【飛鳥時代】20 白村江の戦い 百済復興のため唐・新羅連合軍と激突【日本史】 

東北大の先生が蘇我氏は新羅でユダヤ人って話してるな。

唐高宗時期消滅高句麗和武則天沒什麼關係

実際には唐によって今のアメリカ軍みたいに九州に軍隊を置かれていたとする説もある それに遣唐使ってのは言葉を変えただけの朝貢だから、軍門に下るのなら基本中国は寛大だしね

@@user-fs6cd7bf2d 最近の研究だと新羅、百済の援軍に唐、日本は兵を出したが当事者はさっぱり戦わないで自分たちに押し付けてくるのですでに日唐で休戦になっていて、日本引き上げ時に新羅、百済のどちらかが戦闘を起こして混乱したのがこの戦い。

@@00kumakuma その研究ってどこで見れますか? 面白そうで気になります

当時は今の日本国韓国とは違う海を渡る古代人たちの密接な運命共同体があったと思う

日本を作ったのは百済人 倭の五王は百宋書に記された倭の五王（わのごおう）とは、5世紀に、南朝の東晋や宋に朝貢して「倭国王」と叙授された倭国の五人の王、すなわち讃、珍、済、興、武を指します。「倭の五王」の遣使（世修貢職）の記録が『古事記』、『日本書紀』に見られないことや、ヤマト王権の大王が、「倭の五王」のような讃、珍、済、興、武など一字の中国風の名を名乗ったという記録は存在しないため、「倭の五王」は近畿主体のヤマト王権の大王ではないとする説も江戸時代からありました。「讃」→履中天皇、「珍」→反正天皇、「済」→允恭天皇、「興」→安康天皇、「武」→雄略天皇・・・倭の五王の遣使は413年から477年までに少なくとも9回が確認されますが、このうち421年の倭王讃による遣使は東晋に対してですが、425年から477年までの倭王珍・倭王済・倭王興は、いずれも南宋に対するもので、479年倭王武の遣使は南斉対するものです。五王の朝貢年は中国史書からは明らかですが、記紀には（東晋・南宋・南斉の首都・建康（南京市の古称）への）朝獻記録がまったくありません。このため遣使年に在位していた天皇名を推定することで終わっています。具体的なきめてに欠けているのです。 井上光貞『日本の歴史1 神話から歴史へ』中央公論社〈中公文庫〉、1973年10月。ISBN 4-12-200041-6。 佐伯有清 編『雄略天皇とその時代』吉川弘文館、1988年2月。ISBN 978-4-642-02145-6。 安本美典『倭の五王の謎』廣済堂出版〈廣済堂文庫〉、1992年9月。ISBN 4-331-65153-3。 安本美典『大和朝廷の起源』勉誠出版、2005年7月。ISBN 978-4-585-05324-8。 直木孝次郎『直木孝次郎古代を語る6 古代国家の形成―雄略朝から継体・欽明朝へ』吉川弘文館、2009年3月。ISBN 978-4-642-07887-0。 森公章『倭の五王 5世紀の東アジアと倭王群像』山川出版社〈日本史リブレット 人 002〉、2010年4月。ISBN 978-4-634-54802-2。 上田正昭『私の日本古代史 上 天皇とは何ものか−縄文から倭の五王まで』新潮社〈新潮選書〉、2012年12月。ISBN 978-4-106-03720-7。 河内春人『倭の五王−王位継承と五世紀の東アジア』中央公論社〈中公新書〉、2018年1月。ISBN 978-4-121-02470-1。 瀧音能之『「日本書紀」と「宋書」で読み解く！謎の四世紀と倭の五王』青春出版社〈青春新書INTELLIGENCE〉、2018年8月。これらは今やみな骨董品 です。 私は梁書と三国史記を対比して、王名とその遣使年に一致があることを遂につきとめました。双方の資料に集中して分析してみました。 *[---]の中は日本書紀に出現する表記名。 宋書→梁書＝百済の諱と王名＝日本書紀の表記名 「賛」→須=（餘・須・第14代・近仇首王）：[貴須王] 「珍」→余映=（餘映・第18代腆支王）：[直支王] 「済」→餘慶=（餘慶・第21代・蓋鹵王）：[加須利君] 「興」→牟都=（餘都・第22代・文周王）：[汶洲王] 「武」→牟太=（牟大・第24代・東城王）：[末多王]　*第二章三部後小論に（「倭の五王の後裔」・稲荷山の鉄剣などに詳述） ・梁書では倭の五王の後の二代まで書かれている。これは何を意味するのだろうか。百済王系譜、その連続性と一致する。このことは倭の五王が百済王であることは如実に語っている。もはや否定できないといえよう。 「隆」→餘隆=（第25代・武寧王・（斯摩）（「嶋君しまぎみ・嶋郎」→億計天皇に比定、その状況、父を殺されたことや、また弟が先に天皇になった経緯が近似している。嶋郎は弘計天皇と同母、母は荑媛（はえひめ・書記、これは倭王武と倭王隆が同母であること。嶋郎が先に生まれていることを示します。)済王

今の46歳と飛鳥時代の46歳を同じと思ってはいけません！

結論から言えば唐と新羅は仲違いをするからだよ。 新羅は唐の属国化して同盟を結び、平壌より北は唐が、平壌より南は新羅が領有する約束だったが、半島が統一されると 「あー、おい新羅！お前のものはオレ様のものだよな⁉︎あぁん⁉︎属国の分際でなんか文句あるんか？」 てな感じで半島全域を自分達のものとして唐が振る舞い始めたから新羅が反抗し始めた。 結局、他国頼みの、特に強大国頼みの国防には常に危うさが付き纏う良い事例。自国は自国民が犠牲を払って守る覚悟の上での同盟が必要だと歴史が教えてくれている。

@@user-mv6cm3yt2z とてもお詳しい解説くださりありがとうございました！なるほど、強国の論理と、共通の敵がいなくなったあとの争い、歴史は繰り返すって感じました。勉強になりました！

百済と高句麗を滅ぼした後、唐が半島の統治権を握ろうとしたので新羅と唐との戦争が起こります。戦争が終わったあとも百済と高句麗の残党勢力の問題もありますし、新羅の王権が強かった時期は短く地方豪族によって王が次々と交代させられることもあり領土の拡大に目を向ける暇がなかったと思います。

新羅は唐との戦争で勝利したと主張したものの、協力して滅ぼしたはずの高句麗の領土の殆どを唐に渡してしまったので、領土の拡大に目を向ける余裕があったとしてもまずは高句麗の地を取り戻すのが先だったかも知れないと個人的に思います。渤海という国ができたのでこれも叶わなかったですね。

限界灘を越えて継続的に戦うのは難しい というか近代以前では成功した試しがない 元寇も朝鮮出兵も上手くいかなった

くだらないとは新羅つな……

百済のようにはなるなよという意味でしたか

それでも日本は唐に降らない

日本軍しっかりと大敗してて草 まぁ伝説の武士とか言ってるのはネトウヨだけだしなwvあー迷惑w

下らない語源は百済ない、百済ないものじゃないとつまらないとか面白くないという意味

読み方は色々あるらしいです。

百済が属国だったから。

@@user-he3ip2rf7g 개소리하네 ㅋㅋㅋ

違う人質じゃなくて派遣、武寧王の弟が継体天皇で豊章は後に藤原鎌足になる

倭の五王である讃、珍、済、興、武全部百済王、だから天皇の祖先は百済王になる訳

@@kbclean77-it2ze 백제가 속국이였다는 역사적 근거를 말해봐라 ㅋㅋ 말할수 있겠니?ㅋㅋ 말못할걸? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

50歳前後でもかなり長生きだと思います。

磐井の乱　527年 白村江の戦い　663年

再名天皇が崩御してたから到着が遅れたってきいてたんですけど違いましたっけ

そりゃ天皇家も日本も百済人を含む渡来人がつくったんだから故郷みたいなもんだろ、助けに行って当然

562年　伽耶諸国滅亡 663年　白村江の戦い

백제는 일본의 친구

・九州倭国を建国したのは句呉の王族。（中国史書に記載あり） ・九州倭国の王族の末裔は諏訪氏。（古事記での天皇家との対比的な記載、続日本記にある「須羽国」と坂上田村麻呂伝説。）加えて、日本書記に記されてる安曇氏や物部氏などと関係が深い（例えば白村江で活躍した安曇比羅夫や、倭国の大豪族だった物部守屋。）※松野蓮は恐らくスケープゴートとして利用する為に「創作」された氏族。 ・諏訪大社の建造年月日を証明する「元諏訪社」が阿波にあるのに日本書記や古事記は無視してる。ちなみに推古天皇が科野の諏訪神社に使者を送ったと記載されてるけど、この時期「科野」に諏訪神社はひとつもない。 ※流山市の諏訪神社が大ヒント。ネットで得られる情報はネトウヨに手が加えられてる可能性大。 ・奈良時代、山上憶良が「貧窮問答歌」を書くくらい当時の日本の食料自給率は低いのに人口が増えてるという記載あり。（日本書記か続日本記か忘れたけど。） 他にも調べればまだまだ出てきますよ。現皇室の初代は光仁天皇でしょうね。そして、志貴皇子＝夫余豊璋では？倭国と百済は昔から民の移動が頻繁に起こってる記載がいろんなところにあります。例えば菅野氏も百済人だし、和氏も百済人。阿花王も若い頃は倭国にいたらしいです。 藤原氏の先祖はそんな百済から倭国に移住した百済の元貴族か元王族の一族だったのではないでしょうか？倭国に亡命して来た百済の最後の王子（志貴皇子＝夫余豊璋）を擁立する為に暗躍した可能性が高いです（藤原京での高市天皇暗殺→元々小国だった日本が倭国を吸収by中国史書。いわゆる「天武系」は井上内親王を最後に滅亡→日本王族の滅亡。倭国の元王族の嫡流で日本国では貴族化してた橘家から嵯峨天皇の妃へ→現在...） 長くなりましたが、中国史書との整合性を考えたら、こうゆう話になります。

@@user-eg7fc9mk9s とても詳しい返信ありがとうございます。参考にさせていただきます。 二三コメントしますが、 ・句呉の王族とは元周族の太伯のことでしょうか？出典の中国史書が知りたいです。 ・諏訪地方については出雲系の人々がまず勢力を伸ばした認識をしてます。その後海洋系の安曇氏や物部氏も影響を及ぼしたでしょう。 ・阿波の文献は宝亀十年でしょうか。勧請としてはよいですが創建とみるには新しすぎます。各地の神社の由来をみると文字でわかるのはだいたい八世紀前半までです。しかし社が建てられる前から縄文人は山や森に神聖なものを感じ祀っていたと思われます。その流れでの御柱祭りです。 ・天武の正体は天智の実の弟ではない仮定で研究をすすめていますがなかなか答えが出ません。 鼻毛さんのコメントはとても助かりました。ありがとうございました。

@@kenn8438 私も調べていたのが5年以上前なのでうろ覚えですが、確か「魏志倭人伝」に「倭国の人達は自分達の事を太伯と虞仲の苗裔であると名乗った」と書かれています。 すいません、ここは後で調べますね。 神社の歴史が新し過ぎるのでしたら、古事記なんて書かれたのは室町時代ですよ？写本だなんて言われてますが、元本が無い以上、写本が一番古いって事になります。 そしてなぜ、諏訪氏＝九州倭国の王族の末裔である、という結論に至ったかと言うと ①元諏訪神社（タケミナトミ神社）の存在。諏訪大社は779年にこの元諏訪神社から遷宮されたと書かれている事。※ちなみに672年に建てられたとされる諏訪神社が北信州にはあります。奇しくも天武天皇が都を築こうとした伝承がある地です。 ②諏訪円忠が書いた諏訪大明神画詞には「応神天皇が生まれるのと同時に建御名方が生まれた」という記載があり、東北では八幡神＝建御名方と同じ神であると見做して祀られていた事 ③流山市の諏訪神社の伝承では「高市皇子の末裔が科野の諏訪大社から805年に分祠した」とあります。諏訪大社創建が779年です。 ④建御名方の妻は八坂姫で、信州では八坂姫は穂高神の娘とされていて、その穂高神社の祀っている人物こそ白村江で活躍した「安曇比羅夫」で、しかも安曇野は「安曇氏終焉の地」とか言われてます。ちなみに「続日本記」には「諏訪国」なる国があったんだそうです。しかも地元の伝承で「八面大王」なるものがあります

@@user-eg7fc9mk9s とてもお詳しいので参考になります。 神社の歴史が新しすぎる件ですが、元々山岳信仰や磐座、ミシャグジや瀬織津姫を調べていたので天武朝の宗教改革(各地の祭神書き換え)後の記録は新しく感じてしまいました。 三輪山はご神体が山そのもの、ミシャグジは諏訪地方にも多く見られる石神信仰ですね。 諏訪氏についてはまたあらためて調べたいと思います。 ご指南ありがとうございました。

妄想ですね