İLEM Ramazan Okumaları 20 | İhsan Fazlıoğlu - El-Munkız Okumaları 

Parmenides, Herakleitos, Platon, Aristo gibi felsefeciler dikkatli okunursa işaret ettikleri en temel meseleler şunlar. Tanrı-alem, Tanrı-insan, insan-alem, insan-insan ilişkileri. Platon ve Aristo'nun en çok üzerinde durdukları mesele değişim, değişimde aynı kalan, hareket vs. aslında Tanrı-alem ilişkisini açıklamaya çalışmalarındandır. Südur bu türden aynı zamanda felsefenin hakikat soruşturmasında en zeminde yer alan problemlere çok iyi açıklama getiriyo. Bu yüzden helenistik dönemde çokça yaygınlaşmış. Doğal olarak da, O dönemde teşekkül eden herşeye de sirayet ediyo Hristiyanlık gibi. Hristiyanlığın kozmolojisi de Aristo'nunkine benziyo mesela. Südurda Tanrı aşkınlığından dolayı kademe kademe taşarak en sonda bu fiziki alem oluşuyo. Maddede içkin olarak bu taşmadan kalan izler var. Sanırsam aşkını İsa, içkini Meryem temsil etmiş oluyo

@@emmpatibüyük ölçüde anladım hocam, teşekkür ediyorum.

Tekfir edilenin katlı elbette vaciptir tevbeye davet edilmesi hükmü degiştirmez. fakat bu hüküm günümüz ilahiyatçilarina ağır geldiği için esnetmeye çalişiyolar Felsefeyi meşrulaştırmak gibi bir projenin aktörleri olmuşlar kendileri

@@kilickilic3177 her önünüze gelene proje demekten vazgeçin kardeşim. Bunlar neredeyse islam doğduğundan beri konuşulan konular onlar da mı projeydi.

@@Moonstone103 her önümüze gelene proje dediğimiz bize iftira sayılır. Ölçülü konuşursak faydalaniriz zanlarla deyil. Evt bu meseleler İslam'dan öncede vardı Fakat felsefenin İslam'a karşı konumunu belirlersek bundan sonra hakkında konuşmamız araştirmamiz elbette meşru olur. Gazali felsefenin konumunu belirlemiş ve zaten bunda icma var benim belirttiğim ise bu icmayi zamane sözde ilim adamlarının zayıflatma çabalarını ifade etmekti Mülkünde dilediği gibi hükmeden ile zorunlu varlık aynı ilah olamaz

Çünkü içinde epistemolojik kriz yönü var. Bugün peygamberin getirdiği haber, bir bilgi türü olarak kabul görmüyo

@@emmpati el münkız bir buhran döneminin ürünü ve Gazalinin kişisel tecrübe ve deneyimlerine dayanır ve peygamberin söyledikleri bilgi olarak kabul edilmiyor derken de anlamadım sizde Gazali gibi filozofları mı işaret ediyosunuz? Bilgi kısım kısımdır Gazalinin eseride dahil olmak üzere bazı bilgiler sadece hatabî düzeydedir filozoflara göre ve yani burası benim kanaatim üzerinde 10 hafta konuşulacak bir yönü yok.

Sence peygamber vahyi yorumlayamaz mı?

@@emmpati yorumlayamaz tabiki de. Hele vahy i sarihse hic yorumlayamaz. Allahin bildirdigi kadarını bilir ve onu insanlara bildirir. Peygamberler kendiliklerinden konuşmazlar. Necm süresinde allah peygamberimiz hakkında böyle buyuruyor. Bu butun peygamberler icin geçerlidir.

@@kalemzenklc7443 Allah'ın bildirdiği kadarını insanlara bildirmesi ile onu yorumlaması farklı şeyler. Yani sen bi alime, müçtehide, fakihe, tefsirciye, tevilciye verdiğin yorum hakkını peygambere vermiyosun

@@emmpati tefsirci fıkıhcı vs ayet ve hadis ışığında var olan ama avam tabakanin anlamadığı hükmü söyler. Yeni birşey katmaz. Yorumlamaz.

@@kalemzenklc7443 Senin dediğine göre kimse bi şey üretmiyo. Herşey ayette hadiste var. Bir kelamcı veya fakih daha önce yazılmış kitapları beğense kendi niye kitap yazsın. Yeni bi şey söylemiyosa niye kitap yazsın. Zaten avam için yazılmış bi kitap yok eskiden. Kitaplar muhalifler için yazılır. Kıyas ne demek. Kıyastaki önermeleri nerden getiriyo kelamcı veya fakih. Sünnet vahyin yorumu değil de nedir?