Nhà thờ phật mấy đời, nhưng nếu không có TS Thích Nhất Hạnh và TS Minh Niệm chắc đến giờ vẫn còn chưa biết con đường chuyển hóa. Thành kính tri ân công đức vô lượng của sư ông Làng Mai và TS Minh Niệm!!
Biết ơn ngài Thích Nhất Hạnh, ngài đã mang Pháp của Phật đến với chúng sanh! Biết ơn tất cả nhân duyên đã giúp tôi nghe và lĩnh hội được pháp vi diệu này . Hiểu được tính "không" mà bấy lâu nay vẫn cứ mù mờ. Cảm ơn! Cảm ơn! Cảm ơn!
Mặc dầu Thầy Thích Nhất Hạnh nay đã viên tịch, nhưng mỗi đêm tôi đều nghe lại những bài giảng của Thầy. Thú thật tôi cũng đã từng nghe nhiều Thầy khác giảng, nhưng rốt cuộc tôi đã dừng lại để chỉ học hỏi Thầy Thích Nhất Hạnh thôi, vì kiến thức Đạo Pháp của Thầy thật là thâm sâu, Tôi nghĩ, mỗi bài giảng của Thầy đều nhằm vào mục đích đưa thính chúng đến tuệ giác, và thính chúng của Thầy luôn đến từ nhiều quốc gia khác nhau, cho nên trong mỗi bài giảng Thầy phải xử dụng 6 loại ngôn ngữ để truyền đạt ý nghĩa của lời giảng....
Tự ngã là gì là tự mình có mặt, không nhờ các yếu tố nào khác. Không có nghĩa là không có tự ngã. Cái này có thì cái kia có. Các pháp vì nương vào nhau mà có mặt. Các pháp là không. Không ở đây là không có tự ngã, không có một sự hiện hữu riêng biệt. Trong số các tà kiến, có hai tà kiến lớn mà mọi người đã vướng phải đó là chấp có và chấp không. Chấp có là nhận thức vạn sự vạn vật như những gì thường tại và có tự thể riêng biệt. chấp không là nhận thức vạn sự vạn vật như một màn ảo thuật của thần linh. Kẹt vào tà kiến nào trong hai tà kiến ấy cũng không có cơ hội thấy được sự thật. Anan đà có lần khất sĩ các ca da na hỏi tôi, thế tôn thế nào là chánh kiến, thế nào là cái thấy chân thật. Tôi đã trả lời các ca da na, chánh kiến là thứ nhận thức vượt thoát hai luận chấp có và không, khi ta đã thấy được tự tính chân thật của thực tại rồi thì ta không còn bị ràng buộc bởi hai tà kiến ấy nữa. Người có chánh kiến thấy được quá trình phát sinh và hoại diệt của các pháp và vì vậy không bị lay chuyển bởi các ý niệm có và không. Khi khổ đau phát sinh người có chánh kiến biết là khổ đau đang phát sinh. Khi khổ đau tàn hoại người có chánh kiến biết là khổ đau đang tàn hoại. Sự phát sinh và tàn hoại của vạn pháp không lay chuyển được người có chánh kiến. Chấp có là một thái cực, chấp không cũng là một thái cực khác. Nhận thức duyên sinh vượt ra ngoài hai thái cực đó và an trú ở trung đạo. Anan đà, có và không thực ra chỉ là những ý niệm không phù hợp với thực tại. Thực tại vượt ra ngoài khuôn khổ của những ý niệm ấy. Kẻ giác ngộ là người đã vượt thoát ý niệm có và không.
Kính xin đa tạ Thiền Sư Thích Nhất Hạnh đã khai triển ý nghĩa thâm sâu của Phật Pháp về Vũ trụ và chúng sinh qua lời giảng dạy của Đức Phật !!! Mình nghĩ chỉ có Bậc Chân Tu uyên bác như Thầy với lòng thương yêu đổi với người đang mò đường tu đạo mới có ý khai triển và quảng bá cái Chân Lý mầu nhiệm này ra khắp muôn nơi !!! Nam Mô Bôn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Tôi đau khổ khi có mặt trên cõi tạm này mọi thứ đều là đau khổ ước gì tôi k có mặt sinh ra trên cõi đời tạm này chả là bất cứ thứ gì để k phải chju mọi khổ đau bi ai ở cõi đời này
Con luôn nhớ về bậc thầy vỉ đại và đáng kính của con..Nhờ thầy mà con đã giác ngộ được rất nhiều điều trong cuộc sống và con đã nhận ra được chánh pháp quá nhiệm màu...Con luôn thấy thần vẩn đang hiện diện trong con và luôn nhắc con về chánh niệm..Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Đường Xưa Mây Trắng - Thầy Thích Nhất Hạnh. Có trên Zing mp3 các vị đồng tu và các vị thiện trị thức có thể tìm nghe. Có rất nhiều bài pháp hay ạ. Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô Thập Phương Tận Hư Không Pháp Quá, Hiện, Vị Lại Nhứt Thiết Chư Phật
Con dập đầu kính lạy Đức Phật chánh đẳng giác. Nhờ ánh đạo vàng của Thế Tôn mà phật tử chúng con có thể học theo và sống tự tại, vô ngã cùng với trí tuệ xuất thế gian, nhờ thực hành Tứ Diệu Đế mà Thế tôn đã chỉ dạy. NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT. 🙏🙏🙏
Con thành kính đảnh lễ Thiền Sư, HÒA THƯỢNG.đã để lại cho chúng con những lời pháp nhũ, như những dòng sữa của ĐỨC THẾ TÔN chảy mãi trong cuộc sống chúng con vô vàn kính thương...🙏🙏🙏🙏🙏🌷🌷🌷🌷🌷🔥🔥🔥🔥🔥😍.chúng con thành kính tri ân công đức Quý Thầy đã truyền trao.giọng đọc rất hay ạ.NAM MÔ ADI ĐÀ PHẬT.🌹🌹🌹🌹🤩
Cám ơn Các Sư Phụ 🎉🎉🎉 Cám ơn Thiền Sư Thích Nhất Hạnh 🔆🔅🔱 Cám ơn Giáo chủ ⚜️🔱 -- Đạo Phật : Giác Ngộ + Giải Thoát Là Giáo Pháp 1st 🥇 Của Phật Thích Ca Mâu Ni ( Khai Sáng Ra Con Đường Giải Thoát!) Thankyou
Tánh biết luôn thường hằng ko sinh ko diệt nhưng vì quá đơn giản lên chúng ta ko nhận ra, cái ngã luôn là tầm thường hoặc phi thường. Luôn phải có điều kiện để đạt đến , vd tôi thế này tôi thế kia. Tôi là cái ngoài tâm trí là bản thể tất thảy hình tướng .vd muôn vạn tỷ tỷ hình ảnh trên màn hình nhưng ko có bản thể màn hình thì ko có một hình ảnh nào
Khi ta còn thấy Nước và Sóng khác nhau thì ta còn trầm luân mãi mãi. Chỉ khi thấy Sóng là Nước, Nước là Sóng không hai là ta nhập vào bản thể bất sanh bất diệt, tự hữu hằng hữu.
Dạ đúng vậy,nhưng không hoàn toàn phải vậy. Vì có thích nên có không thích, vì có dính mắc nên khi duyên tan thì khổ đau. Người tu hướng đến không vui thích,thỏa mãn,dính mắc nên họ ít hoặc không đau khổ trước cảnh hợp tan. Mong quý anh chị luôn được an lạc🌻🙏
Tôi đau khổ nhớ thương người thân ruột thịt của tôi đã chết hết bà tôi bố tôi. tôi đau khổ nhớ thương bố tôi nhiều lắm cuộc đời ngắn ngủi vô vị sinh ra rồi lại chết đi cuộc đời này ngắn ngủi đến rồi đi vội vàg đoàn tụ rồi lại chia ly hợp rồi lại tan tôi đau khổ thương bố tôi nhiều lắm giờ bà tôi bố tôi chỉ còn lắm xương khô ở ngoài đồng
Lời bình luận thật tuyệt vời, sự trăn trở của chư huynh về nhân sinh quan quả thật hiếm thấy. Con chưa ngộ đạo nhưng con biết được rằng, trí tuệ và cái thấy của Phật vượt khỏi sự diễn đạt của thế gian. Khi ta đặt câu hỏi Ai? Cái gì? Tại sao? Khi nào? Là ta đã sai trong cái thấy chân đế rồi. Vì thật sự không có một ai. Cái gì cũng là không phải là một cái gì? Trả lời tại sao cũng không đúng nốt, vì cội gốc của vấn đề không phải từ duy chỉ một nhân nào đó mà vô vàn điều kiện hợp thành. Câu hỏi khi nào cũng không đúng, vì thời gian vốn chỉ là quy ước (do trái đất quay quanh mặt trời). Vạn hữu do vận động vật chất và tinh thần mà tạo nên. Con người ta thường thấy qua cái biết tục đế bằng các giác quan rồi suy luận. Rồi từ suy luận để trở lại thấy thế giới. Một vòng quanh quẩn không thể thoát ra được. Ví dụ như huynh bảo,ai tạo ra duyên thì trong tâm huynh đã hình thành phải có một ai đó,nếu có người nào đó bảo không có ai tạo ra duyên cả ,huynh phản phản liền! Tâm sở là vậy,nó có cái cách để bảo vệ cho nó tồn tại bằng mọi cách. Trong 12 nhân duyên, Phật có dạy vô minh duyên hành,từ trong cái lờ mờ không rõ nó là duyên cho hành(vận động), sau vọng động nó là duyên cho các mắc xích còn lại, tạo nên một chuỗi sinh tử luân hồi. Nói thì không hết và nói cũng không đúng chân lý, vì chân lý rốt ráo nói ra thì thành sai rồi. Con cũng cố gắng dùng ngôn từ để trình bày, mong huynh và quý vị bỏ qua những sai sót. Mong huynh hãy kiên trì thực hành Tứ niệm xứ. Con hứa sau một vài năm huynh sẽ không cần hỏi những câu hỏi này. Vì chúng thật sự là vô ích, nó khơi nguồn để chúng ta tới với đạo chứ không giúp ta giác ngộ được. Chân thành cảm ơn huynh, chúc huynh sức khỏe, bình an nhé🌻🙏
@@dututhewanderer.5266 Tiên sinh à, suy luận,phỏng đoán,nhận định,đánh giá thuộc tư duy logic. Lối tư duy này có nguồn gốc tục đế và giảng giải những gì thuộc về tục đế. Mà tri thức tục đế rất rộng lớn và vô cùng vô tận. Các nhà khoa học nghiên cứu đến trăm triệu năm nữa thì cũng có cái để khám phá. Nếu để một đời để suy nghĩ về những điều ấy thì chết đi sống lại triệu kiếp ta vẫn là người trăn trở cuồng quay.Luân hồi và không giác ngộ. Phật rất ít giải thích những vấn đề có tính chất suy luận thế gian như nguồn gốc vũ trụ, niết bàn là gì... những điều đó theo Ngài nó không ích lợi cho chúng sanh. Ngài chỉ vạch cho chúng ta thấy rõ vạn pháp có tính chất Vô thường-Khổ- Không-Vô ngã để ta không bám chấp vào vật chất và tư duy của mình nữa. Khi không chấp trước, tâm tự do trong sáng và giải thoát. Như vậy trí tuệ của Phật phải là thấy chân đế, tức là thấy được Tam tướng( vô thường,khổ,vô ngã),thấy qua thực chứng chứ không bằng suy luận nhé.Huynh à, thật ra, không có Thiền sư Nhất Hạnh,không có hạt gạo cũng không có con kiến...những thứ đó do tâm thức và quy ước mặc định trong não bộ dựng nên. Khi thấy được tam tướng, thì vạn pháp dù dị biệt về bên ngoài nhưng tánh không khác. Tóm lại có 2 hướng tư duy, nếu huynh theo thế gian thì cứ nghiên cứu khoa học. Nếu muốn tự do giải thoát thì phải phá vỡ tư duy tục đế nghĩa là phải thiền hành thiền pháp Phật. Một con đường phải luôn gắn chặt,một con đường giải phóng. Ngày xưa Đức Phật dạy theo 3 cấp độ, cấp độ 1 bỏ ác, cấp độ 2 làm thiện và cấp độ cao cấp nhất là giữ tâm ý trong sạch. 2 cấp độ đầu Phật dạy bằng lời, tư duy tục đế. Cấp độ 3 khó hơn, giữ tâm trong sáng phải thông qua thiền tuệ để bứng gốc tam độc từ sâu thẳm tàng thức. Đức Phật ngài có rất nhiều phương pháp để dạy cho từng chúng sanh thuộc từng hạn căn cơ khác nhau...Pháp phật sâu mầu, con đã tu tập và nói những gì mình thấy, có lẽ huynh sẽ không hài lòng.Mong huynh bỏ quá cho. Chúc huynh sức khỏe và bình an nhé🌻🙏
Thưa bạn kính yêu, khi bạn nghe bài pháp của các sư xin đừng vội phỉ bảng hay gì cả, con người tùy theo nghiệp của mà khả năng ngộ đạo các nhau, từ đó các sư mới tạo ra các phương tiện khác nhau. Ví như bạn bệnh nặng thì uống thuốc nhẹ làm sao khỏi, hoặc nếu bệnh nhẹ thì uống thuốc mạnh chỉ hại mà thôi. Quan trọng là ở tâm của bạn, bạn phải để cái tâm cung kính và ham học hỏi thì mới tìm thấy vị thầy của mình. Cảm ơn bạn
