Desde Arrio hasta Calcedonia 

[Curso de Cristología 2018, sesión 08]
Desde Arrio hasta Calcedonia
* A medida que la controversia suscitada por el sacerdote Arrio evolucionaba a su propio ritmo, serias cuestiones de Biblia y teología se esparcían por todo el mundo cristiano.
* En primer lugar, las cuestiones sobre el lenguaje, empezando por el asunto de los significados mismos de las palabras: Entender que las mismas palabras no tienen siempre los mismos sentidos PERO que no todo sentido le cabe a toda palabra.
* También sobre el lenguaje fueron prolongadas las discusiones en torno a si era necesario y conveniente usar palabras que no están en la Biblia. Tres razones, por lo menos, confirman por qué es así:
(1) Formalización: más allá de los diversos géneros literarios, es preciso expresar cuáles son las enseñanzas y verdades propias de la Escritura. A menudo esto conlleva usar palabras que no están textualmente en el pasaje.
(2) Especificación: puesto que las palabras tienen diversos sentidos, a menudo resulta útil usar una palabra que aclara en qué sentido específico queremos usar un término bíblico.
(3) Desarrollo: es verdad que en la Biblia hay respuestas explícitas a muchas cuestiones pero por supuesto hay muchas más preguntas que es posible hacer. Tales preguntas conllevan a menudo desarrollar ideas que están en los textos pero que deben completarse unas a otras y expresarse de modos a menudo nuevos.
* El tema del lenguaje condujo a una polémica mayor, la de la "comunicación de idiomas," es decir, al hecho, propio del cristianismo de asignar a Dios como sujeto de afirmaciones de la humanidad, o lo contrario. Estamos hablando de expresiones como: "Dios tuvo miedo" o "Un hombre perdonó pecados."
* Nestorio creyó encontrar una solución afirmando que "uno es el Hijo de Dios y otro el hijo de María." La dificultad con esta propuesta está en que el verbo propio de Juan 1,14 ('egéneto') no indica una forma de asociación sino un "hacerse." Además, no hay rastro claro en la Escritura de dos "yo" en Cristo.
* De ese modo, aunque faltara mucha claridad en los términos, el tiempo precedente a Calcedonia ya había un consenso sustancial en cuanto a que Cristo es uno, de él se predican la divinidad y también la humanidad, y su ser propio, en cuanto Cristo sucede en la Encarnación.
Fuente:
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