前只有永遠的地獄 或者最低可能就是死亡永遠消失 佛菩薩是名稱 實質是人類，上帝創造出來！ 死後歸回泥土，接受神的審判 所以我們要珍惜現在活着的一次 快快接受神的拯救計劃 接受耶穌基督作為我們永遠救世主 才可以脫離神的審判 將來永遠去天國生活幸福🙋🏻‍♂️💖

山峰吹来了、没有人相信、 但是山峰真的吹来了、 某些借正义的名义、 行不良行为、 河蚌相争、渔翁得利！

🔥🌷來看看基督教徒是如何矛盾錯誤百出的!!! 基督教徒說耶穌是神的獨子。 ~基督教徒“得勝之路”却舉出聖經文，記載神的兒子們跟人類女子交合生子，那就是上古英武有名的人。 ~神的兒子們?哈哈哈！那不是在打臉耶穌是神的獨子的論述嗎？ 基督教真是矛盾錯誤百出啊！稍有知識、懂得邏輯推理的人，誰會相信這樣矛盾錯誤的宗教教義啊？🤣

挖勒現在基督教徒強力洗版哦！

🍓我今天的見證，是與主耶穌 商討成功 的見證 。我妹妹說，幾年前，她扭傷了左膝，一下樓梯，就感到痛，總是要扶着 樓梯的扶手下樓。兩年間，情況都是如此。 後來，加入了義工隊，她負責帶領老人們做體操，但每次一動，都觸及左膝的痛點。結果，她就決定與 主耶穌 商討 ： "主耶穌啊！我的膝蓋一直都痛，現在負責帶領老人做體操，我一動就痛，如此，我如何能為你 作美好的見證呢？ 求你醫治我的膝蓋。" 第二天，她拖着小行李箱，都放滿了 義工隊 要送給老人的小禮品，準備去做義工。她抽着行李箱進入地鐵站，快步的下樓梯，突然一想 ： "怎麼我的膝，一點都不痛的 ？!" 自從與主耶穌商討後 的第二天開始，幾年來，她的左膝不再痛了。 當時，妹妹向我分享 這見證時，我就想，原來，只要有合理的理由，主耶穌是接受人與祂商討的。 💜 朋友，你需要與主耶穌商討嗎？ ❤💕 願主耶穌 賜福給你和你的一家。

15你要喝自己池中的水， 饮自己井里的活水。 16你的泉源岂可涨溢在外？ 你的河水岂可流在街上？ 17惟独归你一人， 不可与外人同用。 18要使你的泉源蒙福， 要喜悦你幼年所娶的妻。 19她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。 愿她的胸怀使你时时知足， 她的爱情使你常常恋慕。 20我儿，你为何恋慕淫妇？ 为何抱外女的胸怀？ 21因为人所行的道都在耶和华眼前， 他也修平人一切的路。 22恶人必被自己的罪孽捉住， 他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 23他因不受训诲，就必死亡， 又因愚昧过甚，必走差了路。

當今世界。 當時，耶穌在會堂「站起來」(四16)，選擇誦讀以賽亞書（六十一1~2, 另參五十八6），表明自己是神所膏立的，宣告新時代、真釋放的來臨。然後，耶穌「坐下」(四20)，講解說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」(四21)。之後一節，記述百姓當時的反應，我們來看看這節四22當中的三個動詞。 百姓先是「稱讚」(ἐμαρτύρουν)和「驚訝」(ἐθαύμαζον)耶穌所說的恩言，但之後的反應卻逆轉過來，百姓的注目之處由耶穌的恩言竟瞬間轉為耶穌的出身，百姓藐視地「說」(ἔλεγον)，「這不是約瑟的兒子嗎？」（參太十三55~57，可六3）。 百姓此刻明明為著所聽到的恩言而「稱讚」、「驚訝」，轉眼間卻就疑惑起來。接下來，百姓更是怒氣填胸(四28)，意圖把耶穌推下山崖。 百姓這個逆轉的反應，說明了人的愚頑。路加在下文緊接著記載耶穌在迦百農會堂內外的神蹟，固然一方面強調耶穌是有「權柄」(ἐξουσία，四32, 36) 的，但路加記載兩隻污鬼先後對耶穌的稱呼，卻也間接回應了百姓對耶穌身份的疑問，污鬼分別喊叫說「我知道你是誰，你是神的聖者」(四34)、「你是神的兒子」(四41)。

🔥關於以色列陶比奧這個地方多年前發現一個家族墳墓 ，因為骨灰匣上寫上了耶穌自己和他父母親的名字 ，所以曾經引起一陣熱烈討論和研究，猜測是否這是新約聖經記載的耶穌基督墳墓？ 但經過當時學者的深入考查，早已經否定了這件事！所以沒有任何國際媒體報章爭相報道❌🙅‍♂️ 後來 ，美國拍攝泰坦尼號電影的大導演占士金馬倫，為了商業利益，重新希望炒熱這話題拍成歷史紀錄片 ，找來幾位人士討論內容！ 怎知仍然引起不了各界的興趣和討論🤷❓ 原因證據嚴重的不足！🙅‍♂️❌ 所以你在各大搜尋網站找不到任何相關新聞報道確認，這個墳墓就是聖經耶穌基督家族墳墓 🤷❓❓ 🔥🔥🔥另一個話題，以色列法院七年判決！教會輸了，還要罰款❓ 互聯網上有很多匿名網站製造虛假新聞 只要你深入調查研究，便會發現，這個以色列法院七年判決內自一個佛教網站新聞天地創造出來的新聞 ！ 完全沒有任何美國和國際相關，媒體，電視，報紙雜誌，報到這個事情🤷❓ 怎可能如此震撼新聞只有一個網站報道 🤷❓ 所以可以百分百肯定是一個虛假的網絡創造出來的新聞 🙅‍♂️❌

🌷🔥我問基督教徒Skywalker:即使在同一個家庭，有人康壽富貴美，有人却病夭貧賤醜殘。 那是他們的神不公平嗎？ Sky回答神創造人類，這是神給人類的恩典，神絕對是公平的! ~那就是在說他們的神，讓古今中外無數人夭折、貧賤、殘疾、生病、醜陋等等，都是神的主權跟恩典!都是神的公平!!!??? 各位認為這樣的教義合理嗎？ 更不用說他們的神創世至今只六千多年的創世年輕論! 認為地球平面的地平論! 太陽繞地球轉的地心論還曾迫害科學家哥白尼、伽利略等人! 在知識普及、科學昌明的現代，真的還有人會相信這些歪理謬論嗎？??!!!

屬世的人類。看不見靈界的靈。在世敬拜的神。肯定不淸楚拜的是神的靈，還是靈界的邪靈。只能盲目去相信。。反而靈界的邪靈。看人類內心有神的靈還是人本身的靈。可以分辨很清楚＇所以靈界邪靈惡鬼騙人類太太容易了。悲哀的人類以為遇見真神。。。👇👇 沒有靠著主耶蘇𧶽的靈，靠鬼趕小鬼還可以，遇見兇惡的就非靠著神的靈是不能的。。 神藉保羅的手行了些奇異的神蹟，12甚至有人從保羅身上拿走手巾或圍裙放在病人身上，病就消除了，邪靈也出去了。13那時，有幾個巡迴各處念咒趕鬼的猶太人，擅自利用主耶穌的名，向那些被邪靈所附的人說：「我奉保羅所傳的耶穌命令你們出來！」14做這事的是猶太祭司長士基瓦的七個兒子。15但邪靈回答他們：「耶穌我知道，保羅我也認識，你們卻是誰呢？」16被邪靈所附的人就撲到他們身上，制伏他們，勝過他們，使他們赤着身子，受了傷，從那房子裏逃出去了。

七杀琴音。八龍天音。 武侠小说。. 翁拉啊翁。and money money home 翁玛尼玛尼翁

基督教、教徒、那里像在传福音？ 自暴其短、执迷不悔、 诋毁他教、抬高耶稣、 做人的修养、素质何在？ 比高低、谁的主子威力大、？ 借着善良的谎言、 行不良行为、

下輪。地輪。中輪。上輪。天輪。神輪

{淨宗十三祖印光大師文鈔白話解}：普被上中下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法，萬修萬人去（往生）的十念計數念佛法。 念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》） “都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》） 念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》） 都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》） 信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》） 十念記數念佛法 我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。 所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。 須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。 此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。 大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。 掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。 （增廣文鈔《復高邵麟居士書四》） 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

謝謝！