The River of Karma-Buddhism’s Twelve Karmas [10/15 Early Buddhism] Collecting Truth｜Contemplation 

感谢您为我们充电~

同學是這樣，你寫的第二點，業Karma，even行善事也一樣，善業也是業，這點不能提不完整。 我記得有個故事，有個什麼娘的手拿木盒子裡頭裝滿金飾，卻將它丟進河裡金重沉下去難撈起，旁人詢問何故。 阿羅漢，據說，寧可不要捐出去助人結緣，善緣也不要，原因是因為因此會牽扯2.99阿僧祇劫的緣，也是很累更累可惜證果了，有餘依涅槃很累，不如先世尊早走一部。😂

@@zoeliu6072 對！四諦和12因緣法是針對初學者、所以要先引導其能「行善以制惡」！ 佛和阿羅漢的差別在： 佛能捨法出世、也能入世演法！ 阿羅漢只能捨法出世、而怕入世演法！寧等彌勒佛降世才願隨佛降生！ 偶有一悟！給您參考！ 金剛經一體同觀分第十八：佛有五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。而在無量壽經中亦有菩薩要修習五眼：即肉眼簡擇、天眼通達、慧眼見真、法眼清淨、佛眼具足等句，我進一步解釋如下： 修習五眼是指修不受善惡業干擾的清淨心！ 業有善業、惡業和無記業，無記業是指無法歸類於善業或惡業者！ 肉眼簡擇=即簡單分辨善惡！ 天眼通達=即通達釋疑善惡！ 慧眼見真=即了知善惡根源！ 法眼清淨=即不受善惡干擾！ 佛眼具足=除了具足以上四眼外、還要能更進一步能分辨無記業的善惡！ 覺有覺知、覺醒、覺悟和覺照。 而求知方法有二種： 1.格物致知：也就是用肉眼觀察，天眼觀想、慧眼觀照所辨明的知見都是。 2.清淨能知：也就是入地菩用法眼(覺照)、佛用佛眼(具足)所辨明的知見，並打開心眼尋求靈感、照真達俗以演說世間法，亦即是六祖惠能大師所說的「何期自性能生萬法」。 六祖惠能大師提點師兄惠明云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」其中本來面目就是本性，金剛經的四句偈的第一偈：不住相而生清淨心。就是要我們看清自己的本性，並了知色受想行識五蘊、其根源是貪嗔癡慢疑五毒所生，這樣才能不再造業且不生煩惱。也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相、也就是行事當下不生善惡念頭。 大悲咒：悉陀喻藝(覺照)．室皤囉耶(自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。 悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。 所以禪定波羅蜜就是用心眼觀想來修習五眼。 得法眼清淨即是入地菩薩，得佛眼具足即是正遍知、也就是成佛了。 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

就會知道它不夠簡潔，順序也有錯誤??? 講來聽聽唄.

@@1020cjh 你我無緣，可不用理會我

完全不同意，教育教育两千年前的印度糊涂蛋还行，换在希腊城邦，在一个懂点形式逻辑归纳演绎类比的学者中，过不了两回合，就消停过日去了。（个人理解，真有神灵不要跟我一般见识）

@@Branch977 兩者關注的範圍不同。依我的認知，西方在心性或心理學上的研究，是晚近的事。