Ontología y gnoseología: de los Ensayos materialistas a El Ego Trascendental - Lino Camprubí 

El valor de la obra de Bueno no estriba en dar respuesta a todo, por tanto tomar su obra como una verdad absoluta es erróneo, su valor está en haber establecido unas bases sólidas, recogiendo la historia de la filosofía occidental, sobre las cuales se puede seguir desarrollando lo que pida el hierro.

Estupenda y jugosa explicación, Sr. Camprubi. Muchas gracias.

profundas y necesarias la junturas naturales que impone el parentesco. De la institución de la familia "proceden", o emergen en su justa y necesaria temporalidad procesos evolutivos tan decisivos como la respetuosa revisión de la manera de entender el mundo de un abuelo por parte de su nieto. Necesarias igualmente las fuerzas que frenan o contienen con prudencia, tal revisión. La cosa se sigue moviendo. Gracias a todos

Buenisimo muchas gracias Lino !!!

Dr. Camprubí se me escapa el término distorsión ... su ancestro decía `` y , ahora tritúrenme , ( comentaba su abuelo ) pero usted , a mi juicio , desquicia el materialismo de su abuelo , si perjuicio de sus filtros de verdad , no modula el sistema , se halla fuera del mismo , su lección , sin perjuicio de su erudicción ( Rorty , Goodman , le ha faltado Davidson y Putnam ( alguno de sus yoes , y de Putnam hablo con potencia ) . Siempre es edificante escuchar lecciones como las suyas , pero no es materialismo buenista , necesito más tiempo para entender sus coordenadas onto-gnoseológicas . No obstante , usted no es buenista ... Un saludo !

En el ego trascendental (pg. 37) parece querer decirse que el contrario de una unión es la unión de los contrarios, y no es así.

Tremendamente util!

Muy interesante charla de lino que presenta preguntas abiertas que merece la pena discutir

Gracias por tu trabajo.

El imperio es la mayor coordinación posible, y Camprubí con Alvargonzález, mantienen la tésis de una lógica material dada en un idioma inexistente, general a los demás. Pero si puede haber armonía será en lengua positiva, por eso se ve su ecléctisismo. Me recuerda, con todos los respetos, y guardando distancias, a E. Castro que suena en español pero habla en Alemán. Y cabe señalar, para más inri, que pensar en que la historia del imperio español por su grandeza tiene ecualización en su conciencia filosófica con otros miembros de la historia universal (Imp.soviet, inglés,etc) es desconocer o negar las tesis de Don Gustavo M. sobre la filosofía de la historia dada en España frente a europa. Voy terminando la charla veo de nuevo la cconexión entre estas dos personas ya mencionadas (LCam y DA) que hablan de una historia de la ciencia y no sé qué que se entrelaza con la polémica de "Estructura holótica de las ideas de unidad..." (algo así) charla de DA donde TGL arremete (a mi disfuncional formación con razón y verdad) contra éste diciendo que hablar del hombre en esos términos es un planteamiento metafísico. Campribí dice 1:53:00 "todavía no hay E, pero se ven conatos de M2" vuelve sobre está misma metafísica de la historia de la humanidad vista desde el ojo de dios. Dice DA " cuando el hombre no existía el sistema solar seguía exactamente igual". FALSO: Y enlazo con VChulía porque para la construción del mundo debe haber hombre, como se infiere de la primera objeción que se plantea en la sección coloquio.

Iñigo tiene razon, y eso es darselo a Kant. El hierro sale categorizado, y eso es porque el mundo queda subordinado a la subjetividad del sujeto. El mundo no decide las tecnicas, es la mente humana a traves de sus limitaciones y sus condiciones la que hace que esas tecnicas se creen y esas ciencias se produzcan. No dejan de ser creaciones humanas, y por supuesto estan concebidas desde el mundo, pero totalmente definidas y dependientes del Hombre.

"Traduttore, traditore" dice la expresión italiana. ¿Es que hay que pagar un gálibo para abrirse paso por escribir en español? Creo recordar que Ramón y Cajal es el segundo científico más citado en las revistas científicas después de Einstein... Al fin y al cabo es en España donde nacen los conceptos: "materia' y "nada" (Escuela de Traductores de Toledo) En ésta última no hubo traición sino ampliación.

El comentario de Tomás acerca de la imposibilidad de la traducción del materialismo filosófico al inglés se acerca peligrosamente a una concepción de las culturas como esferas megáricas, que Bueno critica en “El mito de la Cultura”.

Temas que me llaman la atención, entre otros. A) La reflexión para una - actual- mirada ontológico/gnoseologica es compleja. Nada fácil. Aún así, siempre será un aporte para la ciencia y otras áreas. La ponencia es a partir de lo que planteó el filósofo Gustavo bueno. * Seré breve; Aquel "hacer" de un sujeto (operatorio) - en la realidad-, llámese ésta última; " sujeto de la realidad en la fenomenología" o en su praxis. Volver a leer la crítica que recibió la metafísica desde la filosofía del empirísmo Inglés, nos hace de guía para darle una vuelta más exhaustiva a la metafísica de la filosofía actual. Se diría, según el inicio de la ponencia, que en el contexto actual está la filosofía de Bueno. Por mi parte, también es necesario Heidegger y la " Fenomenología del espíritu" que planteó el problema ontológico y ontico del ser, o lo metafísico y gnoseologico del ser. Incluso, volver al poema de Parmenides, donde el griego, además de ver metafísica, también planteo en su poema una reflexión sobre la lógica y ciencia. De lo anterior. Algunos hicieron grandes aportes. Por ahora, las mismas preguntas pero con los problemas del presente y los filósofos del presente, entre éllos, Gustavo Bueno. A destacar la ¿fórmula? inicial sobre el "Ego trascendental". Síntesis de todo el curso de éste verano. Otro asunto distinto y que no está en ninguna ponencia, debe ser por lo irrelevante, no tiene importancia. Sin embargo, un pequeño intento para mostrar al sujeto en "representar e intervenir" muy distinto a verlo como "el mundo como voluntad y representación" ya que el sujeto - no es- afectado en su praxis por la pura voluntad, por mencionar alguna de tantas reflexiones que aún deambulan en nuestro siglo, con la pandemia y revolución tecnológica que nos toca... y más.