CXCY〈誠心呈義〉最受爭議的聖經書 

David Liu 聖經就是一本屠殺史

聖經的可信性的確有很多疑問，爭論多年亦沒有結論，我相信基督某些教義及其偉大的歷史，但對聖經的確有太多疑問，我相信就是基督徒自己也有疑問吧?畢竟耶穌也降生2千多年，聖經被修改過是有可能的，但宗教本來勸人向善，衹是被人利用造成戰爭，既然很多事爭議多年也未有共識，那就互相尊重對方觀點，創造和平吧，覺得基督教是好的，衹是包容其他宗教方面有其狹窄的思想，身邊很多基督徒朋友，大部分是和善有愛的人，但當討論其他宗教時就判若兩人，欠決包容之心！這種唯我獨尊的想法就是造成很多衝突的源頭吧！為什麼現代還有這種狹窄觀念！究竟是教會的問題，還是聖經的問題！

就是死海古卷解释了圣经在这两千多年来没有改过。因为是最早的圣经手抄本。而出土时间却是1948年的现代。而内容跟现在的圣经对照却没有出入。所以你所写的那些话是多么可笑。

張凱皓 中国25史那一本不是写满了阴谋诡计的历史。一个民族被侵略和侵略不都是杀戮史。分别是有没有神带领。犹太人跟随神的时候就得平安（建立家园立国和统治周边国家）。背弃神就被神惩罚（被灭国被驱散）。圣经旧约从某种意义来说就是以色列人的历史。有杀戮很奇怪吗？中国人自己就是杀戮满营的民族。好意思说人家吗？

jerry chen 是因爲很多人無知的問題，很多人把人當神，拜看的到的金像，而認識真理與真神的人說了卻被無知的人誤解，就像你傳達的感覺，但當局者迷的，所以被傳福音會覺得好像很獨裁，其實只是因爲還沒了解與親近神，這很難用文字說清楚，但只有你自己去經驗教會的生活才會了解別人為什麼這樣，但目前可能對你還不是時間，不然你的問題可能不是這些，祝福你

庄老师

可能是攝影和不合身服裝緣故，加上有時候錄像時比較用力講話，讓您覺得我的脖子比較大，我的血液分析看來還好，謝謝您的關心，今後我會特別注意甲状腺的情況。感謝。

謝謝莊老師！

Same to you!

謝謝建議，最近已儘量改進。

@@CXCY 我覺得很好。不用特別改什麼。

CXCY誠心呈義 老师分享的内容很重要，主的信息当然要严肃，这样就很好。感谢主祝福的管道。

我不知道你的疑问来自什么。但只要按照一个前提就是严格按照圣经的内容去解析。而且不是片面的拿几句来解释而是根据上下文，根据历史背景来解释。圣经里同一个词汇在不同的经书都会是不同的意思。你不深入读书而只是看看别人的片面解释当然会疑惑。只有深入了解才会明白圣经的伟大。要读懂圣经不单是要会阅读，还要知道当时的时代背景和风俗。举个例子：耶稣要想一个人跟随他传道。那人说：我需要回家埋葬亲人才能来。耶稣说：你跟随我就是了。就由死人埋葬死人吧。这个事被不信的人诟病说耶稣没人性和亲情。但了解当时的时代背景就会知道当时的犹太地区的风俗是把尸体放在洞穴里三年才会拿出来再埋在地里。而第二次埋葬是不一定需要出席的。而且当时这人如果是第一次埋葬的话是不能到处乱跑的。能到耶稣的这人本身就已经埋葬过亲人一次。所以你现在看是耶稣不近人情还是耶稣迫切的想这个人跟随自己呢？

jerry chen 要明白圣经， 首先需要认识圣经里的神。如何能够认识祂呢？圣经明言，若有人敲门，神必开门。馬太福音7:7 你們祈求， 就給你們； 尋找， 就尋見； 叩門， 就给他开门。给你自己一个星期的时间，天天跪下祈求圣经的神，问祂：这个世界真的有上帝吗？耶稣真的是神的儿子吗？祢真的为了世人的罪钉死在十架上吗？三天后真的复活了吗？求祢照着祢的应许回答我。

jerry chen 祈禱求耶穌給你智慧和機會明白祂的真理，願神祝福你、🙏🙏🙏

承认自己是罪人，承认耶稣基督为我的罪死了且复活。这是基础，如果没有这样的认识，除非圣经里的故事演绎一遍你才会无疑问，因为看不到的才是信。才是基督给人的最好礼物。

所以请继续研读讨论聖经! 会加增人的智慧理解这个世界为什么那样邪恶! 非常有樂乐趣的!

『為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七（年，即四百九十年）。．．你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷（也就是從亞達薛西王在位第七年，也即公元前457年秋天起），直到有受膏君的時候（也就是指基督在公元27年秋天受洗時被聖靈所膏，成為受膏君），必有七個七和六十二個七（總共六十九個七年，也即四百八十三年。從483年減去457年，等於26年零九個月，也即公元27年秋天）。．．過了六十二個七（年），那受膏者必被剪除（指基督被釘十字架）。必有一王的民（指羅馬皇帝的軍隊）來毀滅這城和聖所（指公元70年和135年毀滅耶路撒冷城和聖殿）

首先要確定的是耶穌・基督就是受膏者，但以理書第九章：加百列繼續說道：『你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。』（但以理書第九章25，26。）我們可以從出令重新建造耶路撒冷，也就是從公元前457年秋天算起，用了七個七(49年)完成整個重建(公元前408年)，之後再過六十二個七，共六十九個七，也就是 (7 + 62) x 7 = 69 x 7 = 483年，此時為公元27年的秋天。這樣，基督受洗，被聖靈所膏，成為受膏君的年代，正好非常精確地應驗了上述預言。 「過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。…..一七之半，祂必使祭祀與供獻止息。」以上兩句預言都是指基督為我們釘十字架，祂是為擔當我們的罪而被「剪除」，卻不是為了祂自己。如經上所說：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」祂「從活人之地被剪除，是因我百姓的過犯。」(賽 53 : 4 - 12)。以上兩句預言也指明了基督被釘十字架的時間。起先是說「過了六十二個七，那受膏者必被剪除」，接著又說，在最後一個七年的中間，即「一七之半，祂必使祭祀與供獻止息。」這指明基督將要在受洗後三年半，也就是公元31年春天為我們被釘十字架。

@@CXCY 訂閱頻道以來總是從莊老師的解經釋經中受益匪淺！ 在這裡看見莊老師將 「一 七 之 內 ， 他 必 與 許 多 人 堅 定 盟 約 ； 一 七 之 半 ， 他 必 使 祭 祀 與 供 獻 止 息 。 那 行 毀 壞 可 憎 的 （ 或 譯 ： 使 地 荒 涼 的 ） 如 飛 而 來 ， 並 且 有 忿 怒 傾 在 那 行 毀 壞 的 身 上 （ 或 譯 ： 傾 在 那 荒 涼 之 地 ） ， 直 到 所 定 的 結 局 。」最後一七之半解釋為耶穌「受洗後三年半上十架」，這個觀點對我來說是第一次聽到，但也蠻合理的。 坊間普遍將最後一七之半解釋為未來聖殿重建後三年半後敵基督之所為的預言，跟莊老師這裡的解釋稍有不同，很想知道您如何看這種解釋？

@@aznlegendray 這要看你如何解釋「一七之半」這件事，我的解釋是耶穌「受洗後三年半上十架」，也有人解釋是未來聖殿重建後三年半，重點是第三聖殿會不會被重建？什麼時候重建？我們看不看得到它被重建？如果我們在世時，看不到它被重建，這段經文對我們有什麼意義？有許多人解釋預言，有特殊的目的，就是高抬自己是先知，如果他警告大家敵基督要在未來掌權，大家要謹慎，我認同他的解釋，如果他高抬自己是先知，那麼，耶穌在馬可福音13:6 說：將來有好些人冒我的名來，說『我是基督』，大家要謹慎。

@@CXCY 聖殿重建的確看似遙不可及，不一定在有生之年能見，所以我猜想對於重建論信徒來說，它的意義是用來作為辨認末世敵基督的依據。 這段經文的解釋沒有人有絕對的答案， 遇到同一段經文的兩種如此不同解釋的可能性：一個是指著已發生的”耶穌”上十架事蹟；一個指著有待出現的”敵基督”，兩者極大且相對的差異，真是讓尋求真理或者可以說只是好奇心旺盛的我感到「甚難」 無論如何，如老師所言，謹慎看待各種說法是對的。 謝謝莊老師抽空回覆！

@@CXCY 想和莊老師分享我只所以會有一七之半指敵基督的印象之來源。 當然，那個說法不見得是絕對正確，它只是在我的認知建立過程佔了先入為主的優勢，它甚至字裡行間偶爾顯得有些武斷(個人認為)，若能有幸聽到此內容和莊老師觀點不一致之處，我一定也能大為受益，因為我始終相信兼聽則明。

但以理書當中，並沒有寫但以理的三個朋友拒絕跪拜金像的時候，但以理在哪裡，那麼，這意味著但以理跪拜金像了嗎？事實上，但以理書，以第一人稱記述，顯示作者可能是但以理本人。這段經文寫他的三個朋友拒絕跪拜金像，當然他也拒絕跪拜金像，書中沒寫，因為但以理沒必要自己炫燿，扔進火裡的是他的三個朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌，為什麼沒有扔但以理？這應該是殺雞儆猴，逼但以理就範，因為但以理一直是這四人中的領袖，(從前面描述可以看出)，但以理書不寫，因為他不想炫燿自己。

@@CXCY 谢谢老师

基本上，我同意您部分的看法，有些學者認爲《聖經》有自相矛盾的地方，他們認為聖經的內容只可以作爲參考，並不具備實際價值，更有人提出聖經的內容爲後世杜撰，不具備歷史價值。這導致了西方世界十分嚴重的信仰危機，也導致了西方宗教信徒減少的原因。在另一方面，許多基督徒持相反態度，認爲《聖經》完全無誤，這也不是很客觀，因為現有聖經都是譯本，僅管翻譯嚴謹，但是後人解經角度各有不同，造成許多困惑。我認為以現有比較科學資料，雖然尚不能證實聖經完全無誤。但是可以加強我們對聖經所記的歷史背景有更深，更完整的新知識，基本上，聖經仍是可信的。我嘗試想從正面積極的角度出發，介紹學術界對於不同聖經考古問題的研究。來製作這個節目。但是我也知到人的知道人的知識是有限的，不可能去理解無限的神。希望您那些基督徒朋友也能理解這個道理。

首先无神论者为何要求天下宗教归一统。这个本身就是伪命题。说基督教不包容其他宗教。这个本身在基督教来说就已经犯罪。这个你只要看看十诫里怎样规定就知道你提出的包容性就是伪命题。其次世人提别那些无神论把宗教和神混在一起谈了。把宗教的罪恶归到神从而批判上帝。从而批判宗教存在的合理性。这本身就是无知行为。在这里先不说各宗教的神是否真实存在。直说神和宗教的关系。宗u教源于人根据神的指示来操练自己已达到神的要求而建立的团体。但宗教的管理毕竟不是神而是人。那么在某些管理者不按照神的指示去做从而导致宗教在人当中受到误解。那么这个不能怪神，只能追责到那个管理者。正如天主教庭某些教皇搞起的赎罪券事件。这本身不是神和圣经出现教义和真理上的错误导致的。是个人或某些人的行为。正如中国某些寺庙搞上市经营。这本身就是走中世纪教廷的老路。某些领导者利令熏心了。这跟佛教的教义性质没关系。跟管理有关系。上帝体系的宗教跟体系的宗教在现实只能共存。不能包容。这个是教义底线决定的。

首先基督教，天主教，东正教，犹太教的敬拜唯一神上帝的命令是来自神的。不是来自人。你所谓的包容其它宗教，在这些教派都会是犯了最大的罪敬拜偶像。如果你觉得你的教派你的神是可信的何须再敬拜其它的神其它的宗教。你这样的多神是怀疑自己的神还是怀疑别的神。还是你觉得神只不过是人造出来的自我安慰。对不起，其它教派我不知道，但上帝的教派是不需要的。这跟包不包容没关系。跟政府有关系。这种所谓的包容性思想不就是来自政府的统治吗？如果说只是各自发展，各自修炼的话。上帝的教派现在那个不是这样。难道现在天主教或基督教有刻意或强迫要佛教徒或道教徒一定要信天主教或基督教吗？没有吧。

jerry chen我刚看完了一次圣经。我并没有觉得你所说的疑问。只是觉得有些地方太深奥需要更深入的了解。还有就凭你一句修改过就会修改吗？请你拿出证据。按照你说的。那么世界上那么多宗教的典籍不就是全都修改了。佛教道教不都是几千年的教派。按你说的它们的经书不知道怎样的改来改去了。还能信吗？一个不信教的请不要妄自定论。

jerry chen 假钞票可不可以跟真钞票说：你真没有包容性，为什么只有你可以通行？

《哈雷聖經手冊》, 第252頁提到：拿波尼度時常在巴比倫城外休憩, 管理軍隊及政事的責任就落在他兒子伯沙撒的身上, 二人一同為王. 向古列(派大利烏攻打巴比倫的波斯王,)投降的是伯沙撒. 這樣, 我們就可以明白但以理為何被稱為國中的‘第三位’(但5:16,29; 即拿波尼度和伯沙撒是國中的第一和第二位, 而但以理是第三位,。然而你說的正確，根據聖經但以理5章30節，當夜，伯沙撒被殺，有一些學者認為，拿波尼度聞知兒子已死，也就自行投降了。根據楔形文獻記載，巴比倫淪陷時拿波尼度不在巴比倫。拿波尼度投降以後，居魯士把他發配到遙遠的迦瑪尼亞去。因此巴比倫淪陷時被殺的國王只能是伯沙撒。所以投降的到底是誰？拿波尼度或伯沙撒？由於學者對這部分歷史說法紛岐，簡單來說，我認為可能是伯沙撒投降但被殺，拿波尼度聞知兒子已死，也自行投降。

当然是的! 还非常重要的是帮助人看出世界的动荡不安!北方国和南方国/不同时期的演化!

對不起，現在已經要求自己改進。

CXCY誠心呈義 看的出來老師您非常激動想表達聖經的含義 卻又不失莊重 聖經是老師您心裡至高無上的語言 感謝老師您的傳講 也希望像您這樣的老師 這樣的YT可以更多 會讓更多人對聖經更有興趣 感謝主 🙏

我第一聽也有嚇一跳感覺，但後來發現老師這個聲調養我習中精神；因為聖經是有一些部分很艱深，如果太溫柔容易睡著；😂😂😂 謝謝老師的資料和解釋！