ختم نبوت اور بزرگان امت Hazrat Imam Abdul Wahab Sha’rani States: يشرح الشيخ عبد الوهاب الشعراني (المتوفى 976 هـ) حديث “لا نبي بعدي” ويقول: “فقوله صلى الله عليه وسلم “لا نبي بعدي ولا رسول بعدي”، أي ما ثمّ مَن يشرع بعدي شريعة خاصة.” (اليواقيت والجواهر للشعراني ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت 1900م) “”Let it be known that the order of prophethood has not totaly ceased; it is the law - bearing prophethood which has discontinued.” Then while explaining the Hadith la nabiyya badi and La rasoola badi expounded that there shall be no law-bearing prophet after him.” (Al Yawaqit wal Jewahir, Volume 2, Page 39) He also states in the same book: “Surely, prophets and messengers have gone before and shall continue to appear in this world in future, but essentially they will be under the Sharia of the Holy Prophet Muhammad saw. But most men are ignorant of this truth”(Page 27) The Messiah of the Latter Days shall make his advent as a Wali with the qualities of a prophet, and the Sharia of the Holy Prophet Muhammad (saw) shall be unfolded unto him through revelation from Allah and he shall have a complete grasp of its meaning”(Page 27) “Remember that prophethood has not disappeared. Prophets can appear. The prophethood that has ceased to exist is only that which brings with it a new law”(Page 35) Allama Abul Fadhl Shihabuddin Assayyad Mahmud states: “The tradition, that there is no revelation after me is absurd. The notion that Gabrael will not descend to the earth after the demise of the Holy Prophet, peace and blesssings of Allah be upon him, has no foundation at all ….. Most probably what is meant by the negation of revelation regarding Isa, peace be on him, after his descent is the revelation of the Law, but what has been described, is the revelation without the Law.” (Rooh ulmaani Volume 21, Page 41) Hazrat Maulana Rumi states: “The Holy Prophet saw was the Khatam because no one had ever been like him before, nor shall there be one after him. When an artist excels others in art, you do not say ‘The art has ended with you”(Miftah Ul Ulum Volume 15 Pages 56-57) He also states: “Make such plans to perform righteousness in the way of God that you attain prophethood within the Ummah” (Masnawi, Daftar I, Page 53, Vol V page 42) And: “The Holy Prophet (saw) was declared ‘Khatam’ because he excelled in munificence and in perpetuating the spiritual blessings to his followers. When a master excels all others in his art, don’t you use the word ‘Khatam’ to convey the idea that he has excelled all others in his domain?”(Page 18-19 1917 edition) Lastly: “Stive hard in the path of virtue in a manner so that you may be blessed with prophethood while you are still a follower” (Miftah Ulum Volume 13, Page 98, 152) Nawab Siddique Hasan Khan, a leader of the Ahl-e-Hadith stated: ويقول السيد نواب نور الحسن خان بن نواب صديق حسن خان “الحديث “لا وحي بعد موتي” لا أصل له، غير أنه ورد “لا نبي بعدي”، ومعناه عند أهل العلم أنه لن يأتي بعدي نبي بشريعة تنسخ شريعتي.” “The Hadith there is no revelation after my demise’ has no foundation, although LA NABIYYA BA’DEE is quite correct, which, according to the men of letters, means that there shall be no prophet after me who shall be raised with a new code of Law which abrogates my Law.” (Iqtrab ul Saat Page 162) Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee states: “”After the demise of the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden.” (Dafe al Wasawis Fi Athar ibn Abbas Page 16) Maulana Muhammad Qasim Nanotwi who is the founder of Dar-ul-Uloom Deoband stated: “According to the layman the Messenger of Allah, peace and blessings on him, being the KHATAM (seal), is supposed to have appeared after all the previous prophets. But men of understanding and the wise know it very well that being the first or the last, chronologically, does not carry any weight. How could, therefore, the words of the Holy Qura’n: ”But he is the Messenger of Allah and the seal of the Prophets” (33:41) glorify him? But I know very well that none from among the Muslims would be prepared to agree with the common men.” (Tahzir ul Naas Page 4-5) He also states: “If we accept this view it shall not at all contravene his finality, even though someone in the future does rise to the high status of prophethood” (Tahzir ul Naas Page 34) Hazrat Sheikh Ahmad Farooqi states: The rising of prophets after the Khatamar Rasul Hazrat Muhammad, the Chosen One saw from among his own followers and as a heritage, does not in any way run counter to his status asthe Khatamar Rasul. Therefore, O reader, do not be among those who doubt” (Maktubat Imam Rabani Vol 1) Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee Brehlvi states: After the demise of the Holy Prophet saw or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden” (Dafail Waswas, Page 16). The sum up of all the above is that wherever Muhammad pbuh said I am Last Prophet he means Sharri Nabuwwat and wherever he said future Prophet can come it means Ummati(Muhammadi) Nabuwwat.
عقل سے پیدل صاحب جو دلیل مفتی صاحب نے دی ھے۔ وہ قبر میں زندہ ھونے کی ھے۔ جیسے شہید زندہ ھوتا ھے اور سنی انبیاء کرام علیہم السلام کو دنیا کی زندگی کی طرح زندہ سمجھتے ہیں یہی اختلاف کا سبب بنتا ہے اگر انبیاء زندہ ھوتے تو پھر انبیاء کی قبر کیوں بنی ھوتی ھے؟؟؟؟؟قبر تو دنیا سے مرنے والے کی بنائی جاتی ھے؟؟؟؟؟
@@umerkhan1654 سورۃ البقرة آیت نمبر 154 أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ وَلَا تَقُوۡلُوۡا لِمَنۡ يُّقۡتَلُ فِىۡ سَبِيۡلِ اللّٰهِ اَمۡوَاتٌ ؕ بَلۡ اَحۡيَآءٌ وَّلٰـكِنۡ لَّا تَشۡعُرُوۡنَ ۞ اس آیت میں شہداء کو مردہ کہنے سے منع کیا گیا ہے۔ میرا سوال یہ ہے کہ شہید کی قبر ہوتی ہے کہ نہیں؟؟؟
@@alhaqchannel1631 mary khayal sy almah barzakh koi jagan hoti ha ye nahi (har marny walay alma barzakh mai jata ha or wo namaz parhy ye roti khay piya jo marzi kry par dunya mai usko moat agai Molvi sahab sahab ko koi ye bhi bata dy zumar ayat 30 ap saw ko or baki sab k bary mai bhi ye kah diya ha k ( ap bhi mar jyn gy or anay walay bhi) koi ye ayat bhi yad krwa dy
یہ حضرت انتہائی قابل شخص ہیں اللہ تعالی ان کی عمر میں اور علم میں برکت عطا فرمائے علمائے دیوبند کے نظریات سےوابستہ ہیں ان کا انداز بیاں نرالا ہے اللہ نظر بد سے بچائے آمین
جزاک اللہ خیرا کثیرا کثیرا حضرت مولانا مفتی عبد الواحد قریشی حفظہ اللّه الله رب العزة آپ کو نفع والے علم میں برکت نصیب عطآء فرمائے علماۓ دیوبند زندہ باد آمین ثم آمین یارب العالمیـن.
Muftisab alhamdulillah muje apke akhlaq bohat pasand ae or us ahle hadees bhai ka adab bhi pasand aya Beshak jo adab o akhlaq wala hota hai uski mohabbat dil me baith hi jati hai
کیا رسول اکرم ؐ اپنی قبر میں زندہ ہیں؟ ۔۔ قرآن کا فیصلہ ۱) اس بات میں کوئی شک و شبہ نہیں ہے کہ نبی کریم ؐ دنیا کی زندگی گزار کر فوت ہوگئے ہیں۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے کہ : {انک میت وانھم میتون} بے شک تم وفات پانے والے ہو اور یہ لوگ بھی مرنے والے ہیں۔ (الزمر:۳۰) سیدنا ابوبکررضی اللہ عنہ نے فرمایا : ’’ الامن کان یعبد محمد افان محمدا ؐ قدمات‘‘ الخ سن لو ! جو شخص (سیدنا) محمد (ﷺ) کی عبادت کرتا تھا تو بے شک محمد ؐ فوت ہوگئے ہیں ۔ (صحیح البخاری : ۳۶۶۸) اس موقع پر سیدنا ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ نے {وما محمد الارسول قد خلت من قبلہ الرسل} الخ (آل عمران: ۱۴۴) والی آیت تلاوت فرمائی تھی۔ ان سے یہ آیت سن کر (تمام) صحابہ کرام نے یہ آیت پڑھنی شروع کردی۔ (البخاری : ۱۲۴۱، ۱۲۴۲) سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بھی اسے تسلیم کرلیا۔ دیکھئے صحیح البخاری (۴۴۵۴) معلوم ہوا کہ اس پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین کا اجماع ہے کہ نبی ؐ فوت ہوگئے ہیں۔ سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا : ’’مات النبیؐ‘‘ الخ … نبیؐ فوت ہوگئے۔ (صحیح البخاری: ۴۴۴۶)
I appreciate brother Muhammad Ali that how he asks question with respect. Really great person . May ALLAH RABBUL izzat guide all of us and follow this brother.
Tareekh gawah hai Ali Mirza jaiso ke anjam par . Agar aap Ali Mirza ki tareef karte hai tu phir aap ahle haq , ijmay e ummat, ulama wariseen anbiya ke mukhalif hai . Mubarak ho .
توں زندہ ہے وللہ توں زندہ ہے وللہ میرے چشمِ عالم سے چھپ جانے والے اللہُ اکبر یا اللہ، یا رسول اللہ، یا علی حق چار یار زندہ باد لبیک لبیک لبیک یا رسول اللہ
میں سمجھ رہا تھا کہ دیوبند بھی نبی کو مردہ کہتے ہیں۔ تو زندہ ہے واللہ میرے چشم عالم سے چھپ جانے والے۔ الحمد لله انا سني حنفي فقط ليس البريلوي والديوبندي. سارے محدثین، امام طحاوی (عقیدہ طحاوی) جسے غیر مقلد اپنے مدرسہ میں پڑھاتے ہیں سبھی مقلد تھے۔
موسٰی علیہ السلام کا قبر میں نماز پڑھنا ایک موجزہ ہے اس سے دنیاوی زندگی کی طرح زندہ ہونا ثابت نہیں بلکہ برزخی طور سے سبھی زندہ ہے اور انبیاء کا مقام سب سے بلند ہے
صرف لہجے سے ہی پتا چل جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے کس کی ہدایت کا فیصلہ کر لیا ہے، اتنے پرسکون اور مودبانہ انداز سے سوال پوچھا تو جواب بھی اتنی ہی بردباری سے ملا، مجھ سمیت تمام طالب علم طبقہ کو سیکھنے کی ضرورت ہے، جزاک اللہ مفتی صاحب
The caller was a Ahlehadith and wanted to know if our prophet pbuh is alive in his grave. Respect mufti Sb has quoted a Hadith from Muslim about Hazart Musa pbuh praying in the grave as witnessed by our Holy Prophet when ascension took place.
Sahi musim 6157 حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : معراج کی شب میں سرخ ٹیلے کے قریب آیا ۔ اور ہداب کی روایت میں ہے ۔ میں موسیٰ علیہ السلام کے پاس سے گزرا وہ اپنی قبر میں کھڑے نماز پڑھ رہے تھے ۔
Hamari poori zindagi Har waqt koshish honi chaiye ke Humme Siratul mustaqeem mill Jaye, aur phir dua BHI Karni chaiye ke Allah Humme us par kaym rakhhe. Is keliyye ullema se poochna chaiye, aur us ke liyye ache akhlaaq aur ek open mind ki zaroorat hai. Jis Tarah is phone call Karne walle ne baat ki hai, issi Tarah Ka mezaaj honna chaiye.
