96 印度佛教史05 什么是佛教認為的有 諸根的作用與功能有什么區別 佛教史上最大的一場辯論三世實有 

感谢您

👍👍👍

谢谢您

👍👍👍

谢谢您

👍👍👍

“「存在與不存在」並非核心問題，真正的問題在於我們如何被這兩者所困擾”👍

深入經藏要看入的是什麼經，如果是真經而不是偽經，一般只會讓人得智慧而不會讓人固執狹隘。 了解佛教史最大的一個功用就是，可以讓人客觀的了解佛教的真實面目，真正的佛法本就甚深微妙。而不是每天只做些簡單又重複的，又實際上無益的事情。 更不是只聽一個老師，只信某一個宗派，然後頑固的認為自已的才是最好的。看到有不同於自已認知的事物，就無法接受。 真正的佛弟子，有責任不能讓世人誤解佛教是迷信和愚癡 如果要論境界，當初參與辨論的都是些部派佛教時期的大論師，這些人很多都是證得阿羅漢果的，像大毘婆沙論就是五百阿羅漢共同編寫的，這些人的境界非你我可比 有部提出的三世法體這個論題，還有幾集沒有做完，他們可不是無聊的人提出一些無聊的論題吵個幾百年，如果這樣子去認為，那可能只是自已太無聊了。

@@大森林_哲學佛學 感謝版主對我的留言作出回應。我明白深入研究真經是了解佛教真實面貌的重要途徑，並且可以帶來智慧和超越狹隘觀念的機會。我同意你提到的開放心態和接受不同觀點的重要性，這樣我們才能真正了解佛教的多樣性和深度。 同時，我也認同你對於真正的佛弟子有責任讓世人了解佛教不是迷信和愚昧的觀點。我希望透過自身生活的實踐，能夠以通俗易懂的真正的佛法精神來影響身邊的人，並協助他們更好地理解世尊的核心價值和教義。 謝謝版主的回應，一起探索佛法的真諦。

是有是无，分两个层面，器世界里诸法无自体，而出世的层面上立诸有之说。在后面的几集里会说到

最易让人接受的就是让人每天做些重复而又简单的事情，即不需要用心学习，也不需要用脑思考。所以，很多所谓的佛教实际上就成了大鸡汤

不一定，我是很讨厌重复做同一样事情的，反而思考和不停有变化的事物更能引起我兴趣

你支持空宗嗎？ 請問你有沒認真研究有部三世實有？

@@marcusray1638 依三法印 為本。

很棒哦

所谓自性是指非实物之概念，色聚为实物，究竟色法为实物之物性，这与缘起性空之义不冲突

呵呵😄，牛

只因为无明众生，所以无常就成为现实存在，若你能开启智慧，无常就只是一个虚妄不存在。

是諸「行」無常，「行」是指「有為法」，也就是因緣和合的事物，是變化無常的，但不是指「無為法」，因為因緣和合是有規律的，這個規律背後的法則是不變的，這個背後的法則就是「無為法」，佛不說「無為法是無常」的，否則就沒有佛法了。但是，無論是「有為法」還是「無為法」，都是「無我」的，也就是它們不是依任何「自我意識」來主導的。所以，是說諸「行」無常、諸「法」無我。

@@xinx9543 请问这位善知识，何谓"无我"?

台灣佛光山星雲法師。「諸法無我」。無我有二種： 1.人無我：是說一般人執著為「我」的身體，是依煩惱業集、五蘊諸法所成，所謂「五蘊和合，假名為人」，是虛妄不實的，如樑柱瓦椽和合而有房舍，離開樑柱瓦椽則別無房舍，因此有情眾生只是五蘊諸法所成，沒有實體的我，所以說「我」只是假名而已，就如命名為人、狗、貓，都只是一種假名方便，沒有一定的實體。 2.法無我：世間一切的事事物物都是依靠種種條件因緣所生成，沒有本來固有的獨自本性，也就是空無自性，如幻如化，因此說法無我。 由此可知，「諸法無我」是指一切事物皆無自性，無自性即「緣起性空」，這是佛教的根本教義，所以要正確的把握佛教，必須徹知一切法無我。

谢谢您

之後會在支持你們佛法影片