La jerga de la autenticidad, pt. 3/3 

Gracias, Darín. Tus videos son una caricia al alma y al intelecto. Acabo de descubrirte en RU-vid y no puedo parar de escucharte. Saludos desde Uruguay 🇺🇾 ❤

"Life isn´t about finding yourself. Life is about creating yourself". Dylan y Bowie leyeron a G.B. Shaw (a lo mejor). Gracias maestro Darin!

Quisiera poder dejar un comentario que abarcara el sentido que tuvo para mí el contenido de este platillo de sabiduría y filosofía que nos has servido hoy, pero no es un alimento fácil de digerir y mis palabras no harían justicia a lo que espero que llegue a germinar en mi pensamiento Gracias Darin!!! ❤❤❤❤❤

Mucjas gracias por este video ilustrativo para quiénes queremos seguir aprendiendo desde nuestra ignorancia ...según puedo reflexionar pienso que cualquier actividad se puede desarrollar industrial o artesanal .. con la distinción que esta última puede tener más significado a nuestro ser ❤❤ pero siempre manteniendonos adaptados a este sistema , mantenernos humanos como dijo orwell

Como se agradece la profundidad de pensamiento ,ir más allá de los límites con que pensamos ,sentimos y vivimos. Sorprendiendo de nuevo con algo autentico .

Qué delicia escucharte "fluir". Gracias. 🤩

Que Gran Compañía Exquisito

La humildad es la mejor herramienta de la filosofía. Me he acordado mucho de aquello que Deleuze llamaba 'intercesores'. Los intercesores es el conjunto de todo aquello que nos hace: padres, amigos, maestros de escuela, hermanos, profesores, nuestras lecturas... Si le quitáramos a cada yo sus intercesores ¿quedaría algo? Muchas gracias, Darin, creo que he entendido bien el pensamiento que quieres transmitir. Y sí, quizás se llega a él antes por el arte que por la filosofía. O quizás no. Gracias. Un cariñoso abrazo para ti y para toda la comunidad.

esta serie de videos me expusieron una serie de ideas que tenía, muy basadas sin darme cuenta en las de la autenticidad de heidegger, en las que basaba el rol que tomaba en el mundo como persona. estos videos y el ensayo de adorno me demostraron lo, por lo menos, poco constructivas que eran esas ideas en las que me basaba a mí mismo, ahora tocará forjar unas nuevas...

Buenísimo, gracias ," Uno vive filosóficamente cuando hace lo que únicamente uno puede hacer" gracias por tu arte de enseñar filosofía

Maestro Darin me llamo Antonio Cabello y le agradezco por compartirnos sus reflexiones, pues me han impactado en su contexto. Pensar en uno mismo quiza limite nuestro entendimiento-. Con humildad le comento que sus palabras y sus analisis han tenido gran impacto en mi vida y estoy seguro que asi ha sido con muchisimas personas mas. Su actividad filosofica nos ha moldeado como seres pensantes, como hombres y mujeres que adoptan a la filosofia como forma de existir y en sus reflexiones tome en cuenta que ha sembrado una semilla en muchos de nosotros. Le agradezco que sea un filosofo de verdad. Muchas Gracias.

Tu trabajo artesanal, hecho a mano, "con sacrificio", es una actividad que deja muchos resultados Darin, muchas gracias, una vez mâs "te las mandaste" con esta entrega.

Te confieso que me costó trabajo retener las diferencias y similitudes entre distintos pensadores, el juego de palabras en el concepto de la terminología😢lo escuché 2 veces y exale' un !!aaahhh así es!!. No me quedaré con lagunas, leeré más y tú me inspiras. Gracias Dr Darin 😜💯👍🏻

Gracias Maestro Darin ,el saber nos hace libres....el temor de perder las ataduras .

Gracias Darin,un trabajo mejor que otro. Eso sí..me quedo con más preguntas que antes de verlos. Gracias!!!!!!!Mc Nabb

Muy buen cierre de esta trilogía, gracias pelado, al fin se revive el poder de la filosofía, que está viva y es una herramienta mas para el día a día, un aroma de preferencia, algo simple también. saludos desde la Patagonia

De los RU-vidrs que más agradezco haber encontrado. Gran trabajo profesor.

Buenas tardes profesor, el comentario final de este video me hizo recordar un documental que se llama "everything is remix". Saludos desde Chile!

Aristóteles me ayudo a pensar estas cosas, concretamente la ética a Nicómaco, la tensión entre un ideal practico (sabio practico) y teórico (sabio) parece inevitable, dado que no todos califican para sabios la mayoría de los mortales son capaces de cultivar las disposiciones practicas e intelectuales propias del hombre prudente, quien es capaz de realizar las acciones más justas y adecuadas al tiempo y las circunstancias. Los productos de la acción son solo una muestra tangible de la excelencia de quien las realiza, por lo que esos productos no son el fin sino un accidente inevitable y afortunado. En el caso del ideal teórico, habría que decir que no es accesible al ser humano, ya que la contemplación y la racionalidad pura son características de la divinidad y nos estaría negada al ser mortales, no obstante tenemos una acceso finito o limitado a ese tipo de experiencia.

Hola Darin. Viendo estos tres videos, por un lado siento que tu paso al costado respecto del dogma academicista es un paso también hacia adelante. Porque el academicismo pone a la forma, a la institución, por encima del viaje que es la relación con la verdad, y con la vida misma. Las formas van siendo medios necesarios para que algo quede realizado comprendido, valorado, en este mundo. He aquí la dignidad indiscutible de las formas en tanto condiciones de mediación y realización. Pero las formas nunca abarcan la totalidad de la comprensión. Por ejemplo, la Justicia es una virtud que demanda ser realizada y reconocida por todos. Y la Institución de la Justicia tiene parte de la genética del pasado, y de las travesías que en ese pasado tantos contribuyeron a iluminar, sacrificando sus vidas, tal como el sentido teológico lo establece: el oficio de hacer sagrado, porque es el oficio de quien es sagrado, consumándose como tal en el ejercicio de tal oficio. Ahora bien: la amplitud de la consciencia repentinamente abre su potencial y el horizonte de sentido cambia, y las relaciones habituales con el trabajo, el tiempo empleado en el trabajo, los tiempos personales, la libertad de proyectarse, todo esto naturalmente cambia. Y es evolutivo que así sea. En ese momento de quiebre, ocurre lo que en el terreno epistemológico Thomas Kuhn denomina revolución científica. Se quiebra una gran forma, no por accidente, sino desde dentro, porque cada forma tiene un "timer" que marca la llegada de su ocaso. En la actualidad, la institución educativa básica, la escuela tradicional, tiene que lidiar cotidianamente y cada vez con más resignación con la falta de interés de los estudiantes, quienes comprueban que el tiempo neto aprovechable es menor a la mitad del horario completo de cada día. La información circula de otra manera, y, si bien un gran maestro es siempre un tesoro para celebrar en el aula, el tipo de trabajos y de criterios evaluativos ya no cumplen su cometido. No es que necesaria,mente los chicos y chicas de edad escolar se han vuelto superficiales, o que han caído en la nada criminal de la pereza progresiva. Proliferan cursos on line de todo tipo, muchos de los cuales no cumplirían con las exigencias de seriedad académica. Sin embargo, las personas no dejan de buscar estos senderos novedosos, y no porque ignoren que estos nuevos caminos no tienen la acreditación oficial, sino porque es mucho más importante que respetar la voz oficial del conocimiento el hecho de arrojarse a la apuesta de anotarse en alguno de estos cursos novedosos, porque esta nueva promesa de viajar distinto está ofrecida a favor de una iluminación personal que cambie el rumbo de la vida aletargada e instituida, y aceptada silenciosamente por las mayorías que se portan bien. En este sentido, la autenticidad ha hecho un camino de repliegue hacia una mirada personal que prefiera contemplarse a sí misma para descubrir la verdad interior e intransferible que cada quien anhela y cree que lleva en su alma como un tesoro escondido, que antes estaba en aquel gran maestro de otrora. Pero retomando el primer video, todo lo que Heidegger hace es hablar de este repliegue que se retare respecto del "Das man" para ir en busca del sí mismo. Pero esto no le alcanza a Heidegger para fundar una reflexión moral mínimamente digna. Porque la autenticidad es correlativa a una universalidad de valores trascendentes desde los cuales toda la condición humana queda iluminada en la posibilidad más elevada de su libertad respecto de la verdad y del bien. Sin este contrapunto axiológico universal, la autenticidad no es mucho más que la narcisista afirmación de que solo basta lo que la autopercepción declara, sin necesitar de la mirada de los otros, sin necesidad de esclarecerse y confrontarse con un trasfondo de objetividad y de universalidad. Heidegger, en el fondo, no está lejos de los pseudo maestros New Age, que dan cursos para el individuo se convierta en su propio pequeño dios. Heidegger aporta un estilo muy singular y por momentos brillantes, en lo que atañe a la forma en que su pensamiento se expone y progresa. Pero su autenticidad no supera esta originalidad resplandeciente de la forma en que escribe y discurre. Los forenses son especialistas en explicar la muerte: cómo murió tal o cual víctima o victimario. Pero no pueden enseñar necesariamente algo respecto del misterio de la vida,, hablando de la muerte éste o aquél, en quienes se ha consumado nuevamente esa "posibilidad de la absoluta imposibilidad" Mi experiencia en en ambas licenciaturas, Matemática primero y Filosofía después, en las que tuve muy buenas "perfomances", me arrojó a un enriedo institucionall que hacía del camino académico una tortuosa pérdida de tiempo. Yo estaba preparado para dar clases y escribir buenos apuntes, con rasgos de mi propia elaboración, que yo podría sustentar con seriedad, pero sin arrugar mi rostro. Por lo que no podía esperar a que luego años de pertenencia a una cátedra se me autorizara a dar una clase. Parece vanidoso, pero no lo fue ni lo es. La autenticidad tiene que aportar eso singular y personal. Por ello es artesanal. Pero además tiene que trascender lo exclusivamente singular, para iluminar una región que trasciende la propia biografía, y que atraviesa lo humano en su totalidad. Y esta danza entre los singular y lo universal, no siempre se puede bailar en los salones de la academia. Creo que se trata de caminar en el crepúsculo, en la primera etapa: la obscuridad crece a medida que nos alejamos de las luces de la aldea, de la oficialidad que nos reconoce y protege. La segunda etapa es la del amanecer, porque la obscuridad, necesaria, pero también vencida por el camino verdadero, deja que la luz certifique el rumbo correcto, la decisión correcta, la libertad que ha decidido no ser su propia hechicera, porque se ha consagrado libremente al amor a la verdad. Solo así, lo auténtico será profundamente universal y ella misma a la vez. La Fe es este arrojo, esta intuición, esta evidencia germinal pero innegable, y por eso, el camino de la Fe necesita de la audacia de la razón, y de la humildad con que la razón debe asumir su papel de servidora de algo que rebasa, y que es absoluto. Finalmente: lo artesanal, que quiere a la vez resplandecer ofrendándose hacia un sentido que toca el corazón de todos, tiene que evitar ser como Nicodemo, ese seguidor de Cristo, que veía al Maestro por la noche, porque en la noche las autoridades del Sanedrín estaban en sus sueños de gloria, dormidos profundamente, mientras que de día, Nicodemo evitaba a Jesús de Nazareth, para rendir su pertenencia a la oficialidad religiosa . Gracias por este espacio, y por compartir tu travesía.

Si tu supieras el impacto que dejas en mí, ya que soy de Uruguay y sólo estudié hasta 2 de liceo, cuando había que trabajar antes que estudiar... Ahora tengo la suerte de ver gente como vos y otros grandes en su estudios y me doy cuenta de lo difícil que es seguirte en tus temas para mí, pero ya te estoy siguiendo y me apasiona tu capacidad de reflexión, gracias Darín infinitas😊 espero tu próximo vídeo.

Hola, Darin. Geniales y amenas tus reflexiones, como siempre. No alcanzo a entender porqué tiene que haber necesariamente una oposición entre ser auténtico y no serlo. Me parece que se complementan. O quizás el ser auténtico se puede entender como la acción de cuestionar o problematizar lo que se ha naturalizado. No creo que la autenticidad pase por negar lo inauténtico, más bien se debe a ello. Esa actitud de problematizar es propia de la persona que hace filosofía, no por superioridad moral necesariamente, sino porque es una forma de desmontar los discursos que se pretenden verdaderos. En ese sentido, defiendo tu idea de filosofía artesanal. Un quehacer filosófico que no se queda en lo utilitario. Por el contrario: lo que me asombra es que sea le excepción y no la regla. No me parece que la lectura que Adorno hace de Heidegger sea la mejor. Pero mueve el piso y hace pensar. Y eso está bien. Mil gracias por tus videos, Darin. ¡Saludos!

Es como un Oráculo Profesor y un gran paliativo en esta época de masas. Saludos y gracias por ¡Ser!

"... -Pinche Hawking, no sabe de qué habla." Jajajaja 😂😂😂😂😂 😂😂😂😂 1:47

Que mas se puede decir mas que Gracias Darin! El cambio de aire despues del 23:26 es tremendo, como sentirme sacudido del sueño! Me acuerdo estar viendo el video entre pensamientos y de repente ahi pararme, retorceder y repensar. En ese sentido querer hacer un corte es un acto tremendo.

Fascinante!! Desde Cali Colombia.....hace 3 meses te encontre, eres un tesoro transformador que se supera a si mismo.

La filosofía es como un portal con un espectro que ilustra esa inmensa red de lo contingente e imaginable dónde el hombre por medio del pensamiento puede experimentar.

Gracias Artesano. Un abrazo.

Los 3 videos sobre la jerga de la autenticidad son muy buenos, gracias maestro

No sabes cuánto admiro y valoro tu trabajo. Gracias por tanto.

La argumentación a partir del minuto 8 sobre a industrialización de la filosofía es tremenda, y tristemente aplica a cualquier otra disciplina universitaria hoy es día

Sus videos me ayudaron a entender las ataduras q hemos sido impuestos.¡¡gracias fonda filosofíaca.!!

Gracias Darin, por que de verdad que es bonito y dulce escuchar otras voces conjuntadas atravez de ti...✨️🖤

Muchas gracias Darin

Reflexionar, pensar, buscar el Sentido como fin en si mismo para modelar una vida artesanal.... Escuchando el video vino a mi mente la figura de Borges como un claro ejemplo de autenticidad, para mí. Borges comprendió lo que subyace debajo de las letras de las grandes obras de la literatura, tomó su Sentido, lo que le susurraron al oído, a su mente y a su corazón. Él se empapó de la sabiduría sagrada contenida en los libros y la transmitió por medio de su arte, de su propia creación. ¡Gracias Darin, siempre, por transmitir tu Sabiduría! Un bálsamo en estos tiempos. Desde Argentina (y desde momentos un poco angustiantes) te mando un abrazo!

Hay una nota a pie de página de Marx en El Capital que se me quedó marcada y que creo que es muy acorde a su idea final de lo artesanal: "Como [el hombre] no viene con un espejo en la mano, ni tampoco afirmando, como el filósofo fichtiano, "yo soy yo", el hombre se ve reflejado primero sólo en otro hombre. Tan sólo a través de la relación con el hombre Pablo como igual suyo, el hombre Pedro se relaciona consigo mismo como hombre. Pero con ello también el hombre Pablo, de pies a cabeza, en su corporeidad paulina, cuenta para Pedro como la forma en que se manifiesta el genus [género] hombre." La autenticidad pasa necesariamente por la encarnación del otro en mí; ser auténtico es dejarse transformar! Un abrazo, profesor, que las ideas de Hegel, Marx y Adorno florezcan en cada rincón como amapolas en el desierto!

Muchas gracias por los comentarios y las reflexiones que hace en su video cátedra.

Profe, justo cuando mencionaba le que dice el libro sobre David Bowie y como jugaba con diferentes personajes se me vino a la mente Pessoa e inmediatamente después lo menciono 😅. Hay una carta maravillosa de Álvaro de Campos sobre alberto careiro donde resulta una maravilla leer como Pessoa es capaz de describir sus alter egos y como han influido en él.

Gracias por comentar un texto tan valioso, que me marcó tanto!!!!

Ante la burocracia, no solo tenemos la alternativa entre la autenticidad o la imitación. "Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de las que han sido soñadas en tu filosofía" (Hamlet); "Rouseau mismo, criticando al filósofo que, metido en su habitación, «no tiene más que taparse los oídos y argumentar un poco» para ignorar que bajo su ventana están degollando a alguien impunemente, da aquí en el quid del asunto; ese supuesto filósofo no atiende a lo que le rodea, no presta ninguna atención, más bien utiliza el ejercicio de la razón abstracta para evadirse y distraerse… El hombre culto puede estudiar y conocer estupendos sistemas de filosofía, y sin embargo tener atrofiada o voluntariamente desaprovechada su capacidad de atender, es decir, de contactar con el mundo que le rodea” (El respeto o la mirada atenta - Josep Maria Esquirol)

Un abrazo. Seguimos aprendiendo y desaprendiendo contigo.

Gracias dr por sus ideas y planteamientos , sería genial que pudiese hacer una re edición de sus videos anteriores de Hegel Kant wingestein etc , hace años cuando empecé a ver su contenido le entendía casi nada pero cuando empecé a leer más de filosofía y estudiar a esta misma ahora puede decir que entiendo a qué se refiere , gracias dr saludos desde chile sur america

Mil gracias maestro, un abrazo fuerte 🤟👽

Gracias, la libertad que se logra al verse a si mismo con honestidad incluso en los momentos de inestabilidad, se gozan en esos instantes que luego solo son "impresentables"

Éste ah sido, para mí, el mejor de todos los vídeos que he visto de tu canal. Realmente muy profunda reflexión. En verdad creo que hemos estado reflexionando sobre el ser a través del concepto de autenticidad.

Por el respeto y el agradecimiento que tengo a usted por su canal, yo a usted lo amo mucho. Gracias .

Wow! ¡Muchos saludos Dr. Darin McNabb! Muy interesante inmersión al razonamiento sobre lo artesanal e industrial en la construcción del conocimiento y el saber humano. Desde una percepción limitada como la que poseo, le admiro y respeto mucho su trabajo por difundir el conocimiento filosófico. En otros comentarios ya le he contado que durante muchos años en mi vida, no encontraba el objeto de estudio dentro de la Filosofía. Y por más que me interesaban los contenidos y personajes, no me parecía un conocimiento de utilidad práctica. Lo siento. En este video encuentro que el ente Filosofía se explica y justifica a sí misma en la práctica reflexiva y las acciones de compartir con su audiencia. Por lo que respecta a la relevancia de lo artesanal, desde esta perspectiva, encuentro el poder de trascender a los productos industriales por efecto de la pasión que inspira en cierta forma la intervención de sujetos en elaboración e imitación de procederes, con resultados originales.

Siempre me pareció interesante reflexionar acerca de la belleza. Afirmar de la belleza que es persé, independientemente del observador. Por ejemplo una flor, una rosa, o el David. Siento que la belleza por sí misma de las cosas nos enseña a "resonar" en su misma vibración. Tal vez la belleza de las cosas solo nos demande la atención necesaria. La filosofía es bella por si misma. Resonar en su frecuencia demanda atención, reflexión y emoción para mi. La belleza del mundo gatilla mi propia belleza y me conmueve. La no belleza pasaria no percibida como belleza y así, como la filosofía procura sabiduría,lo que la hace bella en mi, la belleza de lo bello persé de lo demás y los demás también. Gracias por tanto querido Maestro!!!!

Vaya Darin!! No me había tocado un video de la fonda, que así como muchos de los diálogos socráticos, nos condujera a una aporía. Qué lio!!, la autenticidad que me hacía sentir el estudio de la filosofía me comienza a parecer de lo más inauténtico. Ahora mismo yo reviso un conceto similar: la antropotécnica, en el filósofo alemán Peter Sloterdijk, en el texto llamado "Has de cambiar tu vida" Muchas gracias y un gran abrazo.

gracias Darin

Otra gran trilogía 🖤

Apreciado McNabb: excelente reflexión que da mucha claridad para entender el devenir actual y a nosotros mismos. En relación a la autenticidad: me vienen a la mente los momentos en que Jesús es cuestionado por compartir con los “pecadores”. Jesús estaba a dos niveles: compartía con los pecadores, pero a la vez los entendía, y trataba de salvarlos, de sacarlos del pecado, de cuidarlos. Su amor tenía que ver con compartir y cuidar. Me parece un ejemplo de lo que en el vídeo se sugiere. Por otro lado, es muy común que tratemos de ser puritanos y separarnos de los pecadores, de los impuros o de los que no son auténticos, ya sea siguiendo a Jesús, a Heidegger, u a otro maestro, entonces caemos en los -ismos … Creo que la crítica de Adorno a Heidegger aplica más a muchos seguidores de Heidegger que a Heidegger. En relación al abandono y necesidad de recurrir a la intuición y a una práctica como la del artista para conocer, pienso que es importante no solo en la filosofía sino también para comprender los sistemas complejos (orgánicos). Por ejemplo, Herbert Simon explica cómo la Economía entendida de forma amplia, no instrumental, no puede ser una ciencia, sino un arte.

Profesor, he visto este vídeo varias veces, y cada vez me gusta más Muchas gracias por su claridad, y , quizá, por sobre eso, por su apertura y transparencia

... Gracias, Maestro, por vuestras reflexiones; y, sobre todo, Gracias por vuestra sinceridad y mostrar vuestras Dudas... La Verdad es como el Amor, en cuanto lo tocas se e s f u m a . . .

Gracias Darin un ser práctico y teórico.

Muchas gracias por otra deliciosa cena en la fonda, Darin ;)

Un joven amigo, alumno de una feroz formación aero espacial en la Universidad, contaba que alguno de sus profesores que aparte de gestionar espléndidamente su cátedra llevaban a cabo proyectos muy complejos, apenas eran capaces de mirara a los ojos, caminaban cabizbajos , vestian desaliñados...sabios distraidos comenté. Lo cierto es que desde mi dura catadura de iletrado total por un momento me sentí en los zapatos de tan ilustres caballeros. La duda ante poner en manos de un inquietante y poderoso patrocinador tal proyecto, la duda sobre la calidad docente de su esfuerzo, el descubrir la humana impotencia sensorial ante el lenguaje matemático...sin duda puede ser filosofía. Tal vez el conocimiento hoy sea una etnogénesis entre filosofía y otras especialidades y tal vez la autenticidad esté en quienes sienten esa duda. Bueno, espero no haber sido ni demasiado extenso ni molesto. Muchas gracias Maestro por sus excelente divulgaciones y por la serenidad que inocentenmente dejan sedimentando. Gracias.

MUCHAS GRACIAS MAESTRO POR ESTE TIEMPO

genial la clase profe, qué importante poder incorporar al otro dentro de lo q nos define, siendo que estos tiempos se caracterizan por narrativas individualistas, también creo que está bueno preguntarse a uno mismo que cosas da uno por sentado, como por ejemplo la pregunta sobre lo artesanal en contraposición con lo industrial, nos da lugar a pensar las contradicciones de ambos modelos, q las respuestas no cierren por completo es también lo q nos hace seguir avanzando

Buenisimo

Hay algo que no puedo separar, y es la idea de que primero que seres pensantes o reflexivos, dogmaticos, "racionales" es que somos seres sintientes y si llegamos a tomar como herramienta el pensamiento, reflexión etc. es con el fin de satisfacer o aliviar, pero estoy totalmente de acuerdo de que unos piensan y otros replicamos ideas a las cuales llamamos razonamiento lo cual se traduce en lo "obvio" y lo "inteligente", por lo anterior me encanta la idea que mencionanste en el video de que "nadie puede hacer filosofía por uno". Una persona científica puede pensar, razonar y ser extremadamente dogmática, lo valioso de pensar es que tiene el poder de cambiar las cosas, almenos hasta que se vuelva a establecer una nueva normalidad, lo veo casi como yo logro entender la idea del super hombre, una persona que piensa para cambiar algo a mejor pero sera super hombre hasta que su escencia lo volvamos producto, luego necesitaremos otro superhombre, bueno no se ya ni que dije asi que procedo a agradecerle señor Darin, gracias a sus videos puedo creer que estoy pensando un poquito 😊❤.

❤❤❤❤ Gracias, Maestro!

Me encantaria ver un curso suyo acerca de los trabajos de Gilles Deleuze sobre Cine

Hermoso Darin!!!

Tu reflexión sobre la autenticidad es profundamente impactante sobre aquel que lo reconoce como tal: la distinción entre lo profano y los sagrado y la paradoja que se deriva de èl sintetiza a la persona con postura propia y de bien al mundo porque transita un continuo dialéctico que nos atraviesa como individuos. Adorno tiene razón. Gracias, Darin por tus enseñanzas y sabiduría!!

Maravilloso.

Gracias maestro ❤

muchísimas gracias por estos vídeos!! te sigo de hace un montón y justo estoy realizando mi trabajo de final de grado sobre la autenticidad, así que me ha hecho una ilusión tremenda ver este vídeo ❤️

Hola Doc Impactante E Impresionante E Inspirador Será Que Hay Sincronía? Me Está Sucediendo Mil Y Mil Gracias Por Tu Vocación Y Tiempo En Dedicarlo A Nosotros Felizmente Tú Servidor Saludos Doc 👌👌👌💯💯💯👏👏👏

Muchisimas gracias profesor.

🎇💐 bellísimo pensamiento 💭

Buen análisis, ¿existirá una distinción clara entre el arte y la artesanía? da la impresión que el arte tiende a confrontar y ser cerrado, mientras que la artesanía a acompañar y mostrarse en los espacios y hábitos, parecido al juguete del infante que le ayuda a explorar su entorno.

¡Que cosas! Justo estaba escribiendo un ensayo sobre el concepto de mascara, pensando usar algo de lo que expones, y justo al final las mencionas. Supongo que después de todo soy un inauténtico jaja

Extraordinario. Que manera de confrontar nuestro saber y cultura. Tal vez la Filosofía es ARTE (qué mejor?)

Gracias profe. Ser inautentico es en parte ser auténtico, siempre y cuando la imitación lleve creatividad y cierto pensamiento critico

...estuve asociando tu discurso de hoy con la idea de capicúa... Un abrazo y mis mejores deseos!

Muchas gracias, maestro Daring. Me llamo mucho la atención la reflexión sobre la "exposición de la filosofía", puesto que pronto sustentaré mi tesis de maestría en Colombia, en donde siento que no voy a una sustentación sino a una "defensa" de las ideas que he plasmado en mí tesis y que muchas provienen de textos filosóficos. Algunas observaciones de los jurados, las sentí como la interpretación que haces de la "liturgia" y los rituales que se logran observar en este tipo de escenarios académicos. Muchas gracias por tus reflexiones tan pertinentes en mí vida académica.

Soy el primero y por pura suerte

Luego de escuchar el video me viene a la cabeza Paulo Freire con esa idea de que nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo, los humanos se liberan en comunión

La ciencia como la filosofía intentan comprender el mundo pero si dejamos al ciencia si la etica que nos queda tal vez zombies salud majete

Creo que esto tiene que ver con los giros dialécticos de Hegel. La consciencia se debe re encontrar en otras consciencias, sino solo es parte de un paso intermedio (estoico, infeliz, etc) La autenticidad está en el otro, pero también no está. Ser en la sociedad valiendo madres todo.

una locura de video

¡Gracias Darin por este vídeo! En esta ocasión seré atrevido y quisiera plantear lo siguiente: Tú dices que la misa es como un producto industrial o mas bien una industrial más. Bien, mi interés no es tomar partido por el lado religioso, pero cuando cuando explicas la etimología de la palabra liturgia te remontas a la Grecia antigua, donde la industria tal como lo conocemos hoy era -creo- nula. Entonces, ¿no sería más plausible pensar que la industria es una forma religiosa de producción en masa?

Se agradece muchísimo sus reflexiones en torno a esas referencias filosóficas. Su intento por "desarmar" el concepto de filosofía artesanal es lo que se puede considerar un acto filosófico que adopta lo que los griegos llamaban Parresía, es decir, arriesgar una posición definida en favor de la búsqueda de la verdad, aunque la verdad no sea más que un "movimiento", el acto mismo. Saludos estimado Darin!

Gracias.

"Cuida tus pensamientos, porque se convertirán en tus palabras. Cuida tus palabras, porque se convertirán en tus actos..." La frase de Gandhi me hace preguntar si lo que manifiesta Arendt sobre el pensamiento, no conduce de manera inexorable a convertirse en raciocinio o en determinado producto dada su capacidad de transformacion. Se que algun dia, esta fonda filosofica dejara de existir. Y en ese momento, quienes se sentaron pasivamente a escuchar esta liturgia, sufriran desamparo. Cuando este sacrificio llegue, ojala nos hayamos hecho por cuenta propia libres.

💟

Una pregunta, recuerdo un comentario en algun video suyo donde decia que los videos de la fonda no eran filosofía en sí, puesto que faltaba el proceso de creación de la idea para llamarse filosofía. En este contexto, ¿Estos videos si los nombraria como filosofía?, ya que llega una reflexión despues de recorrer el camino, segun entiendo. Muchas gracias.

Aquí en Colombia se hace "filosofía artesanal" en los sitios que se reunen los obreros a beber cerveza después de una cansina semana de trabajo. Es muy interesante. Me encantaría asistir a un sitio donde se haga una reunión análoga con Darin y otros amigos filósofos, artistas, intelectuales... ¿Cuánta "filosofía artesanal" y de qué calidad saldría? Bueno, es sólo un sueño de alguien que pretende embriagarse... De conocimiento. Jajajajaaaja. Saludos desde la fría y hoy lluviosa Bogotá. Un aguardiente no cae mal.

Thanks😊

Darin, gracias por esta serie de videos. Soy alguien que inicia en la filosofía un poco más seria mente. En algún momento cuado hablaste de como las liturgias teológicas originalmente eran una especie de compartir por todos los los presentes, todos siendo teólogos, me vino a la mente que hablarías de que la filosofía artesanal debería tomar eso, hacer una comunidad de “Liturgia filosófica artesanal”. ¿Y si, hiciéramos un grupo en línea de “filósofos artesanales” para filosofar y tal ves descubrir algo, comprender algo y por que no aportar algo. Bueno, es solo una idea. Gracias por la fonda filosófica, recién descubierta por mi.

Maistro, yo creo que le encantaría leer Alienation de Rahel Jaeggi, quizá la concepción hegeliana de estar cabe sí en lo otro le pueda orientar. También está Resonancia de Hartmut Rosa, en un tono más sociológico pero siguiendo la misma intuición hegeliana de fondo. Como adelanto, le diría que la libertad se trata de autonomía y autorrealización; el punto de decidir es poder escoger con arreglo a la inclinación - esto es la diferencia elemental de la libertad hegeliana versus la kantiana -, es decir, la vida y la naturaleza desempeñan un rol fundamental en la sensación de satisfacción, plenitud, contentamiento que podemos entender como realización pero también como libertad, precisamente en la medida en que esto no es dado porque lo escogemos, pero tampoco viene de la nada porque es, como usted notó, un cierto afecto o impulso que nos viene desde lo otro lo que nos suscita negarlo; ese afecto es la de un malestar o una cierta negatividad que me impele a negarla y así eventualmente apropiarme del mundo, cancelar su finitud y hacer valer la libertad que ya es intuida como naturaleza. Creo que Marcuse en Eros y Civilización ya captura la dialéctica no como un proceso abstracto pero precisamente en el sentido estético de la emancipación, la cual necesita lógicamente de un momento de alienación. En fin, me gustaría poder comentar todo esto con usted. instagram.com/fantasma.cosmic0/

Industria del conocimiento 🤔

Sin duda un gran trabajo Darin, solo que el final me dejó con más dudas que resultados, está bien de todas maneras, hay que entender que a veces simplemente no hay respuestas faciles e inmediatas... Saludos, muy buena la serie, ahora no veo igual a Heidegger

Quizás un enfoque hacia lo artesanal se puede adoptar desde la creaciòn musical. Muchas veces escuché por ejemplo "uno escucha un sòlo de Gilmour (guitarrista de Pink Floyd) y reconoce el sonido Gilmour" y así con otros guitarristas o músicos. Asi luego se escucha a otro guitarrista y se hace referencia a que "suena a Gilmour". Pero ese "sonido Gilmour auténtico", descompuesto analíticamente, tiene modos, frases, etc. que son una sumatoria o combinación de estilos de otros guitarristas/músicos. Es como un modo nuevo de lograr una sìntesis, sin una tesis y antítesis previa. Lo que me parece interesante, es que si ese "sonido auténtico de Gilmour", es una combinaciòn (al azar) de los músicos que escuchò, de su propia capacidad o técnica para ejecutar el instrumento, su propia realidad social y econòmica, vivencias, etc. me hace pensar que lo "auténtico" no depende de un proceso reflexivo previo. Sea el sonido de Bowie, Gilmour, los Rollings Stones, Bach, Mozart, Beethoven, etc. surgen por eventos azarosos no "planeados". Quizás lo que ocurre en el arte sea aplicable al pensamiento...pero es una tarea demasiado grande para mis limitados conocimientos. Saludos cordiales.

Yo siento que lo artesanal es la semilla a lo industrializado, lo artesanal si deja algo... siento que deja una forma distinta "autentica" de mezclar el conocimiento para generar el resultado esperado, luego aparecen pensadores que le dan los ajustes para convertirlo en industrial y repetible.

Ser auténtico es hacer todo lo contrario a lo que los demás harían. Eso también podría ser la posición de un necio en busca de ser diferente? Pusiste en palabras lo que he tratado de explicar cuando uno toma clases presenciales y no por plataforma, existe una experiencia que transforma y que es captada por todos los sentidos, es caminar y vivir la experiencia con todo tu ser. Gracias señor filósofo.

Vaya! Es mucha información para procesar. Me quedo con el sufrimiento de la conciencia por llegar a ser lo que no es. Siempre intuí que mi angustia por no ser auténtico era algo extraño pero interno a la vez. Una pregunta que no me había hecho era. Cuál es la diferencia entre el hombre de ciencia que desarrolla teorías que no tienen utilidad y aplicación en este momento y que la industria lo manda al archivo (hasta que sirva para algo), y el pensamiento filosófico que puede soltar ideas o afirmaciones que tampoco puedan ser aplicados en el mundo (al menos en este)? Gracias Darin

Y yo la segunda, y estoy en un cumpleaños de una amiga en Brasil 🎉

Muy bueno . La propia identidad solo puede ser un producto artesanal y no puede ser comercializado aunque si experimentado . Los productos industriales son todos iguales ,creados para ser consumidos por un público con iguales estándares . La industria provee de un mismo producto para un universo de consumidores . Si yo fuera el mismo para todos lo seres humanos sería un producto industrial . El artesano crea un producto personalizado de acuerdo a las necesidades y requerimientos de cada cliente .