Mola Ali & Hazrat Muavia Ki Jang siffin Me Ahlesunnat Ka Moqif ReplyTo Eng Ali Mirza By Mufti Rashid 

ru-vid.com/show-UCZlxwRNUDJ2M0zf4JLnhHvg

Hahahhahaha brelvi khotay

@@StoryShareef ہاہاہاہا انجینئر مرزا علی غلیظ کے صحابی

@@StoryShareef Tu Raafzi khinzeer. Qadyaniat ka part 2

@@StoryShareef Mirza engineer Kafir Jahanumi

@Fatima Faisal TikTok ja ke tiktok bana...

@@masoodibnyasin How insane you are..............

یہ مفتی تو اپنے سرداروں (معاویہ، عمر بن عاص اور مغیرہ بن شعبہ) کے دفاع میں کہیں تک جا سکتا ہے۔ یہ جھوٹ کہتا ہے کہ یہ جنگ صفین میں مولا علی کا ساتھ دیتا۔ یہ بہت کرتا تو یہ کرتا کہ یہ جنگ میں علیحدہ رہتا۔ ہرگز مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کا ساتھ دینے کا اسمیں ظرف نہیں۔ بھلا یہ اپنے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کے خلاف کیسے تلوار اٹھا سکتا ہے۔ جنگ صفین میں ابوحنیفہ کا قول مولا علی کے حق میں نام کی صراحت کے ساتھ ہے لیکن اسنے انھیں کا قول معاویہ کے حق میں پیش کرنے کی کوشش کی وہ قول صحابہ کی عمومی اصطلاح کے ساتھ ہے اس میں معاویہ کے نام کی صراحت کہیں نہیں ہے۔ معاویہ کے خلاف جو بھی احادیث اور آثار صحابہ سے پیش کیا جاتا وہ نام کی صراحت کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور جواب میں ان کے پاس اور کچھ نہیں ہوتا تو نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی صحابہ کی شان میں مخصوص تناظر کہی گئی احادیث میں لفظ صحابی، اصحاب کی آڑ میں معاویہ کو صحابی کہتے ہوئے یہ لوگ اس کا دفاع کرتے ہیں۔ جیسے اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ میرے صحابہ کو برا نہ کہو اگر تم احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کردو تو ان کے راہ خدا میں مٹھی بھر خرموں کے بھی برابر نہیں ہو سکتے۔ لیکن انھیں بتایا جاتا ہے کہ اس حدیث کا مخاطب تو خالد بن ولید (اسلام لانے کے بعد) ہے جسے آج صحابی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ اس حدیث سے مراد نہیں ہے بلکہ اس حدیث کا مخاطب ہے جبکہ وہ عبد الرحمن بن عوف سے جھگڑا کر رہا تھا۔ مطلب اس حدیث میں صحابہ سے مراد سابقون الاولون من المھاجرین والانصار (مھاجرین اور انصار میں سے سبقت کرنے والے، اوائل میں اسلام قبول کرنے والے) مراد ہیں۔ نہ کہ تمام لوگ جنھیں آج ہم صحابہ کے نام سے جانتے ہیں اسی طرح مفتی صاحب کی اس پیش کردہ روایت پر غور کیجیے۔ کہ جب میرے صحابہ کا ذکر آئے تو رک جاؤ۔اخر یہ حدیث اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کسی موقع پر کسی کو مخاطب کرکے ہی کہی ہو گی۔؟ اور یہاں مخاطب بھی اس دور کے مسلمان ہیں۔ لیکن ان مخاطبین کو بھی آج ہم صحابی کے ٹائیٹل سے جانتے ہیں۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان نئے صحابہ کو مخاطب کرکے مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون کے بارے میں اپنی زبانوں کو تھامنے کو کہا۔ اور معاویہ تو طلقاء میں سے ہے۔ اپنی بات کو مختصر کرتے ہوے ہم کہتے ہیں مفتی صاحب کا استدلال مندرجہ ذیل وجوہ کیوجہ سے باطل ہے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جب بھی اصحاب کے عمومی لفظ سے جو بھی فضائل بیان کیے ہیں اس سے مراد مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون ہیں۔ جبکہ معاویہ طلقاء میں سے ہے معاویہ کے خلاف قرآن و سنت سے جو کچھ بیان کیا جاتا ہے وہ نام کی صراحت کے ساتھ ہے اور بالخصوص اسی کے متعلق ہے پس اس کا دفاع صحابی کی عام اصطلاح سے نہی کیا جاسکتا نہ ان احادیث سے کیا جا سکتا ہے کہ جن میں صرف لفظ اصحاب مذکور ہے۔ جہان خاص طور پر کسی کا تذکرہ ہو اسے عمومی کہی گئی باتوں سے ٹالا نہیں جا سکتا۔ جو حدیث مفتی صاحب نے دلیل کے طور پر پیش کی ہے وہ خود معاویہ کے خلاف حجت ہے۔ کیونکہ معاویہ کو تو مولا علی کا نام سنتے ہی رک جانا چاہیے تھا کیوں کہ مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم نہ صرف مہاجرین میں سے سابقون الاولون ہیں بلکہ السابقون السابقون ہیں یعنی سابقون میں بھی سب سے بڑھ کر۔ اور پھر نبی کے بھائی اور اھلبیت الرسول بھی ہیں اور رسول سے نسبت ھارونی بھی انھیں حاصل ہے۔ اسے تو مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے نام آنے پر ہی رک جانا چاہیے تھا۔ بجائے کہ وہ ان سے جنگ کرنے کیلیے نکل کھڑا ہوا۔ للعجب پس مفتی صاحب آپ کا استدلال بھی آپ کے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کی طرح باطل ہے۔ بلکہ اگر غور کیا جائے تو حقیقت میں آپ کا استدلال آپکے سید و سردار کے خلاف جاتا ہے

Mgr Mirza sher nhi hai gidad hai bhagoda hai

Hahaha so ja o brelvi khota

@@StoryShareef acha ye ha mirza ki taleem ka asar hai tum logon pe.... jub jawab na ho to Apni oqat btaty hien 😎

Mirza faisal sahb aesa hi hai mashaaallah❤ pori tehqeeq ke sath sari baat smjaty hien or mirza sirf apni soch se bat btata ha jo logon ko gumrah krne ka sbub bun rha ha

@@StoryShareef tu khota Tera Mirza khota

@@iramganiwala7226 mirza chokra

Kuch b matching nehi 🤣🤣🤣

@@bcnhaidar793 Mirza junior theek ha Mirza engineer Laanti k liye😆😆😆

@@WajidAli-vu3zk chistirasollah theek he Ahmed raza khan k lye 🤣🤣🤣

@Anti-Mirza nabio ko un ki biwiya pesh ki jati he or walio ko nehi by Ahmed raza khan Ye theek he 🤣🤣

@Anti-Mirza to hona chahye tum jese kabarprasto ko to pata b nehi jab daleel na ho na apne mazab ki to ase e hota same like yahodis 🤣🤣🤣

ru-vid.com/show-UCZlxwRNUDJ2M0zf4JLnhHvg

Assalam o alaikum. janab wo bhi hadees bayan kar raha aur yh bhi... lakin "mere sahaba k bare pe kuch zuban darazi na karo unpe tan na karo". Maula Ali a.s pe taan kis ne karwaya? mufti sahab apni argument main khudh phas jain gy.

Mirza Ali sab ne tan to nai kia Sahaba pe magar unki galati to batani padega na phr ummat kaise Samje ge ki moula Ali As Haq pe the jo ki ahle sunnat ka aqeeda hai

انصاف کے ساتھ جواب دینا؛ ڈنڈی نہ مارنا۔ اگر آپ کے والد محترم اور والدہ محترمہ کی لڑائی ہو جائے۔ دونوں میں سے کوئی ایک ایک دوسرے کو گالیاں نکالے اور بُرا بھلا کہے، تو آپ کا اس میں کیا کردار ہو گا۔آپ کو بعد مین پتہ چلے کہ میرے والد غلطی پر تھے یا میری والدہ غلطی پر تھیں۔ تو کیا آپ گردن میں ڈول ڈال کر لوگوں کو بتاتے پھریں گے کہ میری والدہ یا والد غلطی پر تھے۔ اور انہوں نے یہ یہ غلطیاں کیں۔ یا اس سارے معاملے میں خاموشی اختیار کریں گے اور ان کا معاملہ اللہ رب العزت پر چھوڑ دیں گے۔ آج مجھے انتظار رہے گا کہ آپ کیسا انصاف کرتے ہیں؟

ایک گلاس آدھا پانی کا بھرا ہوا ہے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ آدھا گلاس بھرا ہوا ہے اور کچھ لوگ کہتے ہیں کہ آدھا گلاس خالی ہے۔ کسی کو گلاس کا بھرا ہوا حصہ نظر آتا ہے اور کچھ کو گلاس کا خالی حصہ نظر آتا ہے۔ ہر ایک کی اپنی اپنی سوچ ہے۔ فیصلہ آپ خود ہی کر لیں۔ پازیٹو سوچ والے لوگ بہتر یا نیگیٹو سوچ والے۔ کچھ لوگ اپنی زندگی اسی کام میں گزار دیتے ہیں کہ میرے نبیﷺ کو اللہ رب العزت نے کیا کیا شانیں عطا فرمائی ہیں۔ اور کچھ لوگ اپنی ساری زندگی اسی کام میں گزار دیتے ہیں کہ نبی ﷺ کو اس بات کا علم نہیں تھا، فلاں موقع پر اس بات کا جواب نہ دے پائے تھے۔ فلاں اختیار نہ رکھتے تھے۔ وغیرہ وغیرہ عقل مند کے لیے اشارہ ہی کافی ہے۔

Chwal indian kashmiri khotay

@@StoryShareef یہ تربیت کی ہے مرزا نے تیری

@@StoryShareef gali na dy jahel insan feel kar bas muje pta ha ap ko kya taklef ha 😆

@@StoryShareef Tu mini khinzeer. Qadyaniat ka part 2

@@StoryShareef کھسیانی بلی کھمبا نوچے

یہ مفتی تو اپنے سرداروں (معاویہ، عمر بن عاص اور مغیرہ بن شعبہ) کے دفاع میں کہیں تک جا سکتا ہے۔ یہ جھوٹ کہتا ہے کہ یہ جنگ صفین میں مولا علی کا ساتھ دیتا۔ یہ بہت کرتا تو یہ کرتا کہ یہ جنگ میں علیحدہ رہتا۔ ہرگز مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کا ساتھ دینے کا اسمیں ظرف نہیں۔ بھلا یہ اپنے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کے خلاف کیسے تلوار اٹھا سکتا ہے۔ جنگ صفین میں ابوحنیفہ کا قول مولا علی کے حق میں نام کی صراحت کے ساتھ ہے لیکن اسنے انھیں کا قول معاویہ کے حق میں پیش کرنے کی کوشش کی وہ قول صحابہ کی عمومی اصطلاح کے ساتھ ہے اس میں معاویہ کے نام کی صراحت کہیں نہیں ہے۔ معاویہ کے خلاف جو بھی احادیث اور آثار صحابہ سے پیش کیا جاتا وہ نام کی صراحت کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور جواب میں ان کے پاس اور کچھ نہیں ہوتا تو نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی صحابہ کی شان میں مخصوص تناظر کہی گئی احادیث میں لفظ صحابی، اصحاب کی آڑ میں معاویہ کو صحابی کہتے ہوئے یہ لوگ اس کا دفاع کرتے ہیں۔ جیسے اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ میرے صحابہ کو برا نہ کہو اگر تم احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کردو تو ان کے راہ خدا میں مٹھی بھر خرموں کے بھی برابر نہیں ہو سکتے۔ لیکن انھیں بتایا جاتا ہے کہ اس حدیث کا مخاطب تو خالد بن ولید (اسلام لانے کے بعد) ہے جسے آج صحابی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ اس حدیث سے مراد نہیں ہے بلکہ اس حدیث کا مخاطب ہے جبکہ وہ عبد الرحمن بن عوف سے جھگڑا کر رہا تھا۔ مطلب اس حدیث میں صحابہ سے مراد سابقون الاولون من المھاجرین والانصار (مھاجرین اور انصار میں سے سبقت کرنے والے، اوائل میں اسلام قبول کرنے والے) مراد ہیں۔ نہ کہ تمام لوگ جنھیں آج ہم صحابہ کے نام سے جانتے ہیں اسی طرح مفتی صاحب کی اس پیش کردہ روایت پر غور کیجیے۔ کہ جب میرے صحابہ کا ذکر آئے تو رک جاؤ۔اخر یہ حدیث اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کسی موقع پر کسی کو مخاطب کرکے ہی کہی ہو گی۔؟ اور یہاں مخاطب بھی اس دور کے مسلمان ہیں۔ لیکن ان مخاطبین کو بھی آج ہم صحابی کے ٹائیٹل سے جانتے ہیں۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان نئے صحابہ کو مخاطب کرکے مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون کے بارے میں اپنی زبانوں کو تھامنے کو کہا۔ اور معاویہ تو طلقاء میں سے ہے۔ اپنی بات کو مختصر کرتے ہوے ہم کہتے ہیں مفتی صاحب کا استدلال مندرجہ ذیل وجوہ کیوجہ سے باطل ہے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جب بھی اصحاب کے عمومی لفظ سے جو بھی فضائل بیان کیے ہیں اس سے مراد مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون ہیں۔ جبکہ معاویہ طلقاء میں سے ہے معاویہ کے خلاف قرآن و سنت سے جو کچھ بیان کیا جاتا ہے وہ نام کی صراحت کے ساتھ ہے اور بالخصوص اسی کے متعلق ہے پس اس کا دفاع صحابی کی عام اصطلاح سے نہی کیا جاسکتا نہ ان احادیث سے کیا جا سکتا ہے کہ جن میں صرف لفظ اصحاب مذکور ہے۔ جہان خاص طور پر کسی کا تذکرہ ہو اسے عمومی کہی گئی باتوں سے ٹالا نہیں جا سکتا۔ جو حدیث مفتی صاحب نے دلیل کے طور پر پیش کی ہے وہ خود معاویہ کے خلاف حجت ہے۔ کیونکہ معاویہ کو تو مولا علی کا نام سنتے ہی رک جانا چاہیے تھا کیوں کہ مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم نہ صرف مہاجرین میں سے سابقون الاولون ہیں بلکہ السابقون السابقون ہیں یعنی سابقون میں بھی سب سے بڑھ کر۔ اور پھر نبی کے بھائی اور اھلبیت الرسول بھی ہیں اور رسول سے نسبت ھارونی بھی انھیں حاصل ہے۔ اسے تو مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے نام آنے پر ہی رک جانا چاہیے تھا۔ بجائے کہ وہ ان سے جنگ کرنے کیلیے نکل کھڑا ہوا۔ للعجب پس مفتی صاحب آپ کا استدلال بھی آپ کے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کی طرح باطل ہے۔ بلکہ اگر غور کیا جائے تو حقیقت میں آپ کا استدلال آپکے سید و سردار کے خلاف جاتا ہے

'اور معاملہ میرے اور معاویہ کے درمیان رہ جاۓ گا'

​@@zorusyt13 aor yeh riwayat zeef h 😅

​@@user-bf5lt2be7h ya rawayat bilkul zaif nai ha

Oye agla hissa b parha karo munafiqo

کیا اجتہاد صریح نصوص کے مقابلے پر بھی ہوتا ہے؟ مثلآ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا فرمان موجود ہو کہ سونے کے برتن میں کھانا پینا حرام ہے اور کوئی اجتہاد کرکے کہے کہ میں تو اس میں کوئی مضائقہ نہیں سمجھتا؟ کیا نبی کا فرمان نہیں ہے کہ جس کا میں مولا ہوں اس کا علی مولا ہے تو معاویہ نے کس طرح اجتھاد کرکے حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم سے جنگ کی؟ کیا معاویہ اور عمر بن العاص کو حدیث عمار (عمار کو ایک باغی گروہ قتل کرے گا) معلوم نہ تھی؟ پھر عمار کو حضرت علی کے ساتھ دیکھنے کے باوجود انھون نے کس اجتھاد کے تحت مولا علی اور عماد سے جنگ کی؟ کیا نماز میں رسول اور آل رسول پر درود بھیجنا فرض نہیں ہے؟ تو پھر معاویہ اور اسکی پارٹی نے کیسا اجتھاد کیا؟ جنگ صفین میں آل رسول (علی، حسن اور حسین) کے مخالف کھڑے ہو کر قتال کیا اور آل رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر تلواریں کھینچ لیں۔ ایسا اجتھاد آپ لوگوں کو ہی مبارک ہو۔

@@mahvishfazal1240 سو باتوں کی ایک بات کیا ان سب چیزوں کا حضرت امام حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو پتا نہیں تھا؟ کیا آپ ان سے بڑے عالم ہیں؟ فرق مراتب بے شمار اورحق بحق دست حیدر قرار مگر معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی ہمارے سردار ان پے طعن کار فجار

@@mahvishfazal1240 جن سے اللہ راضی اور اس کے رسول راضی ان سے ہم بھی راضی بس

@@aqdasmehmood4038 امام حسن علیہ السلام کو پتہ تھا۔ لیکن اس سے تم ثابت کیا کرنا چاہتے ہو۔ معاویہ سے اللہ اور اسکا رسول راضی ہیں یہ تم نے کیسے کہہ دیا؟ قرآن وسنت سے دلیل دو اپنے دعویٰ کی یا پھر کیا تمھیں وحی آتی ہے یا الہام؟

@@wellwisher7807 we know this but shame on uh apny Nabi Pak SAW ki nisbat sy he Hazrat Ameer e Muaviya ra ka ehtaram karna chahiye again Shame on you

کوئ شک نہیں لیکن رافضیوں کے ساتھ کوئ حق نہیں باطل ہے ان کے ساتھ

@@desiboy4309 Haan aaj kal jo Aap (S.A.W.) ki 2812 wali hadith sunayay wo Rafzi hota hai, Bas yahi masla hai Nasbiyoon ka k Ali (r.a.) k hawalay sy agar Nabi (S.A.W.) nay kehna hai k sufaid hai tu unhoon nay kehna hai nahi is ka Matlab hai k Kaala hai. Hub-e-Muaviya mn Saya ko Sufaid aur Sufaid ko Saya kehtay hn.

Faisal husain engineer se engineering seekhi jaati hai Deen nahi...... 2812 iska jawab Mufti sahab de chuke hai pahle Mufti sahab ki 2812 topic wali video dekhen।

Faisal Husain bas jihalat se baat kar rahe ho

​@@shuaibraza6307 Chalain dekkhtay hain, aik din sab ko pata chal e jana hai k kon jaahil tha. Tauheed aur Hazrat Ali (r.a.) ki jangain, in mn Ali Bhai bilkul 100% haq par hain. Baqi Namaz ki talqeen, aur Allahk ka darr, Nojawan nasal mn deen ka interest paida karna, In moamlat mn jo kaam Ali Bhai kar rahay hn, os ka b koi saani nahi aaj kal k dorr mn.

Ha koi seniar To bata ta live bat hojai fir lag pata jaiga kon ha joniar

@@malikmoonmuneebulhassan223 senior gulam ahmad qadyani ha aur ye chota mirza engineer junior hai ek bara mirza ek chota mirza

@@malikmoonmuneebulhassan223 mirza chhokra 🤡

ik ticket do mazzy

تُو معاویہ کے ساتھ محشور ہو

الحمدلله

Do nav par sawari galat, munafiq bhi to yahi karte the Musalmano me kahte the ham iman Wale hain Aur alag jake iman se fir jate the

@@afzalsaiyed5979 SARE SAHABA HAMARE SAR KE TAAJ AUR SARDAR HAIN AHLEBAIT NAV HAIN AUR WOH SITARE MANZIL PER POUNCHNEY KE LIYE DONU HI ZAROORI HAIN HAR SAHABIYE NABI JANNATI JANNATI

علی مرزا کے گمراہ کن عقائد، اہل سنت سے خارج اور ہزاروں بچوں کو گمراہ کرنے کا وبال لے کر اللہ کے دربار میں ان شاء اللہ ذلیل و رسوا ہو گا Battle of Siffin, Hadith related to Hazrat Ammar RA, & Gumrah Aqeedah about Hazrat Muawiya RA ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-3kEb-LEZn08.html

Ya Rab umat ko hidayat day. Umat ko rafizion nasbiyon khawrijion say bacha.. Ameen 🤲

@Ex-ilmi kitabi firqa kya hua bhai 🌹

@Ex-ilmi kitabi firqaPhol ko phol hi diya jata he 🔥

یہ مفتی تو اپنے سرداروں (معاویہ، عمر بن عاص اور مغیرہ بن شعبہ) کے دفاع میں کہیں تک جا سکتا ہے۔ یہ جھوٹ کہتا ہے کہ یہ جنگ صفین میں مولا علی کا ساتھ دیتا۔ یہ بہت کرتا تو یہ کرتا کہ یہ جنگ میں علیحدہ رہتا۔ ہرگز مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کا ساتھ دینے کا اسمیں ظرف نہیں۔ بھلا یہ اپنے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کے خلاف کیسے تلوار اٹھا سکتا ہے۔ جنگ صفین میں ابوحنیفہ کا قول مولا علی کے حق میں نام کی صراحت کے ساتھ ہے لیکن اسنے انھیں کا قول معاویہ کے حق میں پیش کرنے کی کوشش کی وہ قول صحابہ کی عمومی اصطلاح کے ساتھ ہے اس میں معاویہ کے نام کی صراحت کہیں نہیں ہے۔ معاویہ کے خلاف جو بھی احادیث اور آثار صحابہ سے پیش کیا جاتا وہ نام کی صراحت کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور جواب میں ان کے پاس اور کچھ نہیں ہوتا تو نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی صحابہ کی شان میں مخصوص تناظر کہی گئی احادیث میں لفظ صحابی، اصحاب کی آڑ میں معاویہ کو صحابی کہتے ہوئے یہ لوگ اس کا دفاع کرتے ہیں۔ جیسے اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ میرے صحابہ کو برا نہ کہو اگر تم احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کردو تو ان کے راہ خدا میں مٹھی بھر خرموں کے بھی برابر نہیں ہو سکتے۔ لیکن جب انھیں بتایا جاتا ہے کہ اس حدیث کا مخاطب تو خالد بن ولید (اسلام لانے کے بعد) ہے جسے آج صحابی کے نام سے جانا جاتا ہے جبکہ وہ عبد الرحمن بن عوف سے جھگڑا کر رہا تھا۔ مطلب اس حدیث میں صحابہ سے مراد سابقون الاولون من المھاجرین والانصار (مھاجرین اور انصار میں سے سبقت کرنے والے، اوائل میں اسلام قبول کرنے والے) مراد ہیں۔ نہ کہ تمام لوگ جنھیں آج ہم صحابہ کے نام سے جانتے ہیں اسی طرح مفتی صاحب کی اس پیش کردہ روایت پر غور کیجیے۔ اخر یہ حدیث اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کسی موقع پر کسی کو مخاطب کرکے کہی ہو گی۔؟ اور یہاں مخاطب بھی مسلمان ہیں۔ لیکن ان مخاطبین کو بھی آج ہم صحابی کے ٹائیٹل سے جانتے ہیں۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان نئے صحابہ کو مخاطب کرکے مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون کے بارے میں اپنی زبانوں کو تھامنے کو کہا۔ اور معاویہ تو طلقاء میں سے ہے۔ اپنی بات کو مختصر کرتے ہوے ہم کہتے ہیں مفتی صاحب کا استدلال مندرجہ ذیل وجوہ س باطل ہے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جب بھی اصحاب کے عمومی لفظ سے جو بھی فضائل بیان کیے ہیں اس سے مراد مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون ہیں۔ جبکہ معاویہ طلقاء میں سے ہے معاویہ کے خلاف قرآن و سنت سے جو کچھ بیان کیا جاتا ہے وہ نام کی صراحت کے ساتھ ہے اور بالخصوص اسی کے متعلق ہے پس اس کا دفاع صحابی کی عام اصطلاح سے نہی کیا جاسکتا نہ ان احادیث سے کیا جا سکتا ہے کہ جن میں صرف لفظ اصحاب مذکور ہے۔ جہان خاص طور پر کسی کا تذکرہ ہو اسے عمومی کہی گئی باتوں سے ٹالا نہیں جا سکتا۔ جو حدیث مفتی صاحب نے دلیل کے طور پر پیش کی ہے وہ خود معاویہ کے خلاف حجت ہے۔ کیونکہ معاویہ کو تو مولا علی کا نام سنتے ہی رک جانا چاہیے تھا کیوں کہ مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم نہ صرف مہاجرین میں سے سابقون الاولون ہیں بلکہ السابقون السابقون ہیں یعنی سابقون میں بھی سب سے بڑھ کر۔ اور پھر نبی کے بھائی اور اھلبیت الرسول بھی ہیں اور رسول سے نسبت ھارونی بھی انھیں حاصل ہے۔ اسے تو مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے نام آنے پر ہی رک جانا چاہیے تھا۔ بجائے کہ وہ ان سے جنگ کرنے کیلیے نکل کھڑا ہوا۔ للعجب پس مفتی صاحب آپ کا استدلال بھی آپ کے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کی طرح باطل ہے۔ بلکہ اگر غور کیا جائے تو حقیقت میں آپ کا استدلال آپکے سید و سردار کے خلاف جاتا ہے

Faqqi hone ka kahan se yeh mtlb hua ki woh mujtahid ban gaye... Itne saare sahaba r.a. me se sirf 10 sahabiyon ka mujtahid hona saabit hai... Itna bada ijtihad toh Abu Hurairah, Anas Ibn Malik, Malik Bin Huwairath ne b nahi kiya aur uss shakhs ne jis ne Nabi s.a.w. ki thodi si mtlb zara bhsr sohbat paali woh pata nahi kya kya ban gya, kaatib e wahi, mujtahid, faqqi, ameer ul moomineen aur pata nahi kya kya... Allah ke qeher se darro.

حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء قال قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما : هل لك في معاوية أوتر بواحدة وهو يريد أن يعيب معاوية فقال بن عباس أصاب معاوية قيل له قد روى عن ابن عباس رضي الله عنهما في فعل معاوية هذا ما يدل على إنكاره إياه عليه وذلك أن أبا غسان مالك بن يحيى الهمداني حدثنا قال ثنا عبد الوهاب عن [بن] عطاء قال أنا عمران بن حدير عن عكرمة أنه قال كنت مع بن عباس عند معاوية نتحدث حتى ذهب هزيع من الليل فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال بن عباس من أين ترى أخذها الحمار شرح معانی الاثار ج1 صفحہ 289

یہ مفتی تو اپنے سرداروں (معاویہ، عمر بن عاص اور مغیرہ بن شعبہ) کے دفاع میں کہیں تک جا سکتا ہے۔ یہ جھوٹ کہتا ہے کہ یہ جنگ صفین میں مولا علی کا ساتھ دیتا۔ یہ بہت کرتا تو یہ کرتا کہ یہ جنگ میں علیحدہ رہتا۔ ہرگز مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کا ساتھ دینے کا اسمیں ظرف نہیں۔ بھلا یہ اپنے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کے خلاف کیسے تلوار اٹھا سکتا ہے۔ جنگ صفین میں ابوحنیفہ کا قول مولا علی کے حق میں نام کی صراحت کے ساتھ ہے لیکن اسنے انھیں کا قول معاویہ کے حق میں پیش کرنے کی کوشش کی وہ قول صحابہ کی عمومی اصطلاح کے ساتھ ہے اس میں معاویہ کے نام کی صراحت کہیں نہیں ہے۔ معاویہ کے خلاف جو بھی احادیث اور آثار صحابہ سے پیش کیا جاتا وہ نام کی صراحت کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور جواب میں ان کے پاس اور کچھ نہیں ہوتا تو نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی صحابہ کی شان میں مخصوص تناظر کہی گئی احادیث میں لفظ صحابی، اصحاب کی آڑ میں معاویہ کو صحابی کہتے ہوئے یہ لوگ اس کا دفاع کرتے ہیں۔ جیسے اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ میرے صحابہ کو برا نہ کہو اگر تم احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کردو تو ان کے راہ خدا میں مٹھی بھر خرموں کے بھی برابر نہیں ہو سکتے۔ لیکن جب انھیں بتایا جاتا ہے کہ اس حدیث کا مخاطب تو خالد بن ولید (اسلام لانے کے بعد) ہے جسے آج صحابی کے نام سے جانا جاتا ہے جبکہ وہ عبد الرحمن بن عوف سے جھگڑا کر رہا تھا۔ مطلب اس حدیث میں صحابہ سے مراد سابقون الاولون من المھاجرین والانصار (مھاجرین اور انصار میں سے سبقت کرنے والے، اوائل میں اسلام قبول کرنے والے) مراد ہیں۔ نہ کہ تمام لوگ جنھیں آج ہم صحابہ کے نام سے جانتے ہیں اسی طرح مفتی صاحب کی اس پیش کردہ روایت پر غور کیجیے۔ اخر یہ حدیث اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کسی موقع پر کسی کو مخاطب کرکے کہی ہو گی۔؟ اور یہاں مخاطب بھی مسلمان ہیں۔ لیکن ان مخاطبین کو بھی آج ہم صحابی کے ٹائیٹل سے جانتے ہیں۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان نئے صحابہ کو مخاطب کرکے مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون کے بارے میں اپنی زبانوں کو تھامنے کو کہا۔ اور معاویہ تو طلقاء میں سے ہے۔ اپنی بات کو مختصر کرتے ہوے ہم کہتے ہیں مفتی صاحب کا استدلال مندرجہ ذیل وجوہ س باطل ہے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جب بھی اصحاب کے عمومی لفظ سے جو بھی فضائل بیان کیے ہیں اس سے مراد مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون ہیں۔ جبکہ معاویہ طلقاء میں سے ہے معاویہ کے خلاف قرآن و سنت سے جو کچھ بیان کیا جاتا ہے وہ نام کی صراحت کے ساتھ ہے اور بالخصوص اسی کے متعلق ہے پس اس کا دفاع صحابی کی عام اصطلاح سے نہی کیا جاسکتا نہ ان احادیث سے کیا جا سکتا ہے کہ جن میں صرف لفظ اصحاب مذکور ہے۔ جہان خاص طور پر کسی کا تذکرہ ہو اسے عمومی کہی گئی باتوں سے ٹالا نہیں جا سکتا۔ جو حدیث مفتی صاحب نے دلیل کے طور پر پیش کی ہے وہ خود معاویہ کے خلاف حجت ہے۔ کیونکہ معاویہ کو تو مولا علی کا نام سنتے ہی رک جانا چاہیے تھا کیوں کہ مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم نہ صرف مہاجرین میں سے سابقون الاولون ہیں بلکہ السابقون السابقون ہیں یعنی سابقون میں بھی سب سے بڑھ کر۔ اور پھر نبی کے بھائی اور اھلبیت الرسول بھی ہیں اور رسول سے نسبت ھارونی بھی انھیں حاصل ہے۔ اسے تو مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے نام آنے پر ہی رک جانا چاہیے تھا۔ بجائے کہ وہ ان سے جنگ کرنے کیلیے نکل کھڑا ہوا۔ للعجب پس مفتی صاحب آپ کا استدلال بھی آپ کے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کی طرح باطل ہے۔ بلکہ اگر غور کیا جائے تو حقیقت میں آپ کا استدلال آپکے سید و سردار کے خلاف جاتا ہے

Ali ibn Ja'd kaha karty thay: " mujay yeh bura nhi lagta k Allah tala Maviyah ibn hinda ko azab dy" Reference: Masnad Ali ibn Ja'd # 2825 Tehzeeb Ul Tehzeeb, Ibn Hajar Asqalani, 257/7

@@tariqabbas14 Hazrat Hassan r.a ne farmaya Allah ki qasam hazrat ameer e muavia r.a meray haq main un logon se behtr hain jo apnay aapko mera giroh kehta ha Shia ki kitaab Al ehtijaaj by Tabresi page no 148

یہ مفتی تو اپنے سرداروں (معاویہ، عمر بن عاص اور مغیرہ بن شعبہ) کے دفاع میں کہیں تک جا سکتا ہے۔ یہ جھوٹ کہتا ہے کہ یہ جنگ صفین میں مولا علی کا ساتھ دیتا۔ یہ بہت کرتا تو یہ کرتا کہ یہ جنگ میں علیحدہ رہتا۔ ہرگز مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کا ساتھ دینے کا اسمیں ظرف نہیں۔ بھلا یہ اپنے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کے خلاف کیسے تلوار اٹھا سکتا ہے۔ جنگ صفین میں ابوحنیفہ کا قول مولا علی کے حق میں نام کی صراحت کے ساتھ ہے لیکن اسنے انھیں کا قول معاویہ کے حق میں پیش کرنے کی کوشش کی وہ قول صحابہ کی عمومی اصطلاح کے ساتھ ہے اس میں معاویہ کے نام کی صراحت کہیں نہیں ہے۔ معاویہ کے خلاف جو بھی احادیث اور آثار صحابہ سے پیش کیا جاتا وہ نام کی صراحت کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور جواب میں ان کے پاس اور کچھ نہیں ہوتا تو نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی صحابہ کی شان میں مخصوص تناظر کہی گئی احادیث میں لفظ صحابی، اصحاب کی آڑ میں معاویہ کو صحابی کہتے ہوئے یہ لوگ اس کا دفاع کرتے ہیں۔ جیسے اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ میرے صحابہ کو برا نہ کہو اگر تم احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کردو تو ان کے راہ خدا میں مٹھی بھر خرموں کے بھی برابر نہیں ہو سکتے۔ لیکن انھیں بتایا جاتا ہے کہ اس حدیث کا مخاطب تو خالد بن ولید (اسلام لانے کے بعد) ہے جسے آج صحابی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ اس حدیث سے مراد نہیں ہے بلکہ اس حدیث کا مخاطب ہے جبکہ وہ عبد الرحمن بن عوف سے جھگڑا کر رہا تھا۔ مطلب اس حدیث میں صحابہ سے مراد سابقون الاولون من المھاجرین والانصار (مھاجرین اور انصار میں سے سبقت کرنے والے، اوائل میں اسلام قبول کرنے والے) مراد ہیں۔ نہ کہ تمام لوگ جنھیں آج ہم صحابہ کے نام سے جانتے ہیں اسی طرح مفتی صاحب کی اس پیش کردہ روایت پر غور کیجیے۔ کہ جب میرے صحابہ کا ذکر آئے تو رک جاؤ۔اخر یہ حدیث اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کسی موقع پر کسی کو مخاطب کرکے ہی کہی ہو گی۔؟ اور یہاں مخاطب بھی اس دور کے مسلمان ہیں۔ لیکن ان مخاطبین کو بھی آج ہم صحابی کے ٹائیٹل سے جانتے ہیں۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان نئے صحابہ کو مخاطب کرکے مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون کے بارے میں اپنی زبانوں کو تھامنے کو کہا۔ اور معاویہ تو طلقاء میں سے ہے۔ اپنی بات کو مختصر کرتے ہوے ہم کہتے ہیں مفتی صاحب کا استدلال مندرجہ ذیل وجوہ کیوجہ سے باطل ہے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جب بھی اصحاب کے عمومی لفظ سے جو بھی فضائل بیان کیے ہیں اس سے مراد مھاجرین و انصار کے سابقون الاولون ہیں۔ جبکہ معاویہ طلقاء میں سے ہے معاویہ کے خلاف قرآن و سنت سے جو کچھ بیان کیا جاتا ہے وہ نام کی صراحت کے ساتھ ہے اور بالخصوص اسی کے متعلق ہے پس اس کا دفاع صحابی کی عام اصطلاح سے نہی کیا جاسکتا نہ ان احادیث سے کیا جا سکتا ہے کہ جن میں صرف لفظ اصحاب مذکور ہے۔ جہان خاص طور پر کسی کا تذکرہ ہو اسے عمومی کہی گئی باتوں سے ٹالا نہیں جا سکتا۔ جو حدیث مفتی صاحب نے دلیل کے طور پر پیش کی ہے وہ خود معاویہ کے خلاف حجت ہے۔ کیونکہ معاویہ کو تو مولا علی کا نام سنتے ہی رک جانا چاہیے تھا کیوں کہ مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم نہ صرف مہاجرین میں سے سابقون الاولون ہیں بلکہ السابقون السابقون ہیں یعنی سابقون میں بھی سب سے بڑھ کر۔ اور پھر نبی کے بھائی اور اھلبیت الرسول بھی ہیں اور رسول سے نسبت ھارونی بھی انھیں حاصل ہے۔ اسے تو مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے نام آنے پر ہی رک جانا چاہیے تھا۔ بجائے کہ وہ ان سے جنگ کرنے کیلیے نکل کھڑا ہوا۔ للعجب پس مفتی صاحب آپ کا استدلال بھی آپ کے سید و سردار (معاویہ و عمر بن العاص) کی طرح باطل ہے۔ بلکہ اگر غور کیا جائے تو حقیقت میں آپ کا استدلال آپکے سید و سردار کے خلاف جاتا ہے

Qunoot e naazilah Mola Ali a.s: Ya Allah Maviyah ibn hinda or Shian-e-Maviyah ko tabaho barbad kar. Musannaf abi shaybah, chapter kitabulalah, Hadith 7132/7050 Ahlulbait a.s or ashab Rasool saww pay lakhon Salam. Lanat inkay qatilen pay beshumar. ✋

@@tariqabbas14 *Allah Muta Ki Paidawar KaaleKuffaron Ko 1400 Saal Se Barbad Karta Araha Hai Tum Qayamat Me Bhi Isi Tarah Zaleel Paoge* *Inshallah*

@@tariqabbas14 Shia mazhab per lanat beshumaar qayamat tak. Yahoodi abdullah bin saba k perokaaron per Lanat beshumaar

@@WajidAli-vu3zk o bai koi ilmi bat karo. Jis bandy ko Mola Ali a.s ny qatal kia q kar koi Shian-e-Ali us lanati bandy ka perokar hoga. Or yahoodi agents tu sab ko pata ha ajkal konsay sunni countries or sunni leaders han.

@@tariqabbas14 Laanti to tu ha yahoodi abdullah bin saba k perokaar. Tuj jahil raafzi ko ye b nae pata k Hazrat hassan r.a aur Hussain r.a Hazrat Ameer e muavia r.a k haq main dast bardaar huay the aur unko apnay haq main behtar farmaya. Mgr tum Iran k majusi mushrikon ki aulaad ho jo hubb e ahl e bait ka jhuta naara laga kr Islam aur musalmaano se apnay Irani majusi mushrik abaa o ajdaad ki shikaston ka inteqaam le rahay ho