Como le comentaba en el primer video, creo que el defecto del análisis de Adorno es reducir los fenómenos de la angustia y la autenticidad a epifenómenos producto de circunstancias históricas. Es el mito del marxismo de que, al llegar al comunismo, se acabarán los problemas existenciales y ya no va a haber angustia. En el video pasado, le citaba los análisis de Paul Tillich en The Courage to Be, y de su discípulo, el psiquiatra Rollo May: The Meaning of Anxiety, Existence y Man's Search for Himself, donde muestra que la angustia no es un mero producto de una determinada situación histórica, sino una condición del ser humano en cuanto tal. Tal reduccionismo de Adorno es comparable al nothing but, que describe Viktor Frankl, cuando critica a los materialistas que reducen las crisis existenciales a nothing but, a "nada más que" subproductos de condiciones sociales o biológicas.
Qué interesante que aparezcan comentarios de la altura del expositor, en éste caso de Darin, porque alimentan la reflexión, y sports informaciones para ampliar el tema . Gracias!👏💐
Hola. Como dije en el primer vídeo, la crítica de Adorno no quiere decir que no vale nada el pensamiento de Heidegger. Aun cuando las fuentes sociales del sufrimiento se resolvieran, entrentaríamos el misterios de la existencia, la muerte y habría angustia claro, sólo que no debe llevarnos a apartarnos de la sociedad, de los otros, para ser auténtico, sino al revés, apoyarnos en el otro. Aquí Levinas nos tiene mucho que enseñar.
Estoy completamente de acuerdo contigo, compañero. De hecho, en el video anterior le mencionaba algo parecido a@@darinmex (solo que borré el comentario porque no me gusta polemizar tanto ni causar tanta polémica). La crítica q yo alcanzaría a hacerle a Adorno (y a la escuela de Frankfurt) es que incurren en el mismo error que aquellosnque critican. Toda su "jerga" dialéctics y marxista, está cerrada en un sofisma, que es el de suponer aquello que deben de demostrar. Primero, tendría que sernos tan evidente que no hubiera refutación alguna del marxismo y pensamiento dialéctico de la escuela de frankfurt, y luego, ante lo evidente, poder inferir todo lo que infieren. Pero están tan desprovistos de su prueba y demostración, que a lo sumo, llegan a meras opiniones dogmáticas, tanto q en el campo epistemológico bien podría contradecírseles con su propio argumento. Sus conceptos están tan vacíos de contenido, que solo tienen significancia por la propia teoría circular que la sostiene. Y no habría problema con ello, al final la filosofía y la historia de la filosofía se ha construido a base de estas circularidades y contradicciones (la famosa pasión del pensamiento de la que hace mención Kiekegaard); lo nefasto es cómo señalan aquello de lo que echan mano, y de lo que incluso ellos mismos pretenden que otros ( excepción de ellos) no incurran. La crítica que puede hacersele a los de la escuela de frankfurt puede venir de manos de Sartre, que ya les respondió cómo el existencialismo en efecto es un compromiso con el otro y es una invitación a la no-pasividad o quietud. Heidegeer mismo ya señaló cómo su propia filosofía sí es humanista en una carta desde la cual enfatiza qué es lo que le distingue, según su criterio, del propio Sartre (es decir, hay tantas y muchas respuestas en pro del existencialismo, que no tomarlas en cuenta es parcializar la discusión en pro de una facción). Sobre Frankl, estoy completamente de acuerdo cómo la existencia, malamente, se reduce a un mero epifenómeno de muchos otros fenómenos psíquicos, y cómo incurrir en ese error es no ver la totalidad de la humanidad en el ser humano y entorpecer el diagnóstico psíquico-clínico. Precisamente, y en ese sentido, es poco humanista y comprometida con el Otro esas filosofías polarizantes, parcelarias y reduccionistas, porque remiten a los individuos a una sola filosofía, la filosofía DE ELLOS. Basicamente quieren que el individuo se comporte como ellos creen y quieren que deberían de comportarse. Realmente es la filosofía más pobre que he leído en el sentido de la amplitud que el pensamiento crítico puede ofrecer (pecan de no ser autocríticos, o dicho de otro modo, de no echar mano de toda la teoría crítica que manejan para criticar sus propias teorías). Denosto esa filosofía por sus pretensiones absolutistas y metafísicas, a pesar de encubrirla en elucubraciones sofísticas y metafísicas (la dialéctica es el método más oscuro y lleno de supuestos incomprobables con el que me he topado). La libertad, según Frankl, es multifacetica, y es por esa naturaleza que no se la puede reducir, si no, precisamente, al mermarla en algún aspecto, se pone entre parentesis y se menoscaba en su totalidad. Hay mucho de qué hablar, pero tú, compañero, creo que aportaste mucho al tema. Los temas de la existencia no tienen por qué reculir al hombre dentro de sí mismo, pero si el hombre se reculye en sí mismo, habría que ver las razones patológicas que lo conducen a ello y cómo su visión existencial está influyendo
El “defecto” que usted menciona sobre Adorno en realidad es justamente contra lo que argumenta adorno. También eso le critica él a ese tipo de teorías marxistas; finalmente deifican el futuro y, como dice Adorno en Introducción a la Dialéctica, el trabajo de la filosofía es mover, criticar, evitar que la conciencia se anquilose y justifique y/o totalice un momento que en realidad es histórico. La angustia podrá ser, digamos, trans-histórica, es decir, propio de la condición humana, pero lo que se critica es el modo específico en que existe en nuestros días, que como bien enseñó el psicoanálisis, se encuentran profundamente relacionado con las condiciones sociales. Y no solo el psicoanálisis, los estudios psicológicos han mostrado reiteradamente evidencia de este aumento, lo que les falta es la unión crítica con la historia que la construye.
@@balamskyuna vez escuché una ilustración que hace un simil de la caverna de Platón: realmente no salimos de una caverna, sino solo para entrar en otra. Lo que señalamos y se le critica usualmente a las teorías y corrientes de pensamiento que se contituyen como la de Adorno y las afines a la escuela de Frankfurt y el psicoanalisis (el hegelianismo o el marxismo), es que tipicamente tienen una estructura conceptual que ciñe y subsume sus significantes en una serie de argumentos tautológicos y autoreferenciales. En palabras más simples: están compuestos de tal manera que el sentido dentro de estos solo es corroborado y correspondido bajo sus esos mismos conceptos; básicamente, y como mencioné, pecan de lo que ellos mismos critican. Yo quiero señalar principalmente eso, precisamente para evitar caer en esos enredos lingüísticos y lógicos y saltarnos la parte donde discutimos la realidad, desde sus propios conceptos. Precisamente, y de manera muy irónica, cumplen con los rasgos que les hacen ser una "jerga" lingüística más; nada más que como lo hacen desde una posición de autoconfianza y "crítica", es muy difícil evitar caer en el error de tomarles en serio. El lenguaje es tan difuso, son tan habladores (juicios compuestos de párrafos y párrafos), que por estar tan abrumados, cedemos a sus argumentos, y lo que lo vuelve aun más difícil de desmentir es la fuerza de la jerga en la que nos meten; palabras tan "potentes" como enajenación, complejo, crítica, dialéctica (entendida como un proceso "natural" axiomático, es decir, indemostrable, en consecuencia, "irrefutable"), se vuelve aún más difícil contradecirlos y -si se me permite el uso de esa palabra- de "desdecirlos". La crítica hecha por Adorno, junto a la escuela de Frankfurt, y los pensadores afines, caen junto con una de sus bases teóricas: el psicoanálisis: es una pseudociencia que elabora pseudoteorías. Lo desdeñable de ellos es su posición intelectual y personal, porque con la misma bara que usan para sacar a su conejo del sombrero (como si de un deus ex machina se tratara), es con esa misma bara que usan para señalar a los "charlatanes" que tienen enfrente. La famosa y mal llamada teoría crítica que se desprende de ellos es tan acrítica. Leer la Dialéctica negativa de Adorno es un dolor de cabeza, no porque tenga una coherencia dificil de abstraer, si no porque sus enunciados y sus conceptos están tan entramados dentro de una jerga propia (que él aprendio de Hegel y Sigmun Freud y Marx) que termina ciñiendo todo su discurso en otra jerga más que solo Adorno entiende: la jerga francforiana. Salen de una caverna para entrar en otra aún más oscura y húmeda que ellos mismos construyeron.
Estoy atenta a este análisis tan meticuloso que haces. Tu honestidad desencadena mucha investigación y se refleja en tu exposición de los temas. Gracias Dr Darin 😜💯👍🏻
Quedo siempre agradecido a tu difusión de la filosofía. Desde Argentina, escuchar tu castellano mejicano con background de inglés americano, le da un "aura" especial a tus videos. El video de hoy es muuuy necesario para estos tiempos en mi país. Gracias Darin!!
@@darinmex profesor, me gustaría saber sus comentarios acerca de lo que está pasando entre Palestina e Israel. También acerca de lo que dice un candidato a la presidencia de Argentina sobre Marx, suelo leer comentarios que dicen que las ideas de Marx no valen ya que según algunas personas, no trabajaba pero según otras tuvo ideas que han generado revoluciones en su nombre. Saludos.
Es muy interesante el concepto de la "autenticidad", puesto que muchas veces el filósofo cree que es auténtico simplemente porque cuestiona la realidad o el mundo en el que se vive y no es afín a la sociedad de mercado, y por lo tanto, su estilo de vida, sus lecturas y jerga lingüística es "auténtica". Concepto para problematizar.
Entiendo esa conciencia infeliz como la insoportable levedad del ser, como la enfermedad mortal de Kierkegaard. Esa enfermedad es lo que somos, no puedes "curarte" sin destruir el ser. Gran vídeo, muy interesante. Gracias por compartir el recorrido, Darin.
Muy bueno darin... es bien interesante este punto y necesario atravesarlo. Las perspectivas de observación de la misma cosa, en lo cotidiano se da entre culturas. Muy buena exploración yo tambien empiezo a hacer mi viaje interior al respecto, saludos desde la Patagonia
Me gustaría que trataras algún día la filosofía de la moderación. Yo estoy en contra de los sentimientos o la pasión en las ideas. Es la radicalización actual en ideológias que nos llevan a guerras. Tan difícil es que la gente vea que ser moderado salva vidas y evita guerras?
Bien marcador el protestantismo de hegel en las críticas al catolicismo y en su concepción de la depravación total en el sujeto incapacitado de alcanzar por sus medios al objeto
Qué bueno. Menudo resumen. El mejor de todo internet. Maravilloso. Siempre pensé que filósofos pensaban en general pero a veces se centran en el lenguaje como aquí. !!!!Ser filósofo por mi caballo!!! (Enrique viii de Shakespeare) o era otro Enrique? 😮
Buen episodio Darin! Me llego una pregunta al final. ¿Que cosas seguirian teniendo valor sin la experiencia humana? Incluso un martillo no tendria valor, esta diseñado para ser usado por humanos.
De hecho Kierkegaard se burla de la dialéctica hegeliana diciendo que lo de tesis, antítesis, síntesis, es como decir un, dos, tres abravadabra. Esto está en el Post Scriptum a Migajas Filosóficas, firmado con el pseudónimo de Johannes Climacus. Darin, ¿tu libro sobre Deleuze aún no está publicado, verdad, o es que no lo puedo encargar desde España? Saludos y gracias!
Hola, aún no se publica porque aún no lo termino, qué pena! Casi lo termino. En cuanto a tu comentario, sí, vista como una fórmula fácil, pues es fácil ridiculizar la dialéctica, pero el mismo Hegel dice que el pensamiento no funciona así.
Marcelo Bielsa es un director técnico de fútbol al que le escuché decir algo como: hay que mantener un espíritu amateur (habla de futbolistas) el que se pierde cuando se alcanza el profesionalismo. Refiriéndose a este espíritu amateur como uno que ama la tarea que está realizando. Me vino a la mente por esta cuestión de ser honestos a la hora de expresarse, por este amor que se debe tener por el discurso de uno mismo, esa honestidad con la que debemos trabajar. Gracias Darín por tu trabajo y el amor con el que lo haces
Qué alegría volver a verlo y escucharlo! Se había abierto en mí, esa necesidad de pensar mi cotidianidad con sus reflexiones, y me sentía como andar un poco en tinieblas, en el vacío (será ese rezago cristiano de esperar al pastor a ver qué más dice sobre lo que sigue? Severas marcas en la inicial conciencia de nuestro ser! Severas cicatrices! ) Y hoy se me antoja pensar en ese gesto suyo de soltar el nudo de su corbata y tomar agua y carraspear que es como un aliviar el flujo de palabras y de pensamientos que ha tenido guardado para para expresarlo en este video ! Palabras bien calibradas en la seriedad de sus investigaciones como en las pausas y tonos de su voz, que van conduciendo a los que aquí visitamos en hilos conductores de sentido, serenos y muy agradables! Gracias por ello! Qué gran placer que produce , caminar esos senderos un tanto difíciles del eco de su voz y sus gestos, para llegar a hacer la tarea de pensar, aclarar, apuntar y sacar conclusiones! Ojalá nuestro trabajo no termine aquí sino que nos sentemos a escribir, en vez de pasar a otro link s atuborrarnis de informaciones que luego nos dejan confusos y seguimos como zombis nuestro día.! Maestro, estas son tonterías que uno va diciendo recién se acaba en video! Me encantó su video y nuevamente tendré que volver a verlo porque es un análisis muy interesante entre la mirada de adorno sobre el pensamiento de Heidegger ! Muchas gracias por su enorme esfuerzo!👏💐👌
Gracias por tus vídeos Darin. Hace años escribí un comentario diciendo que iba a estudiar la carrera de Filosofía y ya casi la estoy acabando (¡cómo pasa el tiempo!)... A pesar de que el futuro laboral se presente oscuro (así como otras opciones académicas, como tesis y demás) estoy muy contento de mi elección. Quiero agradecerte con todo mi corazón tus vídeos, que siempre llegan al alma con todo tu saber. Que nos mantiene y eleva a la mayoría de edad, a leones o niños, a mayor grado de perfección, depende del autor que uno guste en mayor o menor grado. Que nos haces pensar de forma artesanal y rumiando, como dice Nietzsche. Espero que mi agradecimiento te llegue, aunque quizás solo sea uno más de los cientos que te llegarán de todos los que te seguimos. Muchos abrazos y como siempre dices ¡buen provecho!
Hola. Que gusto me da saber que hayas estudio la carrera en filosofía y que no lo arrepientas! Te deseo mucha suerte y goce en tu camino, te mando un fuerte abrazo 🙂
excelente e desarrollo de Darin, una verdadera disertación inteligente y sencilla .Soy licenciado en Filosofía por ello considero de lo que digo , con propiedad. Muy bien su trabajo , dedicación.Adelante Darin McNabb ! y buen provecho.
Hola Darin, Que oportunas son siempre tus reflexiones. Han sido tantas veces las que tengo la sensación de "sincronicidad" contigo, que empiezo a ver el sentido a la "paranoia" de Jung. Por cierto, Jung también podría ser una buena herramienta para el estudio de la autenticidad, hay muchos "intelectuales" que por negar las posiciones digamos espirituales como la de Jung, se sienten más auténticos independientemente de que Jung deba ser criticado. En esta ocasión la sincronicidad ha sido explícita, me explico; desde que vi tu serie de Hegel y comencé a intentar desentrañar su pensamiento, me quedé con la idea de que Hegel es "el sabio" que puede ayudarnos a desvelar la realidad, ahora lo empiezo a entender como a Dersu Uzala, que con su conciencia natural es capaz de desvelar la materialidad del espíritu. Desde entonces me he volcado en intentar entender su pensamiento, he cometido la locura de leer la Fenomenología sin apenas referentes filosóficos y lo he vuelto a intentar con los fundamentos que puede tener un aficionado a la filosofía... no se si entendí nada pero si recuerdo la sensación de vértigo, quizás por sentir que había algo que no era capaz de aprehender totalmente a la vez que sentía que me estaba cambiando profundamente. He escuchado y leído todo lo que ha dicho y escrito Carlos Pérez Soto sobre Hegel y sobre Marx, aunque en esta ocasión la sincronicidad se ha producido porque justo antes de comenzar a escuchar este vídeo estuve escuchando el vídeo sobre la dialéctica del amo y el esclavo que Ernesto Castro hizo en su serie sobre el idealismo alemán. En el vídeo Ernesto Castro habla sobre la conciencia desdichada, la cosa es que todo lo que plantea, también con el "enfrentamiento" entre estoicismo y escepticismo, tu idea de actitud artesana considero que es una buena posición para resolver las antinomias que surgen desde Parménides y Heráclito, ya que es en nuestra capacidad de trabajo y otorgando la importancia que tiene el trabajo, puede estar la solución a muchos de los dilemas actuales... esto último me resuena un tanto estrambótico, pero ahí queda. Un abrazo Darin y gracias, otra vez, por tu honestidad intelectual y por provocarnos para que pensemos por nosotros mismos
No dejaba de venírseme a la mente el libro de Víctor Farías, 'Heidegger y el nazismo' en el que precisamente se analiza el lenguaje de la obra del filósofo alemán como factor afín al pensamiento nazi. Bueno, está muy interesante esta serie. Muchas gracias, Darin. Un fuerte abrazo.
El neoliberalismo se ha vuelto un "modo de vida", su lenguaje ha invadido todas las esferas. Los individuos no escapamos de esa lógica en la búsqueda de nuestro propio desarrollo personal. ¡Qué difícil es mirar todo en perspectiva en medio de un mundo que nos exige un ritmo feroz! Pero es imprescindible hacerlo. Le deseo lo mejor en su búsqueda por la honestidad antes que la autenticidad...creo que ya está transitando ese camino...Seguiré atenta a sus videos . Gracias desde Argentina !
Gracias por acompañar (nos) con estas reflexiones sobre aspectos esenciales de producción de sentido con contenido efectivo, creativo, real, dialéctico...
Es increíble atribuir a Heidegger un encerrarse del sujeto en su torre de marfil. Heidegger propone justo lo contrario. Heidegger destruye la creencia clásica de que exista una esencia del individuo al márgen del mundo y de los otros. Destruye la idea de un alma eterna e inmutable. Para Heidegger ser es ser en el mundo y con los otros, inseparable de un aquí y de un ahora. Heidegger se revela contra el cristianismo, no sólo medieval sino también moderno. Y, de forma eminente, en la primacía de la historiografía/ en el historicismo, incluyendo el marxismo.
Me encantan tus videos, nos haces pensar que filósofo y humano conviven indiferentemente en el individuo Heidegger, yo le perdí el respeto cuando lei sus biografías. Cero respeto a Heidegger y Sartre. Cómo puede alguien decirse filósofo y carecer de ética mientras vivió? Europa ha muerto
Así es, es el mundo en que vivimos, decía Arendt que en Alemania podías encontrar un obrero, un arquitecto, un panadero, una médica...pero jamás encontrarias a un hombre,el mounstro ha crecido, quedan hombres??
Hola Darin... Considerando que antes habías hecho una serie que desmenuza Ser y Tiempo para que otros entendiéramos de qué va, esta sobre Adorno y el libro acerca de la jerga de Heidegger resulta bastante reveladora... Tal como comentas, no se niega que lo dicho en Ser y Tiempo tenga sentido, pero, es cierto ¿tendrá contenido? Aparte, al parecer a nadie molestó tus referencias a Marx. En mi opinión, su tesis acerca del fetichismo de la mercancía, que va de la mano de la noción de alienación, son más vigentes hoy en día...
Exelente video, mis respetos. Quisiera poder pedirle una recomendación para poder empesar en la filosofía, ya que estos temas me estan pareciendo muy importantes e interesantes, muchas gracias por su gran saber y sus explicaciones
Interesante la consciencia infeliz, sobre todo porque introduce una división en el espíritu de contrabando. Esto porque Hegel no explica en qué momento conciencia y espíritu pueden dividirse de modo que de un lado sea espíritu cultura, espíritu "objetivo" y de otro espíritu conciencia. La conciencia infeliz lo es frente a la vida cultural.
Qué pasa con el valor social, la función social, cultural, política, económico, no tan solo del oro, o la divisa norteamericana del dólar. Si no que pasa con la forma valor de un soldado, de un ingeniero, de un campesino, de un matemático, de un profesor, o la de un hacha, la de una lanza, la de un F 16, la de un tanque de guerra. Formas operativas y funcionales, que existen y se ponen a existir, y que juegan y cumplen papeles muy esenciales. Como las de un economista, la de un director de un banco, o la del rectorado de una universalidad. Construcciones mentales, puestas y creadas por el pensamiento, puestas a existir por el pensamiento, “pienso luego éxito”. Existencias que juega en la economía de una nación. Formas funcionales, funcionarios de carrea, por no decir personas, puesta a existir, formadas y creadas, por las demandas y necesidades económicas del mercado, por la acción y la intención social hegemónica de un lenguaje, una lengua, fundamentada de principio a fin, en el dominio y al explotación absoluta del todo. En la pasteurización de toda cosa viva, o no viva, que adquiere, tras un proceso, un salto de la vida al existencia social, su alto o bajo valor fetichista, funcional, económico político. En el gran mercado de las mercancías fetichistas y de los grandes alto funcionarios de acarrea. Un ingeniero es algo o alguien, puesto a existir, que se contrata en el mercado, se usa y se empela, si se tiene dinero, como un cirujano platico o cardiaco. …La lengua como la verdad de los dioses, en todo otro ser vivo, no existe, no opera, no juega, ni cumple un papel, ningún rol constituyente, en ningún otro ser vivo. .. En ningún otro ser vivo, ya que el vacío mental en los animales, no sabe de mentiras, no puede ser corrompido, roto, fragmentados, contaminado con palabras, no compran ni consumen ideas, no se envenenan, ni cagan estropean la vida-muerte con palabras, … … No se valen de ideas, de pequeñas y grandes mentiras, formas ideas, que como leyes eternas, que no se disuelven en la boca, que no pueden ser masticadas, que no se pudren al sol, para ser parte constitutiva del ser y la expresión auténtica de la experiencia majestuosa intransferible de ningún ser vivo..., Simbología que no se pudre ni degrada al sol, bajo las lluvias, pequeñas y grandes como trágicas representaciones, como verdades eternas e inmortales, que valen oro… que hacen al oro… al papel celestial de la constitución paternal simbólica de lo social. En los animales, en los otros seres vivos, sin lenguaje, sin logo, el oro no vale, ni pesa, el vacío funciona como agente vacío. El vacío mediante operacional y funcional, se conserva y se expresa, se manifiesta y opera como tal, sin concepto, sin lenguaje, el vacío se manifiesta por medios y a través de la acción y realización como manifestación singular de todo ser vivo, o fenómeno viviente, sin contaminar , sin envenenar, sin enfermar. Arriba los que pese a la formación, o a la mala formación, aun sienten experimentan algo por estar vivos con otros. Un abrazo
A mi parecer Adorno es una reacción dialéctica al pensamiento e Heidegger , y como tal usa el lenguaje para desentenderse del pensamiento e Haidegger desde su propia reacción, hay que tener en cuenta esto en el marco colonial del pensamiento occidental, de suponer que otras formas y epistemologías son "fetiches" arcaicas o con connotaciones mágicas religiosas, a mi no me parece que el pensamiento de Heidegger se vista de un aura como algo mágico, ahí entraría por ejemplo el cuerpo como receptor e los fenómenos (la estética) y cómo tal el cuerpo/mente como vehículos de la existencia " la unificación con los fenómenos del hábitat " y no los valores materialistas de los objetos separados . Por ejemplo suponer que para una comunidad rural de los Andes el agua sea considerada parte su existencia y por encima del valor del oro , en ningún momento es un fetiche material, pues literalmente el agua y sus fenómenos hace que la existencia pueda continuar, contrario al fetiche que si se da en las sociedades occidentales con el oro o los productos de consumo , si se estudia desde el pensamiento colonial occidental obviamente tendería a rechazar esta forma de concebir el agua. La poesía cómo tal si es un fenómeno del lenguaje que sirve para transmutar el mundo y que está relacionada con la percepción del mundo estético, y queramos o no el uso del lenguaje en el materialismo occidental si es causa por ejemplo para perpetuar de la destrucción de los fenómenos que hacen que pueda continuar la vida en la tierra. Aquí un poema de Novalis Cuando cifras y figuras ya no sean clave de todas las criaturas, cuando quienes cantan y besan sepan más que los hombres de honda ciencia, cuando el mundo regrese al mundo y a la vida en libertad, cuando se unan luz y sombra en verdadera claridad, y en cuentos y poesías se descubran las verdaderas historias del mundo, entonces, ante una palabra secreta volando se irá todo el ser alterado.
Creo que el problema fundamental de Heidegger es decir "el hombre es pastor del ser". Nada mas lejos de la realidad, "el ser es pastor del hombre" si Heidegger no cree en eso todo lo que dirá será jerga insustancial.
Al decir que el ser es pastor del hombre, no me refiero al Dios desde los términos de la religión actual, me refiero al Dios desde los términos de las religiones anímistas, me refiero al Dios desde los términos de las religiones cosmicas, me refiero a un Dios sangrante y gimiente agonizando y llorando.
Muy valiosa reflexión, sí que es frecuente la tendencia entre intelectuales de buscar ser auténticos, menospreciado lo que parece, o se considera solo reproducción. Es necesario ser más honestos/as. Gracias maestro Darín. Quedo a la espera de la siguiente entrega.
Estos dos vídeos me han parecido muy interesantes. No solo para conocer el punto de vista de Adorno, que aún no lo había estudiado, sino también para comprender mucho mejor a Heidegger. Cuando vi los vídeos que realizaste de Heidegger me quedé con algunas dudas y algo de confusión debido al gran número de nuevos conceptos. Pero ahora viendo la comparativa entre Hegel, Heidegger, Marx y Heidegger, comprendo mucho mejor los vídeos anteriores y estoy acercándome a tener una idea general menos confusa de la que tenía anteriormente. Por eso agradezco mucho estos vídeos.
Darin, muchas felicidades por tu canal, me encanta tu pensar artesanal. Sobre todo Ando Anotando. Pero, entonces, que diferenciaria la transcendentalidad para Adorno, si todas, para ser conocidas, son nombradas, es decir, expresadas en el lenguaje? pues, aura, esplendor, etc; son un más allá del lenguaje. Sería que la transecendalidad está más allá del lenguaje, y, eso que podría sigficar. Es decir, su significado, su verdadera expresión seria lo realmente autentico, y, por tanto, indecible? Es decir, algo que estuviera fuera, más allá, del logos humano actual? Estariamos condenados a un estado de existencia de conciencia infeliz y, por tanto, al no llegar al conocer? Soy algo estudiosa de Xavier Zubiri, por lo que el planteamiento me suena más bien al modo de ser histoirico. Tú que piensas? Te mando mi saludos y, como siempre que veo tus videos, buenos augurios.
Hola Marisol. Me da gusto saber que te gustan los vídeos de Anotando Ando - estoy trabajando en uno nuevo de hecho. COn respecto a tu pregunta, el oficio del filósofo es cuestionar. Llevamos 2,400 años de filosofía en Occidente sin acuerdo universal alguno, sin embargo, eso no descalifica la reflexión filosófica. La realidad humana y social no es una cosa estática como una piedra, sino que cambia. Hay que estar siempre atento a las condiciones que están conformando nuestra realidad y preguntar si hay otras formas de ver, pensar, relacionarnos, que sean mejor. Tener siempre el inalcanzable utopía a la vista.
Una pequeña precisión, en la descripción aparece una errata intrascendente," Adorno afirma que el lenguaje de Adorno es una jerga", entiendo que se refiere al lenguaje de Heidegger. No tiene mayor importancia, es solo por si lo quiere corregir.
Profe En El Clavo Espectacular Fascinante Precisamente Estoy Pensando Así Y En Eso,Sincronia O Simultaneidad No Se Pero Hermoso Y Bello Mil Gracias Por Estos Momentos Tan Enriquecedores Saludos Doc Desde Colombia 👌👌👌💯💯💯👏👏👏
Muchas gracias querido maestro. La generosidad, la claridad sin perder la elaboración y la complejidad de las reflexiones que compartes aportan felicidad en mi vida. Los caminos por los que llevas de paseo a mi mente me ayudan a situarme en el mundo y a disfrutarlo dentro y a pesar de la pequeñez de mis logros o miserias. Qué lujo!!!
Comentario aparte etimológico; abracadabra viene del árabe "i create as i speak" "creo a medida que hablo". Me pareció interesante que pusieras justo ese ejemplo.
Hola Darín: espero que este mensaje te encuentre muy bien. Parte de mi tesis doctoral se hará utilizando la batería conceptual de la dialéctica negativa de Adorno que mencionabas al comienzo de tu video. ¿Vas a profundizar un poco más sobre ese aspecto en esta secuencia de videos? Tengo también mucha bibliografía secundaria sobre el libro que comentas, pero no me vendría nada mal saber si has acudido a algún/algunos comentaristas en particular. ¿Podrías dejarme tus recomendados como respuesta a este mensaje? Saludos desde Colombia.
Hola Jose Miguel. Me da mucho gusto saber que estás trabajando esa gran obra de Adorno. Hay mucho publicado en inglés. Está: Adorno's Negative Dialectic - Brian O'Connor Adorno's Positive Dialectic - Yvonne Sherratt Blackwell Companion to Adorno (con varias entradas sobre el tema) Y muchos libros más que son introducciones a su pensamiento y que incluyen un capítulo sobre la dialéctica negativa. Te deseo suerte con tus investigaciones!
Excelente manera de explicar como te has dado cuenta que la filosofía artesanal que estás buscando desarrollar, quizá la estabas llevando por sendas que no pretendías, debajo de la explicación de la crítica de Adorno, nos compartes tu andar. Esta forma de videblogs si me gustan. Abrazo.
Que alegría, por fin la parte 2, creo que esta reflexión es muy importante porque es una revisión transversal no solo a su trabajo sino al tema de la subjetividad intelectual y su posibilidad de transformación social
Soy un simple entusiasta de la filosofía, el conocimiento científico y humanista en todas sus formas. Me agrada sobremanera la forma tan (¿humilde?)sutil, y agradable en que Darin expresa sus conocimientos. Gracias.
Lo que trato de hacer Heidegger es alcanzar con su jerga un significado divino. Lastima que el intento llegar a la divinidad por lo abstracto. Hay una historia tras la Monalisa, la mente europea ha abstraído ese espíritu detrás el cuadro y lo ha desechado. Pero es en ese espíritu que reside lo divino tras la Monalisa.
Dios no es un concepto abstracto, es una experiencia que se vive / Cuando logres vivir la experiencia de Dios comprenderás, quizás, por qué creen los que creen
Buff, acabé la serie de Spinoza después de verla 3 veces y de hacer un montón de esquemas, fue como un tour de force. Estos dos videos van por el mismo camino.
Ese tema del oro como fetiche y su valor a partir de la confianza, se muestra claramente en la serie de “La Casa de Papel” Por cierto, me encanta el béisbol, así que gracias por la referencia del órgano que se usa en los estadios de dicho deporte
Muchas gracias, ah hecho que el interés a la filosofía me sea más fácil, claro leer las obras por uno mismo es mejor pero por algo se empieza, se le puede apoyar de alguna manera ya sea monetaria o en especie?
Te sigo desde hace tiempo, cuando iniciaste los videos que eran accesibles para la mayoría. Luego iniciaste una etapa más artesanal, más personal. Yo ya no puedo seguirte, hace tiempo que los videos me superan no tengo esos alcances intelectuales. Este mensaje es una despedida, gracias, me sirvió mucho su trabajo por este medio. Adiós querido profesor McNabb, suerte en sus futuros proyectos.
Si te sirve, creía que estaba en tu misma situación, pero con esfuerzo, lapicero y diccionario pude escalar alguna de estas montañas. Incluso acercarme a las obras originales. Estoy seguro de que tú también puedes.
Hola Ignacio. Esto sí es un tema medio denso y difícil. Un problema que he tenido desde el inicio del canal ha sido cómo enfocar los vídeos, para un público más amplio o uno un poco más especializado, alumnos de filosofía por ejemplo. Durante mucho tiempo los vídeos los hice en mayor parte para el público, para ustedes. En los últimos dos años más o menos he llegado al límite de mi conocimiento en filosofía, a lo que domino más o menos bien. De dos años por acá hago los vídeos principalmente por mí ya que para hacerlos tengo que hacer mucha lectura y estudio y me cuesta, pero me gusta inmensamente. Si a algunos más les interesa lo que me está interesando intelectualmente, pues que bien. Yo sé que no muchos van a encontrar la temática de este vídeo interesante o importante y entiendo como uno puede decir pues ya no más. Lamento que te vayas. Que vuelvas de vez en cuando a ver si hay algo de tu interés. Los vídeos de la sección "Anotando Ando" son tan técnicos y son de interés general creo. Espero hacer uno nuevo próximamente. Te mando un fuerte abrazo!
¡Esperamos su próximo video del pensar artesanal! Es difícil separarse de uno mismo para analizar este tipo de trampas y jugarretas que hace el cerebro. Pienso que la meditación puede ser un buen medio para lograrlo, pero aún así es muy complicado, así que le felicito por la reflexión, me gustó mucho. ♥
