Emanuele Severino - Sul senso del nostro tempo (Lezione 4) 

Grazie Paolo Bellissima osservazione; Grazie 🖐️🖐️👍

Osservazione corretta e che potrebbe meritare un approfondimento. Il termine “ senso “ ha un particolare rilievo nel linguaggio che testimonia la verità. Giustamente lei scriveva che il senso del mondo pre filosofico è un senso diverso dal senso che nel mondo filosofico si da delle cose. Lo sforzo del linguaggio che testimonia la verità è quello di far si che tutto resti se stesso - perché sarebbe impossibile il contrario - ma che appaia il senso verace, il senso autentico di tutte le cose. Il linguaggio che testimonia la verità non è la verità, non è l’autentico senso delle cose, ma la fede che delle cose si possa testimoniare il senso autentico. Ora, sostenere che ciò che ci sta innanzi è l’apparire e lo scomparire dinnanzi a noi degli eterni, significa offrire al Riconoscimento il riconoscimento di un senso inaudito della verità. Il Riconoscimento è quindi quel momento processuale della storia dove appare la necessità della verità del senso. A partire da quel momento tutto cambia restando uguale. Ma allora cosa succede ? Succede che la parte entra in risonanza con il Tutto, ma non nel senso delle filosofie orientali le quali non dispongono della concettualità per mostrare che anche la tecnica non è in contraddizione con la verità del tutto. Cioè che la tecnica, autenticamente intesa, non è in grado di impedire il Riconoscimento del senso autentico del tutto. Ciò non toglie ogni giorno la tecnica avanza con potenza sempre crescente. Il linguaggio che testimonia la verità, se è se stesso, non può rimanere in Ritardo rispetto alla potenza concettuale della tecnica, ma deve riconoscere quella potenza, dandole il corretto senso veritativo. Questa è l’unica vera prassi che si addice al linguaggio che testimonia la verità.