Mütiş bir konuşma olmuş islamın ne olduğunu net bir şekilde anlatmış Mustafa hocam ona teşekkür ediyorum Sayın hocam sizi youtube da izlemeye başladıktan sonra beynimi yakan soruların cevabını buldum ve zihnimdeki din baskısından kurtuldum şimdi kuş gibi özgür hissediyorum Allahı daha iyi anladığımı düşünüyorum tekrar teşekkür ederim
Çık çık. Mustafa öztürk şunu dedi “o din araplara indiği için onların adetleriyle indi”, sen de de ki “bu kadar vicdanıma uymayan şeye izin veren dine inanamam, benim tarikatım medeniyet tarikatıdır.” Ben şahsen öyle yaptım ilk bi afallamadan sonra. Sen afallama evresindesin belli. Aslında şeffaf bi şekilde şunu da söyledi öztürk. Ayşe, senin tanrın senin uçkurunla mı uğraşıyor dediğinde gelen ayetle erkeklerin kadınlardan üstün olduğu, kadınların itaat etmesi gerektiği ayeti inmiş(zamanlama aşırı manidar). İnsan yapımı bence kuran, 23 senede inip gene de toplum mühendisliği yapacak değişken karakterde sözler içeriyor, hala daha ikna edemiyor onların gözleri kulakları perdeli diyor, müşrikleri öldürün diyor, lafı gediğine koyamıyor, kutupların varlığını bilmiyor, birilerine lanet ediyor vs vs. Siz nasıl düşünüyorsunuz da peki kurandaki zamana uymayan şeyleri aklıyorsunuz? El kesme, kırbaçlama(acımak yok, ibret olsun diye bir grup da izleyecek), cariyelik, çocuk evliliği, kadına vurma, kadına mirasta, şahitlikte eşitsiz muamele... vicdan için dine ihtiyaç yok... fikri vicdanı hürleştirin sizin vicdanınız islamınkinden büyüktür inanıyorum :) bu kadar falsoya rağmen inançlı kalmaya çalışmanızdan belli. Kendi hakikat arayışınızda başarılar dilerim. Benimkine de mustafa öztürkün biraz katkısı oldu, sağolsun. Bu arada kuranın değişken karakterini de anlattı mustafa hoca. Yahudilerle iyi başlıyor ara bozulunca sövüyor gibi...solcu başlayıp devletçi bitmesi gibi :) tutarlı değil pragmatist bir gidişat. Şarapı yaratan rabbinize şükredin diyerek başlıyor alkolde ve kumarda hayır da vardır şer de diyor en son alkolü hepten yasaklıyor :/ ikna etmek için çok insansı bir gidişat bu :) ilk halkın dilini konuş sonra güç kazandıkça dönüştür.
@@gokmensimsek9379 Yazdığım cümlenin muhatabı siz değilsiniz. Kendinizi neden bu kadar paraladığınızı anlayamadım. Bir şeyler yazmak zorunda değilsiniz. Kendi inancınızın misyonerliğine soyunduysanız da muhatabınız ben değilim.
@serbest radikal kardeş bu insanlar niye bu kadar bencil, kötü tarafı, bizi de kendileri gibi sanıyorlar. Bir bitki gibi çevremize müdahil olmayıp sadece kendimizi hayatta tutmamız gerekliymiş gibi, aşı karşıtı kadın bana, günde 200-300 kişi ölmüyormuş gibi, size ne siz aşı vurulmuşsunuz diyebiliyor. Bu arkadaş da benim için neden paralıyorsun kendini diyor teallam. Hakikatine belki bizim de katkımız olur diye makale döşedik ama değmiyor bu bitkisellere yaw.
@serbest radikal ne diyim tekrar kendi hakikat arayışında başarılar dilerim büyük ihtimal yazımdaki bu kısmı okumadı ve dayattığımı düşündü. Sadece ikna etmek istedim, dayatmadım. Dinin vicdana uyan taraflarıyla yola devam etmesi bana koymaz. Sülalemi de dinden çıkarmak için mesai harcamıyorum. Neyse iyi geceler. Sana da tebrikler inatla dert anlattın böyle bi arkadaşa. Hoşçakal
26:00 Kur'an'ın lafzi ve literal idraki 30:00 Taaddüd-ü Kudema ve Halku'l Kur'an 40:00 Kur'an'ın manen inzali 45:20 Tanrı'nın öfkesi 48:50 Tanrı'nın kendini övmesi 51:47 Yedi harf meselesi 1:00:00 Keyfiyetu'l inzali'l vahy 1:35:00 Ehl-i rey ve ehl-i hadis 1:37:00 Yahudi kıssalarının yoğunluğu bakımından Kur'an'ın evrensellik problemi 1:46:00 Kur'an'da maruf kavramı 1:51:00 Ahkamın evrenselliği anlayışı katı selefi uygulamaları doğurur (Ör: Işid, Taliban, Bokoharam) 2:01:00 Cihad politikası 2:04:50 Zımmi hukuku problemi 2:06:50 Nesih-mensuh problemi 2:14:30 Mensuh sayılan ayetlerden ulemanın çıkardığı arkaik hukuk sistemi (zıhar, havle bint salebe, mülamene, ceza ve savaş hukuku vs.) 2:23:30 Mevrid-i nasta içtihada mesağ yoktur. 2:24:20 Evrensellik bağlamında oruç vakitleri problemi 02:09:00 Kıyamet Suresi (16-19) 02:39:40 Müslüman mı olduk Müslüman mı doğduk?
Cenabı Allah sizden ve emsaliniz ilim, vicdan ve akıl sahibi tüm kullarından gani,gani razı olsun! Rabbimizden sizleri esirgemesini tüm içtenliğimle diliyorum! (İnşaAllah)!
En güzel hüküm koyucu Allah'tır. O peygambere dahi Kuran'da hatalı yaptığı ictihadlarindan dolayı fırça atarken, Allah'ın isteğine aykırı ve tarihsel ayetlerin olduğu iddiası kurandan red yer. Bu kitap korunacaktır demistir Allah. Değişen ayetleri neden korusun. Lütfen biraz düşünün.
Allah razı olsun Hocam, Çok iyi aydınlanma oldu🙏Nasıl Müslüman oldum derseniz "Aile" nin ve toplumun verdiği eğitim ile, bir yere kadar götürdü, "Din buysa ben Müslüman değilim" noktasında Elhamdülillah Kur'an elimden tuttu. Ben "Kur'an la buluşunca Müslüman oldum" diyordum. Sizin tanımızı daha çok beğendim 🙏Kur'an arıtma cihazı görevi gördü, Saygılar
Mustafa Hoca harika, cins bir beyin. Arkadan kulak tırmalayan sesler de olmasa ne iyi olurdu. Bir değil iki değil iki saat dakikada bir geniz akıntısının gıcığını tuhaf sesler çıkararak gideren adama katlandım.
Allah razı olsun ...son otuz yılımın dinde en verimli son 10 yılını sizinle yaşadım ...Malumat ile bilgiyi ayıracak seviyede bilgi sahibiyim ..Ben malumata talibim .Yaşım mesleğim ancak buna müsait fakat sizin meslektaşlarınız çoğu benden çok daha kötü durumda onlar bilmiyor bir çok konuyu ve bilmediklerini de bilmiyor .Lakin bildiklerini zannediyor.Ben sokratesin savunmasındaki gibi onlardan çok bilgiyim .çünkü bilmediğimi biliyorum . Onun için sizi izliyorum.
Kıymetli bilgiler veriliyor, nedense bir türlü sessizlik sağlanamamış, hoca her şeye rağmen yine iyi konsantre olmuş takip etmeyi çok zorlaştırmış bu durum bilginize.
02.04.30 'da "Horasan erenleri gibi al heybeni sırtına, göster adamlığını, dönsün adam baksın desin ki , bu ne güzellik, bunu bu hale ne getiriyor desin diye dönsün desinde öğrensinde ram olsun da Müslüman olsun, kılıç şakırtadarak insandan Müslümanlık çıkmaz" dediniz. Düşmanla karşılaşmayı temenni etmiyoruz, Allah'tan afiyet diliyoruz, karşılaşacak olursak sabredeceğiz, Cennet kılıçların gölgesi altındadır.
mustafa hocam bu soruyu defaatle sordum allah omur veririse sormaya devam edecegim mustafa hocam eminin siz deffatle bu soruyla karsilastiniz ve daha defaatle karsilasacaksiniz sizin surekli ahkaliki olma surekli durust olma surekli dusunen insan soymelerinizden dolayi bu soruyla yuzlesmenizi rice ediyorum sizin mahhaleniizn cocougu olan bizlere bu buyuk celiskinizi anlatmanizi rica ediyoruz
Hocam yok öyle yağma sizinle tarihselci olduk bidaha konuşmamak üzere kapatamazsınız Neyse hocam emeğinize sağlık siz nasıl isterseniz öyle olsun ısterseniz hobi konuşun isterseniz fobi konuşun her zaman dinleriz Sad bin muaz gibi bize şu denize dalın deseniz gözümüzü kırpmadan gireriz Bıktık din tüccarlarından sizin zaten akçeli işlere bulaşmadığınızı biliyoruz söyleyeceğimiz her kelime çok samimi ve değerlidir bizim için
Mustafa hocam emeğinize sağlık çok kıymetli bilgiler veriyorsunuz,sadece daha güzel bir ses ve görüntü sistemi kullanılması ricamız olacak,hürmetler...
Emevi Halifesi Abdülmelik Bin Mervan'ın ne dediğini ve ne demek istediğini ondan daha iyi bilen kimse çıkmadı bu güne kadar ve bundan sonrada çıkmayacak. Yine de emeğinize sağlık, Rab olan sağlık sıhhat versin.
Azhap 53--Ateistlerin en çok eleştiri getirdiği ayetlerden biri-- Peygamberin evine geldiniz mi çok oturmayın diyen ayet. Bu ayetin evrenselliği çağlara verdiği mesaj sorgulandı ama Tarihselcilik açısından izahatı olması ilgimi çekti. Özellikle Kuranda yazan herşeyin Din veya dini kural olmadığı veya evrensel tatbiki pratik açısından uygulanabilir olmadığını savunuyor Mustafa Öztürk, dediği gibi kendisi dinden önceki son çıkışlardan biri. Ondan önceki klasik olmayan görüşler ayet büktüler, hoca bükmüyor O ayet yanlış çevrildi, o kelimenin şöyle bir anlamı da var demiyor. Klasik sunni görüş gibi evet ayet onu diyor ama diye yorum farkı getiriyor. Klasik sunni gelenek yorum da kapalı diyor, müçtehitler bitirdi, kapı kapandı yeni bir yorum getirilemez şeklinde görüşleri çok katı. Dolasıyla yoruma, ayetleri farklı anlamaya kapıyı kapatınca, deizim ve dinden uzaklaşma epeyce fazla.
Mustafa Hocam daha once de yazdım lakin bi cevap vermedin.tekrar soruyorum.Peygamberimiz 571-632 arasinda degilde gunumuzde yaşasaydı veya sen onun devrinde yaşasaydın ve peygamberin komşusu olsaydın.kendisiyle cok iyi komşuluk bir iliskiniz olsaydı, kendisini mert sözüne guvenilir dürüst bir insan olarak tanıyorsunuz.Bir gün kapınızı çalıp " Mustafacığım bilirsin ben sık sık dağa çıkar ve kendimi dinlerim.Bu günlerden birinde bana kendisinin Melek Cebrail olduğunu söyleyen bir varlık geldi ve bana peygamber olduğumu tebliğ etti daha sonraki farkli günlerde de gelip bana Allahın Ayetleri oldugunu söylediği şu ilk 10 Sûrenin sözlerini ezberletti benim peygamberligimi kabul edip Müslüman olarak bana tâbi olurmusun" diyerek gelen ilk 10 Sûreyi size söyleseydi.Bu durumda sizin tepkiniz ne olurdu? kendisine ne cevap verirdiniz?
Bu sorunun cevabı M. Öztürk veya başkası fark etmez, onların müşrik sistemdeki yerine göre verilir. Eğer müşrik sistemde üstün bir yeri varsa inadına olsun ret eder. Ki o zaman Muhammed bu teklifi yapmaz. Yok eğer sistem yeri yok ama köle değil. O zaman Muhammed'İn sözünden önce ahlakı referans olur. Ki olan da budur zaten. Orta j-halli kişiler sistemin kötü olduğunu bilir ama nasıl değişeceğini bilmez. Köleler ise az da olsa aklı varsa doğrudan kabul eder. Akıl derken, artık varlık veya yokluğu önemli olmayan beslenme, hayatta kalma gibi değerleri kast ediyorum. Mesela Medine' de ki insanların Mekke bir peygamber çıkmış, beklenen peygamber olabilir diye gelip beyat etmeleri buna örnektir. Mustafa günümüz koşullarında olsaydı, sorgulayan aklıyla Muhammed'e ilk tabi olanlardan olurdu. Hocam kusura bakmasın, onun yerien cevaplamış gibi oldum. Ama tanıdığım. M. Öztürk bunu yapardı diye düşünüyorum. Saygılar hocam
Peyğamberin döneminde insanların, peyğambere ilk Kelamından(Kurandan), inanmasının tek bir sebebi var ki, o da, söylediği o Kelamların olağanüstü olmasıdır. Yani Kuranın benzersiz olmasıdır. Kuranın benzersiz olmasını nasıl kısaca anlayabiliriz? Mesela: Ben diyorum ki, ben sabah, pazara gittim. Soru şu: Ben böyle bir cümle kurabilirmiyim? Hakkım var mı? - Hayır! İşte tüm olay bunun gibidir. Kuranda gelecekle ilgili olaylar, geçmiş zaman kalıbında Yazılmış. Oysa böyle konuşmak yalnız ve yalnız Allaha ait.
Hocam eğer vahyi sizin anladığınız gibi anlarsak Allah’a yakıştıramadığımız özellikleri Hz peygambere nasıl yakıştırırız? Hz peygamberi kahretmekle, lanetlemekle, merhametsiz olmakla suçlamış olmuyor muyuz? Hem de manası C.Allah’a aitse ne farkeder? Önemli olan mana ise aynı sözü C. Allah sahiplenmiş olmuyor mu?
Hocam kur'an tüm zamanları hitap almıyorsa hz. Ömer neden kitap haline getirilmesinde bu kadar ısrarcı oldu. Eğer kitap haline getirilmeseydi bu kadar kavga olmıcaktı gibi geliyor.Acaba nasıl bir dinimiz olurdu kitap olarak elimizde olmasa.
Bir yayın yapılıyor bir uğraş var evet teşekkürler fakat 10-20 bin kişinin izleyeceği yayında arkada bu kadar ses olur mu allah aşkına bardak sesi konuşmalar vb her ses çıkıyor hocayı dinleyemedik sayenizde ...
Siz galiba unutuyorsunuz. Hatırıza çatırım ki, tüm yer yüzünde, kurulan kanunları kaydeleri zaten peyğamberler ve kitaplarla oldu. İnsanoğlunun kuralları, kanunları kurması, kendisi, Allahın İzni, Allahın Öğretmesi dışında baş vermedi. Kuranda ehkam ayetlerin 250 olduğu söylediniz. Kurandan 250 değil 2500 den de daha çok ehkam ayetleri çıkarılabilir (düzen kurmak için ve ya düzeni yaşamak haline getirebilmek için). İbret almakla. Bu kadar basit.
2-kuran nedir mustafa hocam siz kuanin olagan ustu hic bir yaninin olmadiginin kuanin delilsel iddiasal olarak hic bir olagan ustu yaninin olmadigini soyluyorsunuz
İmanı içinden çektiğinizde, Tanrıya dair ileri sürdüğünüz bütün iddialar ve bu iddialara dair bütün temellendirmelerin gerekçeleri insana ait. Tanrı bunun neresinde?
Mesele de o zaten. Sen suoermen ya da zeus gibi bir figur ariyorsun. Aci tarafi kendini herkesten zeki ya da medeni saniyorsun. Elinde bugday venuzum ardinda boga tanri Enki ye sunu yapan bir Hititli kadar siradan ve ilkel bir kafan var oysa. Sorun da bu iste. Cizgi film kafasi.
@@kahramanleblebi2840 Adamlık seviyeniz üslubunuzdan aşikar. Varsın çizgi film kafası bize düşsün. Sen hissene düşen alimlikle insanlara hakaret etmeyi meziyet sanarak yaşa. Zaten aksi zuhur etse şaşardım.
Hocam selamlar, Neshi savunan alimlerle, sizin tarihselcilik görüşünüz şekil olarak farklı ancak sonuç olarak aynıdır. Bu konuda hem neshi savunup, hemde size bu konuda laf edeceklerin tutarlılığını sorgularım. Ancak diğer konularda ki görüşlerinize saygı duymakla beraber , katılmıyorum. Buradaki en temel eleştirim tıpki neshcilere olduğu gibi şu olacaktır. Hangi ayetin tarihsel hangi ayetin geçerli olduğuna nasıl karar vereceksiniz. Kuran bir bütün değilmi, mesela mücadele 1 i okuyup, dğerlerini okumadan anlaşılırmı ? . Kuranı anlamakta peygamberin kilit nokta olduğunu defaten dile getiren sizin bu iddianızı kuran veya sünetten delillendirmeniz gerekir. Bildiğim kadarıyla ne ayetlerde nede sünnette ayetlerin hükmünün ilerde kullanımdan kalkabileceğii ile ilgili bir delil bulunmamaktadır. Muhtemelen HZ.ömerin 3 talakı , ağızdan çıkan 1 cümleye sabitlediğini söyleyebilirsiniz. O da hz.Ömerin sorunudur. Peygamber ve kurandan delil lazımdır. Bu delil boşluğunu görebildiğim kadarıyla zıhar gibi hususlarla mantığa dayanarak dolduruyorsunuz. Ancak bu kelamcı bir görüş olmuyormu?. Bu örnek üzerinden gidelim. Şimdiki toplumda birisinin , İllaki Anamın sırtı gibisin demesine gerek varmı. Sanırım haricilerde bu lafzı kullananlar için bu ayetin hükmü olduğunu, aynı manaya gelen farklı telaffuzların zıhar kapsamına girmeyeceğini söylüyorlardı. Sonuçta kuran o toplumun anlayabileceği şekilde, onların deyim ve usullerini örnek gösterek indirildi. Haklısınız, buna kimse itiraz edemez. Fakat burada şu noktayı gözden kaçırıyorsunuz. İslamdaki en temel ilkelerden birisi ameller, niyetlere tabidir. Tıpkı gusulde olduğu gibi. Nasıl ki niyet etmeden yapılan bir banyo, cünüplüğü gidermiyorsa, eşine artık onunla cinsel birlikteliği sonlandırıcı bir manaya gelen bir söz kullanmakta zıhar kapsamına pekala girmektedir. Günümüzden örnek vermek gerekirse, Bundan sonra dünya ahret bacımsın, artık seninle ancak kardeş kardeş yaşarım, anam avradım olsun gibi pek çok telaffuz, kelime olarak farklı olsada içerdiği mana olarak aynıdır. Karşı tarafa ifade ettiği niyet aynıdır. Peki bunları gerçek niyetle değilde kızgınlıkla söylesek, yada öylesine ağzımızdan çıkan alışkanlık eseri günlük kullanımıza ait sıradan bir söz halinde ise ne olacak. Sizde bilirsinizki burda kıyas devreye girer. Nasılki hay sen yaratanı bilmem ne yapayım sözünde , nasılki talak sözündeki hüküm gibidir. İşte Allah sizin buğün geçerli olmadığını söylediğiniz sözleri, tüm sorularına cevap verecek nitelikte kuranın anlatma sebebi budur. Haa anamın sırtı demişssin, haa bundan sonra dünya ahret bacımsın demişsin yada başka bir şey demişssin. ne farkeder. Buğün söylenmiyormu bu sözler. Peki söyleyen bunun sonuçlarının ne olduğunu biliyormu? hayır. Peki şimdi suç kuranda mı, yoksa öylesine ettiğimizi sandığımız sözlerin Allah katındaki durumunu bilmeyen bizlerinmi? Biz bu kitapta hiçbirşey eksik bırakmadık der Allah. Ancak bir olayı her yönüyle anlattık demez. hocam, kuranda anlatılan kıssalar dahil çok fazla ayet bir olay üzerinden örneklendirerek hüküm koymuştur. Mesela israiloğullarından bahsederken ayetleri az bir bedel karşılığında sattılar, ineğin rengini falan filan sordular, işte bakara 83-86 da anlatılan olaylarda şunu diyebiliriz sizin mantığınıza göre. onlar israiloğlulları ile ilgili yada ineğin rengini mi soruyoruz biz yahu diye işin içinden çıkıp bunuda tarihsel bir bakışa sokabiliriz. Ancak biz nasılki çocugumuza bak falanca şunu yapmış, başına şu gelmiş, öyle yapınca filanca buna kızmış gibi kıyas tarzında öğütler vermiyormuyuz. Çocuk bile nasıl bize demiyorsa orda kral yapmış keloğlana, ne ben kel oğlanım nede şimdi krallık var. Biz o ayetlere nazaran kurana tarihsel bir bakış nasıl kazandırırız, nasıl deriz. Kuran nerdeyse herşeyi örnekli anlatmazmı. Kendi gücüne bile bir atı şahit tutmazmı. Tıpki bizim öğüt verdiğimiz gibi. Bir ibadet yaparken ne olursa olsun, nasıl yapılacağı tam belli olmuyor diye yapmaktan kaçınırsan, işte o ayette olduğu gibi Allah seni lanetler diye gayet net anlaşılan, buğün de geçerli bir ayettir. Mesela bakara 87 de resulleri yalanlayan veya öldüren yahudilerden bahseder. O zaman buda hükümsüzdür. Çünkü ne resul nede nebi artık gelmeyecek. ve ben öldürecek bir peygamber bulamayacağım. Ama ben o ayeti okuğumda peygamberin kurana uygun sünneti ve kuranı kerimin mesajlarına uymamamın insanın heva heveslerinden kaynaklandığını görüyorum. Diğer ayetlerle birleştirdiğimde kendi heva ve heveslerini üstün tutanların başına ne geleceğini, Allahın onlara nasıl baktığını görüyorum. Her ne kadar hüküm ayeti olmasada, eğer tarihseciliği bugunun şartlarında geçerli olmayacak şeyler manasında alacaksak kuranda neredeyse hüküm ayetleride dahil geçerli bir ayet bulamayız. Yukarıda delil eksikliğinizden bahsetmiştim. Hüküm ayetlerinde ise neredeyse tamamıda böyledir. Peygamberin evine girme olayıda böyledir. Peygamber artık yok, ee ayette peygambere özelde demiyor o zaman oda tarihin tozlu sayfalarına karıştı diyorsunuz diğer videlarda. Peki hocam herşeyi örneklendirerek anlatan bir kuran ayetinden çıkarın o peygamber lafzını, buğün nezaketin ve terbiyenin has kali kalmıyormu. O halde diyeceksiniz yahu bunu herkes bilir. ne gerek var onu anlatmaya. Birincisi peygamber tebliğle görevli. O kişilerin kalbini kırmamalı. Çünkü kırarsa insan doğası gereği kişi inkara düşer. Türkçesi evine almıor bu adam bizi gıcık herif derler. Bu ayetle Allahın emri bu diyerek derdinizi bana değil Allaha anlatın, Allah izin vermiyor diye kendisi bu konuda (/gıcıklık) korunmuştur. Bu bence ayetin ana sebebidir. '2. olarakta peygambere özel olmadığı için bu ahlak üzerine insanları yetiştirme gayesi taşımaktır. Orada özel olan tek şey peygamber hanımı ile evlenilmemesidir. Diyeceksiniz ki o kısımda da peygambere özel diye yazmıyor. 1400 yıl sonra ilk soracağım şey şu olurdu. Kadın haklarını koruyor dediğiniz peygamberin hanımları neden sonra evlenmedi. Bu sünnetle yasaklansa peygamberre bak millete 4 alabilirsin diyor, 4 den fazla eşi olan boşasın diyor, boşanan kadınlar başkası ile evlensin diyor ama kendine gelince hanımlarına evlilik yasağı geliyor. Ohhh ne güzel dünya yaaa derdim. Ama bu ayet , kuranın Allah kelamı olduğunu bildiğim için, ister sizin gibi diyeyim peygamberin sözüdür ( "Allahın çizdiği kaidelere uygun /allahtan gelen" sonra bir haftanız gitmesin ömrünüzden sizi anlıyorum), işter kelime kelime kuran allahın sözüdür diyeyim farketmez. allahın emridir diyerek , geriye çekiliyor, Onda çelişki bulmuyorum. Allahtada çelişki bulmuyorum. Çünkü peygamberin hanımları ile evlenilse , koca baskısı ile neler olacağını çok iyi biliyorum. Yani peygamber ölmüş, hanımları ölmüş olabilir. Ancak verdiği mesaj halen yerinde tüm cihetlerle durmaktadır. uzun lafın kısası hocam, kuran kızım sana diyorum, gelinim sen işit mantığında yazılmış bir kitaptır. Hangi ayette kimi, neyi anlatırsa anlatsın buğüne mesaj vardır. Mesajıda olacaktır. Allahın kalkmış hiçbir hükmü yoktur. Eğer temeliniz buğünkü sosyal hayatsa hocam, kusura bakmayın kuran sosyal hayata uyan bir kitap değil, onun belirlediği sosyal hayata uyan insan istiyor. Arap geleneği değil bu hocam. Hani kuran tesettür der, sen buğün ister çuval geçir, ister arap gibi hicap giy orasına karışmaz kuran. Önce araplara anlatacakki ordan yayılacak. Mesele ayette ebu lehebin elleri kurusun yazıyor. Bu elinin taş kesildiği manasında değil, arapçada kullanılan yanlış bilmiyorsam soyu olmasın, kimse hatırlamasın gibi bir deyimdir. Araba gidip bunu arap deyimi ile anlatacak yoksa gidip japon deyimi ile değil. Bizde bir zahmet kıçımızı kaldırıp bir zahmet, nasıl ingilizce kursuna gidiyorsak, onların deyimlerini araştırıyorsak birazda kuran araştıracağız. Yok yapmıyorsak o kuranın değil bizim problemimizdir. Hocam size gerçekten saygı duyuyorum ama mantığınız çelişkili. Umarım okursunuz. Saygılarımla hocam. ** ben kend çapında kıçımı kaldırıp kuranı araştıran bir kişiyim. bu videonuzuda dahil pek çok videonuzu tamamıyla dinledm
başta hocam siz olmak üzere, şunu da belirteyim, o çalan gırnata falan değildi, akordiyondu, sanattan bu kadar kopuk olmayın, ve böyle dalga geçmeyin, sizinle dalga geçildiği zaman da zorunuza gitmesin.
Sayın hocam, günümüz ve geleceğe ait meselelere de dikkat çeken twt mesajlarınız yerinde ve elzem çözüm bekliyor. Tanpınardan mülhem insan mesuliyettir. Videolarda bazen hisse kapılıp, bu konuları bir daha konuşmayacağım gibi sitemkar ifadeler kullanıyorsunuz. Sizi anlıyor ve tepki vermenizi en tabii insani hak ve davranış olarak değerlendiriyorum. Sizin ilim müktesebatınızda bulunan bilginin bıkkınlık verecek (anlayışsızlık nedeniyle) tekrar tekrar anlatılmasının istenmesi, müsaade ederseniz bilgiyle teçhiz edilmemiş bir toplumun alimden en tabii beklentisidir. Bir kere anlattık birader daha ne anlatacağız savunması sizin kusurunuz olmaksızın sanki biraz eksik kalıyor. 11 asırda kapatılan içtihat kapısının kalıplarıyla ancak mızraklı ilmihal bilgisine sahip bizlerin, önce farklı bir söz, farklı bir bakış açısının getirdiği sarsıntıyı atlatmamız, akabinde bu zaviyeden halimizi bir hesaba çekmemiz için tartışılan meselelerin künhüne vakıf olmak gibi zaruretimiz var, bu eksikliği bir veya birkaç vaazda gidermiyoruz. Onun için siz bu sohbetlerinize allah rızası için devam edin. Bir zamanlar ebu Bekir er razi ile ebu hatem arasında geçen tartışma ortamının yarattığı iklim, islam medeniyeti denilen şeyi doğurdu. O gün o tartışma yapılır iken bu gün sizin ifadeleriniz maksadından çıkarılarak sizin tekfir edilmenize sebep olabiliyor. Bu iklimin yakılması, o günkü iklimin yeşermesi için sohbete devam. Said-i Nursi nin iki sözü var, taklidi iman değil tahkiki iman esastır, diğeri tarikat devri değil hakikat devri. Bu sözleri devam ettiğim sohbette talebelerine telaffuz ederek tartıştığımız meselenin tahkikini önerdim ve kovuldum. Cemiyet ve cemaat bu. Siz daha iyi bilirsiniz amma sohbete devam edin, çok ciddi ihtiyaç var. Sayın hocam hemşerim.
Sevgili hocam cok merak ediyorum. Cevap verirseniz sevinirim.Cevap alana kadar her zaman bu sorumu sormaya devam edeceğim.Musa ve hızır hikayesinde Allah neden günah işlememiş bir çocuğu sabi yi öldürttüyor..Neden yarattı ve imtihan etmeden öldürdü.Eger büyüdüğünde kötü birisi olacak diye öldurduyse neden şu an da kötüler çocuk katilleri ve sapiklar yaşıyor.
(Kaynak yaptigim icin ozurler. Hoca bu soruya dogru cevap veremez.) Semavi/semitik dinleri anlamanin ilk sarti "Babil Evren Tasavvuru"nu (BET) bilmektir. MO7. yy'da ortaya cikan bu anlayisa gore dunya duz ve yuvarlak, etrafi 12 yildiz kumesiyle (aslan, yay, balik vs) cevrilmis, ustu de 7 kat perdeyle (Merkuri, Venus, Ay, Gunes, Mars, Jupiter ve gozle gorule son planet Saturn) ortulmus. (Ekvatora yakin duz yerlerde geceleri yukariyi incelerseniz nedenini anlarsiniz.) Bu gorus, MS17. yy'a kadar hakim olmusdur; bugunki falciligin/astrology'nin de temelidir. Semavi din kitaplari ve anlatilarinda BET ve Dunyanin dongusunun (=365 gun'un) etkileri metaforlastirma ve allegoriyle anlatilir. Israil'in 12 kavmi, sunun 12 oglu, bunun 12 havarisi, 12 imami... 7 katli gok... Hz Isa'nin = Jesus'un (=Gunes'in) oluleri diriltmesi, korleri gordurmesi, suda yurumesi... Vs vs vs. Cocuk olumu, dirilis (=ilkbaharin baslangici) Hz Yusuf'un kuyuya dusmesi (=kisin gelisi) gibi tonla sey de Dunyanin dongusuyle alakali metafor ve allegoriler. Vs vs vs. BET'i sembollerde, adlandirmalarda da goruruz; 7 kollu samdan, sinagog (=Ay evi)... Vs vs vs. Kutsal gunler de Dunyanin dongusuyle/mevsimlerle alakalidir. hristiyanliktaki Sun Service (=Gunes hizmeti), musevilikdeki Passover, islamdaki Ramadan... Kuran'daki Muddesser, Isra, Fil vs gibi sureler de allegorik anlatimdir. Gercekde ne anlattigini tevsir kitaplarinda bulamazsiniz. Ilgilenirseniz Ilyas Ozkan'in RU-vid videolarina bir bakin. Inaniyorsaniz bu yorumu cope atin cunku dinden cikmaya zemin hazirlar.
hocam bu konu hakkında çok şey söylenebilir, keşke sizinle karşı karşıya olsak da size meramımı anlatsam, kaşıkla konuşa bilsek, bir de şunu söyleyeyim, kutsal bir kitap olduğunu iddia ettiğiniz, Allah‘ın sözü olarak iddia edilen bu kitapta, tarihsel bir anlatım, ya da anlaşılmaya mecbur olunan bir ayetin indirilmemesi gerekir, yani öyle bir tanrının öyle bir söyleyiş olması lazım ki, o söylediği tarihsel ya da evrensel olmamalı herkese hitap ede bilmeli, ama siz bir şeyleri anlatmaya çalışıyorsunuz, Buda savunduğunuz kitabın eksikliği değil mi?
Sevgideğer hocam ilminizle söyledikerinize samimiyetinize diyecek bir şey bulamadım. Ama müsaadenizle sormak isterim. Girişteki espri beni ziyadesiyle güldürdü lakin bu espri bir dosta dokundurma mıdır, yoksa beğenmediğiniz birinin beğenmediğiniz bir işine bir gönderme midir? Selam ile.
hocam linç operasyoncularına kapak olmuş, tek merak ettiğim savaş hukukunda sahabe ve halifeler döneminde devam eden savaşların açıklamaya çalıştığınız savaş ilkelerinin içinde mi dışında mı seyrettiği.
Sn.Mustafa hocam merhaba. Sizin söyleşi ve konferanslarınızı ilgiyle izliyorum. Prof. Dr.Bayraktar Bayraklı hoca sizin için "İçine şeytan girmiş. Bir kısım ayetleri hiç anlamıyor" diyor. Bu konuda bir cümleniz olur mu? Biz de anlamaya çalışalım. Bu şeytan kime giriyor. Teşekkür ederim.
sevgili hocam, çabanızı gerçekten takdir ediyorum, bir şeyleri anlatmaya çalışıyorsunuz, farkında değilsiniz galiba, işi geldiniz kuranın anlaşılma perspektifinden aldınız, doğrudur, sadece peygamberin evliliklerine bağladınız, olay bu değil ki, düz dünya mı desem, konuların kopuk kopuk anlatımı mı desem, anlatılan hikayelerin bir ayette farklı başka bir ayette farklı anlatım mı desem, bir çok konu var, yani kuranı korumaya çalışıyorsunuz ama, tuttunuz zaman elinizde kalıyor, farkında olmadan reforma başlattınız tebrikler.
9. Kur’an ; Allah’ın dileklerinin, Hz Cebrail ve izin verilen diğer meleklerin ve peygamberin kendi sözleriyle bildirmesiyle ; zaman zaman da Hz. Cebrailin dilinden Yaratıcının bizzat müdahale edip seslenmesiyle oluşmuştur. Ayetlerin hangisinin yaratıcının izni ile melekler veya elçi tarafından söze döküldüğü, hangilerinin Yaratıcının belirlediği sözler olduğu tam olarak anlaşılamaz. Bu çok oyunculu bir tiyatro eserinin, isimler belirtilmeden tek bir ağızdan ve tek bir ses olarak dinlenmesi gibidir. Burada oyuncular Yaratıcı, melekler, elçidir. Örfi durum ayetlerinin lafzı, Yaratıcı’nın izni ile meleklere ve elçiye ait olup ; manası veya amacı yaratıcıya aittir. İnsanlar arasında bulunup, onları Yaratıcı gücün izni ile yönlendiren, koruyan , kaydeden meleklerin zaman zaman yine yaratıcının izni ile ilham vermesi kaçınılmazdır. Peygamberlerin ruhsal gelişmişlik seviyeleri meleklerden ayrı tutulamayacağına göre bu durum yeri geldiğinde peygamber için de geçerlidir. Ne elçi ne de melek, yaratıcının izni ve manayı dilemesi olmadan anlamı lafza dökebilir.
Mustafa beyi anlayamıyorum. Yani tarihsel koşullar oluştuğunda 6 yaşında kız çocukları ıle evlene bilir, cariye alabilir, köle alıp satabilir vb miyiz yeniden? Ne Adil bir Allah. Müminini çok seviyor, çok….
Sayın Hoca, "tarihsel bünye" nedir? Mimar... design... proje... Çok laf, az mana... bir örnek olarak enbiya suresinin 112 ayetinde anlatılan hususlar nelerdir? Bir açıklasanız da aydınlansak... çok daha anlamlı olurdu...
3-mustafa hocam kartilyon kartilyon x kartilyon kartilyon x sonsuz defa diyorsunuz sizin tarihselcilik anlayisinin temeli olan zamanin akiciligi zamanin ruhu zamanin degiskenligi sartlarin goreceliligi insnalarin algisi insanlarin hayata bakis acisi vs vs vs vs vs vs soylemlerle herseyin degiskenliginden dolayi tarihselciligi ineriyosunuzn( bunu kabul ediyorum )) sorun surada
Değerli sayfa yöneticisi bu videoyu ben kitaplaştırılmasını rica ediyorum altini çizerek okumak daha kalıcı oluyor biraz daha genisletilebilir hocama selamlar
Selamün Aleyküm Sizi daha önce yazdığım bu yorumlar bölümünde bir kaç kere eleştirdim.Bu elestirilerim sahsinizla ilgili değil söylediklerinizle ilgili idi. Gayretiniz, çalışmalarınız takdire şayan,ilminiz,bilginiz ona keza. Sizde en son cümlelerinizden cami cemaati dediniz ya, O tespitte babanızın dine ve tefsire olan muhabbetinden olsa gerek diye düşünüyorum. Şimdi sözün özüne gelirsek, Kuranı insandan bağımsız düşünmeyiz.Kuran insan için inmiş,insanda Kuran ile Kuranlasmistir.Elimizdeki kaynak kitap olarak Kur'an ve onun ruhuna bağlı olarak konuşan Kur'an insan.Rasulullah(sav)"İnsan ve Kur'an ikiz dir." buyurdular. Kur'an'ın evren(sel) üstü yönünü Allah mefhumunu idrak ettiğimizde Kur'an'ın ikizi olabiliriz. Bunu biraz açıklamam gerekiyor.Nasil ki Kur'an'ın bir lafzı,bir de manası/ruhu varsa,İnsanın da bir lafzı/sureti,bir de manası/ruhu vardır.Bu Ruhun sahibi Allah olduğu gibi, Kur'an'ın ruhunun/manasının kaynağı Allah Teala'dir.Kuranin lafzı mahluk, olduğu gibi,insanın da sureti mahluktur.Suretler değişse de zat değişmez.7 yaşındaki çocuğun 70 yaşındaki sureti değişse de zatı değişmez.Kuranin zatı değişmez,lafizlarin zamanın ilmine, gelişimine göre yeni manalar alması gayet doğaldır. Er-Rahman allemel Kur'an,Halakal insan allemehul beyan.Rahmanin öğrettiği Kur'an,ona öğretilen beyandan başka bir şey değildir.Bir başka ifadeyle insanın beyanı kurandandir. El-İnsan, işte bu insan Kur'an'ın mukaddes vadisine girmeye hak kazanmış.Hz Musaya yapılan hitap misali:"nalinlarini çıkar, şüphesiz sen mukaddes vadi tuvadasin." Bizi Kur'an'ın mukaddes vadisine sokacak olan"La ilahe illa Allah"tevhididir. Tevhidin Hakikati,insanda Haktan başka bir şey bırakmaz. Muhammed'-ur Resulullah sırrı insanı Muhammed'i vasiflarla zuhura getirir."tahallaku bi ahlakillah(la ilahe illallah)Vettasifu bi sıfatı Rasulullah(muhammed-ur rasulullah) Allah'ın ahlakıyla ahlaklanmak bütün varlığın Allah Teâlâ ya ait olduğunu,Onun, Zatiyla mevcut, sıfatlariyla mevsuf,efaliyle fail,asariyle zahir oluşunu zevk-i şuhud ile bilip,ona şirk kosmamak. Muhammed-ur Rasulullah ta alemlerin Rahmet mazhari olan Muhammediyetten açığa çıkıp varlıkları zuhura çıkarmıştır. Bu manada Kur'an'ın kapsamadigi,Muhammediyetin açığa çıkmadığı ne yerlerde ne de göklerde bir zerre yoktur. İnsan o kimsedir ki Kuranı/vahdeti,Muhammed'i/kesreti kendinde cem etsin.Hikmet ve feraset sahibi olsun,olsun da Kur'an'ın mesajını bu günün ilim ve tekniği ile alemlere duyursun. Allah'ın üvey kulu yok,alemleri rahmetiyle zuhura getirmiş ve her anda varlığı ve tecellisi ile onlaa rahmet etmektedir. Vesselam...
Arapça bir Kur’ān olarak çevrilen kur’ānen arabiyyen bir sıfat tamlaması, ilk olarak.. İsim tamlaması değil. Yani, arabiyyen, sıfat tamlamasının sıfat bölümü. kur’ānen sözcüğü ile ifade edilen olgunun bir vasfına işaret ediyor. Bir isim olan “Arapça, Arap dili, lugatı” anlamına gelmiyor. Bunun yerine iletişim/beyan dilinin sıfatını, vasfını, nasıllığını niteliyor. arabiy kelimesinin kökü olan Ayn-Ra-Be, Arapçada, “saf, kusursuz, çelişkiden uzak, fasih“ anlamına gelir. Kökün olası anlamları ve Kur’ānda kullanım yerleri için bknz. Ayn-Ra-Be. Sözcük sonuna gelen -iy, nisbet eki ise ait olduğu aileyi, tarzı belirtiyor. arabiy ailesinin tersini, a’cemiy olarak okuyoruz Zikir’de (41:44). a’cem sözcük kökü, “dili iyi konuşamamak; anlatımda eksikliğin, hatanın, pürüzün olması; açık, seçik olmayan, özrü - engeli, eğrisi - büğrüsü olan” demek. Sözcüğe, Kur’ānın da onay verdiği anlamların zıtlarını da hesaba katar isek, arabiy kavramının anlam küresi ortaya çıkıyor: “detay verilmiş, ayrıntılanmış (fussilet)“ (41:44); “eğri büğrüsü, pürüzü, sapması, çelişkisi olmayan (ğayra zī ivecin)” (39:28); “farklı farklı biçimlerde her türlü açıklaması olan (sarraf)“. Görünen o ki, arabiy oluşu gereği İlahi Bilgi, arabiy konseptinin ne demek olduğunu da açıklıyor, açıyor, tefsir ediyor! Alıntıdır
