Illat Keharaman Musik Tidak Dilihat Dari Tekstualnya Dalil. - Ustadz Ahmad Sarwat, Lc., MA. 

Udah dibahas di menit ke 7 sampai 10

Kalo ustad bijak dalam perkara ya beginj bro. Kalo ustad haram ya haram haram saja gak ada komentar lain dah paling bener pokoknya haram

Beliau mantan SAWAH ( salafi wahabi) yang taubat padahal 🤭🤭🤭

​@@mjdarmawan4402ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-bqEpTxVPnts.htmlsi=ytGNV5DH0q8mLit3 ustad syafiq aja gk ngomong haram mutlak

Sepakat

Sangat mencengangkan buat saya pribadi ternyata Mazhab Syafi'i yg sangat ketat mengharamkan musik di banding Mazhab lainnya😮

​@@cakra6547Bohong ini ustadz kalau mbah hasyim asy'ari membeli alat musik dimasa beliyau memimpin pondok.. . Beliyau aja mengarang kitab khusus untuk mengingatkan ponpos yg memakai alat musik saat memoeringati maulid nabi.. dan beliau mengaramkan memakai alat musik untuk maulid.. . Mungkin masa2 sekarang ini, atau setelahnya kh.hasyim yg memegang ponpes tebu ireng..

@@ngajimusholakampung7818 bener kyai hasyim asy'ari termasuk yg keras dalam hal musik, bahkan beliau anti bedug.

@@ngajimusholakampung7818 benar tidaknya Mbah Hasyim Asy'ari membeli alat musik tidak berpengaruh pada kedalam ilmu Ust. Sarwat dalam menjelaskan hukum musik.

betul. selain itu konten gamemya.

Anda sangat benar

Benar...

Betul sekali, main game sampai subuh, tidur pas adzan subuh

jd komr tak haram ya klo gak mabuk. sbb dgn mabuk kmd melalaikan.... Pdhl nabi bersabda, yg banyaknya bikin mabuk mk yg SEDIKITNYA adalah haram. Allahu musta'an

Hati2 bro, ahmad kawat memberikan tausiyah menurut logikanya, bukan menurut dalil.

​@@aswaddaud195biar TDK dungu.....SPT kamu.

jelas dalilnya ada gitu Mang. kau aja yang sempit pemahaan sempit kurang baca

@@fella213 dimaklumi aja bang... Org klau dh mirip dg org yahudi pasti CENGEL..."Ngacenge angel..."😘

@@aswaddaud195 Dalil itu dikasih penjelasan, kalo ga boleh pake logika itu sama aja manusia diminta jadi orang gila. Karena yang ga pake logika itu orang gila, orang mabuk. Manusia bisa bicara dengan manusia lainnya karena logika jadi bisa saling mengerti kalo ga pake logika itu ngobrol sama orang mabuk, orang gila dan orang kesurupan. Jadi logika itu penting, kalo ga boleh pake logika itu ga wajib beragama karena orang mabuk, orang gila ga wajib beragama.

Intinya tergantung 'ilat nya

Cari terus pembenarannya sampai puyeng sendiri 🥱

​@@abuukkasyah8239kasihan...

8:47 hadist nya bareng khamar dan zina.. trus Boleh dong zina dan khamar asal tidak melalaikan sholat 😂😂

@@ademedia9888 susah kak ngasih tau fans fanatik yg panutan nya udah jelas² salah , masih juga dibelanya . Semoga kita semua selalu diberikan nikmat iman,hidayah diatas jalan allah aamiin

Saya sangat tercerahkan dengan penjelasan ini, pa admin kalau tidak keberatan boleh saya berkonsultasi dengan anda

@@isharnizaini3214 tidak apa2 asal jangan menyalahkan kepada kami yg memegang pendaoat musik tidak haram karena tidak haramnya oun bukan serta merta halal mutlak, tapi ada batasan dan kriterianya

Itu juga masuk yg dijelaskan. Textualis doang paling Sunnah.

Baru dijelasin udah lupa

Ternyata kmu gak paham2😅😅😅😅😅😅😅

Perlunya beragama pake nalar,, bukan cuma tau arti teks tapi paham konteks,,tp terjemahan kurang pas alhira sebagian ulama ahli bahasa memaknai perempuan bukan zina,dari sini tafsir nya bisa beda banget nanti dalam mengambil kesimpulan dari hadits ini secara holistik ...

Contohnya musik gitu bang?

Kalau musik itu hukumnya haram,mengapa nnti disaat hari kiamat akan ditandai dengan suara sangkakala yg ditiup oleh Malaikat atas perintah dari Allah SWT dan tahukah anda bahwa sangkakala itu adalah terompet dan terompet itu adalah salah satu dari jenis alat musik..gak mungkin dong jika musik haram kemudian Allah SWT justru memerintahkan malaikat utk berbuat yg hukumnya haram

​@@udisuhartomo892jaka sembung bos

​@@udisuhartomo892yang di atas mas itu lucu banget. Penjelasannya apa, kesimpulan dia apa. Miring.

@@as-sasaky8067 Jaka sembung apa elu yg gak faham 🤣

Wkwkwk kau pikir sangkakala itu terompet seperti terompet di dunia???wkwkkw Joko sembung ora paham​@@udisuhartomo892

Percuma jika tidak bermanhaj .... 😊 Begitu katanya

@@kkmilan5391 katanya manhaj salaf, tapi rujukannya bin baz wkwkw, bin baz jaman kapan euy

@@GoldbrainLastShelter mahzab baru namanya MAhzab BaniUBazz.... yang pilihkan mereka ber3, jama'ahnya ngikut kayak Kerbau dicucuk hidungnya...

Mari menyimak kajian dari para Masayikh Ahli Hadits dari Langsung Kota Nabi Madinah: Shahih Fiqih : ru-vid.com Yufid TV : ru-vid.comvideos

Lahh si mata pecak di percaya

trus wayangan jg haram kok semua diharam2kan hoby banget

Suruh dinasti Saud berhenti melantunkan lagu kebangsaannya pak. Bilang sama bin Baz.. orang yang baru lahir kemaren sore..

Wahaboyy

zina boleh asal tdk sampai hamiil. minum khomr asal tdk mabuk. Belajar ahlu kalam makin jauh dari agama Allah ...semakin keras qalbux. Dalam ajaran Islam tdk ada yg dmk. haram ya haram...halal ya halal kang... Rasulullah bersabda : Ssnggx yg halal bayyinun ,JELAS. Dan ssngghx yg HARAM adalah JELAS . Gak ada argument kontektual2 apaan tuh... itu adalah metode ahli kalam, fiksafat...mantiq yg para ulama memperingatkan agar umst menjahui ilmu kalam .

@@atikah_03 kalau begitu khamr tidak berlaku untuk narkoba karena tidak d minum atau vaksin dari babi mutlak haram walaupun g ada gantinya..

@@atikah_03 udah susah pikiranmu ga nyampe koclak

Orang menjelaskan kemana,dia menyimpulkan kesini,,emang ust diatas menghalalkan zina sama khamr??itu penting nya beragama pake nalar,, ngerti teks tapi juga tau konteks..😊​@@atikah_03

Apakah keharaman alat musik yg dimksud dari hadist nabi trsebut bisa batal keharamany , dikarenakan pemahaman soal MUSIK dijaman beliau BERBEDA dg JAMAN SEKARANG?????? Padahal dijaman sekarang masih ada umat nabi muhammad shollallahu 'alaihi wasssalaam, TERMASUK UST AHMAD SARWAT jg bagian dr UMAT NABI MUHAMMAD SHOLLALLAHU 'ALAIHI WASAALAAM ????

kan memang terbukti, akan ada yang akan menghalalkan alat musik, ya ini salah satu orang nya...

Jangan lupa ada perbedaan pendapat mengenai pengertian musik itu sendiri. Sehingga kalo kita mendengar penjelasan dari ust Ahmad sarwat divideo alat musik disini merujuk ke konser2 yang menerobos waktu sholat, campur baur ikhwan-akhwat, mabuk2an, dan perzinahan, bukan MP3 3menitan, atau sekedar nada dering. Ini bicara hukum ya, masalah suka musik atau tidak nya banyak kok ustadz2 yg memubahkan atau memakhrukhkan musik namun tidak bermusik. Yuk kedepankan persatuan umat yang sudah jelas2 wajib dibanding saling cela asatidz

Kalo emang musik haram MUTLAK ? kenapa di zaman Nabi ada sebagian alat alat musik di biarkan dan di izinkan? Ini menunjukkan bahwa ada toleransi dengan alat musik kan? Wajar kalo ulama berbeda pendapat dalam hal ini... Kaum salafi kan mengharamkan mutlak alat musik hanya karena 1 hadits yang emang jelas... (Tapi engga bener bener mengharamkan mutlak) Haditsnya ada 4 hal yang bakal di halalkan ummat di akhir zaman... Sutera,, zina ,, Khamer dan alat musik.. Oke .. sepakat yg 2 haram mutlak.. karena gak ada pertentangan di antara ulama.. hadits dan Qur'an.. Tapi yg 2 lagi .. ? Apa Anda mengharamkan sutera?? Bukankah sutera halal buat wanita? Tapi haram buat pria... ? Apakah musik yakin haram? Kenapa di zaman Rasulullah hidup di biarkan dan sebagian alat musik tidak di larang?

Emang CUMA KAUM SALAFI WAHABI yang paling suci dan paling benerrrrrrr... Gak bakal mampu mereka ngeliat yang Laen benerrrrr... Karena di mata mereka ulama ulama dan ustadz ustadz mereka adalah malaikat yang takkan salahhh... Takkan keliru dalam mengambil hukum.. Manhaj paling shahih,, manhaj paling rajihhhhh... #versi mereka...

Mari menyimak kajian dari para Masayikh Ahli Hadits dari Langsung Kota Nabi Madinah: Shahih Fiqih : ru-vid.com Yufid TV : ru-vid.comvideos

Y iya lah, orang sampean masih demen musik, apa lagi dibelain 😂

iya lo tambah bego

Saya hidup dilingkungan NU kental. Orang NU paling suka musik. Hadrah/qasidah dll kan musik juga ?

Mulai sekarang hp dibuang aj, itu sumber haram, satu musik, gambar gambar hidup, conten2 negatif, dll. Hp nya merk apa ya,,,

Lagu Nasional Arab saudi juga musik gan , Aash Al Malik

Musik haram ijma? Klaim Terjadinya Ijma’: Benarkah? Kebenaran ilmiah harus ditegakkan. Jangan mudah mengklaim terjadinya ijma’, jika memang masih terdapat perselisihan atau perbedaan pandangan diantara ulama. Kita harus fair dan jujur. Kalau ada perbedaan pendapat, sebutkan, jangan disembunyikan. Kalaupun kita tidak setuju dengan pendapat yang berbeda itu, tetaplah keberadaan pendapat itu harus kita hargai dan karenanya tidak bisa kita mengklaim telah terjadi Ijma’ (konsensus). Mari kita ngaji Bab Ijma’ seperti terdapat dalam kitab Ushul al-Fiqh al-Islamiy karya Syekh Wahbah az-Zuhaili (jilid 1, halaman 486-491). Syekh Wahbah az-Zuhaili mengutip klaim Abu Ishaq yg mengatakan telah terjadi ijma’ lebih dari 20 ribu kasus hukum. Benarkah klaim ini? Apakah ijma’ yang dimaksud ini merupakan ijma sebagai sumber hukum ketiga, yang bersifat qat’i dan sesiapa penentangnya dianggap keluar dari Islam? Nah, Syekh Wahbah mengajak kita utk berhati-hati dlm memverifikasi klaim ijma’ ini. Banyak ternyata yang diklaim itu bukan ijma’ (konsesus semua ulama) tapi hanya ittifaq (kesepakatan) diantara para imam mazhab, atau satu mazhab, atau karena tidak diketahui ada yang menyelisihi pendapat itu. Pangkal perdebatan ini dikarenakan mengenai definisi ijma’ itu sendiri yang belum disepakati. Syekh Wahbah menyodorkan 2 definisi, satu dari Imam al-Ghazali, dan satu lagi dari jumhur ulama. Imam al-Ghazali berpendapat bahwa ijma’ itu kesepakatan umat Muhammad secara khusus tentang masalah agama. Sementara itu jumhur ulama berpendapat: ijma’ itu kesepakatan mujtahid umat Muhammad pasca wafatnya beliau di suatu masa tentang hukum syar’i. Kedua definisi yang berbeda ini menimbulkan perbedaan konsekuensi dalam aplikasi ijma’ sebagai sumber hukum ketiga dalam Islam. Dalam definisi Imam al-Ghazali, ijma’ melibatkan semua umat, tidak hanya para mujtahid. Ini sesuai bunyi hadits Nabi bahwa umatku tidak akan bersepakat atas kesalahan atau kesesatan. Dan juga tidak disyaratkan kesepakatan itu terjadi hanya di masa setelah Nabi. Syekh Wahbah memandang definisi ijma’ menurut Imam al-Ghazali itu problematik. Misalnya pada masa hidup Nabi kita tidak butuh ijma’ karena Nabi tempat bertanya dan menjadi sumber hukum. Jadi definsi jumhur lebih kuat dan pas. Selesai kutipan dari kitab Syekh Wahbah az-Zuhaili. Masih banyak bahasan beliau yang sangat menarik, namun kita beralih ke kitab lain agar semakin kaya referensi kita. Dawud Zhahiri dan Ibn Hibban berpendapat bahwa ijma' hanyalah berlaku untuk sahabat Nabi, tidak untuk yang lain. Imam Ahmad --dalam satu riwayat-- mengatakan bahwa ijma' itu adalah kesepakatan khulafa al-rasyidin saja. Imam Malik malah merujuk pada ijma' penduduk madinah. Ulama lain merujuk pada ijma' ahlul haramain (penduduk Mekkah dan Madinah). Sedangkan ulama yang lain menganggap ijma' adalah kesepakatan penduduk Basrah dan Kufah saja; ada yang bilang kufah saja, bahkan ada juga yang bilang bahwa kesepakatan penduduk Basrah saja sudah cukup dipandang sebagai ijma' [Lihat Ibn Hazm, "al-Ihkam fi Usul al-Ahkam," juz 4, h. 128; al-Amidi, "al-Ihkam fi Usul al-Ahkam," juz 1, h. 286, 380-381, dan 404-405; al-Syaukani, "Irsyad al-Fuhul," h. 70, dan 79-80.] Para ulama ada yang menyusun kriteria terwujudnya ijma', yaitu ijma' tersebut diikuti oleh mereka yang memenuhi persyaratan berijtihad, kesepakatan itu muncul dari para mujtahid yang bersifat adil dan para mujtahid itu berusaha menghindarkan diri dari ucapan atau perbuatan bid'ah. Ada pula yang menambah syarat lain yaitu yang dimaksud dengan mujtahid adalah sahabat Nabi saja, ada lagi yang menganggap mujtahid yang dimaksud hanyalah keluarga Nabi saja; sementara itu ada yang berpendapat --seperti telah disinggung sebelumnya-- mujtahid itu hanya ulama Madinah saja. Ada pula yang berpendapat bahwa hukum yang disepakati itu tidak ada yang membantahnya sampai wafatnya seluruh mujtahid yang telah menyepakatinya serta tidak terdapat hukum ijma' sebelumnya yang berkaitan dengan masalah yang sama. Ada pula yang berpendapat ijma’ yang terbaru bisa menghapus ijma’ yang lalu, dengan berbagai persyaratan yang ketat. Pendek kata, seru deh perdebatan para ulama. Sekadar menyebut contoh yang kontroversial, kitab al-Mughni (2/243) dan Nail al-Awthar (3/223) menyebutkan telah terjadi ijma' dalam hal fardhu 'ain-nya sholat jum'at. Padahal Ibn Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid (1/126) menyebutkan itu hanya pendapat jumhur ulama; bukan ijma'. Kitab fiqh yang terakhir ini menyebutkan adanya sekelompok ulama yang berpendapat bahwa sholat jum'at itu fardhu kifayah; bahkan ada satu riwayat syadz dari Imam Malik mengatakan sholat jum'at itu sunnah. Bukanlah menjadi tujuan tulisan ini membahas soal kewajiban sholat jum'at. Namun dari contoh soal sholat jum'at ini kita bisa menangkap adanya ketidaksepakatan dalam menentukan apakah satu masalah sudah di-ijma'-kan atau belum. Dengan kita luaskan bacaan kita (tidak hanya merujuk pada satu atau dua kitab fiqh), boleh jadi masalah-masalah yang selama ini kita anggap merupakan ijma' ternyata belum merupakan ijma' atau sebuah kesepakatan yang mengikat. Sejarah juga mencatat bahwa kegagalan mencapai kesepakatan tersebut kemudian melahirkan berbagai bentuk "kompromi". Misalnya, andaikata semua ulama telah sepakat pada satu hal, maka ini dipandang cukup mewakili kesepakatan ummat Islam secara total. Hal ini kemudian bergeser lagi karena ternyata cukup sulit menyatukan pendapat para ulama itu. Kebenaran bukan lagi dilihat berdasarkan kesepakatan total ummat Islam atau kesepakatan ulama, melainkan suara mayoritas di antara para ulama. Jikalau kitab-kitab fiqh sudah menyebut bahwa pendapat A dipegang oleh jumhur (mayoritas) ulama, jarang para santri atau ulama berani membantah atau, setidak-tidaknya, bersikap kritis. Mayoritas telah memegang otoritas kebenaran. Kebenaran bukan lagi ditentukan oleh kekuatan dalil dan logika, namun mengikuti jumlah pemegang pendapat tersebut. Berbeda dengan istilah Ijma', lahir istilah baru untuk menggambarkan pergeseran ini, yaitu ittifaq. Sehinga kalau ditemukan kalimat bahwa para ulama sudah ittifaq untuk berpendapat A, boleh jadi yang dimaksud sebenarnya adalah hanya kesepakatan para ulama dari mazhab empat (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali), padahal jumlah mazhab dalam Islam konon pernah mencapai bilangan lima ratus. Masalahnya ternyata tidak mudah menentukan apakah satu pendapat itu didukung oleh mayoritas atau minoritas. Boleh jadi pendapat A didukung oleh mayoritas pada suatu masa di suatu tempat tertentu. Namun di masa lain atau di tempat lain, boleh jadi yang mayoritas adalah B. Problem kedua, Bagaimana cara menghitung "kursi" mayoritas tersebut? Karena belum pernah dihitung lewat pemilu, maka kitab-kitab fiqh diduga kuat hanya melakukan perhitungan secara umum saja. Boleh jadi, problem ini menimbulkan saling klaim di antara mereka. Yang penting, sebagai santri dan pelajar, selain kita harus jujur untuk menampilkan pendapat yang berbeda, kita juga harus berlapang dada terhadap perbedaan pendapat. Keragaman itu indah. Jangan memaksa semua orang harus seragam pada masalah-masalah yang para ulama masih berbeda pandangan. Jangan mudah mengklaim terjadinya ijma’. Umat Islam harus terus diajarkan bahwa perbedaan pendapat itu hal biasa. Gak usah marah-marah apalagi sampai hilang adab dengan mengeluarkan kata cacian. Hanya dengan cara seperti ini kita akan bertambah dewasa dan tidak gampang menyalahkan pihak lain, apalagi sampai mengintimidasi mereka yang berpegang pada pendapat yang berbeda. Ingat yah: berbeda itu hal biasa saja. Gitu aja kok repot :

Salafi wahabi jarang bicara nahyu mungkar kalau ada penguasa yg dzolim Tapi lebih mengomentari ustadz ustadz yang tidak sepaham dengan mereka Dan jarang Tabayyun dan langsung menyalalahkan UAH

Dengerin murotal juga dosa kalau melalaikan shalat tanpa udzur syar iyah...

Musik itu hiburan beda sama murottal Al Qur'an

Lu gak ngerti maksud orang menjelaskan.bacot doang.. Maksudnya pak ustad itu Gak semua orang naik mtor itu inget Allah dan itu gak bisa dbilang haram

org ahli kalam semakin jauh dadi agama Al lah. karens jauh dadi sifat samina wa athona

Fokus ke lalu lintas pas naik motor itu wajib, apalagi baru belajar, dan itu "mustahil" sambil nginget yg lain😅

Si paling inget Allah di setiap saat.. sampe lagi BAB juga inget² allah,, lu orang apa malaikat..?

gmn sih lu? udah dijelasin malah ga jelas..makin dijelasin makin ga jelasin..

Kalau ustadz amat karwat tidak sami'na wa ato'na, tapi asysyubhat wa alkazzab.

Mantul kang,😍

👍🏻👍🏻👍🏻

Bukannya Wahabi itu aslinya orang arab dimana bahasa Arab adalah bahasa ibu mereka?

Mencari pembenaran mah itu

Sdh banyak penjelasan dr ustsz2 dari sumber2 ulama. silahkan pahami , yakini dan amalkan. Tp jgn saling menghujat dgn yg beebeda. Termasuk komen2 yg memantik kebencian.

Betul

anda beragama dengan agama safi'i bukan dengan agama rasul!

​@@Mulyadi69-mr9jz nah ini yang ga ngerti gmn anda faham ajaran rasulullah klw ga melalui ulama hadeuh 😂

Bohong ini ustadz kalau mbah hasyim asy'ari membeli alat musik dimasa beliyau memimpin pondok.. . Beliyau aja mengarang kitab khusus untuk mengingatkan ponpos yg memakai alat musik saat memoeringati maulid nabi.. dan beliau mengaramkan memakai alat musik untuk maulid.. . Mungkin masa2 sekarang ini, atau setelahnya kh.hasyim yg memegang ponpes tebu ireng..

Cepetan minum obatnya pak.. sepertinya anda lagi kumat.

Seperti sumpah serapah sambel pedas😊

Harus jelas dulu terminologi musik yg diharamkan itu apa? Sebab jika tak ada musik maka adzan pun tak boleh dilagukan krn ada unsur musikal, dan kenapa nabi disambut dgn nyanyian thalaal badru ketika tiba di madinah

Batasan musik itu sampe mana si? Nada, irama, musik bukan? Kalo gitu kalo ngaji ga ush pake nada aja, adzan jg gitu, kaku aja ga pake nada, musik itu luas cakupannya, maen haram aja..... Termasuk kerusakan apa yang dibuat dengan musik? Ga sekalian aja haramin internet ini, kerusakannya paling besar di antara tivi dan musik

Musik itu syair yg diiringi dg alat musik kalau TDK diiringi alat musik namanya nasyid

Bohong ini ustadz kalau mbah hasyim asy'ari membeli alat musik dimasa beliyau memimpin pondok.. . Beliyau aja mengarang kitab khusus untuk mengingatkan ponpos yg memakai alat musik saat memoeringati maulid nabi.. dan beliau mengaramkan memakai alat musik untuk maulid.. . Mungkin masa2 sekarang ini, atau setelahnya kh.hasyim yg memegang ponpes tebu ireng..

ya udah, nanti zakatlah dengan gandum. kan di hadist pake gandum, bukan beras

Dan jangan pakai motor atau mobil, pakailah kuda atau unta

memahami al qur'an dan hadist ada ilmunya

Mari menyimak kajian dari para Masayikh Ahli Hadits dari Langsung Kota Nabi Madinah: Shahih Fiqih : ru-vid.com Yufid TV : ru-vid.comvideos

Andapun memaksakan kehendak tanpa nalar

Para sahabat tidak akan tersesat karena redaksi hadits sudah sesuai untuk zaman para sahabat. Sedangkan zaman sekarang perlu menafsirkan hadits karena kondisi sudah jauh berubah, kondisi yang disebut musik zaman dahulu dan zaman sekarang berbeda. Ya harus pakai logika/pemahaman, kalau tidak pakai logika tidak akan bisa menafsirkan.

Wahabi tekstual, hanya nafsu mau jadi ulama tapi ilmu nol besar

emang orang konser ga pake alat musik ?

Ada orang yg mengaku paling mengikuti Sunnah nabi,tapi tak berilmu,dan apa 2 di terjemahkan secara mentah ,apa itu yg paling bagus beragama menurut anda???

Justru karena berbeda dgn musik dlu maka menghukum haram pada semua musik itu tidak tepat bro..

@@Bintaro-e9l Ente bilang tidak pernah itu buktinya apa? emang ente dah tau pasti pernah tidak nya bertanya seperti itu? Cara membuktikannya gimana antara pernah tidak pernah itu. Masalah nya itu pada keharaman ,bisa dihukumi haram itu kenapa? kalo emang masuk akal ya pasti akan diterima dgn logika

@@Bintaro-e9l wkwkwk.. lucu ente. Masa bilang beragama dgn akal itu yahudi ,nasrani.. jd bingung emang agama ente yahudi apa nasrani sih?

​@@mjdarmawan4402budak akal . Nanti akalmu di cabut tuhan ..kamu yg rugi karna gk punya iman

@@Bintaro-e9l dalil apaan..pakek akal bro..

lu pikir ustadz2 di atas kurang aqidahnya?, ke wara an nya?, kurang luas ilmu nya...?, kurang baca Al Qur'an nya, he he he...

@@blanjahape530 ulama wara itu cenderung hati2 dari perkara syubhat (samar).. apalagi ada dalil yg tegas yg berkaitan dengan musik..

@@musamusaeni2361 iya.., jelas dalil teks nya...😁..

@@blanjahape530 hehe.. coba antum lihat tafsir ibnu katsir surat al-luqman ayat 6 abdullah bin mas'ud bersumpah 3x bahwa ayat tersebut turun berkenaan dengan nyanyian. menurut antum kontekstualnya seperti apa?

@@musamusaeni2361 ya silahkan lu pahami dalil lu sekehendak lu, sesuai selera lu, gw lagi asik dengerin rekaman sholawat pake musik nih...😁

sma dengan sy tp sya pilih netral aja...makruh

Fahami dari menit awal hingga Akhir.. Istinbath hukum harus tepat.. Dan benar-benar di fahami.. Ikut Aliran wahaby bodoh..ya jadi Bodoh Akhirnya

ga disimak dri awal kiatan baca dN nonton cuma 10 halaman dari 1000 halaman wkwk.

Terus bagaimana dengan MBS yang mengadakan konser musik terbesar dalam sejarah Arab Saudi?????, coba ada gak link dari guru anda, yang kritik keras MBS, atau dari Guru anda di Saudi yang kritik keras itu pemimpin?. Oh ya, di Saudi, Club' malam, diskotik, Khamer ada di Riyadh, gimana tuh ulama sana kenapa gak marah ke MBS, sama satu lagi perempuan di arab sekarang diperbolehkan merokok di tempat umum, di Riyadh salah satu contohnya, kenapa ulama sana diam saja melihat itu.

MBS bukan ulama, dan para ulama disana sudah menasehati beliau namun apalah daya melawan kekuasaan, dakwah itu hanya sebatas menyampaikan sedangkan hidayah hanyalah milik Allah semata.

Simak baik2, yg bilang ga berlaku siapa? Cara memandang dan memahami hadits itu para ulama berbeda, kalo masalah khilafiyah,

Padahal yang berhak menentukan hukum halal atau haram hanyalah Allah ye bang, jelas 4 Mazhab bahkan hampir seluruh ulama sepakat dengan keharaman musik

Jauhi orang model anda yang menggunakan kata kata nya sendiri dalam masalah hukum agama.

Susah emang diskusi dgn orang awam yg berpemahaman dzahiriyah

jauhi orang2 modelan elu

Ust Sarwat...tegas berkualitas mumpuni

Wahabi golongan katak di dlm tempurung

betul, dan siapa yang paling tepat dalam memahami konteks? Para sahabat, tabi'in dan tabi'ut tabi'in. Bisa dilihat dari karya karya mereka dalam bentuk kitab-kitab. Ustadz zaman sekarang sudah tidak valid jika untuk bisa memahami dalil pakai pemahaman dia sendiri.

​​@@sandimiftah2182kamu tau sahabat gimana caranya? Ada rekaman yang kamu punya. Bagi dong.

Bukan ulama, sok menafsirkan sesuai selera sendiri. RU-vid haram woy!! Nonton youtube sambil nyari2 debat. Ga pernah ada dalilnya. Banyak mudarat daripada manfaatnya! Melalaikan😅

Mari menyimak kajian dari para Masayikh Ahli Hadits dari Langsung Kota Nabi Madinah: Shahih Fiqih : ru-vid.com Yufid TV : ru-vid.comvideos

Udah dijelasin panjangxlebar masih aja ngawur.😅

Di hadist tersebut kan Rasulullah malah membiarkan/mengijinkan ?

Subhanallah, ternyata ilmu yang saya miliki jauh dari yang para ulama terdahulu.

Hanya di hari raya yg diperbolehkan bernyanyi

Lagi2 hadis itu yg digunakan para pendukung musik, hukum musik itu jelas jelas haram !!

@@charlottekatakuri8318 Itu karena anda Awam ..tak mengerti Istinbath hukum Agama... ..tapi sok-soan bisa memahami . .. Maka dari itu kenapa orang awam Haram berfatwa...ya karena seperti anda tudak faham Agama...tapi bisa melebihi yang Ahli Agama

BKN gagal paham namun GK sepaham akhi

Ilmu akal , jgn ngakalin " ngaku mashab Syafi'i ,

cari terus salahnya sampe lu bosen bang

Sok bilang ulama madzhab untuk membenarkan dirinya dan menyalahkan orang. Bukan ikut Al Qur'an dan Sunnah yang selamat. Kok bisa ikut ulama madzhab sih😂😂

Bell rumah ada keperluan sedangkan apa keperluan nyicip khamr?

​​@@kelastekaje di kampung saya, khamr diminum sebagai obat capek. Khamr bikin tidur lebih nyenyak.

@@laodealqadry73 emang yakin buat obat capek cuma setetes?

Mari menyimak kajian dari para Masayikh Ahli Hadits dari Langsung Kota Nabi Madinah: Shahih Fiqih : ru-vid.com Yufid TV : ru-vid.comvideos