Dankjewel voor deze ernstige en Bijbelse boodschap. Het helpt mij om eenzijdigheden in mezelf eerlijk onder ogen te zien. De hedendaagse cultuur heeft invloed en we hebben God, de Bijbel en elkaar nodig voor correctie. Overigens ben ik ook zeer gezegend door vele Opwekkingsliederen.
Waarom altijd kritiek op alles? Nu weer over een opwekking lied. Word er zelf blij van om overal kritiek op te hebben? Dit lied heeft veel mensen bemoedigd waaronder mij. Ik word zo moe van al die kritische opmerkingen op alles en iedereen.
Wij waren allen zondaars, daarom hebben we Zijn redding nodig. Maar ik ervaar dat Gods liefde en genade mijn innerlijke pijn geneest. Maar God kan je pas innerlijk genezen als je een relatie hebt met God. Dus wij mogen met onze pijn naar Hem toe gaan. "Kom tot Mij, allen die vermoeid en belast zijt en Ik zal u rust geven"
Wederom een krachtige analyse! Het is zo ontzettend belangrijk om alles vanuit het Woord te toetsen. De moderne aanbidding is zo vaak gericht op ons gevoel. Dankjewel!
Amen broeder Chris. Wat fijn dat iemand hier eindelijk aandacht aan besteedt. Dank je wel! Want zachte heelmeesters maken stinkende wonden.. Gods zegen, Nicky
Ik heb veel respect voor het feit dat je de Bijbel zo hoog hebt staan, en dat je dit ook uitdraagt. Met de kern van je boodschap ben ik het zeker eens. Keerzijde is alleen wel dat het soms weer net iets te veel naar het wettische kan neigen. Mijn ervaring met dit nummer is namelijk dat de Heilige Geest me krachtig aanraakte, en mijn pijn genas, nadat dit werd ingezet, toen ik tien was (19 jaar geleden alweer en ik ben het nooit meer vergeten) Jezus stierf óók voor onze pijn en het is de goedheid van God die tot bekering leidt. Soms geneest Hij eerst de pijn van mensen, om iemand in de kern te kunnen raken, en dit leidt vaak tot radicale bekeringen.
Leerzaam! Goed dat je hier aandacht aan schenkt. Dit lied wordt ook vaak in onze gemeente gezongen. Overigens ben ik niet zo’n liefhebber van Opwekkingsliederen maar dat terzijde, vaak nogal veel herhalingen etc, maar goed voor ieder wat wils
Respect man. Zeer scherp en duidelijk uitgelegd. Nog maar eens (een hopeloze poging) van de mens, om zijn verantwoordelijkheid in de zonde te ontvluchten. Geen mens verdient door eigen toedoen dat wat hemels is. Wij dienen ons eerder te schamen en Christus eeuwig dankbaar te zijn voor de geleden pijn. Er zijn genoeg daders die vinden dat ze slachtoffer zijn. Maar de enige slachtoffer in heel het verhaal is Jezus zelf. Helaas.
Het "slachtofferevangelie" heb ik sinds het begin van mijn kerkgang (alweer bijna 10 jaar geleden!) maar al te vaak gehoord in Pkn-gemeenten, en later ook in de CGK, GKv en NGK. Het is een behoorlijk vervelend element omdat niet elke dominee het preekt en zo ja, dan ook niet allemaal in dezelfde mate. Vroeger kon ik maar moeilijk formuleren wat eraan schortte maar het leverde wel ergenis op als ik tegensputterde. Blij om te horen dat ook anderen zich ertegen uitspreken, ook in Nederland.
ik moet eerlijk zeggen dat ik moeilijk kan genieten van liederen als we zingen in de kerk,ik zit altijd de teksten te ontleden,als er in dit lied gezongen word kom tot de Vader,moet ik altijd denken aan de woorden van de Here Jezus,als Hij zegt niemand komt tot de Vader dan door mij.
Fijne en heldere uiteenzetting!!! Al vind ik dat je teveel slachtofferschap leest in de songtekst. Zou het ook kunnen dat mensen vanuit hun pijn hun toevlucht kunnen zoeken tot God en zich daarná bekeren omdat ze Zijn liefde en genade ervaren of gaan snappen? Hij beloont immers degenen die Hem zoeken.. Of is ook deze gedachte niet Bijbels? Ik ben heel benieuwd naar je reactie..
Beste Chris, ik vraag me af waarom je voorbij gaat aan Jesaja 53 vers vier. Op vers 5 ga je uitgebreid in. Maar op vers vier waarin letterlijk staat dat Hij onze ziekten en smarten (verdriet dus) heeft gedragen, ga je niet in. Over de tranen: het lied laat in het midden om wat voor tranen het gaat, inderdaad. Doet dat er toe? Het gaat hier om de essentie van wie de Vader juist is: Hij heelt wie gebroken van hart is (Lucas 4:18). Iemand die gebroken van hart is, zoals wij allemaal verdriet hebben in ons leven, wil Hij bijstaan door de Trooster (de Heilige Geest). Niet voor niets heet de Heilige Geest zo, Hij kan in ons wonen en dichtbij ons staan door Zijn Geest. Waarom zouden we niet mogen zingen over God die bewogen is om ons verdriet (om onze tranen); over Hij die ons troosten wil in ons bange bestaan? Hij begrijpt ons als geen ander, geloof ik, omdat Hij Zelf mens is geweest ook. We zijn Zijn kinderen (1 Johannes 3:1). Via Google heb ik diverse Bijbelstudies gevonden met daarin een positief antwoord vanuit de Bijbel op de vraag of God ons wil troosten. Matteüs 7:7-11 Of welk mens onder u zal, als zijn zoon hem om brood vraagt, hem een steen geven? Of als hij een vis vraagt, zal hij hem toch geen slang geven? Indien dan gij, hoewel gij slecht zijt, goede gaven weet te geven aan uw kinderen, hoeveel te meer zal uw Vader in de hemelen het goede geven aan hen, die Hem daarom bidden.
Ik denk dat je in deze video te veel invult over de pijngedachte in het liedje en dat vervolgens te vooringenomen bestrijd. Het zou bijvoorbeeld in deze liedtekst ook kunnen gaan over dat mensen moeilijk met hun pijn kunnen omgaan, daar met niemand over durven te praten en onbewust prikkeldraad om hun gekwetste hart leggen. De schrijver zou in dit lied het accent kunnen leggen op de begripvolle en aanvaardende Vaderliefde van een God die toch al van je pijn weet en daarmee de hoorder bemoedigd om God te zien als een veilige haven om je pijn mee te delen, wat vervolgens weer een startpunt is voor een vertrouwensband met God, enz. Het is allemaal iets te stellig. Voor de rest duidelijke uitleg en mooie, nuttige video's.
Interessant weer Chris. Mijn broertje en ik willen hier ook wat mee gaan doen. We zijn een plannetje aan het bedenken om de opwekkingsbundel theologisch te benaderen en er waarschijnlijk een RU-vid-kanaal van maken. Wie weet trek ik binnenkort wel aan je jasje voor tips ;)
Dag Chris, zo spreken ze ook bij de hypercalvanisten. Ondanks hun tekortkomingen zit ik dan toch liever onder dit/hun geluid dan bij hen die spreken over een hulp God.
Ik ben niet echt een fan van opwekking (hoewel er natuurlijk hele mooie Bijbelse liederen in staan die mooi en inhoudsvol zijn om te zingen), maar zou het lied kunnen gaan over een kind van God wat als een afgedwaald of verwond schaap weer bepaald wordt bij Gods genade en bij Gods verlangen om verdwaalde schapen weer bij Hem te hebben? Dan is de boodschap niet zozeer gericht op een zondaar die bekering nodig heeft, maar aan een gebroken kind van Hem die het zicht Door alle omstandigheden op God kwijt is? En die wordt dan uitgenodigd om weer bij Hem te komen. Ps. Ben het met je eens dat de Heere Jezus stierf om de zonden te verzoenen en niet primair om onze pijn weg te nemen. Dat is hoogstens een indirect gevolg; na onze bekering of wellicht pas bij het ontvangen van ons verheerlijkt lichaam.
Daar zou het in theorie over kunnen gaan, maar mijn punt is groter dan slechts dit lied. Het gaat om het fenomeen dat we de schuldige zondaar in het christendom in het westen langzaam veranderd hebben in een slachtoffer; en zodoende een evangelie prediken van 'genezing' in plaats van 'bekering en rechtvaardiging'. En dat principe zie je in veel moderne aanbiddingsmuziek terug.
Zou je dit lied ook kunnen/willen beoordelen als een lied van troost en bemoediging voor een kind van de Vader. Ben het met je eens dat het geen evangelisatielied is, maar zeker troostrijk voor het kind van God. Voor mij wijst dit lied vooral naar inderdaad naar de gelijkenis van de verloren zoon... Een zoon die een Vader heeft en naar Hem terugkeert in zijn vervallen toestand.
Eigenlijk ben ik wel erg benieuwd hoeveel voorbereiding jij in 1 video steekt! Ik vind je wijze van formuleren echt vermakelijk, maar dat mag ik misschien niet zeggen. 🫢
Helaas hoor ik ook in de gemeente waar ik toe behoor, bij tijd en wijle een zoetsappige evangelie. Ook gebeden als het gaat voor de zieke: Zijn striemen brengt genezing en vervolgens wordt inzekere zin genezing "geclaimd".
Hallo Chris, dank voor de mooie duidelijke uitleg. Na aanleiding van deze uitleg heb ik nog een andere vraag over genezing. In Markus 16:17-18 en in Johannes 14:12 staat nogal wat. Is het daadwerkelijk aan ons om grote wonderen, tekenen en genezingen te doen? Of is was dit bedoelt om kracht bij te zetten om het Joodse volk tot geloof te krijgen? Ik vind dit lastig. Als dat werkelijk onze opdracht zou zijn waarom zijn er dan nog zoveel mensen ziek? In de 4 Evangeliën zie je de meeste genezingen. Hoe zie jij dat vanuit Gods Woord? Misschien een onderwerp voor een nieuwe video. Mvg en zegen, Ellen Meijer.
Hi Ellen, in deze video's geef ik antwoord op deze vragen (vooral die tweede): 1. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-42-O8RBJ_j4.html 2. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-yfL1mQubhyo.html Gods zegen, Chris
Er zijn best veel christenen die bemoedigd zijn door dit lied, blijkens de reacties op ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-dX8Dn1hW6yc.html . Ik denk dat het lied gebruikt (kan) worden om ongelovigen aan te spreken. Maar het blijft een ernstige waarheid en de kern van het evangelie dat de Heer Jezus kwam om onze zonden te verzoenen en dat de evangelische oproep luidt: bekeer je en geloof in de Heer Jezus.
Uiteindelijk is het de onbegrijpelijke grote liefde en genade van God waardoor wij gered kunnen worden. Ik denk dat dit lied dat probeert uit te drukken. Om een goed beeld van God te krijgen moeten we naar het leven van Jezus kijken en hoe hij met mensen omging, met de hoeren en de tollenaars bv., Hij had liefde en bewogenheid voor ze, dat raakte ze en velen gingen Hem volgen. Ik ben het met je eens dat bekering noodzakelijk is, maar wanneer je de grote liefde en het offer van Jezus gaat beseffen is dat bijna het logische gevolg. ( Mijn ervaring in ieder geval) . Jezus was alleen hard tegen de Pharizeers en schriftgeleerden. En Johannes de Doper evenzo. (Omdat ze hun hart hadden verhard en Jezus niet wilden erkennen als de beloofde Messias en de mensen probeerden te weerhouden om in Jezus te geloven) Natuurlijk kent God onze pijn en verdriet, Hij zegt: Komt allen tot Mij die vermoeid en belast zijn en Ik zal u rust geven. Dat is ook een oproep tot bekering maar vanuit liefde en bewogenheid. En dan wacht Hij totdat je komt..
Hoi Margreeth. Ergens begrijp ik wat je bedoelt. Maar nee, Hij wacht niet totdat je komt. De Vader heeft een volk geschonken aan Zijn Zoon (Joh. 6:37). God roept (Rom. 8:30), schenkt bekering (2 Tim. 2:25), bewerkt wedergeboorte (Joh. 3:6-8) met als gevolg dat de zondaar tot Jezus komt (Joh. 6:65) enz. enz. Wachten dekt de lading niet.
@@christelijkeapologeet9890 Ik zeg niet dat God passief zit af te wachten wie er tot Hem komt, hij doet er alles aan om mensen te redden, door Zijn Woord en Zijn Geest. Maar van onze kant moet er een reactie komen op het evangelie, nl.geloof ( door de overtuiging van zonden, het werk van de Heilige Geest) wat leidt tot bekering en wedergeboorte. Zoals je weet ben ik geen calvinist en geloof ik dat God niet wil dat iemand verloren gaat doch dat allen tot bekering komen ( 2 Petrus 3:9) .
@@margreethakkerman4026 Ha Margreeth, Tja, dat je geen calvinist bent is, vrees ik, niet een probleem wat ik even gauw voor je kan oplossen :-). Sommigen worden pas in de hemel calvinist; voor anderen is het een 'second blessing' die ze ergens gedurende hun wandel met christus ontvangen. Ik zelf val in die tweede categorie. Ik ben opgegroeid in een arminiaanse kerk en had een hekel aan de calvinistische uitverkiezingsleer; totdat ik zag dat de Schrift het onderwees en ik, tegensputterend, moest erkennen dat Gods wil en mijn wil niet op gelijke hoogte staan. Zelfs de twaalf discipelen van Jezus waren waarschijnlijk in het begin in de veronderstelling dat zij voor Jezus hadden gekozen. Laten corrigeerde Jezus hen in deze gedachte: Johannes 6:65-70 65. En Hij zei: Daarom heb Ik u gezegd dat niemand tot Mij komen kan, tenzij het hem door Mijn Vader gegeven is. 66. Van toen af trokken velen van Zijn discipelen zich terug en gingen niet meer met Hem mee. 67. Jezus dan zei tegen de twaalf: Wilt u ook niet weggaan? 68. Simon Petrus dan antwoordde Hem: Heere, naar wie zullen wij heen gaan? U hebt woorden van eeuwig leven. 69. En wij hebben geloofd en erkend dat U de Christus bent, de Zoon van de levende God. 70. Jezus antwoordde hun: Heb Ik u, de twaalf, niet uitgekozen? En een van u is een duivel. Johannes 15:16 Niet u hebt Mij uitverkoren, maar Ik heb u uitverkoren, en Ik heb u ertoe bestemd dat u zou heengaan en vrucht dragen, en dat uw vrucht zou blijven, opdat wat u ook maar van de Vader vraagt in Mijn Naam, Hij u dat geeft. Wat betreft de tekst die je citeert vanuit 2 Petrus 3:9: 9 The Lord is not slow to fulfill his promise as some count slowness, but is patient toward you, not wishing that any should perish, but that all should reach repentance. 9 οὐ ⸀βραδύνει ⸆ κύριος τῆς ἐπαγγελίας,* ⸋ὥς τινες βραδύτητα ἡγοῦνται,⸌ ἀλλὰ μακροθυμεῖ ⸂εἰς ὑμᾶς⸃ μὴ βουλόμενός τινας ἀπολέσθαι ἀλλὰ πάντας εἰς μετάνοιαν χωρῆσαι. De betekenis is dus, in de context, dat de Heer geduld heeft met de gelovigen aan wie Petrus zijn brief schrijft (en gelovigen in Christus in algemene zin). De context van de 2 Petrus brief is de bedreiging van dwaalleer voor de kudde van God. En de waarschuwing hiervoor en oproep tot bekering. Hij wil dat geen van alle uitverkorenen verloren gaat. Gods zegen, Chris
@@christelijkeapologeet9890 Hoi Chris, dit is mijn uitleg mbt predestinatie. Ik geloof dat alle mensen voorbestemd zijn om in God's plan te wandelen maar dat wij dat kunnen weigeren door ongeloof en rebellie. Zoals bv in Jeremia 18, de pottenbakker had een mooie vaas in gedachten voor klei op de schijf maar de klei was ongewillig om mee te werken. Toen maakte hij er een kookpot van voor alledaags gebruik.( De geestelijke betekenis even buiten beschouwing gelaten) De genade van God is er voor iedereen en uiteraard komt onze bekering niet uit de lucht vallen maar is een respons op de roeping( oproep) van God ( overtuiging van zonden door de HG). De bijbel geeft heel duidelijk het concept van God en de mens die samenwerken. ( Ephesians 2:10) Geen passiviteit van onze kant en geen dwang van God's kant, , zowel mbt redding ( het begin van onze wandel met God) als ook het hele verdere verloop van ons leven als christen. Steeds weer die dynamische relatie tussen God en de mens. Iedereen die de genade van God beantwoordt gaat leven in het voorbestemde plan van God. Maar we moeten wél blijven volharden en gehoorzamen, dat is en blijft onze verantwoordelijkheid én vrijheid. We kunnen uit de genade van God vallen, dus niet: eens gered altijd gered. Ik zal je video's over calvinisme nog een keer beluisteren om jou beter te kunnen begrijpen maar ik weet nu al dat ik niet van" mening" ga veranderen . Groetjes!
@@christelijkeapologeet9890 als ik jou goed begrijp, stuit het jou erg tegen de borst dat wachten passief is, en dat God juist heel actief mensen zoekt geloof jij (terecht). Zoals een reiziger op de trein moet wachten, denk jij waarschijnlijk bij wachten aan niets doen. Maar sluit wachten daadwerkelijk iets doen uit? Een reiziger die op de trein of bus wacht, kan ondertussen van alles doen nog. En... Waarom is de Heere Jezus nog niet teruggekomen naar deze wereld? In 2 Petrus 3 vers 9 lees ik dat de Heere wacht met de wederkomst, omdat Hij geduld met ons heeft. Het Vaderhart zoekt het verlorene. Kun jij uitleggen waarom je het geduld van de Vader zoals Petrus het omschrijft, niet mag zien zoals in het lied dat Hij op ons wacht? De Heere Jezus had al terug kunnen komen, zoals wij mensen misschien denken, dan was er geen tijd meer geweest om tot de Vader te komen (zoals in dit prachtige opwekkingslied nou juist bezongen wordt).
De liederen die uit Bethel, Hillsong Elevation en Gateway komen, komen dus uit kringen die valse zijn. Fasle doctrine groups produce false doctrine songs and by using their songs one supports their false doctrine or you can say supports the spread of their false doctrine. Please refrain from using their songs in churches and in your private life. Justin Peters ministries explains this very well.
Hebreeën 12:5 En u bent de vermaning vergeten waarmee u als kinderen wordt aangesproken: Mijn zoon, acht de bestraffing van de Heere niet gering en bezwijk niet, als u door Hem terechtgewezen wordt. • Want de Heere bestraft wie Hij liefheeft, en Hij geselt iedere zoon die Hij aanneemt. * Als u bestraffing verdraagt, behandelt God u als kinderen. Want welk kind is er dat niet door zijn vader bestraft wordt? • Maar als u zonder bestraffing bent, waar allen deel aan hebben gekregen, bent u bastaarden en geen kinderen. • En verder hadden wij onze aardse vaders® als opvoeders, en wij hadden ontzag voor hen. Zullen wij ons dan niet veel meer onderwerpen aan de
Mooie uitleg Chris! Ik waardeer je video’s. Nu heb ik nog een kleine kanttekening als het gaat over de drie gelijkenissen die jij aanhaalt uit Lukas 15. Die worden heel vaak gebruikt als illustratie voor de verlossing, maar doelt Jezus hier niet op de blijdschap die er in de hemel is als iemand zich bekeerd? Volgens mij is de aanleiding tot deze gelijkenissen ook cruciaal voor de uitleg en exegese. Verder kan ik je goed volgen, ga zo door!
4:08 verzoening moet van twee kanten komen. God heeft Zichzelf, in Christus, met de wereld verzoend. De mens dient zich vervolgens, van zijn kant, met God te verzoenen 2 kor.5 En al deze dingen zijn uit God, Die ons met Zichzelven verzoend heeft door Jezus Christus, en ons de bediening der verzoening gegeven heeft. 19 Want God was in Christus de wereld met Zichzelven verzoenende, hun zonden hun niet toerekenende; en heeft het woord der verzoening in ons gelegd. 20 Zo zijn wij dan gezanten van Christus wege, alsof God door ons bade; wij bidden van Christus wege: laat u met God verzoenen
Hoe sta je tegenover stichting Opwekking zelf? Ik sta er wel achter, ik merk echter dat invloeden vanuit Amerika waar een hele hoop dwaling is, het er langzaam begint in te sluipen.
Probeer ook de bedoeling van de schrijver te pakken en niet de letterlijke tekst De farizeers keken puur naar de letter van de wet, Jezus kijkt naar het hart Ik vindt je opbouwende onderwerpen mooier Ga daar vooral mee door
Sorry maar is het niet veel belangrijkere om het evangelie van christus door te geven aan de mensen van geloof hoep en liefde in plaats van kritiek te hebben op nummers van opwekking
Geloof is een gave zoals lopen een gave is. Iedereen heeft die gave omdat de mogelijkheid tot geloven een ingeschapen gave is. Het gaat erom aan wie je dat geloof schenkt. Een hindoe kan een echt en waarachtig geloof hebben in zijn god. Het is dus niet een speciale gave die God aan enkelen geeft. Daarom wil het evangelie ook onze ogen openen. De verloren zoon gingen de ogen open zodat hij terugkeerde(bekeerde) toen hij in de nood(oordeel) zat. Oordeel is ALTIJD voor herstel.
14:06 Benaarstig u, om uzelven Gode beproefd voor te stellen, een arbeider, die niet beschaamd wordt, die het Woord der waarheid recht snijdt. wat houdt dat in "rechtsnijden van het Woord der waarheid" ? De Heere God openbaart in zijn Woord wat zijn heilsplan is m.b.t. a. de Gemeente (van eerstelingen o.a. hand. 15:14 ), b. het volk Israël en c. de heidenen. Als je niet de verschillende bedelingen onderscheidt kun je onmogelijk de Schrift begrijpen laat staan het Woord rechtsnijden. God echter heeft bepaalde waarheden in Zijn Woord verborgen d.w.z. dat het niet voor een ieder bestemd is om deze waarheden te kennen. 1 kor. 2 En wij spreken wijsheid onder de volmaakten; doch een wijsheid, niet dezer wereld, noch der oversten dezer wereld, die te niet worden; 7 Maar wij spreken de wijsheid Gods, bestaande in verborgenheid, die bedekt was, welke God te voren verordineerd heeft tot heerlijkheid van ons, eer de wereld was; 8 Welke niemand van de oversten dezer wereld gekend heeft; want indien zij ze gekend hadden, zo zouden zij den Heere der heerlijkheid niet gekruist hebben. ten aanzien van de verschillende evangeliën geldt hetzelfde: je zult in verwarring raken wanneer je niet de verschillende bedelingen onderscheid. In de Bijbel worden drie evangeliën genoemd: allereerst het evangelie van het koninkrijk (Gods) zoals gepredikt door Johannes de Doper en door de Here Jezus en zijn discipelen, het koninkrijk dat op aarde gevestigd zou worden (o.a. matth. 10) ten tweede het evangelie van Paulus (rom 16: 25 ib. 2:16 2tim. 2:8 gal. 1:11) en ten derde het eeuwige evangelie openb. 14 En ik zag een anderen engel, vliegende in het midden des hemels, en hij had het eeuwige Evangelie, om te verkondigen dengenen, die op de aarde wonen, en aan alle natie, en geslacht, en taal, en volk; 7 Zeggende met een grote stem: Vreest God, en geeft Hem heerlijkheid, want de ure Zijns oordeels is gekomen; en aanbidt Hem, Die den hemel, en de aarde, en de zee, en de fonteinen der wateren gemaakt heeft.
Vraag over "Hij wacht alleen nog maar totdat je komt" : omdat Hij zich uitgestrekt heeft naar ons is het toch ook.voor het 'adderengebroed' mogelijk gemaakt om te luisteren en om te bekeren ? Verschil in gedrag tussen de Farizeeën en bv Elizabeth en Zacharias doet er toch wel toe? wij zijn als zondig mens toch wel in staat om een keuze te maken? Zo zou je , zoals de liedtekst zegt, toch wel toch naar Hem toe kunnen komen?
Dank voor je reactie. Ik weet niet of het vreemd is, maar ik zie het als volgt; in de buurt van vers 44 staat dat Jezus levend brood is. Dit heeft God al gegeven. Dat brood geeft leven. Jezus geeft leven. Volgens mij is dat voor iedereen zichtbaar (toentertijd en nu in de Schrift). Johannes de doper heeft Hem aangewezen als de Christus, daarom denk ik ook niet dat de bekering van boven hoef te komen, wat Hij wilt duidelijk maken is bekend, joh 10:38 "... u mij dan niet gelooft, geloof dan de werken " Wie in het licht wandelt ziet Hem en gelooft dat Hij de belofte is van het o.t. , God zichtbaar op aarde in relatie tot ons. Volg je Hem in het licht dat al het kwaad belicht en naar voren brengt of maak jij het zelf donker door het kwade toe te dekken in een verhard hart. God keert zich vervolgens naar degene die in Zijn Zoon als de Christus geloven en Hem willen volgen. (De vrouw bij de put gaf ook blijk ervan dat ze in het licht wilt wandelen door juist te antwoorden dat het haar man niet was) Hij trekt je en geeft je aan Zijn Zoon Jezus die je dan bewaard . Enkel via Jezus is God te kennen. God moet idd trekken, maar ik zie in de Bijbel nergens dat iemand die God niet wilt navolgen gered wordt.
@@johannaanna3498 Mocht je dit thema verder willen uitdiepen, dan is het boek "de knechtelijke wil" van Luther een aanrader. Hij zet de menselijke wil Bijbels en helder uiteen, misschien vind je het interessant :)
Jaaaa, doorgaans een "ja en amén" op wat je zegt, (blij ook dat je de zevende dag adventisten onder de theologische loupe legt *thumbs up*) maaruuh, ik vind dit nu ff wel ietwat ver gezocht. "Hij wacht alleen nog maar totdat je komt", come on, in de praktijk zitten er (onbekeerde) mensen in de zaal die 'twijfelen' of ze 'naar voren' moeten gaan, of/en in hun hart 'JA' moeten zeggen tegen Jezus. Daar gaat dit lied meer over. Niks mis mee. In de meeste (evangelische) kerken wordt zo iemand echt niet aan zijn/haar lot overgelaten. Zo van "Ah joh, leuk, dat je 'ja' hebt gezegd en zondig nu maar lekker door, boeien". Dat gebeurt bijna nergens. Er worden gesprekken gevoerd, een Alphacursus aangeboden enz. Plus dat de Heilige Geest in zo iemand zelf aan het werk gaat. Ik las dat je (gelukkig) veel hebt gehad aan Opwekkingsliederen. Ikzelf ook. En ja, soms zing ik een bepaalde zinnen ook bewust niet mee. En ik vermoed dat veel mensen bepaalde zinnen soms niet meezingen. En je gaat er vanuit dat gezien de liedtekst God PASSIEF afwacht. Maar dat staat er niet. Dat vul je zelf in. Ik geloof niet dat de schrijver van dat lied dat bedoelt (en hij zégt dat ook niet). Tuurlijk, je ziet soms een te gemakkelijk en zoetsappig evangelie om je heen. Dat zie ik ook. Maar dat is geen mainstream dingetje in de (evangelische) kerken in Nederland. Moeten we waakzaam zijn? Amèn. Ontspannen én waakzaam. Dus keep up the good work, Christelijke Apologeet. Happy with you :) Groet en zegen, Victor Huizinga, (straat)evangelist, Eindhoven.
Natuurlijk is het goed te kijken of bepaalde teksten door de beugel kunnen. Maar waarom dan alleen Opwekkingsliederen? We moeten dit doen, zoals de gemeente van Berea, ook bij preken. En zou je een keer de oude berijming van Psalm 87 willen behandelen? Deze is immers ook niet Bijbels naar de Psalm in de Statenvertaling. Of een lied van Joh. De Heer, een gedicht van Nel Benschop of Guido Gezellen. Zelf ben ik muzieklerares en ik heb niet zo veel moeite met teksten die vaak poëtisch bedoeld zijn, zoals veel Opwekkingsliederen. Maar als je er wel moeite mee hebt, moet je ze niet zingen, want dan kan het nooit tot zegen zijn. Een ieder onderzoeke zijn of haar hart.
Hoi Cora. Ik ben zelf vanuit met jeugd vooral bekend met Opwekkingsliederen. Dat is de reden. Ik heb nog nooit de oude berijming van Psalm 87 gezongen of gezongen horen worden. Vandaar. Gods zegen, Chris
