La estética del censor

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Estuvimos hablando con el abogado Ricardo Miranda sobre Osvaldo Lamborghini, la defensa de la cultura, el DNU y el paquete de leyes omnibus
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Mi nombre es Leonor, y soy producto del modelo social de la discapacidad de la pandemia tanatopolitica tuve un devenir hikikomori rural. No pude volver a la normalidad porque mi sistema inmune está modulado, soy grupo de riesgo. Fui obligada a abandonar Buenos Aires y el centro de salud, con todo lo que esos supone para una persona discapacitada, con una enfermedad crónica, inmunomodulada, porque pese a lo que nos dicen nuestros queridos parásitos llamados clase política y sus opositores (y a todo el mundo le queda cómodo creer), la pandemia continúa, por ende el triaje, el eugenismo, el capacitismo y todo lo que tiene que ver con el exterminio disca, ya lo saben..."no se muere todo el mundo, es gente que estaba mal". 75 % de las personas muertas x COVID tiene como yo una enfermedad previa y a todo el mundo esa info la reconforta.
Ahora vivo adentro de mi casa en un pueblo donde no hay hospital totalmente sola de manera permanente sin sociabilidad porque tengo Crohn, entre otras cosas... Vivo de dar clases online y vender mis libros. Gestiono todas mis redes y a merced de los encuentros a veces logro agenciamientos alegres. Y la pandemia me desplazó y el capacitismo se encarga del resto junto a la tanatopolitica y la eugenesia.
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Опубликовано:

21 окт 2024

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Комментарии : 16

@nanyslopez3952 9 месяцев назад

Que tremendo todo lo que sabés Leonor

@lauraponce5162 9 месяцев назад

"(...) las causas nobles, esas que siempre pagan al contado su rédito de bondad a quienes las sustentan". 🙌

@rubenroman5663 8 месяцев назад

Me encantó esta charla y de lo contento que estaba quise subir un Mega con obras de Osvaldo y Leónidas Lamborghini, las obras completas (o casi), la biografía de Strafacce etc, pero Yutubo no me dejaaa!

@rubenroman5663 8 месяцев назад

La estética del censor - OSVALDO LAMBORGHINI Tanto la censura como la pornografía son géneros artísticos extremadamente complejos. La estética del censor ha compuesto con los años un texto ilegible (inalcanzable) con tramos del Ulises de Joyce, las Memorias de una princesa rusa, escenas de las películas de Armando Bo (y de otros), estatuas con taparrabos, etcétera. Expedirse sobre el tema con absoluto rigor implicaría, por lo tanto, un refinadísimo análisis de toda la cultura. Trabajo seguramente pornográfico, censurable. Y que de hecho lo es. Las obras de Marx, Nietzsche, Sade y Freud, por ejemplo, son otros tantos intentos de sentar las bases de una intriga anticristiana, constituyen cierto veredicto contra la simbología del crucifijo, el pastor y el borrego. No lo olvidemos: el censor es solamente un representante extremo (pero ni de lejos el más peligroso) de nuestro cultivo sistemático de la pasividad y la culpa. Habría entonces que evadir la tentación fácil (y liberal) de centrar la cuestión en los verdugos profesionales, esos que a tijera, edictos y fuego componen una obra irrisoria. Si queremos pensar en serio en la censura, mejor analicemos el progresismo lacrimógeno que nos infecta desde hace décadas: la queja permanente porque los ‘malos’ triunfan; esos poemitas en que todavía el albañil simple y bueno se les sigue cayendo del andamio; esa concepción (tan tonta y paranoica como la censura misma), cuyo eje es que un puñado de ‘traidores’, vaya a saberse a qué, son los que impiden la realización del supremo bien sobre la tierra. Ahí está la censura: un pensar castrado de antemano por el ‘humanitarismo’, por el ‘amor al pueblo’, por la identificación imaginaria con las ‘causas nobles’, esas que siempre pagan al contado sus réditos de bondad a quienes las sustentan. Es importante recordar que quienes hacen ‘cultura’ en la Argentina no son los censores sino los autocensurados. Sería interesante, aunque sea por una vez, tratar de no equivocarse tanto. Quizá, el siguiente razonamiento, ayude a salir de la órbita de la queja: las obras verdaderamente transgresivas (Sade, Marx, Nietzsche, Freud) no son productos de buenos chicos que querían cantar su amor y los brutos represores no los dejaron. Ellos intrigaban conscientemente, deliberadamente, contra el modo de vida y la concepción cultural del censor, sin la coartada de ninguna ‘bella causa’. El saber es siempre perverso y violento. Publicado en Clarín, suplemento cultural, el 4 de abril de 1974 y reeditado en Sociedad, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, nro. 24, invierno de 2005, páginas 222-223.