@abuucizsoomali4279 شكرا على نقولك المفيدة ثم اخي الكريم اليوم نحتاج إلى طلاب يجمعون الناس ولا يفرقون نظرا لما تعيشه اليونم الأمة الإسلامية مع تبيين الحق بحكمة ونظر لما يترتبه مثلا الرسول صلى الله عليه وسلَّم كان معه منافقون كعبد الله بن سلول، هل يوما من الايام قام الرسول صلى الله عليه وسلم على منبر وردّ عبدالله بن سلول؟ مع انه كان معروف بالنفاق والكفر؟ بل كان يصلى في المسجد مع النبي صَلَّى الله عليه وسلَّم ويقوم قبله كل جمعة... نعم القرءان كان ينزل ويفضح المنافقين والرسول كان يبين أمرهم لكن كان *من باب فما بال قوم*، اليوم نحن لا نتكلم عن المنافقين ولا عن الرافضة والشيعة نتكلم علماء وطرق ومدارس فكرية ومذاهب إسلامية وفرق سنية بل ومن أهل السنة ...!!! هل يكون التعامل معهم والعلاقة بهم تكون بالردّ والتنفير عنهم والبغض لوالهجرة عنهم أم يكون التعامل معهم النصح لهم وحسن الظن بهم وستر عورتهم والدعاء لهم بالهدية فيما لم يصيبوا والتودد لهم وخاصة إذا كانوا علماء وطلبة علم وأهل خير؟
الشيء الملفت للنظر توجيهه الطلاب إلى كتب السلف العقدية، ثم تمييعه الخلاف مع الأشاعرة. فإذا أخذ الطالب توصيته لدراسة كتب السلف العقدية، فقد أفلح، وإن أخذها مع رأيه فقد خسر خسرانا مبينا. فلا يمكن أن يعايش الأشاعرة من درس تلك الكتب وأخذها بدون تأويلات مشايخه.
@@ابوداؤودالصومالي أي مسلمون الجهمية ليسوا من فرق المسلمين. والأشاعرة جهمية راجع تلك النقولات التي نقلتها، نص العلماء بأنهم كفار، ولعنوا من على المنابر.
@@abuucizsoomali4279 فحاشا شيخ الإسلام -رحمه الله- أن يكون يكفر الأشاعرة. ومن شم رائحة العلم، وعرف طريقة الشيخ -عليه الرحمة وقال رحمه الله: وإن كان في كلامهم من الأدلة الصحيحة، وموافقة السنة ما لا يوجد في كلام عامة الطوائف، فإنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة، والحديث، وهم يعدون من أهل السنة والجماعة عند النظر إلى مثل المعتزلة، والرافضة وغيرهم، بل هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة، والرافضة ونحوهم. انتهى
وقال الحافظ ابن عساكر - رحمه الله - تعالى: (اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته، أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب (فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) اهـ. (تبيين كذب المفتري ص / 425، المجموع 1/24). وقد سئل الإمام العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: عن الإمام أبي الحسن الأشعري والباقلاني وابن فورك وأبي المعالي إمام الحرمين وأبي الوليد الباجي وغيرهم ممن تكلم في الأصول وسلك مذهب الأشعري في الاعتقاد، وعن حكم من انتقصهم وضللهم؟. فأجاب رحمه الله بعد أن شنّع على من عرض لهم بشتم أو تضليل أو قدح: (بل هم أئمة الدين وفحول علماء المسلمين فيجب الاقتداء بهم لقيامهم بنصرة الشريعة وإيضاح المشكلات وردّ شبه أهل الزيغ، وما يجب من الاعتقادات والديانات لعلمهم بالله وما يجب له وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه…. والواجب الاعتراف بفضل أولئك الأئمة المذكورين في السؤال وسابقتهم، وأنهم من جملة المرادين بقوله ‘ ” يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ” فلا يعتقد ضلالتهم إلا أحمق جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق، ولا يسبهم إلا فاسق، فينبغي تبصيـر الجاهل وتأديب الفاسق واستتابة المبتدع) اهـ. (الفتاوى الحديثية ص / 205
قال الامام الالباني - رحمه الله - " المسلم لا يتقرب إلى الله بما وجد عليه الناس ، وإنما بما كان عليه سيد الناس ؛ ألا وهو : رسول الله صلى الله عليه وسلم " سلسلة الهدى والنور - شريط ٦٥٠
يبدو أنك ضائع في المعتقد ومعاملة أهل البدع، لم تفهم ما يبدع به الإنسان. الأشاعرة يرون تقديم العقل على النقل ويعطلون جميع الصفات إلا سبع صفات، ويرون القرآن الذي في المصحف أنه عبارة عن كلام الله وأنه مخلوق وهم مبتدعة ضلال يخالفون أهل السنة في الإيمان والقدر
@@ابوداؤودالصومالي Aqoon miyaad ii leedahay? Qofaan aadan aqoon sidee ku qiimeysay darajadiisa aqooneed?!! من خفيت علينا بدعته لم تخف عنا صحبته Wadaadkaan shaatiga ahlu sunada ku camcaminaya ashaacirada qof kastaa o suni ah caqiidadane wax ka bartay wuu fahmi karaa muqaaladaadka uu samenayo ee hadaad caami tahay aayar un iska taqliidi wada kale kuuma furnee saa aqoon aad ku garato qaladkiisa ma lihid
wadaadka marki si ula kas ah uu umada u tadliisinaayo si adag ayaa qaladkiisa looga digaa, hada aniga waxna kama aanan sheegin kaliya waxaan iri umada ha wareerin @@ابوداؤودالصومالي
@Awaare17 nio waxba ka qaldan hadii ashaciradu qabto in wax latawilido oo aysan ale u nisbeen waxa bili Adam ku leyahay Alsunada maka saare ? Kitabada ugu badan ashaciro inee ledahay ma moogtahay ? Adinka halmid ayaa idinka qaldan hada wahabiyo tihiin qofka wu ka fikir duwanan karaa , Ma ahan in aad mushrig wye aa dhahdid ama alsuno kama mid ahan
أتعجب من جرءة الدكتور فى جوابه سبحان الله العظيم. من يرى قطع النبوة فى لحظات كثيرة من النبي صلى الله عليه وسلم. ومن يرى أن الله سبحانه وتعالى كلامه المكتوب فى المصاحف مخلوق.
وأخيرا أقول لطلبة العلم إذا أردتم الحق ففي الكتب العقدية القديمة. ولا تلتف بتاتا تفسيرات المتأخرين فإنهم قد أفسدوها أيما إفساد، وجعلوها ألغازا لا يمكن فهمهما إلا من طريقهم، وهم يحرفونها أيما تحريف. شف السلف قالوا أن من قال بخلق القرآن أو أول الصفات كافر يقتل بعد الإستتابة. جاء المتأخرون فقالوا يفصل فيقال. هناك تكفير مطلق وتكفير معين. فإن المعين لا يكفر حتى تقام عليه الحجة. وقالوا بأنه يعذر بالجهل أو بالتأويل. حتى قال ابن تيمية إن الإمام أحمد كان لا يكفر أعيان الجهمية، والدليل على ذلك أنه كان يقول لمأمون أمير المؤمنين. وعليه فإن أعيان الجهمية ليسوا بكفار حتى تقام عليهم الحجة. والسؤال هل توجد في كتب السلف ما يقوله هؤلاء المتأخرون؟ الجواب لا يوجد في كتبهم شيئ من ذلك التفصيل. بل تجد عبارات صريحة للإمام أحمد في تكفير المأمون والواثق والمعتصم. وتجد عبارات صريحة في تكفير أعيان الجهمية بدون إقامة للحجة. هذا كمثال وأزيدك بيانا السلف قالوا من قال بأن الإيمان مخلوق فهو جهمي كافر. جاء ابن العثيمين فقال: القول بأن الإيمان مخلوق هو قول أهل السنة، هذا قاله في شرحه للسفارينية. والسلف قالوا أن من قال بأن العمل شرط كمال الإيمان مرجئ. جاء الألباني فقال هو قول السلف وتبنى به. وهكذا وهذا غيض من فيض
Tani jawab uma aha suasha la weydiyay sheikha, waa rafasho iyo boor isku qarin uu kaga weecanayo jawaab cilmiyeed akhlaaqi ah, Waa muxaadaro maskaxdiisa ka guuxaysay oo uu donayey in uu mar uun neefsado. Maalmaha ayaa ku filan in lasoo saaro ashcariga yar ee ku dhex rafanaya gudihiisa! Aynu wada sugno
