Incluso sin hablar español, dio para comprender su explicación. Gracias maestro, en mi propio idioma, portugués No he encontrado ningún video que había sido tan clara y objetiva como la suya.
Gracias profesor. De todos los que he escuchado ud. es el más claro en una filosofía tan abstracta y compleja como la de Hegel. Gracias por sus explicaciones.
A mí me parece interesante!!!!Para reflexionar desde luego!! Me has cautivado desde el primer momento!!! Muy bien explicado y razonado!!!! Muchas gracias!!!!! Excepcional vídeo!!!
mmmh Flipando es poco en como estoy ahora mismo. Hace unos dos meses había estado reflexionando acerca del sentido de la vida. Primero empecé con el sentido de cada hombre, pero como carecía de lógica que cada existencia tuviera que tener una finalidad o sentido, empecé a reflexionar acerca del sentido de la vida como humanidad. Sin haber leído nada de Hegel y mucho menos tenerlo en cuenta en mí reflexión, llegue también a creer que todo esto es una exploración como humanidad para llegar a esto mismo, explorar el universo. Y con este vídeo veo que estaba muy cercano al pensamiento hegeliano. Ahora tengo millones más de ganas de aprender de su filosofía. Muchas gracias por el vídeo, estuvo súper bien explicado al Punto de no saber si Hegel era así de simple jeje. Sin duda un trabajo grandioso.
Muy didáctica la explicación que en términos sencillos habla de la "esencia" del pesamiento del filósofo; creo que sus planteamientos surgieron a partir de lo que distingue al hombre: la eterna búsqueda o interrogantes y la importancia de plantearse posiciones contrarias para dar con soluciones o resultados mas adecuados al sentido de lo que se quiere resolver. Todo se inicia con una idea, pero la realidad tiene diversas interpretaciones conforme con los intereses y las visiones...
Muy bien explicado maestro, yo creo q tiene de las dos cosas, como casi todos los filósofos idealistas. Ranciére también es un alucinado y platon lo es a veces. En fin como usted asegura se toma lo q a cada quien plazca
Hola, gracias por su magnífica explicación. Lástima de Schopenhaur, ya que Hegel está muy claro en sus ideas y caminos de la mente, así como Usted lo acaba de explicar. Lo del amo y esclavo también es correcto y es allí donde enganchará Marx para ayudar al "esclavo" , trabajador a tomar conciencia de sí mismo y de su poder para llegar a un nuevo equilibrio en la sociedad. Un saludo y otra vez gracias.
Hola, supongo que es hora de opinar; en fin, mi perspectiva respeto a está pregunta que dejó libre y al aire el amigo en su vídeo, es que eso es lo bonito de la filosofía por eso me gusta, porque es libertad en lo absoluto, cada quién tiene su forma de enlazar sus ideas de formas diferentes, cada quién anda por el sendero cómo le plazca con la idea de hallar lo que el desea encontrar, lo que desea observar y el lo racionaliza así el así intenta explicarse la realidad, y su pensamiento no es más que un camino más para acercarse más a lo que el ser humano ansía descubrir y conocer antes de morir, me explicó, en conclusión no es malo su contenido si lo visualizamos y lo canalizamos de está manera. Bueno así lo veo yo.
Hola, creo que la postura hegeliana o tesis para algunos conlleva a la antítesis y así, una nueva síntesis que puede estar en Marx , Nietzsche u otros. Para mi fue fundamental.
Gracias Rafael por la documentada explicación. Mi opinión es que Hegel trata de introducir el concepto religioso del judeo/cristianismo pero solo cambia los nombres de los fenómenos sociales que llevan a encadenamiento del pensamiento a realidades absolutas.
Al comienzo se comete un error al plantear que sólo existe la idea y el objeto no. Ya Platón establece que está la Idea (inmutable, universal, irrepetible), La Realidad (apariencia o artesanía de la idea) y el Arte (imitación de la apariencia de lo real). A esto último Platón lo describe como apariencia bastarda, múltiple, desobediente, etc.. No se trata de ningún Dios. El Espíritu es la conciencia, pero en la operación hegeliana, la conciencia no tiene conciencia de sí, sólo en la certeza sensible adquiere conciencia de sí y de lo particular. En la Fenomenología del Espíritu aparece como "Este" (conciencia) que se encuentra con un "Esto", lo particular y universal a la vez, pues la conciencia se da cuenta de que en lo particular habita lo universal y allí aparece (o "parece", porque ambos términos en alemán significan lo mismo) la coseidad. Cuando se llega al Saber Absoluto, el Espíritu se contempla, pero también se da cuenta de la materialidad, puesto que la Historia es puro Espíritu que surge, interior determinado, vivido, real o espiritual, que para Hegel es lo mismo, llegando a materia espiritual, realidad espiritual o mundo. Esto se puede entender mejor con la frase hegeliana: "he visto pasar a la libertad montada a caballo", tras observar a Napoleón y sus tropas. Y la dialéctica es la ley del movimiento en donde el Espíritu llega a ser (esto último en alemán se entiende como devenir). Para ser más claro, la dialéctica es la superación de la diferencia por medio de la negatividad (que se refiere a que los elementos no tienen relación), la cual se produce (estallido) cuando hay encuentro. La religión, acá, al menos en este video, no se explica bien, debido a que el sentido que tiene es de Reunión, de conexión con la comunidad, no lo colectivo (con Kant se podría explicar mejor esto último, tomando la Revolución Francesa y su posterior desenlace, sobre todo con Robespierre). Para entender la divinidad en Hegel, no sólo es importante La Fenomenología del Espíritu, sino que también, Lecciones de Estética (que no es una obra escrita por Hegel, sino apuntes de sus alumnos en torno a sus cátedras). Finalmente, con su frase "todo lo real a racional y todo lo racional es real", se refiere a la Historia como expresión del Espíritu. Y esto último implica una relación de la conciencia con el mundo, creando comunidad, de ahí que se entienda como material y universal. Hegel es un pensador que nos conecta con toda la realidad, pues cuando me veo en el otro, me estoy mirando a mí mismo. El principal problema de acá, es que no se explica bien Idea e Idealismo hegeliano.
Supera el principio de no contradicción al desplegar la dialéctica en un movimiento sin pausa, así que los contrarios jamás están coincidiendo en la misma zona relacional del espacio-tiempo. Es muy interesante su cuadro filosófico, hoy en día todavía estamos sumergidos en su dependencia casi total, ya en el principio de su crisis por otro lado. Respecto a Schopenhauer qué decir, totalmente ensombrecido por el mastodonte de su contemporáneo, sumido en un pesimismo agónico, tuvo que morir Hegel para comenzar a tener algo de relevancia. Buen análisis.
Hegel, tengo que estudiar filosofia e historia para mi examen, espero puedas darme la oportunidad de hacerte una entrevista a cambio de unos tacos. espero tu respuesta :3.
Excelente video, me deja impresionado Hegel. porque creo que su postulado coincide con la propuesta de vida que nos hace el cristianismo, el ser humano se supera a si mismo para lograr ser igual a Dios, haciendo una comparación con la teologia que nos propone el cristianismo yo dirían que las relaciones de tesis-antitesis- sintesis- equivalen en el lenguaje cristiano, dejar el pecado e ir creciendo en una moral que nos haga elevar el espíritu en una pureza tal que nos permita asemejarnos a Dios. me pareces que esa postulación de Hegel basada en alcanzaré el bien moral es perfecta.
El idealismo hegeliano difiere mucho del cristianismo. 1) El cristianismo no concibe la moral como un mero voluntarismo humano, sino como una entrega a la gracia divina, que se une a las obras, pero éstas nada pueden por sí solas y sin ayuda de la gracia. El cristianismo no es una auto-salvación. 2) El cristiano no busca ser igual a Dios, sí asemejarse a él, pero no identificarse con él. De hecho, la pretensión de divinizarse uno mismo es fuertemente contraria a la cosmovisión y mentalidad cristianas. El cristiano tiene claro en todo momento que Dios es un ser y el hombre otro (aunque haya sido hecho a imagen de Dios), y que la pretensión de querer ser Dios sólo conduce al mal y al desastre. 3) El hegelianismo, que en esencia no es otra cosa que un panteísmo historicista o "evolutivo", identifica el mundo con Dios (o su particular idea de Dios, el Absoluto). Del mismo modo que el cristiano no defiende la identificación del hombre con Dios, tampoco defiende que el mundo sea una manifestación divina, sino que es su creación, algo distinto a Dios aunque sea obra suya. En la visión cristiana Dios, el hombre y el mundo no son un mismo ser, sino seres claramente diferenciados. Así pues, el panteísmo hegeliano (como el spinoziano, o como el de los antiguos) nada tiene que ver con el cristianismo.
Esta muy explicado Gracias, es muy bueno que la humanidad cometa errores porque jejan la duda, sin embargo tambien existen luego soluciones mas veraces y definitivas. Saludos.
éste fue el vídeo sobre Hegel que más comprendí, sin embargo, no se me hace tan interesante. No siempre lo rebuscado es lo indispensable. Su panteísmo no es algo novedoso; la dialéctica hegeliana sobre tesis, antítesis, síntesis, es lo que consideraría rescatable. Me parece también que Hegel trata mucho sobre Historia que somos la síntesis de todo, o algo así. Un idealismo difícil de entender, seguiré con tiempo indagar más sobre su pensamiento. Prefiero por el momento la idea de la Voluntad de Schopenhauer, su metafísica y estética como paliativos de los dolores del mundo.
Amigo eres muy bueno explicando a diferencia de otros que hablan y hablan no siendo muy didácticos Pero tú si tienes paciencia para explicar eres muy bueno con el tema esperó agas más vídeos y tengas un canal con este contenido saludos gracias estubo muy bien tu tema XD
Yo diría que no, ese idealismo se refiere a un discurso irracional si no lo tengo mal entendido. El idealismo de Hegel lo único que tiene de irracional es la idea del espíritu absoluto pienso yo
Por supuesto. Incluso, él es el idealista alemán que desarrollo la lógica trascendental y logró establecer una solución a los problemas que había dejado Kant. Entonces, Hegel le debe mucho de su pensamiento a Kant.
Tesis= Hegel; Antitesis= Schopengahuer; Sintesis= ???? Lo pongo así en forma de medio broma medio en serio aunque soy nuevo en estos temas, alguna vez ley sobre materialismo dialéctico de Marx en mis inicios en la Juventud Comunista pero es ahora cuando he comenzado a entender algo sobre todo esto y espero seguir adelante en el enriquecimiento del conocimiento y por supuesto del espíritu. Saludos Cordiales, buen video.
Interesante video, gracias por el esfuerzo por explicar, creo haber comprendido al menos en parte. No me animo a (criticar a Schopenhauer/defender a Hegel) sólo por denostar la honrosa actividad de los Payasos.
Para Hegel no existe el noumeno kantiano ? Pues si puedo conocer racionalmente a Dios, como lo hacía Descartes, ergo es un ente cognoscible y no incognoscible como califico Kant al noumeno Por tanto, en correlación con la frase hegeliana Dios es 'real'
Nooo nada que ver, cuando habla de espiritu habla concretamente de la historia del hombre como transformador de la realidad osea de las cosas, no quiero explicar algo igual que no entiendo bien pero no va por el lado que pensas, sino mas a una historia absoluta , como que nada quede afuera, cada tesis y antises forman una sintesis que a la ves forma un absoluto.
Quiero valorar de este video que me senti incluida en el minuto 8.31 y que no nos pasa a las mujeres en la vida cotidiana pero tampoco en espacios donde se supone que existe una conciencia de la desigualdad como puede ser el ambito de la filosofia o las ciencias
