बरम ग्यान से परिपूर्ण नही हो सकते तत्व गयान की Abcd जान के अनुभव से ही मिलेगा!!!!!! धन्य है गुरुजी आप के गयान को और आप को!!!!!! बिलकुल 1000% सही है!!!! दया करते रहेना गुरुजी!!!
कल्याण कल्याण!!!!!!! आज तक जान के रखा था वही मिला!!!!!!!!!!!!!! जो सुनेगा अनुभव मे लाएगा उनका कल्याण ईस ग्यान से अवश्य होगा ही!!!!!!! ये दुर्लभ वाणी सुनो और अनुभव मे लाओ मेरे भाईओं फिर कुछ बाकी नही रहेगा मीठा रस पाओगे!!!!!!! जय गुरु महाराज!!!!!
Sir, Is ashtang yoga is only way for kaivalya (moksha, tatva gyan)...?? even in Sankhya..Is kaivalya is beyond Advaita gyan (atam gyan+brahm gyan)... Or it can only understood through experience ??. Kindly reply..
Yes ashtang yog kaivalya is possible. Kaivalya is beyond all the knowledge's and gyan . Kaivalya is not gyan. Go through the playlist -kaivalyapad in this channel
Yoga aur Sankhya are different schools of philosophy as vedanta, nyaya, vaisheshka and mimansa... Kindly reply.. Whether Yoga and Sankhya overlap or Sankhya is subdivision of yoga..??
Yoga philosophy is different but it takes the base of sankhya philosophy. And discuss the topic in respect of sankhya. Both belong to same category. Mimansa and Vedant belong to sime category due to similar vedic acceptance. Nyaya and vaisheshika belong to same category due to similar base of explanation
गुरु जी जैसा कि आपने भी कहा कि शास्त्रों का मात्र अध्ययन आपको मुकाम तक नहीं पहुंचा सकता। अध्ययन मार्गदर्शन कर सकता है। समझने में मदद कर सकता है। जब Paramhansa Yogananda Ji Maharaj बाल्यावस्था में अपने गुरु श्री श्री युक्तेश्वर जी महाराज के आश्रम में क्रियायोग सीख रहे थे तो उनके आश्रम में कोई स्वंभू ज्ञानी पधारे। आते ही उन्होंने भगवत गीता एवं अन्य शास्त्रों से अनेक श्लोकों का वाचन करना प्रारंभ कर दिया ताकि अन्य लोगों को प्रभावित कर सकें । गुरु श्री युक्तेश्वर जी महाराज शांति से सुनते रहे और फिर बोले मैं काफी देर से आपका ज्ञान सुनने को उत्सुक हूं अभी तक जो आप बोले वह शास्त्रों में लिखी गई ज्ञान की बातें बोले। मैं आपका ज्ञान सुनना चाहता हूं।
वेद अपौरुषेय हैं । अर्थात उन्हें किसी ने नहीं लिखा । वेद सर्व प्रथम ऋषियों के हृदय में प्रगट हुए । फिर उन्होंने उसे पहले श्रुति का रूप प्रदान किया फिर कालांतर में लिपिबद्ध हुआ चार भाग में विभाजित करके । वेदों में अलग अलग ऋषियों के मण्डल हैं । उनमें उनके द्वारा दिये गए सूत्र हैं ।
महत्,अहंकार,मन,पाचकर्मेन्द्रिय,पाच ज्ञानन्द्रिय,पंचतनमात्र,पंचमहाभुत यह २३ तत्व और पुरूष(आत्मा) को उदाहरण से समजमें आया पर प्रकृती समज नही आई कृपया बताये. प्रकृती जड है तो वह क्या है ? उदाहरण देकर समझानेकी कृपा करे.
प्रकृति जड़ है किंतु चेतन से प्रतिक्रिया कर अथवा संसर्ग कर बुद्धि अहंकार मन इंद्रियां आदि को विकसित करती है । यह विकास प्रक्रिया चेतन के कारण प्रारम्भ होती है अन्यथा प्रकृति जड़ ही रहेगी ।
सर... सांख्य दर्शन पर विस्तृत जानकारी और सहजता से उसको बताने हेतु धन्यवाद. मगर सांख्य दर्शन को भगवान ने एक प्रक्रिया के तहत स्वीकाय किया मगर पूरी तरह उसको स्वीकार नहीं किया ,यद्यपि बहुत से सिधांत को स्वीकार किया गया.और गीता में उनको जगह दिया गया....!!!! अस्तु
Shri krushn jo arjun ko updesh dete hai, woh advaita ke basis pe dete nahi hai? Shabd/term bhaley hi samkhya ke ho, parantu concept krushn ke, advaitavaad waaley zyada hai.
ब्रह्मज्ञान,आत्मज्ञान और तत्वज्ञान अलग-2 कैसे है? किसी ने ब्रह्म,किसी ने तत्व,किसी ने आत्म नाम से समझाने की कोशिश की । कोई महापुरुष ईसको अद्वैत सिद्ध करके समझा सके तो कोई द्वेत मे उलझकर रह गए । आपको अधिकतर अच्छा बोलते हुए सुना है, परंतु आप यह कहकर भ्रम् मे डाल रहे हैं कि ब्रह्मज्ञान,आत्मज्ञान और तत्वज्ञान अलग-2 है ।
इन तीनों की शास्त्रीय परिभाषा ही अलग है । ब्रह्म ज्ञान और तत्व ज्ञान तो काफी अलग हो जाते हैं । आत्म ज्ञान और ब्रह्म ज्ञान का संबंध बनता है लेकिन तत्व ज्ञान का नहीं । इसलिए इस वीडियो के टाइटल में पहले सांख्य दर्शन लिखा हुआ है । ब्रह्म ज्ञान तत्व ज्ञान की परावास्था है । तत्व ज्ञान सांख्य के 25 तत्वों का ज्ञान है । और अद्वैत वेदांत का ब्रह्मज्ञान तत्वों से परे चेतना की चतुर्थ अवस्था में प्रतिबिंबित होता है जिसे तुरीया अवस्था कहते हैं और तुरीय से भी परे तुरीयातीत समाधि में ब्रह्म अनुभव गाम्या होता है । जैसे पतंजलि ने अपने योग शास्त्र में कैवल्य प्राप्ति में स्वरूप उपलब्धि बताई है । कैवल्य ज्ञान नहीं होता क्योंकि कैवल्य में चित्त का लय हो जाता है । अर्थात चित्त का अस्तित्व नहीं रहता । सांख्य और योग कैवल्य को मानते हैं । अद्वैत वेदांत ब्रह्म को । कैवल्य और ब्रह्म ज्ञान की समानता मानी जा सकती है । लेकिन तत्व ज्ञान की नहीं । तत्वज्ञान का परिणाम कैवल्य है । अर्थात ब्रह्मज्ञान है । तत्व ज्ञान सांख्य के 25 तत्वों का ज्ञान है । जिन्होंने द्वैत की चर्चा की वो भी ज्ञानी महापुरुष थे । नहीं तो माध्वाचार्य जी को उलझा हुआ नहीं मान सकते । द्वैत का प्रतिपादन उन्होंने ही किया । मध्वचर्या जी ने अपना द्वैत रामानुजाचार्य के विशिष्ट अद्वैत से विकसित किया । जहां ईश्वर और ब्रह्म को एक माना गया है । आदि शंकाचार्य ने ईश्वर और ब्रह्म को अलग माना है और उन्होंने इसका कारण भी बताया है । मध्वचार्य का द्वैत ईश्वर और जीव के भेद पर निर्भर है । यह विषय शास्त्रीय विषय है । इसलिए शास्त्र माध्यम से ही समझना चाहिए । अपनी निजी परिभाषाएं देने से शास्त्रों का अपमान होता है । कुछ लोगों ने और तथा कथित गुरुओं ने अपनी निजी परिभाषा को प्रचारित कर भ्रम पैदा किया है । आपने यह प्रश्न करके अच्छा किया एक व्याखान वीडियो में इस पर जल्द ही अपलोड करेंगे । और भी लोगों ने इस पर प्रश्न किया है । जुड़े रहे । अन्यथा फोन पर बात करके भी इस विषय पर चर्चा कर सकते हैं । रुचि लेने के लिए आभार
Sir ji! Kai log pravachan karte hain lekin, Bhram ka marm nahi jante hain, guru se sache saradha se yukta hokar updesh grahan Karen aur gur bhakti yog se guru kripa se jaldi samjhe jata hai Admi, Shri yog vashisht Maha Ramayan ka adhyayan kren aap ko gyan ho jayega. HARI OM 🙏🙏🙏🙏🙏
Element in corelation with your anatomy... And it's manipulation.. Bas Kar bhai... Meri saans phul gayi... Vedas are elements in their smallest form or you can say... The reason of elements coming into existence... Ho gaya... Samjh Gaye.. Zen master kidher Hai.. Bhaag raha....
Logo ko confuse karna band karo Tatva gyan, brahma gyam, om, hu aur Sare religion Sare dharma kewal ek hi taraf ishara kar rhe hai wo hai sound of silence (pure consciousness)
