CXCY〈聖經考古〉以弗所教會 

@@geodarnodan6750 我覺得主耶穌並不會因為你的英文名叫尼科拉就「對你不好」，不要那樣誤會主耶穌，比如說世上叫約翰 彼德和猶大的人都很多，主耶穌不可能就因為同名就對他們好或不好。耶穌愛你 愛每一個人 更不會丟棄任何一個跟從祂的人。 約翰福音6.37：凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。

@@geodarnodan6750 怎么可能因为名字？怎么可能？怎么可能？

因為只有神的爱才能夠为这个人間煉獄,带來温暧供應给人类一切,安慰极大盼望,得到光明照亮脱离黑暗.人类应当敬拜神天经地義。

Thank you too!

偉業弟兄，你說的事，我都經歷過。為什麼我現在還願意為主作見證？就像尚萬強一樣，雖然經歷過悲慘的人生際遇，終究會得到救贖。彌迦書 6:8說：世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。眼睛不要看著這世界，這世界會過去，我會為你禱告。

@@CXCY 感謝你,我健康後再想信仰方面問題,傷得太深 一想起他們的偽善就很生氣

@@user-km8uo5hb1u 可惜係神偏愛他們,他們沒有苦難,我就多苦難,他們喜樂渡日,我每天都痛苦生活 不要和我說考驗什麼 皮膚痕,周身痛,我希望你可以感受他人苦況先發言 你和那些批評我的基督徒一樣,站在高地上說風涼話。

張偉業 張弟兄平安，看了您的訊息覚得很婉惜，希望您的心靈有主同在，因為我們的主也與您一起經歷這種情況，您并不孤獨，＂以馬內利l＂是神與你同在的意思，願神賜福保護你，願主向你仰臉𧶽你平安，願主使祂臉光照你𧶽恩給你當你禱告，主恩環繞你，無論何時何地願主大能保護你，願你常行在主愛的光中。

@@user-gu1xe6sd9m 我也經歷你所經歷的，也離開教會，這一離開就是約15年，結果吃虧的是自己。 不要理他們，上帝會管教他們。 你是天國的子民， 君尊的祭師，你照上帝說的話去做就好了，我們得獎賞是從神而來， 不是人而來。 加油，願上帝的大能，榮耀和喜樂天天與你同在

節目中有說：這個經文的解釋來自愛任紐，里昂的愛任紐（Irenaeus of Lyons, 130～202），生於公元2世紀小亞細亞的早期基督教的主教， 被視為頭一位教會系統神學家，其著作奠定了早期基督教神學發展。 根據傳統，他是使徒約翰門徒坡雷卡（Polycarpus，69～156）的學生，師承使徒約翰的統緒， 也繼承使徒保羅的教導。因此他對尼哥拉黨的解釋，被認為比較有公信力。有關愛任紐解釋尼哥拉黨資料來自Moody Monthly，作者是Richard Mayhue

@@CXCY 谢谢莊老师！

會的，可是這是第五封信，讓我想想製作順序。

關於這點，支持反對加爾文雙方各有說詞，比較符合史料的考證是：加爾文認為塞爾維特因為其“惡劣的瀆神言論”被處死是罪有應得，然而他希望使用更為仁慈的方式而非火刑。加爾文在塞爾維特被捕大約一周後寫給法瑞爾的一封信中表達了這樣的意見。同時他提到了自己與塞爾維特間的一段對話，加爾文寫道："……在他[塞爾維特]被認出以後，我認為他是應當被關押起來的。我的朋友尼古拉斯指控他犯了死罪，並且願意把自己作為他同態復仇（en:lex talionis）的對象。第二天他書面提交了四十條對塞爾維特的指控。一開始塞想逃過這些指控，於是我們被傳喚到場。他十分無禮地謾罵我，好像我令他感到極為不快似的。我按他應得的那樣回敬了他……對於此人的無禮我不說什麼；但他瘋狂到了能毫不猶豫地說出惡魔擁有神性這樣的話的地步；他甚至說，既然神靈在物質上等同於木頭和石頭，那麼許多神都是惡魔。我同意對他判處死刑，但我希望執行的方式不要過分殘忍。" 由於塞爾維特並不是日內瓦公民，法律上最多只能將他驅逐出境，當局與各州（蘇黎世州、伯恩州、巴澤爾州、沙夫豪森州）在合議之後達成了對他的指控和處決的一致意見。 在新教世界，巴澤爾州禁止了他著作的出售。馬丁·路德言辭激烈地指責了他的作品。塞爾維特和菲利普·梅蘭西頓則強烈地相互敵視。大多數新教改革派成員把塞爾維特看作危險的激進分子，而當時宗教自由的概念還未真正出現。天主教世界同樣監禁並判處了塞爾維特死刑，這顯然促使加爾文走向更為溫和的一面。但那些反對處死塞爾維特的人（"Libertines"）還是激起了許多基督徒的忿怒。10月24日，塞爾維特因否定三位一體和嬰兒洗禮的罪名被判處火刑。加爾文要求將火刑改為用劍處決，被威廉·法瑞爾在1553年9月8日的信件中指責為過分寬容這是確有史料記載的。

​@@CXCY 非常感谢庄老师及时的回复！根据历史记录，加尔文在日内瓦市政府工作的头五年，参与了把58个人送上断头台，或火刑处死。这个数据的历史记录在哪里查？如果方便的话，麻烦庄老师再提示一下！因为我在写一篇关于“离开起初的爱”的文章，有数据的话，我想加上资料出处。 从庄老师这一课，我们看到，教会历史上“以弗所强盗会议”这样重大的分裂，以及教会代替神审判，处死异己，都是与启示录2:4经文中耶稣的责备有关，而且破坏力深远。 这一点很有现实意义，因为政治观点的不同，现今某些教会的讲台信息引发着分裂，也成为福音的绊脚石。不失去起初的爱在现今的教会显得尤为迫切。

@@haijiaschwannecke3077 關於這段歷史記錄應該是可以查得到的，但是我懷疑中文資料可以找到？英文或德文應該有記錄可以查得到，只是這需要時間。冒昧說一句，你要是我的學生的話，我會叫你自己查，畢竟這是你的研究文章。但是大家都是弟兄，你叫我老師只是尊稱，不必這樣令人討厭。我有空會找一下手頭的資料，再告訴你。

@@haijiaschwannecke3077 請看beggarsallreformation.blogspot.com/2019/06/john-calvin-had-58-people-executed-in.html

@@CXCY 深深感谢庄老师！我正在惭愧，自己在教会历史方面的底子太差了，我甚至是昨天才钻进一堆资料，详细了解加尔文神学，一口气看了4篇资料。过去对加尔文的“一次得救，永远得救”，“预选论”的了解也很浅。谢谢老师耐心和爱心，这个链接太宝贵了。我会像你一样去帮助别人。愿庄老师的信息祝福很多有需要的神仆！

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