Is Sankara Vedanta Scientific? (Malayalam) Ravichandran C Vs Swami Chidanandapuri Part 2 

ശങ്കര വേദാന്തം കലക്കി കുടിച്ച ആളോട് ഇത്ര പ്രൌഡ ഗംഭീരമായ സംവാദം നടത്തിയ രവിചന്ദ്രന്‍ സാറിനു അഭിനന്ദനങ്ങള്‍ അതുപോലെ വളരെ തന്മയത്വത്തോടെ തന്‍റെ ഭാഗങ്ങള്‍ അവതരിപ്പിക്കുകയും സംശയ നിവൃത്തി വരുതുകയും ചെയ്ത സ്വാമിക്കും ഒരുപാട് അഭിനന്ദനങ്ങള്‍ ....

രവിചന്ദ്രന്റെ ശരീര ഭാഷ കണ്ടാൽ അറിയാം ഇവിടെ എന്താണ് നടന്നതെന്ന് രവി ചന്ദ്രൻ പരാജയപ്പെട്ട ഈ സംവാദം ഇട്ട ഫ്രീതിങ്കേഴ്സിനു നന്ദി

Both Swamji and Ravichandran Sir spoke well. On many points they were united. To me, it was a great learning point. Swamiji's speech was so convincing. He kept his cool and was so spontaneous.

വാക്കുകൾ കൊണ്ട് എന്ത് മായാജാലം കാണിച്ചാലും സത്യം അവിടെ ബാക്കി അത് നാസ്തികതയാണ്...

For the first time I saw ravichandran sir got choke slammed by someone..This debate was literally between a kindergarden kid(professor)and a Ph.D. Person(swarmiji)I became a huge fan of swarmiji after watching this!

I have no doubt that Prof Ravichandran will slowly become a true vedanthi. Remember the story of mandanamishra-Sureshwaracharya...

Ravichandran sir is a great scholar, such an inspiration . Science ine engine manasilakkanam ennu vyakthamayi kanichu tharunnu ❤️❤️❤️💐💐💐

രണ്ടാം ഭാഗം കൂടി കണ്ടു കഴിയുമ്പോൾ എല്ലാ വിധ വാദകോലാഹലങ്ങളിൽ നിന്നും പിൻമാറാനാണ് തോന്നുന്നത്. കാരണം , സ്പഷ്ടമായി മനസിലാകുന്നു, രവിചന്ദ്ര ദ്രവ്യം സ്വസ്ഥമായി ഇരിക്കാൻ പോലും കഴിയാതെ വിഷമിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം വ്യക്തമാണ്, പ്രതിസന്ധികളിൽ പകച്ചുപോകേണ്ടി വരുമ്പോൾ, അയാളെ "ദ്രവ്യാസ്മിബോധം " സഹായിക്കുന്നില്ല എന്ന്. ഇത് തന്നെയാണ് വേദാന്തബോധം ഉള്ളവനും ഇല്ലാത്തവനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം . മനുഷ്യൻ അത്യന്തികമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന സമാധാനം അതാണ് വേദാന്തം നൽകുന്നത്. സ്വയം താൻ ആരാണ് എന്ന തിരിച്ചറിവിലൂടെ. ദ്രവ്യവും ഊർജവുമല്ല അത് ബോധം തന്നെയാണ്. അത് ദ്രവ്യത്തിന് എങ്ങിനെ മനസിലാകും.???

A very good debate , ഞാൻ വിചാരിച്ചു സ്വാമിക്ക് പണികിട്ടുമെന്ന് , പക്ഷെ സ്വാമി തകർത്തു . സ്വാമി യുടെ വാദങ്ങളെ പൂര്ണമായി ഗണ്ണിക്കാനോ ? തിരിച്ചോ സാധിച്ചിട്ടില്ല . വീണ്ടും സംശയം മാത്രം . തുടരട്ടെ ഈ സംവാദം

സ്വാമിയുടെ വാദവും രവിചന്ദ്രൻ മാഷിൻറെ എതിർവാദവും വളരെ ഭംഗിയായി.ആരാണ് ജയിച്ചത്‌ എന്നറിയില്ല.പക്ഷെ വളരെ നല്ല ഒരു സംവാദം കണ്ടു.അറിവുള്ള വ്യക്തികളുടെ സംവാദം അറിവ് നൽകുന്നു

Anand S Manjeri സംവാദത്തിന് വരുമ്പോൾ ഒരു മിനിമം മാന്യത വരുന്നയാൾ കാണിക്കണം. ഇവിടെ വിഷയം വ്യക്തമായിരുന്നു. 'ശങ്കരവേദന്തം ശാസ്ത്രീയമോ?' അതിൽ രവിചന്ദ്രൻ സ്വാഭാവികമായും അല്ല എന്ന പക്ഷത്തു നിന്ന് പോയിന്റ് ബൈ പോയിന്റ് സംസാരിച്ചു. ഉള്ള സമയം കൊണ്ട് മൂന്ന് വിധത്തിൽ ശാസ്ത്രം അല്ല എന്ന് വാദിച്ചു. ശേഷം വന്ന സ്വാമി അമ്പലപ്രഭാഷണം നടത്തി. വേദാന്തം എന്ത് എന്ന സംസാരിച്ചു. രവിചന്ദ്രന് സംസ്കൃതവും വേദാന്തവും അറിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. 'രവിചന്ദ്രന് സംസ്കൃതം അറിയാമോ?' 'രവിചന്ദ്രന് വേദാന്തം ഗുരുമുഖത് നിന്ന് പഠിച്ചതാണോ?' 'വേദാന്ത ക്ലാസ്/ വേദാന്ത പ്രഭാഷണം' ഇതൊന്നുമല്ല വിഷയം. വിഷയത്തിൽ തൊടാതെ കാട് കയറി വേദാന്ത ക്ലാസ് എടുത്ത് സ്വാമി വാസ്തവത്തിൽ പരിഹാസ്യമായ പ്രകടനം തന്നെയാണ് കാഴ്ച്ച വെച്ചത്. ഇത് കൊണ്ട് സ്വാമിക്ക് വിഷയം അറിയില്ലെന്നോ, സ്വാമിക്ക് വിവരമില്ലെന്നോ അഭിപ്രായം ഇല്ല. സംസ്കൃതത്തിലും വേദന്തത്തിലും അഗാധപാണ്ഡിത്യം സ്വാമിക്ക് ഉണ്ടെന്നും സമ്മതിക്കാം. പക്ഷെ സംവാദം നടക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ രീതിയിൽ വിഷയസംബന്ധി ആയി സംസാരിക്കണം. വേദാന്തം ശാസ്ത്രമാണെന്ന പറയുന്ന ഒരു പോയിന്റും സംവാദത്തിൽ ഉണ്ടായില്ല. അഥവാ വേദാന്തം ശാസ്ത്രീയമല്ല എന്ന തന്നെയാണ് സംവാദത്തിന്റെ അവസാനം തെളിഞ്ഞത്.

സ്വാമി ഭക്തരോട് ഒരു എളിയ അപേക്ഷ ഈ പ്രഭാഷണം മുഴുവൻ ഹെഡ് ഫോൺ വച്ച് കണ്ണട്ച്ചിരുന്ന് കേൾക്കുക.....എന്നിട്ട് പറയൂ വിഷയത്തിനു പറ്റിയ ഒരു മറുപടി പ്രഭാഷണത്തിനു പകരം വെറും ക്ഷേത്രസദസ്സിനു കൊടുക്കുന്നതുപോലെ ഒരു തരം സംസാരം. നല്ല വാചകഘടനയുണ്ട്.. പക്ഷേ ഒരു വിഷയത്തിലൂന്നിയുള്ള തർക്കം/മറുപടി തീരെയില്ലന്നുകാണാം.. സാധാരണ ഉപയോഗിക്കാത്ത കടുംവാക്കുകൾ കൊണ്ടൊരു കസർത്ത്......... ഞാൻ കട് ലറ്റ് കഴിക്കാറുണ്ട് വെജും ചിക്കനും. എന്നിട്ടാണു മെച്ചമേതെന്ന് പറയുന്നത്.....അതുകൊണ്ട് അത്തരത്തിൽ അഭിപ്രായം രൂപീകരിക്കുക സ്വാമിയുടെ സംഭാഷണ ശൈലീ വളരെ നല്ലതാണു..രവിചന്ദ്രൻസാറാകട്ടെ ഒരു വേഗസംസാരക്കാരനും. എന്നാൽ വിഷയത്തിൽത്തന്നെ ഉറച്ച് നിന്നു സംസാരിക്കാനും ചോദ്യങ്ങൾ നേരിടാനും കഴിഞ്ഞത് സാറിനാണു...

After listening both the videos, I found that Swamiji answered many questions within the time limit and explained the concept in layman's language. I believe the discussion of this sort will continue and inspire more people to study Vedanta.

ഇവിടെ എവിടെയാണ് സ്വാമിക്ക് ഉത്തരം മുട്ടിയതെന്നു എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഞാൻ വേദന്തർഗതാമായിട്ടുള്ള ആയുർവേദ മരുന്ന് കഴിച്ചു എനിക്ക് രോഗം നല്ല കുറവുണ്ട്. അതെന്റെ അനുഭവമാണ്. ഇതിനി രവിചന്ദ്രൻ സാറിനു അനുഭവിപ്പിക്കാൻ പറ്റിയാലേ ഈശ്വര ആ ആയുർവേദം സത്യമാവുകയുള്ളൂ എന്ന് വന്നാൽ എന്തുചെയ്യും . രവിചന്ദ്രൻ കുറെ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, നിശ്ചിത സമയത്തിനുള്ളിൽ പറയാൻ പറ്റാവുന്നത്ര മറുപടി സ്വാമിജി പറയുന്നുമുണ്ട്.

അദ്വൈത വേദാന്തവിചാരത്തിലൂടെയുള്ള ഒരു മ്യാരക അതിക്രമം! സി.രവിചന്ദ്രൻ: ''അദ്വൈത വേദാന്തം പഠിച്ചു നിങ്ങൾ ബ്രഹ്മമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ പിന്നെയെന്ത്?'' സ്വാമി ചിദാനന്ദപുരി: ''ശാസ്ത്രത്തിൽ സചിതാനന്ദമെന്നു പറയപ്പെട്ട ബ്രഹ്മം തന്റെ നിരൂപണത്തിൽ,തന്റെ യുക്തിവിചാരത്തിൽ ശ്രവണ,മനന,നിദിധ്യാസങ്ങളിൽ-നിദിധ്യാസമെന്നുപറഞ്ഞാൽ ശ്രവണ,മനനങ്ങളുടെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ഏകാത്മപ്രത്യയമാണ്.ആ ഏകാത്മപ്രത്യയത്തിൽ, ശാസ്ത്രം പ്രതിപാദിക്കുന്ന,വേദാന്തം പ്രതിപാദിക്കുന്ന,യാതൊരു സച്ചിതാനന്ദലക്ഷണമായ ബ്രഹ്മമുണ്ടോ, സർവാധീഷ്ടാനമായി, അതുതന്നെയാണ് ശരീര,ഇന്ദ്രിയ,പ്രാണ,മനോ,ബുദ്ധികളാകുന്നതലങ്ങളെ വിചാരത്തിലൂടെ അതിക്രമിച്ചപ്പോൾ എന്റെ സ്വസ്വരൂപം എന്നുഞാൻ ബോധിക്കുകയാണ്.'' എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലായല്ലോ അല്ലേ ! ഇതാണ് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞ ശാസ്ത്രീയ വേദാന്തം!

ഹോ ഇവിടുത്തെ കമന്റ്‌ ഒക്കെ കണ്ടു സ്വാമിയേ രവിചന്ദ്രൻ മലര്തി അടിക്കുന്നത് കാണാൻ വല്യ പ്രതീക്ഷയോടെ ആണ് ലിങ്ക് ഓപ്പൺ ചെയ്തത് ....ശേരികും ഇവരോകെ വീഡിയോ കണ്ടിട്ട് തന്നെ ആണോ കമെന്റ് ഇട്ടത്.... ഇതിൽ എവിടെ ആണ് സ്വാമി തോറ്റുതൊപ്പി ഇട്ടത എന്ന് മനസിലായില്ല . . വേദത്തിന്റെ അറ്റവും മൂലയും പഠിച്ചു വന്ന രവിചന്ദ്രൻ സാറിനെ സ്വാമി ആദ്യം മുതൽ അവസാനം വരെ തിരുത്തുകയാണ് ചെയ്തത്

അദ്വൈതപരമായ സംശയം നിവാരണം ചെയ്യാൻ സ്വാമിക്ക് സാധിച്ചു..അതിനു വേദി ഒരുക്കിയ യുക്തിവാദി സംഘത്തിന് നന്ദി.

മത പ്രകാരം ഞാൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ് . എങ്കിലും ഈ സംവാദം കണ്ടതോടെ സ്വമിജിയോടു അറിയാതെ ഒരു ആരാധന തോന്നി പോകുന്നു . യഥാര്ത യുക്തിവാദി സ്വാമിജി തന്നെ ...

Question - Answerings, are so super.. Paramnam Swami. Rraveendran has to learn much more about Vedandam.

ജ്ഞാനം നല്ലതാണ്. ഒരളവുവരെ അജ്ഞാനവും നല്ലതുതന്നെ . പക്ഷേ ഇവയ്ക്ക് രണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള അല്പജ്ഞാനം എന്നു പറയുന്ന സാധനം ആപത്താണെന്നു മാത്രമല്ല, അത്യാപത്തു കൂടിയാണ്. സംവാദത്തിലുടനീളം ശ്രീ.രവിചന്ദ്രൻ സാറിന്റെ മുഖത്തു തെളിയുന്ന പുച്ഛരസം കലർന്ന ചിരി തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ അൽപജ്ഞാനിയുടെ ലക്ഷണമാണ്. വേദങ്ങളുടെയോ വേദാന്തങ്ങളുടെയോ അൽപ മാത്രമായ അറിവിൽ അഹങ്കാരത്തിന്റേയും ധാർഷ്ട്യത്തിന്റേയും പരകോടിയിലെത്തി നിൽക്കുന്ന രവിചന്ദ്രൻ സാറിനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് പൂർണ്ണജ്ഞാനത്തിന്റേയും എളിമയുടേയും പര്യായമായ സ്വാമി ചിദാനന്തപുരിയുമായി സംവദിക്കാൻ യാതൊരു യോഗ്യതയുമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. സാറ് ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങൾക്ക് കൃത്യമായും വ്യക്തമായും മറുപടി പറഞ്ഞ സ്വാമിയോട് ഏതോ ഒരു മുൻ വിധിയെന്നോണമുള്ള സാറിന്റെ സമീപനം അവജ്ഞയോടെയേ കാണാൻ നിർവ്വാഹമുള്ളൂ. സാറിനോട് ഒരപേക്ഷയുണ്ട്. പഠിക്കൂ. അങ്ങിനിയും ഒരുപാട് ദൂരം സഞ്ചരിക്കാനുണ്ട്. എങ്കിലേ സ്വാമിയുടെ തീണ്ടാപ്പാടകലെയെങ്കിലും എത്താനാവൂ.

Well described. ofcourse, it's a little bit tough for those, who are not much aware Of VEDANDHA SASTHRAM

ഇല്ലാത്തതിനെ ഉണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു നാട്ടാരെ പറ്റിക്കുന്ന ആത്മീയ മാജിക് ആണ് വേദാന്തം..എന്ന ഇന്ത്യൻ ഉടായിപ്പ്...

Finally he became judge and said that I won and Swamiji failed What a foolish It supposed to be fromArun

ഈ സംവാദം കൊണ്ട് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രയോജനം ഉണ്ടായത് സ്വാമിജിക്കാണ് ആളുടെ തലയ്ക്ക് ഒരല്പം വെളിവ് വന്നമാതിരി തോന്നുന്നു.

രവിചന്ദ്രൻ സാർ പഠിച്ചിട്ടു വന്നിരിന്നെങ്കിൽ കുറച്ചു കൂടെ പിടിച്ചു നിൽക്കാമായിരുന്നു..

ഒറ്റ നോട്ടത്തില്‍ സ്വാമി പറഞ്ഞത് എല്ലാം ശെരിയാണ് എന്ന് തോന്നും bt അദേഹം paranjthe എല്ലാം കേൾക്കാൻ മാത്രമേ രസമുള്ള, ആശയ പരമായി വെറും പൊള്ളത്തരം ആണ്‌. Ravichandrans speech felt rude bt its backed by evidence and truth And he was on point Any way good debate..

വേദാന്ത അന്വേഷണം ആണ്, ഇന്ന് വൈദ്യുതി, എയ്‌റോ പ്ലെയിൻ, തീവണ്ടി ഒക്കെ തന്നത്... പിന്നെ ലോക പട്ടിണിയും ദാരിദ്ര്യവും മാറ്റിയതും... !!😂😂😂😂

സന്യാസം കൊണ്ട് ഈ ലോകത്തിന് എന്ത് പ്രയോജനം എന്നതിന് സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞതായി കണ്ടില്ല . പുനർജന്മത്തെ കുറിച്ച് രവി ചന്ദ്രൻ സാറിന്റെ പരാമർശം വളരെ കൃത്യമാണ്.

അഞ്ച് പൈസക്ക് ഉപയോഗമില്ലാത്ത ഒരു വേദാന്തം..😬

അങ്ങനെ രണ്ടാം വീഡിയോ വന്നു.. ശങ്കരന്റെ നെഞ്ചത്തെ രണ്ടാമത്തെ ആണി

പരിഭ്രമം എന്ന വാക്ക് സാറിന് ശരിക്കും കൊണ്ടു എന്ന് തോന്നുന്നു.....

Really good speech from swami chithanandha puiri....ravi sir kku ellathinodum puchomm avahelanom mathram.. Orikalum oru prof. Ku chernna prabhashana saily alla adhehathintaethu....

നല്ലൊരു സംവാദം ആയിരുന്നു, രവിചന്ദ്രൻ സാറിനും സ്വാമി ചിന്മയാനന്ദപുരിക്കും ഇത്ര ഭംഗിയായിട്ട് കാര്യങ്ങൾ നിയത്രിച്ച മോഡറേറ്റർ അരുണിനും പ്രോഗ്രാം സംങ്കടിപിച്ച യുക്തിവാദ പഠന കേന്ദ്രക്കും ഒരായിരം പൂചെണ്ടുകൾ!! സ്വാമിയെ അനുകൂലിക്കുന്നവരിൽ നിന്നും അസഹിഷ്ണുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും മറിച്ചൊന്നും പറയാതെ എല്ലാം ക്ഷമയോടെ കേട്ടുരുന്ന യുക്തിവദികൽക്കു പ്രത്യേക അഭിനന്ദനങ്ങൾ!!

ഹ ഹ..ഈ വർഷത്തെ ഏറ്റവും നല്ല കോമഡി നടനുള്ള അവാർഡ്‌ രവി സാറിന് കൊടുക്കണം ...... .

Good debate 👏 ... Swami is good in this debate ,since he has sound knowledge in this subject. Ravi sir also deserve applauds. # respect both Thank you so much for conducting this 💐

സ്വാമിജിയുടെ മറുപടി പ്രസംഗം വളരെ നന്നായിട്ടുണ്ട് . യുക്തിവാദിക്ക് യുക്തി ഇല്ലാതെ പോയി . ലോകം ആദരിക്കുന്ന ശ്രീ അബ്ദുൽ കലാമിനെ പോലും വിമർശിക്കുന്നു. രവി ഇനിയും കുറച്ചു ജന്മങ്ങൾ എടുക്കേണ്ടി വരും .

സംവാദകർക്ക് പരസ്പ്പര ബഹുമാനം നല്ലതാണ് രവിചന്ദ്രൻ സാറിന് സ്വാമിയോട് പരമ പുച്ഛമാണ്...

ഈ സംവാദത്തിൽ രവി ചന്ദ്രൻ ഏർപ്പെട്ടതു തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ പരിമിതിയും തന്റെ തന്നെ ശേഷിയിലുള്ള അമിത വിശ്വാസവും ആണ്. യുക്തിവാദിയുടെ പരിമിതി തന്നെ. പിന്നെ അസഹിഷ്ണുതയുടെ കാര്യം.... സ്വാമി കണ്ണടച്ചിരുട്ടാക്കുന്നു.

Swami have clearly explained the topic in a scientific methodology. Mr. Ravichandran is presenting the topic as a "distorted compilation". Any subject have to be studied first with context attached to interpret the intended meaning. Debates in the proper sense require to dissect and analyse the principle presented. The same applies to debate on any topic. Else, it would be a presentation on "WHAT I UNDERSTOOD" rather than an independent in depth analysis of a principle. Even in Sankara's Upanishad commentary, we can see the the process of analysis by a two way mechanism of presenting an "Objection and its Justification". This methodology serves the purpose of right understanding of any concept in any domain. I am surprised to see that Mr. Ravichandran is missing this methodology in understanding Adwaita Vedanta. Thanks.

ഈ വേദാന്ത പഠനം കൊണ്ട് ലോകത്തിന് ന്ത് ഗുണമാണ് ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്??

പാണ്ടിപ്പട എന്ന ചിത്രത്തിൽ ദിലീപിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് കേട്ട് പ്രകാശ്‌ രാജും കൂട്ടാളികളും കയ്യടിക്കുന്ന ഒരു സീൻ ഓർമവരുന്നു സ്വാമിജിയുടെ പ്രസംഗം കാണുമ്പോൾ :p

ടി ആർ സോമശേഖരന്റെ ശിഷ്യത്വം സ്വീകരിച്ച രവിചന്ദ്രൻ പടുകുഴിയിലേക്കാണ് വീണു പോയത് എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം എത്ര പേർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു ആവോ?

ശങ്കരാചാര്യർ മണ്ഡല മിശ്രനുമായി തർക്കം നടന്നപ്പോൾ മണ്ഡല മിഷ്രന്റെ ഭാര്യയായിരുന്നു മോഡറേറ്റർ, അവസാനം വിജയിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചത് ശങ്കരാചാര്യരെ ആയിരുന്നു. യഥാർത്ഥ പദാർത്ഥ നിർണയത്തിന് അത്തരം സംവാദങ്ങൾ ആണ് ആവിശ്യം. അല്ലാതെ മുൻവിധിയോടെയുള്ള അവതാരകാരോ, സദസ്സോ ഒരു പ്രയോജനവും ചെയ്യില്ല. സ്വാമിജി പറയാത്ത കാര്യങ്ങളെ പറഞ്ഞു എന്ന് കാണിച്ചു ശ്രീ. രവിചന്ദർ പലതും വിമർശിക്കുന്നതായി കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ടു പേരും സമർത്തിക്കുന്നത് ഒരു പരിധി വരെ ഒരേ കാര്യമാണ്.

..... ഇത്തരം യമ കണ്ഡൻ മണ്ടത്തരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സംവാദം നടത്തി മറ്റുള്ളവരുടെ സമയം കളയരുതെന്ന് അഭ്യാർത്ഥിക്കുന്നു , ഇത്തരം ചർച്ചകൾക്കൊന്നും ഒരു തീരുമാനത്തിലും എത്താൻ കഴിയില്ല ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ വിധ നേട്ടങ്ങളും വേണ്ടുവോളം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന അന്ധവിശ്വാസവും സംയിൻസും തമ്മിൽ ചർച്ച ചെയ്ത് എങ്ങനെ ഒരു തീരുമാനത്തിലെത്താൻ കഴിയും ?ഞങ്ങളെല്ലാം ഉപയോഗിക്കും എന്നാൽ ഒന്നും സമ്മതിച്ചു തരില്ല ,

സ്വാമി പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ 2 .3 വട്ടം കാണണം വീഡിയോ. രവി സർ ഈ സംവാദത്തിനു റെഡി ആയിട്ടല വന്നത് അതു സംവാദം ഉടനീളം കാണൂന്നുണ്ട് .ചോദ്യ ഉത്തര വേളയിൽ സ്വാമി എല്ലത്തിനും നര്മം കലര്ത്തി മറുപടി പരയുനുട് രവി സര് ദെഷ്യതൊടു കൂടിയാണ് സംസരികുനത്. സംഗ്രഹ ഭാഗത്ത്‌ സ്വാമി സംവാദത്തെ കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ സാറിനെ ഓര്മിപിച്ചടു സാറിന് ഒരു അടിയായി സംഗ്രഹ ഭാഗത്ത്‌ സ്വാമിയേ വെട്ടാൻ ആയിരുന്നു സാറിന്റെ പ്ലാൻ എന്ന് സ്വാമിക്ക് മനസിലായി. അതു നടകടടിലുള്ള വിഷമം സാറിന്റെ സംസാരത്തിൽ പ്രകടമാക്കുനുട്

Q: I cannot grasp it. M: Who can? The mind has its limits. It is enough to bring you to the very frontiers of knowledge and make you face the immensity of the unknown. To dive in it is up to you.

Aswin Thoppil Sudheesh അനർഗള നിർഗളമായ വാക്മയം കൊണ്ട് പദാവലികൾ നിരത്തിയാൽ അത് ഉത്തരമോ ശാസ്ത്രമോ ആകില്ല. ശങ്കരന്റെ വേദാന്തം ( ആ വാക്ക് തന്നെ തെറ്റാണ്, പുരി പറയുന്ന സാമ്പ്രദായിക രീതികള വച്ചാണ് എങ്കിൽ അത് വേദാന്തം അല്ല, ശങ്കരന മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നു കടമെടുത്ത ആശയങ്ങളും അതോടൊപ്പം ചേര്ത്ത തന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളും ആണു) അശാസ്ത്രീയം എന്നു ചൂണ്ടി കാണിച്ചു മൂന്നു വാദങ്ങൾ ആണു എതിർ സംവാദകൻ നിരത്തിയത്. അതിനു എങ്ങും മറുപടി പറഞ്ഞില്ല എന്നു മാത്രമല്ല തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അത് ശാസ്ത്രീയമല്ല എന്നു പറയുവാൻ പാടില്ല എന്നും പറഞ്ഞു സ്വാമി. അവിടെ ഒത്തുകൂടിയത് സംവാദത്തിനു ആണു , വിഭിന്നങ്ങളായ ആശയങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന ബോധ്യം വരുമ്പോൾ ആണു ഒരു സംവാദം ഉടലെടുക്കുന്നത്. അവിടെ തീർച്ചയായും തന്റെ വാദം എന്ത്, എന്തുകൊണ്ട് മറുവാദം തെറ്റാകുന്നു എന്നു പറയുകയാണ്‌ വേണ്ടത്. അതല്ലാതെ രാഹുൽ ഈശ്വരന്റെ ഇഡ്ഡലി ഭൂമി കളിച്ചു സ്വാമിയുടെ വാദം എങ്ങിനെ ശരി എന്നു സമ്മതിക്കാം എന്നു നോക്കുവാൻ വന്നതല്ല. അതിനുശേഷം ആണു സ്വാമി മിഥ്യയെ കുറിച്ച് പറയുന്നത്. അവിടെ വ്യാവഹാരിക അർത്ഥത്തിലുള്ള മിഥ്യയല്ല യദാർത്ഥ മിഥ്യ ( മലയാള ഭാഷയ്ക് അർത്ഥം ചമച്ച എഴുത്തച്ചനും ടീമ്സും പിന്നെയും ശശി) എന്നു പറഞ്ഞു പറയുന്നത് സ്റ്റീലിന്റെ ഉദാഹരണം എടുത്തു കൊണ്ടാണ്. സ്റ്റീൽ എന്നത് തന്മാത്ര തലത്തിൽ ഇരുമ്പും കാർബണും ആണു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ നാം സ്റ്റീൽ കാണുന്നു എങ്കിലും അത് സ്റ്റീൽ അല്ല എന്ന മിഥ്യാ ബോധം ഇളക്കി വിടുകയാണ്. ഇവിടെയാണ്‌ സ്വാമിക്ക് തെറ്റുന്നത്. സ്റ്റീൽ എന്നത് തന്മാത്ര തലത്തിൽ പോയാൽ അവിടെയും ഇരുമ്പും കാർബണും ( മറ്റു അലോയ് ഉണ്ടെങ്കിൽ അതും) ഉണ്ടാകും. അതിനും താഴെ പോകണം എങ്കിൽ തന്മാത്ര വിഖടിക്കേണ്ടി വരും. അത് വിഖടിച്ച്ചാൽ പിന്നെ സ്റ്റീൽ എന്ന ഒന്നില്ല. അവ പിന്നെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തങ്ങളായ രണ്ടു ആറ്റങ്ങൾ ആണു. അവ തമ്മിൽ ബന്ധനത്തിൽ വരുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അവിടെ അവയുടെ ഭൌതിക രാസ ഗുണങ്ങൾ മാറുകയും വേറെ ഒരു വസ്തുവായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഇനി ഈ ആറ്റങ്ങളുടെ സബ്‌ അറ്റോമിക് തലത്തിൽ പോയി ക്വാർക്കുകളെ എടുത്തു പറഞ്ഞാലും ഇത് തന്നെയാണ് അവസ്ഥ. ആറ്റം എന്നത് പിരിഞ്ഞാൽ മാത്രമേ ക്വാര്ക്ക് ആകു. അതല്ലാതെ അവ മറ്റു ബലങ്ങൾക്ക് അടിമപ്പെട്ടു ചേരുമ്പോൾ അത് അറ്റം ആണു. ഒരാൾ നടന്നു വരുമ്പോൾ അയാൾ മിഥ്യയാണ് എന്നും നാം കാണുന്നത് അയാളുടെ അച്ഛനെയും അമ്മയെയും ആണെന്നും പറഞ്ഞാൽ അതെങ്ങിനെ ഉണ്ടാകും? ഇത്തരം പെയിന്റടി സാഹിത്യം ആണു ഇത്തരം വാദങ്ങളുടെ ഗതി. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അവ ശാസ്ത്രീയവും അല്ല. കാരണം ശാസ്ത്രം സംസാരിക്കുന്നത് ഭൌതിക യാദാർത്ഥ്യങ്ങൾ വച്ചാണ്. വിശക്കുമ്പോൾ അത് മിഥ്യയല്ല എന്നു മനസ്സിലാക്കുക എങ്കിലും ചെയ്യുന്നു എങ്കിൽ ഇത്തരം അശാസ്ത്രീയമായ വാദങ്ങൾ പൊക്കി വരല്ലേ

Exellent speech ..... Swaamiji👍👌👌

" വേദാന്തം സയന്റിഫിക്ക് ആണോ സംവാദത്തിലെ തർക്ക വിഷയം. അത് സയന്റിഫിക്ക് ആണെന്നു വാദിക്കുവാൻ ഒരു ശ്രമം പോലും നടത്താതെ ഇരുന്നത് വലിയ ഒരു പോരായ്യമ തന്നെ ആണ് ഞാൻ കാണുന്നത്." വേദാന്തം സയന്റിഫിക് അല്ല എന്ന വിഷയ പ്രസക്തം ആയ വാദത്തെ മാത്രമല്ല സ്വാമിക്ക് ഘണ്ടിക്കാൻ കഴിയാതെ പോയത്. വേദാന്ത ചിന്തയിൽ തന്നെ ഉള്ള വൈരുധ്യങ്ങളും, 'ജ്ഞാനം' എന്ന് വേദാന്തികൾ പറയുന്നതും മിഥ്യയും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കാൻ ആകാത്തത്, പരസ്പര വിരുദ്ധങ്ങളായ ശങ്കര ശിഷ്യന്മാരുടെ തന്നെ സങ്കല്പങ്ങളും ഒക്കെ പറഞ്ഞതിൽ ഒന്നിലും പ്രതികരിക്കാൻ സ്വാമിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. എനിക്ക് തോന്നുന്നത് സ്വാമി പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും പ്രിപ്പയെർഡും കൃത്യമായ വാദങ്ങളും ആയി ആണ് രവി സാർ എത്തിയത് എന്നാണ്. അതിനാൽ അടി തെറ്റി, 'ഇയാൾക്ക് വേദാന്തം അറിയില്ല' എന്ന പരാജയ സമ്മത പ്രസ്താവന കൊണ്ട് വാദങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ശ്രമിക്കാൻ മാത്രമേ സ്വാമിക്ക് കഴിഞ്ഞുള്ളു.

വേദാന്തികള്‍ സാമൂഹ്യസേവനം ചെയ്യുന്നു എന്നത് വേദാന്തത്തിന്റെ ഗുണമായി കാണാനാവില്ലെന്ന് രവിചന്ദ്രന്‍ ഖണ്ഡിച്ചതിനാല്‍ ഈ വാദം മേലില്‍ സ്വാമിജി ഉന്നയിക്കരുതെന്നാണ് എന്റെ പക്ഷം. സാമൂഹികസേവനം ആര്‍ക്കും ചെയ്യാം, അതിനു വേദാന്തം പഠിക്കേണ്ട കാര്യമൊന്നുമില്ലെന്നാണ് പറഞ്ഞത്. ഹാജിമസ്താന്റെ ഉദാഹരണം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി അതിനെ അങ്ങേയറ്റം അപഹസിക്കുകയും ചെയ്തു. കള്ളക്കടത്തുകാര്‍ സാമൂഹികസേവനം ചെയ്യുന്നത് കള്ളക്കടത്തിന്റെ ഗുണമല്ല എന്നു വാദിക്കുന്നതിനെ എതിര്‍ക്കുന്നതെങ്ങനെ? വേദാന്തികളല്ലാത്ത പലരും സാമൂഹികസേവനം, ജീവകാരുണ്യം എന്നിവ ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അതിനാല്‍ വേദാന്തികളുടെ മാത്രം പ്രത്യേകതയാണ് അവയൊക്കെ എന്ന വാദം യുക്തിസഹമാണോ കട്ടിലംചേട്ടാ??????. സാമൂഹികപ്രവര്‍ത്തനം നടത്താത്ത വേദാന്തികളും ധാരാളമില്ലേ????? വേദാന്തി ആകുന്നത് കൊണ്ട് പ്രത്യേകിച്ച് എന്ത് ഗുണം എന്നാണ് രവിചന്ദ്രന്‍ ആവര്‍ത്തിച്ച് ചോദിച്ചത്. ബില്‍ ഗേറ്റ് സ് മുതല്‍ യൂസഫലി വരെ ജീവകാരുണ്യം നടത്തുന്നുവെങ്കില്‍ അതെങ്ങനെ വേദാന്തത്തിന്റെ മാത്രം ഗുണമാകും? സിനിമാതാരങ്ങളും കള്ളക്കടത്തുകാരും ചെയ്യുന്നില്ലേ?????? ശ്രീനാരായണഗുരുദേവനും വിവേകാനന്ദ സ്വാമികളും ചട്ടമ്പിസ്വാമികളും നടത്തിയ സാമൂഹികസേവനം വേദാന്തം പഠിച്ചതുകൊണ്ടാണെന്ന വാദിച്ചാല്‍ സാമൂഹികസേവനം നടത്തിയ ബാക്കിയുള്ളവരെല്ലാം വേദാന്തം പഠിക്കാത്തവരാണെന്നും സമ്മതിക്കേണ്ടിവരില്ലേ? വേദാന്തം പഠിക്കാത്തതാണോ അവരുടെ സേവന തത്പരതയുടെ കാരണം....? ഇതെല്ലാം മൂഡവാദങ്ങളാണ്. വേദാന്തത്തില്‍ തനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവരെല്ലാം സമരാണ്. അവിടെ തന്നില്‍ നിന്നും സമൂഹത്തില്‍ നിന്നും പിന്‍വാങ്ങാനുള്ള പ്രവണത കാണിക്കുന്നവരുമുണ്ട്. അരബിന്ദന്‍ വേദാന്തിയായതോടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരപ്രവര്‍ത്തനവും രാഷ്ടീയവും ഇട്ടെറിഞ്ഞ ഉദാഹരണം രവിചന്ദ്രന്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാത്തത് ഭാഗ്യം. സ്വാമിജി ഒട്ടും ഹോംവര്‍ക്കില്ലാതെ പിടിച്ചുനില്‍ക്കാന്‍ നടത്തിയ വാദമായാണ് തോന്നിയത്. മറ്റൊരിടത്തും ഇതാവര്‍ത്തിക്കരുതെന്ന് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നു. സംവാദ വീഡിയോ ആവര്‍ത്തിച്ച് കാണുന്തോറും സ്വാമിജി കേവലം ശബ്ദജാലംകൊണ്ട് പിടിച്ചുനിന്നു എന്ന ധാരണ ശക്തിപ്പെടുകയാണ്. വിശേഷിച്ചും വേദാന്തം അറിയുന്നവര്‍ക്കിടയില്‍. സ്വാമിജി അവിടെ ഉന്നയിച്ച ഒരു ദുര്‍ബലവാദം വീണ്ടും പെരുപ്പിച്ച് കാണിച്ചത് ദൗര്‍ഭാഗ്യകരംതന്നെ. ചോദ്യോത്തരവേളയില്‍ സ്വാമിജിയ കസറിയെന്ന് ഒരാള്‍ എഴുതിക്കണ്ടു. സത്യമാണോ? സ്വാമിജി ഈ ഘട്ടത്തിലും അബദ്ധപ്രസ്താവങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. സ്വാമിജി ഉന്നതനിലവാരത്തില്‍ പറഞ്ഞതാണ് പലര്‍ക്കും മനസ്സിലാകാത്തതിനു കാരണമെന്ന വാദവും കേട്ടു. ശരിയാണോ ഇത്????? വീഡിയോ ആവര്‍ത്തിച്ച് കാണുന്നവര്‍ക്ക് ന്യായമായും സംശയം തോന്നും.

അപരാഹ്നത്തിന്റെ അനന്തപഥങ്ങളിൽ ആകാശ നീലിമയിൽ ബ്രഹ്മം നടന്നകന്നു. ബുദ്ധനും നാഗാർജ്ജുനനും ബീഡി വലിച്ചു. ശങ്കരന്റെ മാറ് പിളർണൂ രവിചന്ദ്രൻ. ചിദാനന്ദപുരിക്ക് ജലദോഷം ആയിരുന്നു അന്ന്.ശാസ്ത്രം പറഞ്ഞു ക്ഷീണിച്ച സന്ധ്യയിൽ മോഡറേറ്റർ ചോദിച്ചു " ഇനിയും വരില്ലേ വേദാന്തവും തെളിച്ചു കൊണ്ട്?"

രവി sir യാഥാർഥ്യം സയൻസിൻ്റെ പിൻബലത്തോടെ വളരെ ഭംഗിയായി വിവരിച്ചു തരുന്നു... മറിച്ച് സ്വാമി ഏതോ മിഥ്യ ധാരണകളെ വ്യാഖ്യാനിച്ച് സമയം kalayunu

vedantam padikan agraham thonunnu....

രവി മാഷിന്റെ പല ഡിബേറ്റുകളും കണ്ടിട്ടുണ്ട്. മാഷ് തോൽവിയുടെ മുഖ ലക്ഷണങ്ങളുമായി നിൽക്കേണ്ടി വരുന്ന സാഹചര്യം കാണുന്നത് ആദ്യമാണ്.

I was hoping Prof. Ravichandran would make arguments to challenge the idea of Advaita in Indian psyche. I must admit that I was thoroughly disappointed with his naivety in the subject. Throughout the debate, all he could come up with were strawman arguments. It was evident that he learnt the subject just to debate and Swami Chidanandapuri did mention the same while concluding. I guess, after this debate more people support Advaita than before.

Ravichandran sir ..👍👍. kalakki 👌 👌

superb ravi sir

സംവാദത്തിനു നവാസിനെ പോലുള്ള ഒരു നിഷ്കളങ്കനെ പ്രതീക്ഷിച്ച രവിസാർ കഷ്ടത്തിലായി..!!

SHAME, ithu swamijii yuda baagam edit chetathu anu,swamiji kodukkuna ugran marupadi edit cheythu mattiyittundu full unedited version:- part 1:- ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-X8c_D1fV5mM.html part 2:- ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-FOglxSG6m70.html

Ravi sir parayunathil oru continue manasilakan pattunilla... swami's talk very interesting.. Sry for my ignorances

പ്രപഞ്ചാന്വേഷണം ജന്മാന്വേഷണം ഇവ നിസ്സാരമായ കാര്യങ്ങളല്ല. പ്രപഞ്ച രഹസ്യം ദ്രവ്യാധിഷ്ഠിതമായേ ചിന്തിക്കാവൂ എന്നും, എല്ലാവര്ക്കും തെളിവ് ലഭിച്ചാലേ അത് സത്യമാകൂ എന്നും പറയുന്നവര്‍ ഏകാധിപത്യത്തിന്റെ വക്താക്കളാവുകയാണ്. നമ്മുടെ വീട്ടില്‍ നാം എങ്ങനെ ജീവിക്കണം പെരുമാറണം എന്നുള്ളത് ഗവണ്മെണ്ട് തീരുമാനിക്കുംപോലെ വേണം എന്നുപറഞ്ഞാല്‍ എങ്ങനെയിരിക്കുമോ അതുപോലെ.ഇതൊന്നും യുക്തിവാദമല്ല, മറിച്ച് ധാര്ഷ്ട്യ ത്തിന്റെയും അഹങ്കാരത്തിന്റെയും മൂഡതകളാണ്.പിന്നെ ഇവരൊക്കെ ഒരു വശത്ത് ചിന്തിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം മൌലികമാണ്‌ എന്ന് പറയുന്നത് എങ്ങിനെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്നത് അതിശയം.!സംവാദത്തില്‍ ശങ്കര വേദാന്തം 'ശാസ്ത്ര' മാണോ എന്ന് സ്വാമികള്‍ തെളിയിച്ചില്ല! അല്ലെന്നു തെളിയിക്കാന്‍ രവിചന്ദ്രന്‍ ജി ക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.!! അദ്വൈതത്തിന്റെയോ ശങ്കര വേദാന്തത്തിന്റെയോ വ്യക്തമായ ഒരു ദിശയിലേക്കും സ്വാമിജി സഞ്ചരിച്ചില്ല. ഇനി ഒരുപക്ഷെ, ബ്രഹ്മവും മോക്ഷവും എന്തെന്നുപോലും അറിയാത്തവരോട് (യുക്തന്മാരോട്) അത് എങ്ങനെ പറയും എന്നുകരുതി അദ്ദേഹം ബോധപൂര്വ്വം മറച്ചുവെച്ചതാകണം. . തിരക്കേറിയ നഗരത്തിലെ ആധുനിക സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ വക്താക്കളോട്, മലയാള ഭാഷാ പ്രയോഗങ്ങള്‍ പോലും ശരിക്കറിയാത്തവരോട് തന്റെ സ്ഥിരം അദ്ധ്യാപന ശൈലിയില്‍ മാത്രം അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചത് വിഷയത്തെ സാമാന്യ ജനങ്ങളില്‍ നിന്ന് അകറ്റാനേ സഹായിക്കുകയുള്ളൂ എന്നും പറയാം.സ്റ്റീഫന്‍ ഹോക്കിന്സിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലെ കുറേ സാങ്കേതിക പദങ്ങളും അവയെ കൂട്ടിയിണക്കുന്ന ഗണിത ബുദ്ധിയും കൊണ്ട് ആധുനിക ശാസ്ത്രം മനസിലായി എന്ന് വരുത്തുന്നതുപോലെ വേദാന്തം ഇത്രയേയുള്ളൂ എന്ന് അവിടുന്നും ഇവിടുന്നും കുറെ കാര്യങ്ങള്‍ കാണാതെ പഠിച്ചെടുത്ത് സദസ്സിനോട് എന്നതിനേക്കാള്‍ ഉപരി സ്വാമി ചിദാനന്ദ പുരിയോട്‌ പറയാന്‍ ശ്രമിച്ച രവിചന്ദ്രന്‍ സ്വയം ഒരു അപക്വ മതിയാണ് എന്ന് തെളിയിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞു. (മട്ടന്നൂരിനെ മേളം പഠിപ്പിക്കാന്‍ ചെന്നപോലെയുണ്ട് സംഭവം!.) യുക്തിവാദിക്ക് യുക്തി പോരാ എന്ന് അവരെത്തന്നെ പഠിപ്പിക്കാന്‍ ഈ സംവാദം മാത്രം മതി. ചിദാനന്ദ പുരി സ്വാമിജിയേപ്പോലുള്ള ഒരാള്‍ സംവാദത്തിനു ഇല്ലെങ്കിലും, രവിചന്ദ്രന്റെ ഒറ്റയ്ക്കുള്ള പ്രസംഗം മാത്രം മതി സ്വയം തോല്പ്പി ക്കാന്‍! "മലയുടെ ഉച്ചിയില്‍ പത്ത് പേര്‍ നില്ക്കുന്നു. സമുദ്ര തീരത്ത് ലക്ഷ ക്കണക്കിന് പേര്‍ , ഇതേ അവസ്ഥയാണ് ആദ്ധ്യാത്മിക തത്വങ്ങള്‍ക്ക് ഇന്നും സമൂഹത്തില്‍" എന്ന് ഞങ്ങളുടെ ഗുരുനാഥന്‍ ഉപമിക്കുന്നതുപോലെ ശങ്കരാചാര്യരെയോ വേദാന്തത്തെയോ സന്യാസിമാരെയോ പലരും കേള്‍ക്കുന്നതെയില്ല എന്ന് തെളിയിക്കാന്‍ ഈ സംവാദവുംഅതേ തുടര്‍ന്നുള്ള fb പ്രതികരണങ്ങളും ഉപകരിക്കുന്നുണ്ട്. പലരും വേദാന്ത ശാസ്ത്രങ്ങള്‍ സാംബ്രദായികമായി പഠിക്കുന്നില്ല, ഗുരുപൂര്‍ത്തി വരുത്തുന്നില്ല. നമ്മുടെ ആത്മീയ ഫോറങ്ങളില്‍ തന്നെ രവിചന്ദ്രന്റെ വെള്ളം ചേര്ത്ത പകര്‍പ്പുകളെപ്പോലെ വളരെപ്പേര്‍ ഉണ്ടെന്നതും വിസ്മരിക്കരുത്. അതിനെതിരെ ഗുരുപാരമ്പര്യത്തിന്റെ സംശുദ്ധതയുടെ ഒരു പ്രതീകമാകാന്‍ ചിദാനന്ദപുരി സ്വാമികള്ക്ക് കഴിഞ്ഞു.

51:50 Superb Question? A man who understands a question who have a higher consciousness

പലപ്പോളും രവിചന്ദ്രൻ വളരെ അസ്വസ്ഥനായി തോന്നി. സാമി വളരെ ശാന്തനായാണ് സംസാരിച്ചത്. കേൾക്കുമ്പോൾ സ്വാമിയുടെ വാദങ്ങളോട് ഒരു ചായ്‌വ് തോന്നുന്നു, അത് വിവരിക്കുന്ന രീതിയുടെ വ്യത്യാസം ആയിരിക്കും.

Vedanta is the highest truth. Many physicists are realizing this truth. Those interested may search using the key words "Vedanta and Quantum physics". One should purify his intellect by leading a disciplined life before he can understand Vedanta. One should not be eager to prove something but eager to learn without any bias or prejudice.

ആരോ എഴുതി വച്ച ബുക്ക്‌ വായിച്ചു സംവാദത്തിനു വന്ന രവി മാഷ് അടുത്ത് താനെ സംന്യാസ ദീഷ സ്വികരിച്ചു എന്ന് കേൾകാം .......

Oru samvadathil pankedukkumbol at least kurachu kaaryangal enkilum samshaya rahithamaayi paranju manassilakkan kazhivundayirikkanam....kurachenthokkeyo kanappadham padhich sadassinu munnil thappippidich prsangikkunna oru LP school studentinte standard mathrame Sri Raviichandranullu..... Koode angeattam ahangaravum thalakkanavum athinu chernna vrithiketta anga vishepangalum jadayum....Dayavu Cheyth iniyenkilum Chidanandapuri Swamikaleppole apara pandithyamullavarod samvadikkan minakkedaruth..athu oru viddhi vesham kettiyadalayi marum....

ബ്രഹ്മജ്ഞാനം ഉള്ളവര്‍ ആരെങ്കിലും ഇന്ന് ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ എന്ന് കിടിലന്‍ ചോദ്യം ! "കണ്ടിട്ടും മനസ്സിലാകാത്തവര്‍ കേട്ടിട്ടാണോ മനസ്സിലാക്കുന്നത്" എന്ന് സ്വാമി. ശ്രീ രവിചന്ദ്രന്‍ ഉവാച: പോട്ടയിലെ അനേകം അനുഭവങ്ങള്‍ കണ്ടു മനസ്സിലാകുന്നത് ശരി തന്നെയോ എന്ന് രവിചന്ദ്രന്‍ മാഷ്‌. ആകാശം കാണല്‍ അല്ല തെളിവ് ! തലച്ചോറില്‍ അഞ്ചു ട്യുമറുകള്‍ ഉള്ള ആളുകള്‍ പോട്ടയിലെ ധ്യാനം കഴിഞ്ഞ് മാറിയതായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അനുഭവമല്ല തെളിവ്. സ്വാമി തിന്തകത്തോം................!

രവിസാറെ ഇതിലും ഭേദം ആ സ്വാമിയേ കുനിച്ചുനിർത്തി കൂമ്പിനിടിക്കുന്നതായിരുന്നു ...

ശാസ്ത്രം അസനിഗ്ദ്ധമായി ചാതുർ വർണ്യത്തെ ജാതി വ്യവസ്ഥ ആയി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മനുസ്മൃതി തുടങ്ങുന്നത് തന്നെ സ്വയംഭുവായ സൃഷ്ടാവ് നാല് ജാതിയിൽ പെട്ട മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിച്ചതിനെ വിവരിച്ചു കൊണ്ടാണ്. "ലോകങ്ങളുടെ ഐശ്വര്യത്തിനായ് അവൻ ബ്രാഹ്മണനെയും ക്ഷത്രിയനെയും വൈശ്യനെയും ശൂദ്രനെയും, അവൻറെ വായിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും തുടകളിൽ നിന്നും കാലുകളിൽ നിന്നും സൃഷ്ടിച്ചു." ~ മനു സ്മൃതി 1 : 31 തുടർന്ന് മനു, നാല് ജാതികളുടെ കർമ്മങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. "ലോകങ്ങളുടെ സംരക്ഷനത്തിനായ് അവൻ അവൻറെ വായിൽ നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും തുടകളിൽ നിന്നും കാലുകളിൽ നിന്നും വന്നവർക്കായി വ്യത്യസ്ഥ കർമ്മങ്ങൾ വിധിച്ചു." ~ മനു സ്മൃതി 1: 87 തുടർന്ന് ബ്രാഹ്മണ ക്ഷത്രിയ വൈശ്യ ശൂദ്രാതികൾക്ക് വിധിച്ചിരിക്കുന്ന കർമ്മങ്ങൾ ഭഗവത് ഗീതയിൽ പറയുന്ന അതെ കർമ്മങ്ങൾ തന്നെ. ഗീതയും മനുസ്മൃതിയും ഒരേ ചാതുർ വർണ്യത്തെ പറ്റി തന്നെയാണ് പറയുന്നത്. ഇവിടെ എടുത്തു പറയേണ്ടത് ശൂദ്രനെ പറ്റി പറയുമ്പോൾ മനുവിൻറെ ശത്രുതാ മനോഭാവം ആണ്. മനു പറയുന്നു, "ശൂദ്രന് വേണ്ടി ഒരൊറ്റ ജോലിയെ അവൻ വിധിച്ചുള്ളൂ, അടക്കത്തോട് കൂടി മറ്റു മൂന്ന് ജാതികളെ സേവിക്കുക." മറ്റു ജാതികളുടെ കര്മ്മങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്ഥമായി ശൂദ്രൻ 'അടക്കത്തോട് കൂടി' പ്രതിഷേധം ഇല്ലാതെ മറ്റു ജാതികളെ സേവിക്കണം എന്ന് പറയുമ്പോൾ ശൂദ്രന്മാർ എന്നത് ആധുനിക വ്യാഖ്യാന തൊഴിലാളികൾ പറയുന്നത് പോലെ IAS ഓഫീസർമാരൊ ഉദ്യോഗസ്ഥരോ അല്ലെന്നും അടിമകൾ ആണെന്നും വ്യക്തമാകുന്നു. മാത്രമല്ല ഗീത തന്നെ ശൂദ്രന്മാരെ മൂഡന്മാർ എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്‌. അവർ തമോ ഗുണ ആധിക്യം ഉള്ളവരും ഹീന യോനികളിൽ പിറക്കേണ്ടവരും ആണ് എന്ന് ഗീത പറയുന്നു. വ്യാഖ്യാന തൊഴിലാളികൾ ശൂദ്രൻ എന്നാൽ ഉദ്ധ്യോഗസ്ത്തരും തൊഴിലാളികളും ഒക്കെ ആണെന്നും അത് ഏതു സമൂഹത്തിലും ഉള്ളതാണെന്നും അവിടെ വലിയവനോ ചെറിയവനോ ഇല്ലെന്നും പറയുമ്പോൾ സൗകര്യപൂർവം മറച്ചു വെക്കുന്ന ഒന്നുണ്ട്. ഈ വർണ്ണ വിഭജനം ഗുണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണെന്നും ശൂദ്രൻ തമോ ഗുണം ഉള്ളവൻ ആണെന്നും അവൻ മൂഡൻ ആണെന്നും ഗീത പറയുന്നു. അങ്ങനെ തമോ ഗുണം ഉള്ളവരും മൂഡന്മാരും ആണോ ഉദ്ധ്യോഗസ്ത്തരും തൊഴിലാളികളും? ഇവിടെ ശൂദ്രൻ എന്നത് ജാതിയാണെന്നും അവൻ ജാതി ശ്രേണിയിൽ ഏറ്റവും താഴെ ആണെന്നും വ്യക്തമാണ്. ഇത് ശാസ്ത്രം വ്യക്തമായി തന്നെ പറയുന്നുണ്ട്. വിരാട് പുരുഷൻറെ ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്നവർ തമ്മിൽ horizontal ആയിട്ടുള്ള ബന്ധം ആണെന്നും vertical ബന്ധം അല്ലെന്നും എല്ലാവരും തുല്ല്യരാനെന്നും, മുഖം പോലെ തന്നെ പ്രധാനം ആണ് കാലുകൾ എന്നും കാലുകൾ ആണ് ശരീരത്തെ താങ്ങി നിർത്തുന്നത് എന്നും അതിനാൽ ശൂദ്രൻ എന്നാൽ മോശപെട്ടവൻ അല്ലെന്നും വ്യാഖ്യാന തൊഴിലാളികൾ പറയുമെങ്കിലും സ്മൃതികാരൻ വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നത് എന്ത് എന്ന് നോക്കു. "മനുഷ്യൻറെ നാഭിയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉള്ള ഭാഗങ്ങൾ താഴെ ഉള്ളതിനേക്കാൾ ശുദ്ധം ആണ്. അതിനാൽ സ്വയംഭുവായ ഭഗവാൻ തൻറെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഭാഗം വായ ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.: ~ മനു സ്മൃതി 1: 92 "അങ്ങനെ ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മാവിൻറെ വായിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിക്കുകയാലും ആദ്യ ജാതനാകയാലും, വേദങ്ങൾ കരസ്ഥമാക്കയാലും ശരിയായ രീതിയിൽ അവൻ സമസ്ഥ സൃഷ്ടിയുടെയും നാഥൻ ആകുന്നു." ~ മനു സ്മൃതി 1: 93 ഇതാണ് ഗീത അനുസരണയോടെ പിന്തുടരാൻ പറയുന്ന ശാസ്ത്രം. ജാതികളുടെ ശുദ്ധി ഒരു ശ്രേണീക്രമത്തിൽ മുകളിൽ നിന്ന് താഴോട്ടു നിശ്ചയിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണൻ അതിൻറെ ഏറ്റവും ഉയരങ്ങളിലും ശൂദ്രൻ അതിൻറെ താഴെത്തട്ടിൽ അടക്കത്തോടെ അനുസരണയോടെ മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുകയും വേണം. ഇനി ഇത് ജന്മാടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉള്ള വിഭജനം ആണോ അല്ലയോ എന്ന കാര്യത്തിലും സംശയം വേണ്ട. തുടർന്ന് വായിക്കുക. "ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ അവൻ ജനിച്ചു വീഴുന്നത് ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്നവൻ ആയിട്ടാണ്, സർവ ജീവജാലങ്ങളുടെയും നാഥൻ ആയിട്ടാണ്, ശാസ്ത്രം എന്ന അതുല്യ സമ്പത്തിന്റെ സംരക്ഷനത്തിനായിട്ടാണ്" ~ മനു സമൃതി 1: 99 "ഈ ലോകത്തിൽ ഉള്ളതെല്ലാം ഉന്നത ജാതനായിട്ടുള്ള ബ്രാഹ്മനന്റെ സ്വത്താണ്. ബ്രാഹ്മണന് എല്ലാത്തിലും അവകാശം ഉണ്ട്." ~ മനു സ്മൃതി 1: 100 ഇതാണ് ഭഗവത് ഗീതയുടെ സാമൂഹ്യ പശ്ചാത്തലം. ജന്മം കൊണ്ടുള്ള ജാതി വിഭജനം നിലനിൽക്കുകയും അതിൻറെ അപ്രമാണിത്തം അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അതെ ശാസ്ത്രങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചു കൊണ്ടും അതെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രയോഗങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു കൊണ്ടും ചാതുര് വർണ്യം എന്ന പൊതു ബോധ ധാരണയെ ഉയർത്തി പിടിച്ചു കൊണ്ടും ആണ് ഗീത സംസാരിക്കുന്നത്. വർണ്ണ വിഭജനം ജന്മ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിശ്ചയിക്കപെട്ടിരുന്ന സാമൂഹ്യ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അപ്രമാധിത്യം കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങൾ അതിനെ പിന്താങ്ങിയിരുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ജാതി വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നും വിഭിന്നമായ ഒരു കാര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ജാതി വ്യവസ്ഥയുടെ അതെ terminology ഉപയോഗിച്ച്, അതെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ ശരിയാണ് എന്ന് പറഞ്ഞു കൊണ്ട്, അതെ കർമ്മ വിഭജനം ചൂണ്ടികാണിച്ചു കൊണ്ട് ആരെങ്കിലും മുതിരുമോ? ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പക്ഷം ശാസ്ത്രങ്ങളും സ്മൃതികളും തെറ്റാണെന്നും, അതിൽ പറയുന്ന ചാതുർ വർണ്യം തെറ്റാണ് എന്നെങ്കിലും ഗീത പറയേണ്ടത് ഉണ്ട്. ഇത് ചെയുന്നില്ല എന്ന് മാത്രം അല്ല, ഒന്നാം അദ്ധ്യായത്തിൽ അർജുനനെ കൊണ്ട് സ്ത്രീകൾ നശിക്കുന്നതിനെ പറ്റിയും വർണ്ണ സങ്കരം സംഭവിക്കുന്നതിനെ പറ്റിയും, കുലക്ഷയം സംഭവിക്കുന്നതിനെ പറ്റിയും കുല ധർമ്മം നശിക്കുന്നതിനെ പറ്റിയും പറയിപ്പിക്കുന്നു. അതായത് വർണ്ണ സങ്കരം എന്നാൽ ജാതി സങ്കരം തന്നെ എന്ന് പറയിപ്പിക്കുന്നു. അതിനു ശേഷം ഗീത ഒരിക്കൽ പോലും വർണ്ണം എന്നാൽ ജാതി അല്ല എന്ന് എടുത്തു പറയുന്നില്ല. അർജ്ജുനൻ അങ്ങനെ ധരിച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്നതിനാലും, ഒന്നാം അദ്ധ്യായം ഗീതയുടെ പൂർവ പക്ഷം ആയതിനാലും അതിനെ ഘണ്ടിക്കേണ്ടത് ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഗീത അതിനു മുതിരുന്നില്ല. മറിച്ചു അതിനെ സാധൂകരിക്കുന്നു. മൂന്നാം അദ്ധ്യായത്തിൽ, വർണ്ണ സങ്കരത്തെ പറ്റി ചോദിച്ചു വ്യാകുലൻ ആയിരിക്കുന്ന അർജ്ജുനനോട് കൃഷ്ണൻ പറയുന്നത് താൻ കർമ്മം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ ലോകം നശിക്കും എന്നും സങ്കരത്തിന്റെ കർത്താവായി തീരുമെന്നും ആണ്. ഇവിടെ കൃഷ്ണൻ വർണ്ണം എന്നത് ജാതിയാണെന്ന അർജ്ജുനന്റെ ധാരണയെ തിരുത്തുന്നില്ല എന്ന് മാത്രം അല്ല, അർജ്ജുനൻ ഭയക്കുന്നത് പോലെ ഉള്ള വർണ്ണ സങ്കരം ഉണ്ടാകുന്നത് കർമ്മം ചെയാതെ ഇരിക്കുമ്പോൾ ആണെന്നും പറയുന്നു. കർമ്മത്തിന്റെ പ്രസക്തിയെ ചൂണ്ടി കാണിക്കുകയാണ് ഇവിടെ ലക്ഷ്യം.

Spiritual science manassilaakkuvaan poorva janma sukrutham undaavanam ....tq swaamiji

രവി മാഷിന്റെ ശരിര ഭാഷ അഹം ഭവത്ന്റെ ആണ് ..ഞാൻ എന്നാ ഭാവം ,എനിക്ക് എല്ലാം അറിയാം എന്നാ ഭാവം താനെ ആണ് സംവാദത്തിനു അദേഹത്തിന് തിരിച്ചു അടി ആയതു .....വിനയവും ബഹു മാനവും മറ്റു ഉള്ളവരിൽ നിന്നും കണ്ടു പഠിക്കെട്ടെ . രവി മാഷ് സംകൃതം പഠിച്ചാൽ വേദം തെറ്റ് തിരുത്തി മനസ്സിൽ കഴിയും എന്ന് കുടി ഉപദേശം ..

കയറും പാമ്പും ദൃഷ്ടാന്തം മാത്രമാണ് അതിനെ കാര്യം മനസിലാക്കുക എന്നതിന് ഉപയോഗിച്ച് തള്ളുക എന്ന കാര്യം രവിചന്ദ്രൻ സാർ മനസിലാക്കണം. ടീച്ചറുടെ വിരലാണ് രണ്ട് എന്ന ബോധതലത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന ശേഷം മാഷ് ഒന്നു കൂടി പഠിക്കുക വേദാന്തത്തെ

Shri Ravichandran's acumen is not enough to understand the science of Adwaita because he is unable to accept the truth being corrupted himself with the complexity of identity he is already possessing and strains to come out. Hope he will soon aquire the necessary serenity and attain the simple knowledge of becoming in union with the universe,the Brahman.

samvadham - Chidanadapuri vs Ravi chandran #‎സ്വാമിയുടെപ്രസംഗത്തിന്മറുപടിയായി‬ സംസാരിക്കാനെത്തിയ ഈ വിദ്വാന് കാടുകയറുന്നതിനിടയിൽ താന്എന്താണ് പറഞ്ഞു തുടങ്ങിയതെന്ന് മറന്നു. ഞാന് എന്താ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നത് എന്ന് അയാള് സദസ്സിനോട് ചോദിച്ചു. കൂട്ടച്ചിരി ആയിരുന്നു സദസ്സിൻറെ മറുപടി. അതോടെ പ്രൊഫസര് രവിചന്ദ്രൻറെ കൊൺഫിഡൻസ് സീറോ ആയി.മുട്ടേണ്ടിടത്ത് മുട്ടിയപ്പോള്തട്ടുകിട്ടിയ രവിചന്ദ്രന് മാഷ് ഉടനെയെങ്ങും ഒരു സംവാദത്തിനു തയ്യാറെടുക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. യുക്തിവാദികളിൽ പൊതുവേ കാണപ്പെടുന്ന അഹംഭാവവും അപഹാസ്യമായ സംസാരീതിയും രവിചന്ദ്രനിലും പ്രകടമായി. ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സ്വാമിജി കൊടുക്കുന്ന മറുപടിയുടെ വ്യക്തത രവിചന്ദ്രൻ കണ്ടു പഠിയ്ക്കൂ....

A good debate from both sides. In Quantum mechanics every subatomic particles are is superposition (unity) unless and until it is been observed ( measured, brain is a measuring device too) which results into a classical world (thus it is illusion or Maya as we remove the measuring device the particles will be in superposition again) Double slit experiment is the proof of this. How did Vedanta knew this superposition ? through philosophy ? or through experience ?

ഈ സ്വാമി ഭക്തിവാദിയും യുക്തിവാദിയും കൂടിച്ചേര്‍ന്നതാണോ എന്നൊരു സംശയമം. ;)

Guess more people will be interested in Vedanta now. Since the organisers intention was opposite Ravichandran failed in the purpose.

Swami nannaayi samsaarichu but logic kuzhich moodendi varum

5 പൈസയുടെ തെളിവില്ലാത്ത കാര്യങ്ങള് പറഞ്ഞ് സ്വാമി തടി തപ്പി

From this swami's talk there's no possible evidence that could prove sankara vedhanantham is scientific, he is simply debating Professor Ravi ,thus rendering him utterly useless.He often point out that the very definition of religious faith is believing without evidence, //by read them clearly // But there is nothing useful to read in whatever vedhantham !

ചാർവാക ശിഷ്യന്റെ അസ്ഥാനത്ത് ആരോ കാന്താരിമുളക് അരച്ച് തേച്ച മാതിരി ഒരു വിഭ്രമം പിടിച്ച ഒരാളുടെ അവസ്ഥ. മിക്കവാറും ഏതെങ്കിലും അമ്പലത്തിൽ ചെന്ന് ബാധ ഒഴിപ്പിക്കുന്ന അവസ്ഥ അധികം വിധൂ രതയിൽ അല്ലാതെ കാണാം.

ശങ്കരാചാര്യർ ബുദ്ധനെ ചീത്തവിളിക്കാൻ അദ്ദേഹ മേന്താ ടീച്ചർക്ക് കുഴിമാടമോരുക്കിയ സ്ചൂളിലാണോ പഠിച്ചേ? .മിഥ്യാ വാദത്തെ ഖണ്ഡിക്കാൻ സ്വാമിജി പറഞ്ഞ സ്റ്റീലിന്റെ ഉദാഹരണം മനസ്സിലാക്കാൻ പറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ ജീവിത കാലം മുഴുവൻ രവി സാറിന്റെ ശിഷ്യൻ മാരയിരിയ്കുന്നതാനു നല്ലത്.

ഞാൻ 25 പ്രാവശ്യം കണ്ടു. രവി സർ വെരിഗുഡ്

Matter or ദ്രവ്യം എവിടെ നിന്നു വന്നു? എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്നു അങ്ങു മനസ്സിലാക്കുന്നു, Sri Ravichandran Sir വ്യക്തമാക്കാമോ

Prof :Ravichandran fall down in to his own trap. He proved his arrogance through out the debate. He started shivering once understood swami is above his limits to bring him down and beat with his usual mastery. Ravi proved he doesn't deserve any respect because of his body language and arrogance.. More over he proved that he is not even qualified enough to debate with a scholar like swami.

why did I miss this debate all this while 😂😂 odukkam Assistant Professor Ravichandran swamiyude munnil muttidichu 😁

hahaha.....churukki paranjal avasanam paranjuparanju ravi sir swami paranjath thanneyalle paranyunnath...:)

സ്വാമി എപ്പോഴൊക്കെ ശങ്കര വേദാന്തത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചൊ അപ്പോൾ മാത്രമാണു അദ്ദേഹം ഡിഫൻസീവിൽ ആയതു.. അതേ സമയം, ശങ്കര വേദാന്ത്ം ശാസ്ത്രമല്ല എന്നു തെളിയിക്കാൻ രവിചന്ദ്രൻ മാഷ്‌ ഉപനിഷത്തുകളേ തന്നേ കൂട്ടു പിടിച്ചു... ശങ്കര വേദാന്തതൃീനേ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനു പകരം സ്വാമിയുടെ വേദാന്തം പറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിൽ ചർച്ച കുറച്ചുകൂടി രസകരമായേനേ എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.. സയൻസിന്റെ സഹായത്തോടെ ശങ്കര വേദാന്തം ശാസ്ത്രമാണന്നു തെളിയിക്കാൻ സ്വാമിയും ഉപനിഷത്തുകളുടെ സഹയത്തോടെ അതങ്ങനെയല്ല എന്നു തെളിയിക്കാൻ രവിചന്ദ്രൻ മാഷും.. തമാശ തന്നേ...

Sankaraaaaa.....kaalam thanne palarkkum marupadi koduthu kollum...adhaanu adhinte sari

എനിക്കു മനസ്സിലാവാത്തത് ഒരൊറ്റ ചോദ്യം കൊണ്ടുതന്നെ സംശയനിവാരണത്തിന് സാധ്യമാകും വിധം ഇങ്ങനെ ഒരു സംവാദം ഒത്തുക്കാമെന്നുള്ളതാണ്....... അദ്വൈതം ബ്രഹ്മ ചിന്ത എന്നുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്ത് മൂർത്തമായ അല്ലെങ്കിൽ ഭൗതീകമായ സുഖങ്ങളാണ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ളത്. അപ്പോ അസ്സഹിഷ്ണുക്കൾ ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചേക്കാം ഭൗതികം മാത്രമാണോ ജീവിതം എന്ന്. മെഡിക്കൽ രംഗത്തുണ്ടായ വളർച്ച മുതൽ സാങ്കേതികമായ മനുഷ്യരാശിയുടെ വളർച്ച വരെ ഇതിലുമേറെ മേഖലകളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ശാസ്ത്രമെന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വളർച്ച തന്നെ ആണല്ലോ സർവ്വ സംശയ നിവാരണതിനും മറുപടി

Ravichandran sir answered many questions with agony and pain ignoring many as if he had no answer.

എന്റെ രവി സാറേ ആ പാലമാ കൊൽക്കത്തയിൽ കഴിഞ്ഞആഴ്ച വീഴ്ത്തിയത്. :) . 70000 വര്ഷം മുൻപ് ഭാഷയുടെ എന്തോ സാധനം ഉണ്ടായെന്നു ശാസ്ത്രം പറഞ്ഞത് സാറങ്ങു വിശ്വസിച്ചു അല്ലെ :)

Mr Ravichadran not prepared properly to defend his points and find his language not so good

നാല് ധർമ്മ സൂത്രങ്ങളും സ്മൃതികളും അടങ്ങുന്നതാണ് ധർമ്മ ശാസ്ത്രം. ഇതിൽ സ്മൃതികൾ ജാതി വ്യവസ്ഥയെ വളരെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുന്നു. ഓരോ ജാതിയിൽ പെട്ടവനും ചെയേണ്ട വിധി കർമ്മങ്ങൾ എന്തൊക്കെയെന്നു പറയുന്നു. ജാതിയിൽ പെട്ടവർ തമ്മിൽ ഉള്ള വിവാഹ ബന്ധങ്ങളെയും അതിൻറെ നിയമങ്ങളെയും പറ്റി പറയുന്നു. ഇതെല്ലാം ജന്മസിദ്ധമായി ഒരുവനിൽ വന്നു ചേരുന്നതാണ്. ഓരോ ജാതിയിൽ പെട്ടവനും അവനു വിധിക്കപെട്ട കർമ്മങ്ങൾ ചെയണം. ജാതികൾ തമ്മിൽ വിവേചനപരമായ ബന്ധനിയമങ്ങൾ ആണ് മനു ഉൾപടെ ഉള്ള സ്മൃതികാരന്മാർ പറഞ്ഞു വെച്ചിട്ടുള്ളത്‌. വളരെ ക്രൂരവും വിവേചനപരവും മനുഷ്യത്ത ഹീനവുമായ ആചാരങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും പരസ്പര ബന്ധങ്ങളും ആണ് ഈ സ്മൃതികൾ പറയുന്നത് എന്ന് വളരെ പ്രസിദ്ധം ആണ്. അതൊക്കെ ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നില്ല. ഗാന്ധിയെ പോല്ലുള്ള കടുത്ത ഗീതാഭക്തർ പോലും മനു സ്മൃതി പോല്ലുള്ള സ്മൃതികളെ തള്ളി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. നിത്യ ചൈതന്യ യതിയും തന്റെ ഭഗവത്ഗീതാ സ്വാദ്ധ്യായത്തിൽ മനു സ്മൃതിയെ തള്ളി പറയുന്നു. എന്നാൽ ഇവർ അറിഞ്ഞു കൊണ്ടോ അറിയാതെയോ മറച്ചു വെക്കുന്ന ഒന്നുണ്ട്. അത് ഗീത തന്നെ ഈ ധർമ്മ ശാസ്ത്രങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയുന്നു എന്നതാണ്. "നിനക്ക് കാര്യമായതും അകാര്യമായതും ആയ വസ്തുതയിൽ ഇവിടെ ശാസ്ത്രം തന്നെയാണ് മാനദണ്ഡം" എന്ന് ഗീത അർദ്ധ ശങ്കയ്ക്ക് ഇടയില്ലാത്ത വിധം വ്യക്തമാക്കുന്നു. "ശാസ്ത്ര വിധിയാൽ പറയപെട്ട കർമ്മത്തെ അറിഞ്ഞു ചെയ്‌വാൻ നീ അർഹനാണ്." എന്ന് ഗീത പറയുമ്പോൾ നമ്മൾ മനസിലാകേണ്ടത് ജാതി അടിസ്ഥാനത്തിൽ കർമ്മങ്ങൾ വിഭജിച്ചു നൽകിയിട്ടുള്ളത് സ്മൃതികളിൽ ആണ്. ശാങ്കര ഭാഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്. ഭഗവത് ഗീത രചിക്കപെട്ട കാലം തൊട്ടു ആധുനിക മാനവിക മൂല്യങ്ങൾ വിദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭാരതഭൂവിൽ വന്നു പെടുന്ന കാലം വരെ ഭഗവത് ഗീത പറയുന്ന ചാതുർ വർണ്യം ജാതി വ്യവസ്ഥ ആണോ അല്ലയോ എന്ന സംശയം ഒരാൾക്കും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ഗീതാ ഭാഷ്യം രചിച്ച ഒരു ആചാര്യനും അങ്ങനെ ഒരു സംശയം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. കാരണം ചാതുർ വർണ്യത്തിനു ഭാരതത്തിൽ ഒരൊറ്റ സാമൂഹ്യ അർത്ഥമേ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടുള്ളൂ. അത് ജാതി വ്യവസ്ഥയാണ്‌. ആ ജാതി വ്യവസ്ഥ മനുഷ്യത്ത രഹിതമാണ് എന്ന ചിന്ത പോലും ഒരൊറ്റ ആചാര്യനും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ധർമ്മ ശാസ്ത്രങ്ങൾ അനിഷേധ്യങ്ങളായ സത്യങ്ങൾ ആയിരുന്നു. അത് ലംഘിക്കുന്നത് ഏവർക്കും വലിയ നാശം വരുത്തി വെക്കും എന്ന് എല്ലാവരും ഒരുപോലെ ചിന്തിച്ചു. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അതിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു കുളിപ്പിച്ച് കിടത്തേണ്ട ആവശ്യകത ഉണ്ടെന്നു ആരും കരുതിയില്ല

സംവാദം വളരെയധികം താത്പര്യപുർവ്വം സശ്രദ്ധം ഒരാവർത്തി കേട്ടു. " ശങ്കര വേദാന്തം ശാസ്ത്രീയമോ അല്ലയോ ???" ഇതായിരുന്നല്ലോ വിഷയം. ആദരണിയനായ ആധുനികശാസ്ത്രാരാധകൻ പറയുന്നു ശങ്കരവേദാന്തം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രപ്രകാരം ശാസ്ത്രീയമല്ല. കാരണം അതിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മൗലിക സത്തയായി പറയുന്ന ബ്രഹ്മത്തെ ആധുനിക ശാസ്തത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുപയോഗിച്ച് പരീക്ഷണശാലയിൽ കണ്ടുപിടിക്കാനാവില്ല. അതുകൊണ്ട് അത് ശാസ്ത്രീയമല്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ വേദാന്തത്തിൽ പറയുന്ന ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഏകമായ ഒരു മൗലികത എന്നൊന്നില്ല എന്ന്. അദ്ദേഹം വാശിപിടിക്കുന്നു " ബ്രഹ്മം സത്യം ജഗത് മിഥ്യ" എന്നതിലെ മിഥ്യ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ഇല്ലാത്തത് എന്നാണ് എന്ന്.- എന്നാൽ വേദാന്തി ആവർത്തിച്ച് പറയുന്നു മിഥ്യ എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഇല്ലാത്തത് എന്നല്ല അല്ലാത്തത് എന്നാണ് എന്ന് - പക്ഷേ യുക്തിചിന്തകൻ വീണ്ടും വീണ്ടും വാശിപിടിക്കുന്നു മിഥ്യ = ഇല്ലാത്തത് . എന്നാൽ ആദരണിയനായ സ്വാമിജി വ്യക്തമാക്കുന്നു താൻ ശാസ്ത്രം എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് സത്യാന്വേഷണത്തെയാണ് - ഒരു മാലയിലെ മണികളെ അന്യോന്യം കൂട്ടിയിണക്കുന്ന മാലയ്ക്ക് ആധാരമായ നൂൽ എന്നതുപോലെ ഈ പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ള സർവ്വതിനെയും പരസ്പരം കൂട്ടിയിണക്കുന്ന ഒരു മൗലിക സത്യത്തെ തേടലാണ് സ്വാമിജി അർത്ഥമാക്കുന്ന ശാസ്ത്രം എന്ന് ആ അർത്ഥത്തിൽ വേദാന്തം പൂർണ്ണമായ ശാസ്ത്രമാണ് എന്ന്. കാരണം ബാഹ്യമായ നാമ രൂപാദികളെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് തന്നെ അവയുടെയെല്ലാം അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് യുക്തിപൂർവ്വം ഇറങ്ങി ചെന്നാൽ വൈവിധ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥനമായ മൌലികമായ സത്തയെന്ന ഒന്നിനെ കാണാനാവുന്നുണ്ട് എന്ന്. ഈ പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ള എല്ലാത്തിനെയും കൂട്ടിയിണക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു ഏകത ഉണ്ട് അതിന്മേലാണ് ഈ വൈവിധ്യപ്രപഞ്ചം നിലനില്ക്കുന്നത് എന്ന്. ഏറ്റവും ലളിതമായി ഒന്നുരണ്ട് സംശയങ്ങളിലേക്ക് ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രതികരിച്ച എല്ലാവരുടെയും ശ്രദ്ധയെ ക്ഷണിക്കട്ടെ. (1) കഠിനങ്ങൾ ആയ ഒരു ആധ്യാത്മിക സാധനയും ചെയ്യാത്ത വെറും ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം മാത്രമുള്ള ഏതൊരാൾക്കും അറിവുള്ള കാര്യമാണല്ലോ ഈ പ്രപഞ്ചത്തിൽ കാണുന്ന അനേക വൈവിധ്യങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനപരമായ 115 (from Wikipedia) മൂലകങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത അനുപാതത്തിലുള്ള ചേർച്ചയാണ് കാരണം എന്ന്. ഈ 115 വിഭിന്ന ശുദ്ധപദാർത്ഥങ്ങളും വിഭിന്നങ്ങളായിരിക്കുന്നത് കേവലം അവയുടെ ആറ്റോമിക ഘടനയിലെ സബ് ആറ്റോമിക് കണങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലുള്ള - കേവലം എണ്ണത്തിലുള്ള - ഏറ്റക്കുറച്ചിലിൽ മാത്രമാണ്. ആറ്റോമികതലത്തിൽ ഈ 115 മൂലകങ്ങളും ഒരേപോലെ തന്നെയാണ്. ആറ്റോമിക ഘടന ഒരുപോലെ, പ്രവർത്തന ശൈലി ഒന്നുപോലെ, പ്രോട്ടോൺ, ന്യോട്രോൺ, ഇലക്ട്രോൺ എന്നിവയാലാണ്. ഈ 115 എണ്ണത്തിന്റെയും ആറ്റോമികതലം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ( ഇലക്ക്ട്രോണിന്റെയും പ്രോട്ടോണിന്റെയും ന്യൂട്രോണിന്റെയും എണ്ണത്തിൽ മാത്രം ഒന്നും മറ്റൊന്നും തമ്മിൽ വ്യത്യാസം) ആറ്റോമിക തലം മുതൽ തന്നെ പദാർത്ഥങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വൈവിധ്യം അവസാനിക്കെ ഈ പ്രപഞ്ചത്തിലെ വൈവിധ്യങ്ങളുടെ മുഴുവൻ അടിസ്ഥാനം ഒരേയൊരു ആറ്റമിക തലമാണ് എന്ന് തത്കാലം സ്വീകരിച്ചാൽ അത് ശാസ്ത്രീയമോ അല്ലയോ ??? ഇനി എല്ലാ സബ് ആറ്റമിക് കണങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം ഒരേ ഊർജ്ജമാണ് എന്ന് വരുമ്പോൾ - എന്താവും സ്ഥിതി ? പ്രപഞ്ചത്തിന് മൊത്തത്തിൽ സ്വീകരിക്കാവുന്ന ഒരു മൌലികത ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നുവോ ഇല്ല എന്ന് തോന്നുന്നുവോ ??? അതോ കണ്ടിട്ടും കാണ്ണടച്ച് ഇരുട്ടാക്കുന്നതോ ?? പ്രപഞ്ചവൈവിധ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഒരു ഏകത്വത്തെ തത്കാലം ഊർജ്ജം / ആറ്റം എന്ന മൌലികമായ ഒന്നിനെപ്പോലും ആധുനികശാസ്ത്ര ആരാധകന് കാണാനും അംഗീകരിക്കാനും സാധിക്കുന്നില്ലേ ?? ശുദ്ധ ഭൌതിക വസ്തുവായ - ശാസ്ത്രം പരീക്ഷണശാലയിൽ കണ്ടുപിടിച്ചിട്ടുള്ള - ഏതൊരാൾക്കും താത്പര്യപ്പെട്ട് ശ്രമിക്കുന്ന പക്ഷം ബോധ്യപ്പെടുന്ന പ്രപഞ്ചവൈവിധ്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ "ആരംഭമായ" ആറ്റം ഏക കാരണത്തെ ആദ്യം അംഗീകരിക്കുമോ എന്നറിയട്ടെ - അത് വരെ ബ്രഹ്മസങ്കല്പം അവിടെ നിൽക്കട്ടെ. (2) അപൂർണ്ണമായ ഒരു സങ്കേതം ഉപയോഗിച്ച് എങ്ങനെയാണ് മറ്റൊന്നിന്റെ പൂർണ്ണത വിലയിരുത്തുക ?? ആധുനിക ശാസ്ത്രം എന്നൊന്ന് മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും വിഭിന്നമായി ഉണ്ടെന്നും അത് മാത്രമേ സത്യമായി ഒള്ളു - അതിന്റെ അംഗീകാരമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ മറ്റുള്ളവയ്ക്കൊക്കെ ആധികാരികത കൈവരൂ എന്നും വാശിപിടിക്കുന്നത് തന്നെ യുക്തിസഹമാണോ ?? ലോകത്തെമ്പാടുമുള്ള മനുഷ്യരുടെയെല്ലാം അനുഭവസത്യമായ മനസ്സ്, ചിന്തകൾ, സുഖ: ദുഃഖ സന്തോഷാദി വികാരങ്ങൾ എന്നിവ എന്താണെന്നും അവ ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഏത് രൂപത്തിലിരിക്കുന്നു എന്നും ആധുനീകമെന്ന് കൊട്ടിഘോഷിക്കുന്ന ഈ അപൂർണ്ണശാസ്ത്രം പരീക്ഷണശാലയിൽ കണ്ടുപിടിച്ച് സർവ്വസമ്മതമായി അംഗികരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ആധുനീകശാസ്ത്ര ആരാധകന്മാർ വ്യക്തമാക്കിയാൽ നന്നായിരുന്നു. മനുഷ്യ ജീവിതവുമായി ഏറ്റവും അടുത്തുനില്ക്കുന്ന കാര്യങ്ങളൊന്നും എന്തെന്ന് എങ്ങനെ ഇരിക്കുന്നുവെന്ന് ശാസ്ത്രത്തിന് വ്യക്തമായി പൊതു സമ്മതമായി പറയാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല പിന്നെങ്ങനെ ഇത് മറ്റെല്ലാത്തിന്റെയും തലപ്പത്ത് വരും ???

കലക്കി മറിച്ചു സാറേ. ചിതാനന്ദ പിരി ഇളകി.. 😂😂😂

Sir , After hearing this debate lot of doubts arise 1) can a false theory survive?,2)if yes somebody please explain ,3)if no how come both these theories still alive (bhaudika vadam is as old as vedas),4)it is easier to presume that there is nothing after death but a certain doubt always exists when you observe the entire universe you cannot say that it is not that simple.Some thing else is also there which we cannot comprehend .

I dont know who win, but i know one thing that these type of complicated topics were discussed long time before in india, why ravichandran sir cannot agree that, its an old philosaphical theory സമയത്തിന്റെ ഒരു ആനുകൂല്യം ചിദാനന്ദപുരി സ്വാമിക്ക് കൊടുക്കണം , ആ സമയത്തിന്റെ ആനുകൂല്യം കൊടുക്കാതെ തന്നെ സ്വാമിയെ പൂർണമായി തോല്പിക്കാൻ രവി സാറിന് പറ്റിയില്ല എന്ന് ആണ് എനിക്ക് മനസ്സിലായത്

greatest point ever heard 55:08

Anghane Aarum Edukkaarilla?( EE LOKAM Motham Ravi Chandra te Kayyil Aano Ulladhu?)Vidditharam Parayathe?