EP183 post-koloniální kritika 

Díky za super komentář, je nabitý spoustou zajímavých postřehů. Rozhodně mě donutil se zamyslet. Předem sorry za délku. Za sebe bych to tak fatálně neviděl a nesouhlasím s tím, že by byl postkolonialismus destruktivní (teda, on je destruktivní k dosavadním blahoskloným a přezíravým přístupům k "těm druhým") a nepomáhal ničemu porozumět. Máte asi pravdu v tom, že pozice "žité zkušenosti" je krapet fetišizovaná. Na druhou stranu mám dojem, že současná akademie si je velmi dobře vědomá limitů intersubjektivity a nesnází s interpretacemi. To ale nevede k zavrhnutí (byť i tady se hlasy najdou) historie, religionistiky nebo antropologie. Naopak to vede k reflexi, která je si myslím velmi plodná a konstruktivní. Dokonce jsou pak vývody bádání upřímější a pokorné. Nikdo nebude tvrdit, že žitá zkušenost matky, důjstoníka a reportéra je generalizovatelná na celou společnost, ale že postihuje právě onu konkrétní zkušenost daných jednotlivců, která ilustruje danou dobu. Je otázkou, jestli se tak nezvdalujeme vědě v tom smyslu, že její výsledky přestávají být generalizovatelné, ale destruktivní mi to nepřijde. Spíš přestaneme být ve vztahu k společenskovědním a humanitním vědám naivní. Možná se nedozvíme, jak válku prožívalo všech x milionů postižené země, ale to už je pak spíš problém správně položené otázky a očekávání a zvolených metod. Ale opět, současné bádání je si svých limitů vědomo. Snad nikdo, koho lze brát vážně, nevyvozuje na základě zkušeností několika jednotlivců obecné pravdy o zkušenosti celku a málokdo si dovolí něco tvrdit o konkrétních osudech z pozice globálních závěrů. Tady si myslím problém není. Argument o historii Beduínů 13. st. mi přijde poněkud zcestný. Cestovat časem neumíme, a taky to nikdo od historiků nežádá. Historie sama deklaruje, že hold pracuje s prameny (které vnímá kriticky), které má k dispozici a že definitivní porozumění není možné. Zato prostorem cestovat umíme, a proto by bylo absurdní toho nevyužít. Už třeba u zmiňované antropologie je dnes nemyslitelné, aby antropolog psal o nějaké kultuře, aniž by se do ní vydal a nehovořil s místními (tj. často je oslovuje a zapojuje, bere je za rovnocenné partnery). Nehledě na to, že v současných antropologických pracech je běžnou praxí uvádět participanty jako spoluautory výzkumu. A dovolím si tvrdit, že kdyby ono cestování časem bylo možné, tak by asi historické bádání bylo nepředstavitelné bez toho, aniž by svůj prostor nedostali lidi z inkriminovaných dob. Asi bude pravda, obzvlášť v aktivistických kruzích, že budou zaznívat vyhraněné hlasy dožadující se toho, aby do věcí subalterních a těch druhých nestrkali nos lidi zvnějšku (plus jakákoliv alternace téhož argumetnu), ale nezapomínal bych na to, že akademie, a obzvlášť ta společenskovědní/humanitní je velmi dynamickým prostorem, kde nějaké ultimátní pravdy a shody úplně nejsou. To že případně někdo militantnější bude tvrdit, že ode dneška mají lidé ze Západu zakázáno zkoumat "Orient", tak je to sice hezké, ale akademie koneckonců nestojí na názorech jednotlivců. Za sebe přínos postkoloniálních studií vnímám zkrátka v tom, že apelují na to, aby se neopomínaly hlasy lidí, jejichž pohled na věc a ona žitá zkušenost zkrátka historicky nebyly brané v potaz. Proto když mě bude zajímat problematika dekolonizace Afriky, tak kromě zajisté erudovaných akademiků z "okcidentu" neopomenu vzít do ruky taky dílo někoho, kdo to má z první ruky, například zmiňovaného laureáta Nobelovy ceny Abdularazaka Gurnaha, ať se vrátím k literatuře. Nebo viz Davidův příklad s českou literaturou. Ano, ad absurdum máte pravdu, že bychom museli přestat dělat historii, religionistiku a i tu antropologii, ale to se reálně neděje. Dochází spíš ke konstruktivní reflexi. Nehledě na to, že ve videu zmiňovaní akademici jsou sami aktivní součástí akademie. Vlastně mi požadavky postkoloniálních studií nepřijdou nijak šokující. Naopak mi šokující přijde, že s tím musí přijít teoretická kritika, jelikož něco tak očividného není zkrátka standardní.

@@ondrejmarek8535, vážim si Váš komentár, vidno, že sa vyznáte (žeby kolega?); odpoviem určite, len tieto dni nemám kapacitu - snáď cez víkend.

Ano, ve videu to nekolikrat zaznelo.

Slavoj Zizek

@ to me mozna mohlo napadnout, diky

Bacha, reknou ti ze jsi nacek

vzhledem k tomu, že se kniha Edwarda Saida zabývá vztahem Evropy (Západu) a Orientu, tak váš komentář je trochu zcestný ne?

@@201anetka myslím, že není. Proč? Protože se na to musíme dívat globálně, nikoli vytrhnout to, co se hodí a zamlčet to, co se nehodí. Nedějí se jednotlivosti, ale vše se děje v souvislostech a ano chápu, že se to mnohým zbytečným nehodí.