[39:05] O homem foi criado pela verdade para conhecer a verdade. . Ninguém pode nos negar o moral de sermos capazes de conhecê-la. Não existe verdade em quem odeia a verdade, porque a verdade não viola o direito de ninguém, e por isso ela não se impõe em quem a odeia. A verdade só se dá a conhecer por quem a ama. . Nós que conhecemos a verdade não temos que esperar a permissão dos que a ignoram nos autorizar a sermos o que somos, para nós o sermos. O nosso Ser quem nos dá é a verdade e não os que a odeiam. E quando os que ignoram a verdade nos condenam eles atestam que são loucos. .
Muito boa explanação do Pe. Paulo! É preciso um certo esforço cognitivo para a capacidade de ABSTRAIR e assim "chegar" a VERDADE das coisas... A abstração permite a relação entre o SER e a REALIDADE 👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼
O pensamento cartesiano também tem essa essência relativista. Diante da desconfiança em relação ao que os sentidos podem captar a única coisa real de fato era o próprio fato de ele estar duvidando de tudo inclusive dos próprios sentidos.
Não sei se tiveram a mesma percepção que eu, mas, o vídeo me permite entender que a Escola Vitorina, as Escolas das Capelas e a Universidade, inicialmente, eram instituições GRATUITAS de ensino, visto que buscavam a Universalização do Conhecimento?
[45:35] ... é impossível ver a própria alma olhando pra si mesmo, pela mesma razão que é impossível ver a própria face. Há duas maneiras de ver a própria face: 1) ou num espelho, 2) ou pela face dos outros olhando pra nós. . Há duas maneiras de ver a própria alma: 1) ou na Bíblia (o espelho da alma:Tg.1,23) 2) ou olhando a alma do próximo, especialmente pelas janelas da alma: seus olhos. . Uma forma prática de você ver concretamente a alma dentro do corpo do próximo é teu escrúpulo se levantar contra ti num ato violtento, ao você pensar em imaginar um ato de ataque de agressão física violenta contra teu próximo para matá-lo ali na tua frente diante dos teus olhos. Neste instante antes de você aceitar imaginar como seria tal ação, a tua visão enxergando nitidamente e sem erro a alma humana dentro do teu próximo, ela, est a visão, extingue a tua fúria de enchendo de pavor contra ti mesmo, e contém a tua cólera te impedindo de matá-lo como a um cachorro ou a um frango; porque você viu ali a alma do teu próximo. .
[38:30] ... "não é totalizante", ... há de se notar a cognição humana refletindo dentro do seu microcosmo a imagem do cosmo. Tal imagem é uma simplificação do cosmo, mas ela é um reflexo, logo é análoga, semelhante. A diferença está na simplificação. O reflexo do cosmo dentro do microcosmo é menor que a do cosmo com um menor número de elementos, mas tal reflexo é uma imagem objetiva do real. As imagens de espelhos dividem em duas categorias: imagem real e imagem virtual. . O espelhamento do cosmo no microcosmo de quem é verdadeiro gera uma imagem real. Enquanto, que a imagem do cosmo dentro de quem odeia a verdade é uma imagem virtual. . Nos estudos de Óptica na Física a imagem formada por um espelho convergente é real, enquanto que a formada pelo divergente é virtual. Porque, a imagem real existe realmente no local do foco do espelho convergente, enquanto que a imagem virtual só existe na mente do observador. . Assim, o nominalismo é um ato de projetar a imagem de si mesmo sobre o cosmo, como o Demônio, que nunca conheceu a verdade, [Jo.14,30] ..."o príncipe deste mundo... não tem nada em mim"... [1Jo.3,6;Jo.1,10.18] . A forma de conhecer do Demônio é a partir da medida da resposta do retorno das suposições que faz. No popular: jogar verde, pra colher maduro. Ele lança um estímulo sobre o que suspeita, porque não está vendo nada, como quem está tateando às cegas (o Demônio é cego, nunca viu verdade nenhuma nem a pode ver). Aí quando ele encontra algum atributo em algum pecador, é só o que ele pode ver, o pecado, ele induz além do que pode ver pela ligação dos fatos com outras pistas e forma a visão de mundo dele, como a imagem de um verruga querendo representar a perfeição de um lábio, ou da pele perfeita de um recém nascido ou de um jovem. . E os nominalistas pensam como o Demônio, odiando a verdade apaixonados pela maldade. Eles julgam pela aparência acreditando no que vêem, ao invés de julgarem pelas obras. O julgamento pelas obras revela as essências mais profundas detrás das aparências, e mesmo quando não há aparências nenhuma. . O nominalistas como os gnósticos tentam impôr a mentira de que "a aparência é a essência", mas aparência nunca é a essência nem mesmo quando a essência está aparente, porque ela nunca é a essência toda. Kant está certo ao dizer que: só percebemos a maneira como as coisas nos afetam. E a aparência essencialmente é esta visão. Kant erra ao reduzir a cognição humana à percepção sensorial. Porque, somos dotados com o dom de conhecer a verdade, porque fomos criados para isso. O ar é invisível, o átomo e muito mais, e no entanto nós sabemos deles e eles são como nós os concebemos. Não sabemos tudo, e o pouco que sabemos não é perfeito nem completo, mas é correto. . O nominalismo é este erro infantil de se acreditar no que vê. . Mas, nós os cristão atiramos no lixo nosso pensamento para substituí-lo pelo pensamento de Cristo, e por isso fazemos uso de uma inteligência que ultrapassa o alcance do espírito humano. . A inteligência é o poder de conhecer a essência usando sua aparência como referência, e a fé é exatamente conhecer aquilo que pelos olhos ninguém pode saber. E nós, que temos o pensamento de Cristo temos estes dois dons. . O Nominalismo é um erro crasso e infantil. Coisa de retardado, me perdoem. Mas, todo imbecil é perigoso. Todo animal peçonhento é lento. .
Eu não compreendo o porquê as universidades católicas assim como as escolas são tao caras se tem na essencia a universalização do conhecimento!!?? Excelente a diferenciação entre os sofistas e os filósofos..
Não entendi por que numa parte do vídeo o Padre Paulo diz que no fundo Luthero é nominalista e depois, mais para frente, volta dizendo que ele rejeitou a decadência gerada pelo nominalismo. Alguém poderia elucidar a questão?
Ele era nominalista na essência, mas as degradações geradas pelo o Nominalismo ele negava, não compactuava, isso leva entender que ele seguia a filosofia meio que inconsciente. Hoje isso ocorre com muita gente, por isso a importância de buscar a verdade, as vezes pensamos e fazemos coisas que não são nossas. O primeiro passo é admite que há uma verdade absoluta, pois se formos relativista não vamos ter ponto de partida. Relativizar as coisas é apenas um meio de dizer é porque é e não me interessa nada mais. Eu entendo assim.
Basicamente Lutero é adepto da separação total entre Teologia e Filosofia, por isso ele só aceitava o que estava escrito na bíblia. Ockham e ele acham os textos dos grandes pensadores cristãos (Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, etc.) estava contaminado pelo paganismo dos filósofos e poetas da Grécia Antiga.
Quanta bobagem dizer que foi o catolicismo que universalizou a educação... A educação nunca foi mister na Idade Média, não apenas por negligência da IC, mas pq o próprio povo não se interessava e a IC não estava nem aí... O clero nunca viu a educação como prioridade, que bobagem!
@@pedrozogliomirandamaiavero2496 Que bobagem! As universidades surgiram da união de alunos e professores que visavam o avanço e a melhoria das ciências do direito, artes e teologia. Eram instituições não governamentais nem religiosas, os próprios alunos e professores que financiavam, a Igreja incentivou futuramente a educação universitária e no máximo a episcopal, mas a educação pública e primária nunca foi alvo da IC. Falar que a IC universalizou a educação é falta de conhecimento histórico. Não desmereço a IC, ela era e é gigante, mas não é errado reconhecer erros, e se tivessem cuidado melhor da educação medieval talvez evitaria teorias que mudaram o mundo futuramente, a saber, o nominalismo.
@@pedrozogliomirandamaiavero2496 Não amigo, essas eram as escolas episcopais, que tiveram também um alto desenvolvimento nos séculos X e XI, mas não eram universidades!
