Inshaa Allah puasanya mengikuti wukuf di arafah, krn perbedaan kita tdk terlampau jauh, hya 4 sd 6 jam lebih duluan. 😊.bukan sehari penuh...jdi ikut 9 dzulhijah...di arafah
assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuuh.. alhmdlh.. sy bbrp puluh th yll ikut aturan pemerintah, tp yg ada dihati spt org munafik n tersiksa menyesal merasa melakukan kesalahan.. memang hati sy lebih condong ikut kiblat ke mekkah pd saat jemaah wukuf diarofah, ssdh itu sy ikuti kata hati sll berpuasa sunnah bersamaan saat jema'ah haji wukuf diarafah, hati sy jadi tenang, alhmdlh.. selanjutnya jadi sy yakini spt itu.. wass,
Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh Sama saya juga seperti itu. Sekarang sy puasa arofahnya mengikuti mekkah yaitu saat orang sedang wukuf di Arofah bukan saat orang sedang di mina.
slama pmerintahnya orang munafik , lbh aman iktin mekah klo masih bisa. Cari aman. mnding puasa kcepetan dibanding klewat malah jdi di hari ga boleh puasa
Ya di Indonesia selisih kurang lebih 4 jam, kalau di Papua 5 jaman belum lagi di negara yang selisih waktunya 8-10 jam dengan saudi apakah bisa mengikuti puasa arofah sesuai tgl wukuf, tentu tidak bisa ikut puasa hari wukuf, maka pendapat yang kuat adalah melihat hilal 1 Zulhijjah daerah masing" seperti yg di lakukan ribuan tahun oleh para ulama terdahulu, sebelum ada alat komunikasi.
@@bambangwiyono8356 *assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuuh mas bamb.. maap y sy org Islam mualaf, mikirnya juga gak ribet tp BKN jadi membabi buta looh, sy hanya ingin ibadah sesuai dg kata hati nurani sendiri sj, yg sederhana, klo yg ribet2 mesti liat dalil a sampe z, sy gak mampu, tp sy merasa yakin sy dibimbing Alloh SWT, taunya dari klo sdh sy kerjain, sy merasa damai tenang, sdh buat Alloh SWT senang krn ketaatan sy atas perintahNya, itu sj.. klo sy kerjain tp hati terasa gak nyaman berarti sy sdh keluar dari jalurnya Alloh SWT.. jadi klo ada yg beda, y gpp.. silahkan monggo saja.. Islam kan agama lil alamin, minta maaf sy gak pengen ribut sama siapapun.. tp klo memang sy hrs solat Iedul adha sendiri besok juga gpp.. sdh biasa mas, wkt jaman covid kmrn 2020, semua ada hikmah yg dpt dipetik, BKN begitu? btw tks utk info ilmunya.. wass,*
Puasa Arafah adl puasa saat Hari Wukuf Arafah. Wukuf Arafah thn ini adl pd Hari Sabtu, 15 Juni 2024. Jd, puasa Arafah hr itu dan lebaran 'Idul Adha pd hr Minggu, 16 Juni 2024.
Puasa hari arofah itu mengenang peristiwa nabi Ibrahim yg diberi keyakinan dari mimpinya bhw perintah menyembelih putranya itu benar2 dari Allah, itu syariat perintah puasa hari arofah dan nabi Muhammad Saw menjalani puasa arofah sebelum dapat perintah ibadah haji.
Berarti tidak mengikuti ust Adi ya? Kl menurut beliau, puasa Arofah itu tidak mengikuti momen (wukuf), melainkan berdasarkan waktunya (9 Zulhijjah). Begitu kah?
Saat calon jemaah haji wukuf di Arafah .. di Indonesia hari apa dan pukul berapa ?? Di Indonesia sahur hari apa dan jam brp dan buka puasanya hari apa dan jam brp??
Alhamdulillaahhirabbil`aalamiin. Setelah mendengar uraian dr U A H ini , mk saya menemukan solusinya dg tepat dan benar . Krena perbedaan wkt Di Indonesia dg Arab lebih kurang sekitar 6 jam. Maka Saya sbagai Warga Indonesia akan Puasa 9 Zulhijjah 1445. H , pada hari Minggu tgl 16 Juni 2024 . Yaa Allaahhurabbii , tolong beri hamba kekuatan agar mampu melakujan `ibadah² sesuai Perintah Mu Yaa Rabbii. Dan sesuai Sunnah² Kekasih Mu ( Nabi Muhammad Shallallaahhu `alayhhi wasallam ). Aamiin aamiin aamiin Yaa Rabbal`aalamiin. 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
Pilihlah yang paling kalian pegang keyakinannya, terpenting bagi kalian yg meyakini salah satunya, bagikanlah keyakinan tersebut pada orang yang ingin mendengarnya. Simpanlah baik-baik keyakinan kalian apabila tak ada orang yg menanyakannya. Karena ketika orang berada pada titik paham, mereka akan diuji dengan perasaan yang paling terpaham dari segalanya. Wallahuallam bisawab, semoga Allah memudahkan kita semua untuk mendapat ridho-Nya :)
UAH adlh pendapat manusia, insya Allah kami berpuasa arafah,pada saat orang berhaji wukuf di arafah, krn sudah tertentu waktunya, yang tidak melaksanakan haji, dianjurkan berpuasa, tidak ada perbedaan ulama dalam hal ini.
Tolong tanyakan ke ust ust yang antum sebutkan tadi apa makna Arafah dalam kata yaumu Arafah kalau memang shoum arofah itu tidak berkaitan dengan hari arofah
Perintah puasa 9 Dzulhijah (= Arofah) diterima Nabi Muhammad sejak tahun pertama kenabian (1H), sedangkan perintah Haji baru diterima Nabi pada tahun ke 8 (8H), jadi dari th ke 1H sd th ke 7H itu belum ada peristiwa Ibadah Haji tp puasa Arofah sdh jalan
Justru dilekatkan "yaum" hurf zaman, (bukan hurf makan) maka semestinya dipahami bahwa sunah puasa itu diberikan kepada sesiapa saja diluar wilayah wukuf untuk berpuasa di waktu arafah, karena dalil tsb hanya menunjukan keutamaan puasa arafah. Sedang dalil penetapan tgl wukufnya dibahas dr dalil lain, yakni dalil yg jelas menunjuk kepada amir mekah utk menentukan waktu arafah. Wallahu'alm
*PUASA ARAFAH BUKAN PUASA KARENA ORANG WUKUF DI ARAFAH* _Mendasarkan saat puasa 9 Dzulhijjah pada wuqufnya jamaah haji adalah kekeliruan yang terjadi di masa-masa sekarang. Karena kemajuan sarana informasi masa kini memungkinkan umat Islam yang tinggal jauh dari Mekkah mengetahui secara pasti kapan saat wuquf haji._ _Sedangkan puasa 9 Dzulhijjah telah ada sejak 1.500-an tahun yang lalu (th 2 H). Tentu aneh bila saat itu orang yang tinggal jauh dari wilayah Mekkah berpuasa Arafah (9 Dzulhijjah) karena mengetahui para jamaah haji sedang wuquf di Arafah._ _Artikel ini analisa ilmu dan fakta sejarah Nabawiyyah yang benar :_ ⬆⬇⬆ *SHAUM SEMBILAN DZULHIJJAH* Di antara shaum yang disunnahkan oleh Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_. adalah shaum sembilan Dzulhijjah yang dikenal juga dengan shaum ‘Arafah. Dalil-dalil yang melandasinya adalah: عَنْ أَبِى قَتَادَةَ الأَنْصَارِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ : يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ Abu Qatadah al-Anshari menyatakan bahwa Rasulullah saw pernah ditanya tentang shaum hari ‘Arafah. Beliau bersabda, _”Shaum ‘Arafah menghapus dosa (kecil) setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.”_ (Muslim, hadits no. 1162) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وأَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنْ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ Rasulullah biasa shaum pada hari kesembilan bulan Dzulhijjah, hari ‘Asyura, tiga hari setiap bulan, dan setiap Senin awal bulan dan hari Kamis. (Abu Dawud, hadits no. 2437) عَنْ حَفْصَةَ قَالَت أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامَ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ Hafshah ra berkata, _“Empat perkara yang tidak pernah ditinggalkan Nabi saw: shaum ‘Asyura, shaum al-‘asyru (sepuluh hari bulan Dzulhijjah), shiyam tiga hari dalam sebulan dan dua rakaat sebelum shubuh.”_ (An-Nasa`i, hadits no. 2418) Dari ketiga hadits di atas, kebanyakan ulama berkesimpulan bahwa shaum ‘Arafah, shaum hari kesembilan, dan salah satu shaum sepuluh (sebenarnya sembilan, karena pada tanggal sepuluh Dzulhijjah kaum muslimin diharamkan mengerjakan shaum) adalah sama. *Sama dalam arti pelaksanaannya lebih dikaitkan dengan tanggal sembilan Dzulhijjah daripada dengan wukufnya jamaah haji di ‘Arafah.* *Pendapat ini dikuatkan dengan dua perkara, yaitu:* 1. Fakta sejarah pensyariatan shaum ‘Arafah dan wukuf ‘Arafah. *Para ulama sepakat, shaum ‘Arafah lebih dahulu disyariatkan daripada wukuf di ‘Arafah.* Shaum ‘Arafah disyariatkan pada tahun kedua hijriyah, sedangkan wukuf disyariatkan pada tahun keenam hijriyah. Dari realita ini dapat disimpulkan bahwa setidaknya pada tahun ke-2,3,4, dan 5, Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ dan para sahabat telah melaksanakan shaum ‘Arafah tanpa ada jamaah haji yang wukuf di ‘Arafah lantara haji belum disyariatkan. Maknanya, dapat dipastikan Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ melaksanakan shaum ‘Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah berdasarkan rukyah penduduk Madinah dan sekitarnya. 2. Belum majunya teknologi transportasi dan informasi. Sejak tahun ke-6 dan seterusnya, haji memang sudah disyariatkan sehingga ada kemungkinan shaum ‘Arafah dikaitkan dengan pelaksanaan wukuf di ‘Arafah sejak tahun itu. Namun demikian, asumsi ini sulit diterima jika dikaitkan dengan belum majunya teknologi transportasi dan informasi pada waktu itu. Teknologi pada masa nubuwah hanya dapat memindahkan informasi dengan kecepatan rata-rata 40 km/hari. Jarak Mekah-Madinah yang sekitar 490 km membutuhkan setidaknya 12 hari untuk penyampaian informasi rukyah penduduk Mekah ke Madinah. Untuk melaksanakan shaum ‘Arafah dan berhari raya ‘Idul ‘Adhha tidak mungkin Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ dan para sahabat menunggu kabar dari Mekah yang baru tiba pada tanggal 12 Dzulhijjah. Wallahu a’lam
Sistem Informasi diciptakan Allah ada di tengah" kita untuk membantu kita mengenal dan memahami Ilmu Allah. Tapi karena Nafsu kita lebih mengutamakan Sistem Informasi di atas Ilmu Allah yaitu Al-Quran dan As-Sunnah. Sehingga kita diberi solusi yg paling ampuh ketika terjadi banyak perbedaan dan perselisihan dalam masalah Agama, yaitu kembali pada Al-Quran dan As-Sunnah. Tentunya dengan Ilmu bukan Logika🙏🙏🙏🙏
Wukuf jam 8sampe jam 10 malam,,,jika mndahului sahur dan buka batal puasanya,,apa begitu cara berpikirnya? sedang perintah puasa Arafah sdh ada seblm perintah haji
Mohon kita dengar kembali penjelasan UAH bhw yg dimaksud adl puasa di hari Arofah yg waktunya berbeda utk setiap tempat (negara) .🙏 Barangkali kita perlu merujuk kpd sumber (Al Quran dan Hadist) atau ulama yg menunjukkan referensinya saat berceramah utk kita jadikan landasan saat beribadah kpd Allah.🙏 Wallahu a'lam.
Konferensi Islam Internasional (OKII) dalam sidang tahunannya di Istanbul, Turki pada tahun 1978, telah menghasilkan sebuah kesepakatan: Ditetapkannya Makkah Al-Mukarramah sebagai Kiblat Penetuan Hari Wukuf dan Idul Adha. OKII mengimbau semua negara anggota,termasuk Indonesia untuk memenuhi seruan ini.
Kalo bedanya hanya 4 jam maka masih dalam waktu satu hari. Knp g ngikut Mekah. Sekarang informasi bs didapat dgn cepat. Knp harus berbeda. Puasa arofah ya dilaksanakan waktu orang haji wukuf di arofah. Knp JD mbulet. Dan harus beda2. Bukti umat islam.butuh Kholifah yg bs menyatukan perbedaan.
@@andrialhakim110 agama itu bukan akal tapi wahyu, jadi ikuti saja apa yg diperintahkan Rosul krn sabda Rosul pasti benar. Jangan berdasarkan akal kita selisihi Rosul. Di dunia dipuja, di akhirat celaka krn sllu mengedepankan akal dlm beragama
Perintah puasanya bukan tanggal 9 Dzul Hijah tetapi puasa Arafah. Disaat haji melakukan wukuf di padang di Arafah. Kalau kita berpuasa di hari Sabtu berarti kita masih menjumpai hari Arafah. Tetapi kalau puasa di hari Ahad, kita tidak menemui sedikitpun hari Afarah.
Itu karena Anda mengikuti sistem tanggal internasional yg dibuat oleh Inggris 200 thn lalu... pdhl penanggalan islami itu berdasarkan sistem munculnya bulan... JD kesimpulannya kalau puasa Sabtu maka anda mengikuti ajaran org Inggris/kafir...bukan mengikuti ajaran Nabi Muhammad 😊
Hari arofah itu hari dimana nabi ibrahim meyakini dan mantap hatinya bhw mimpi ny itu benar perintah Allah,mimpi perintah menyembelih nabi ismail setlh sebelumnya beliau bimbang ttg mimpinya,setlh di yakini oleh nabi ismail kmd keduanya memantapkan hati berjalan menuju tmpt eksekusi dlm perjalann beliau di goda oleh syetan yg oleh beliau di lemper itu syetan dg kerikil(jamarat dimina)
Berarti ulama terdahulu yang sudah ribuan tahun menentukan hari Arafah sesuai hilal bodoh semua ya, kalau puasa arofah sesuai wukuf umat muslim yang selisih waktunya 10-12 jam dengan saudi gak boleh puasa arofah ya 😂😂
Alhamdulillah sudah selesai melaksanakan puasa Arafah dihari Sabtu ini.. mengikuti wukuf Arafah di Makkah.. karena yakin bahwa hari Arafah tidak ada ditempat lain.. hanya ada di Makkah..
Sedangken di Arafah Maghrib pukul 19.14 WAS, sedangken di In donesia WIb pkl 23.14. sedangken di Papua te mpat beta mukim pkl 01.14 WIT. Alhamdu Lillah beta posisi di Ma kah al-Mukaramah.
@@munai207pemahaman hari arofah beda dengan waktu/jam pelaksanaan wukuf.. hari arofah mulai terbenam matahari 8 zdulhijjah waktu Makkah sampai berakhir pelaksanaan wukuf masuk sholat magrib.. sementara waktu wukuf mulai habis sholat zhuhur sampai mau masuk waktu magrib.. artinya semua kaum muslimin dari berbagai belahan bumi akan ketemu hari arofah..
Pdhl Indonesia lebih awal 4 jam dari Mekkah, misal di Indonesia jam 12 WIB (siang) nah di Mekkah baru jam 8 pagi, terus knp Mekkah lebaran duluan 🤔🤔🤔🙄 n kita baru lebaran besoknya, hihihi.. lucuuuu.. kerjakan apa yg kita yakini sj, klo kita salah, biasanya alarm heartnya akan terasa bergetar.. siiiiip.. slmt melanjutkan ibadah puasa Sunnah Arafah y guys today 15/6'24, smpe adzan mgrb nt.. sehat sll, wass,
@@DameriaHutagalung-e1o kita lebih awal 4 jam kalau berdasarkan kalender masehi, kalau berdasarkan kalender hijriah saudi lebih awal 19 jam. Ibadah muslim ngikutin pedoman masehi atau hijriah?
*Beda frekuensi.. g masalah, tetep sodara seiman, setanah air, senegara.. sy lebaran duluan today, Sunday Jun 16'2024, alhmdlh.. mohon maap lahir batin guys 🙏🤍🌷.. sehat bahagia n berkah sll utk sy n kln 🤲.. wass,*
Berhubung matahari lebih cepat terbit di timur otomatis lebih cepat dari arab saudi Ini hadiah dari Allah untuk wilayah timur karena lebih khidmat berpuasa sama hari nya dgn org berwukuf di arafah Wallahu a’lam
Ini penjelasan yang mudah dimengerti dimana orang² banyak yang ga' ngerti masalah waktu di Indonesia dan Arab, orang² ngertinya ngikut Arab kalau hari raya atau puasa, padahal ada perbedaan waktu.
Kebenaran mutlak hanya milik ALLOH setuju? menurut pendapat saya tdk usah diperdebatkan masing2 punya landasan dalil yg kuat dan bisa dipertangung jawabkan yg mau mekaksanakan syaum arafah bareng dg pelaksaan wukup di arafah silakan laksanakan dg penuh keyakinan begitu juga yg melaksanannya tdk berbarengan dg wukuf di arafah ya silakan laksanakan dg penuh keyakinan juga, islam damai semua muslim bersaudara...
Jangan saling menyalahkan. Laksanakan menurut keyakinan masing2. Persepsi berbeda karena beda sudut pandang beda pemahaman dan beda latar belakang. Hanya Allaah yg maha tahu.
Islam itu konsisten menggunakan tanggal hijriyah sbagai dasar waktu pelaksanaan ibadah, pergantian hari adalah pd waktu magrib, di maksud hari yg sama kalo tanggal hijryiah nya sama
*Hukum Berpuasa Arafah Berbeda dengan Hari Wukuf di Arafah* . Haram hukumnya Muslim berpuasa Arafah pada hari yang berbeda dengan waktu wukuf di Padang Arafah. Inilah pendapat terkuat (râjih) dalam masalah ini berdasarkan dua dalil sebagai berikut: Pertama, karena puasa hari Arafah yang berbeda dengan hari wukuf di Arafah telah menyimpang dari definisi syariah (al-ta’rîf al-syar’î) untuk hari Arafah (yauma ‘Arafah). Imam Badruddin Al 'Aini menjelaskan bahwa "Hari Arafah" (yauma 'Arafah) menunjukkan waktu (al-zaman) dan tempat (al-makan) sekaligus. Dari segi waktu, hari Arafah adalah hari ke-9 bulan Dzulhijjah. Sedang dari segi tempat, hari Arafah adalah hari di mana para jamaah haji berwukuf di tempat yang dikenal dengan Padang Arafah. Jadi, hari Arafah tidak cukup didefinisikan sebagai hari yang ke-9 di bulan Dzulhijjah, namun wajib disempurnakan dengan redaksi, bahwa hari ‘Arafah adalah hari yang ke-9 di bulan Dzulhijjah ketika jamaah haji berwukuf di tempat bernama Padang ‘Arafah. (Badruddin Al-'Ainî, 'Umdatul Qâri Syarah Shahîh Al-Bukhârî, syarah hadits no. 603, 5/339; Ibnu Qudamah, Al-Mughni, 5/44). Jadi, definisi syar'i untuk "Hari Arafah" (yauma 'Arafah) adalah : يَوْمَ عَرَفَةَ هُوَ اْليَوْمُ الَّذِيْ يَقِفُ فِيْهِ الْحَجِيْجُ بِعَرَفَةَ “Hari ‘Arafah adalah hari yang para jamaah haji berwukuf di Arafah.” (yauma ‘arafah huwa al-yaumu alladzî yaqifu fîhi al hajîj bi-'arafah). Definisi inilah yang dianggap kuat (râjih) oleh Al-Lajnah Ad-Dâimah Lil Buhûts Al-'Ilmiyyah wal Iftâ` (Dewan Tetap untuk Pengkajian Ilmiah dan Fatwa Saudi) di bawah pimpinan Syeikh Abdul Aziz bin Baz. Definisi ini juga dipilih oleh Lajnah Al-Iftâ Al-Mashriyyah (Dewan Fatwa Mesir), Syeikh Hisamuddin 'Ifanah dari Yordania, Syeikh Abdurrahman As-Sahim, dan lain-lain. (Abu Muhammad bin Khalil, An-Nûr As-Sâthi’ min Ufuq Al-Thawâli’ fi Tahdîd Yaumi ‘Arafah Idzâ Ikhtalafal Mathâli’, hlm. 3). Definisi tersebut didasarkan pada beberapa dalil hadis. Di antaranya sabda Rasulullah SAW : وَعَرَفَةُ يَوْمَ تَعْرِفُوْنَ "Arafah adalah hari yang kamu kenal." ('arafah yauma ta'rifûn). (HR. Baihaqi, As-Sunan Al-Kubrâ, 5/176, dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahîh Al-Jâmi', no 4224). Maka dari itu, jika seorang Muslim berpuasa Arafah pada hari yang dianggapnya tanggal 9 Dzulhijjah, namun bukan hari wukuf di Padang Arafah, misalnya berpuasa satu hari sebelumnya maupun sesudahnya, berarti dia telah menyalahi hukum syariah. Padahal Islam telah melarang seorang Muslim untuk melakukan amal yang menyalahi hukum syariah, berdasarkan dalil umum dari sabda Rasulullah SAW : مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ "Barangsiapa melakukan suatu perbuatan (amal) yang tidak ada perintah kami atasnya, maka perbuatan itu tertolak." (HR. Bukhari no 2550; Muslim no 1718). Kedua, karena berpuasa Arafah secara berbeda dengan waktu wukuf di Arafah telah menyalahi patokan wajib untuk menentukan Idul Adha dan rangkaian manasik haji di bulan Dzulhijjah, yaitu rukyatul hilal yang dilakukan oleh Wali Mekkah (penguasa Mekah). Dengan kata lain, patokannya bukanlah hisab, dan juga bukan rukyatul hilal di masing-masing negeri Islam berdasarkan prinsip ikhtilâful mathâli' (perbedaan mathla'). Yang lebih tepat, perbedaan mathla' tidak dapat dijadikan patokan (laa 'ibrata bikhtilâf al mathâli'), karena telah terdapat dalil khusus yang menunjukkan bahwa penentuan Idul Adha, termasuk waktu manasik haji seperti wukuf di Arafah, wajib mengikuti rukyatul hilal Wali Mekkah (Penguasa Mekkah), bukan yang lain. Jika Wali Mekkah (Penguasa Mekkah) tidak berhasil merukyat hilal, barulah kemudian Wali Mekah mengamalkan rukyat dari negeri-negeri Islam di luar Mekah. Dari Husain bin Al-Harits Al-Jadali RA, dia berkata : أنَّ أَمِيْرَ مَكَّةَ خَطَبَ ، ثُمَّ قَالَ : عَهِدَ إلَيْنَا رَسُوْلُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أَنْ نَنْسُكَ لِلرُّؤيَةَ ، فَإِنْ لَمْ نَرَهُ ، وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ نَسَكْنَا بِشَهَادَتِهِمَا "Amir (penguasa) Mekah berkhutbah kemudian dia berkata, "Rasulullah SAW telah berpesan kepada kita agar kita menjalankan manasik haji berdasarkan rukyat. Lalu jika kita tidak melihat hilal, dan ada dua orang saksi yang adil yang menyaksikannya, maka kita akan menjalankan manasik haji berdasarkan kesaksian keduanya." (HR. Abu Dawud, hadis no 2340. Imam ad-Daraquthni berkata, "Hadis ini isnadnya muttashil dan shahih." Lihat Sunan Ad Daraquthni, 2/267. Syeikh Nashiruddin Al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Dawud (2/54) berkata, "Hadis ini shahih"). Hadis ini menunjukkan bahwa yang mempunyai otoritas menetapkan hari-hari manasik haji, seperti hari Arafah dan Idul Adha, adalah Amir Mekah (penguasa Mekah), bukan yang lain. Jika Wali Mekkah (Penguasa Mekkah) tidak berhasil merukyat hilal, barulah kemudian Wali Mekah mengamalkan rukyat dari negeri-negeri Islam di luar Mekah, misalnya dari Indonesia, Mesir, Maroko, dan sebagainya. Maka berpuasa Arafah secara berbeda dengan hari Arafah karena mengikuti rukyat masing-masing negeri Islam, haram hukumnya, karena telah meninggalkan patokan wajib yang ditetapkan Rasulullah SAW, yaitu rukyatul hilal penguasa Mekah. Sebagai penutup, kami tegaskan sekali lagi, bahwa kaum muslimin seluruh dunia wajib hukumnya mengikuti rukyatul hilal penduduk Mekkah dalam segala hal yang terkait dengan ibadah haji, misalnya kapan jadwal wukuf di Padang Arafah, kapan jadwal Idul Adha, dan sebagainya. Dalilnya firman Allah SWT : وَاذْكُرُوا اللّٰهَ فِيْٓ اَيَّامٍ مَّعْدُوْدٰتٍ ۗ “Dan berzikirlah kamu [dalam ibadah haji] kepada Allah pada hari-hari yang telah ditentukan jumlahnya.” (QS Al-Baqarah : 203) Imam Ibnul ‘Arabi menafsirkan ayat tersebut dengan berkata: [ ... وَأَنَّ سَائِرَ أَهْلِ اْلآفَاقِ تَبِعٌ لِلْحَاجِ فَيْهَا] . أحكام القرآن 1/143. “Bahwa seluruh umat Islam dari berbagai belahan dunia wajib hukumnya mengikuti jamaah haji di Mekkah.” (Imam Ibnul ‘Arabi, _Ahkâmul Qur`ân,_ Juz I, hlm. 143). Syekh Dr. Muhammad Sulaimân Al-Asyqâr mengatakan : إِنَّ الْمُسْلِمِيْنَ فِيْ جَمِيْعِ أَقْطَارِ الْعَالَمِ اْلإِسْلاَمِيِّ قَدْ أَجْمَعُوْا إِجْمَاعاً عَمَلِيّاً مُنْذُ عَشَرَاتِ السِّنِيْنَ عَلىَ مُتَابَعَةِ الْحُجَّاجِ فِيْ عِيْدِ اْلَأْضْحَى وَلاَ يَجُوْزُ لِأَيِّ جِهَةٍ أَوْ مَجْمُوْعَةٍ مِنَ النَّاسِ مُخَالَفَةُ هَذَا اْلإِجْمَاعِ “Sesungguhnya kaum muslimin di seluruh penjuru Dunia Islam telah sepakat dengan kesepakatan yang bersifat ‘amal (dipraktikkan) (Arab : ijmâ’ ‘amali) semenjak puluhan tahun yang lalu untuk mengikuti para jamaah haji dalam Idul Adha, dan tidak boleh bagi pihak atau kelompok mana pun untuk menyalahi ijma’ ini." (Syekh Husamuddin ‘Ifanah, Al-Fatâwâ, Juz VI, hlm. 10; al-maktaba.org/book/10517/452). Wallahu a'lam.[] Yogyakarta, 1 Juli 2022 Oleh: KH. Muhammad Shiddiq Al-Jawi Ahli Fiqih Islam #KurbanMeneladaniTotalitasKetaatanSangKhalilullah #SahabatSurgaCintaQuran #OneDayOneDesain #Day11
Betul itu, klo kita mengaku ummat Rosul ikuti saja apa yg diperintahjannya, krn Sabda Rosul pasti benar. UAH tah manusia biasa yg tdk lepas dari khilaf dan dosa. Kata Rosul puasa Arofah ya berbarengan dgn jamaah haji yg lagi Wukuf. Jangan dibantah dgn akal manusia yg terbatas.
Kalau kita simak dg seksama, penjelasan UAH, yg sgt paham dg tatabahasa Arab dan mampu menterjemahkan ayat² Al Qur'an dan Hadits, maka kita tidak akan berdebat krn sdh sgt jelas. Kecuali ada yg lebih pintar dr UAH.. Mohon Maaf.. Wallâhu a'lam..
Saya pernah dijelasin ttg hadits, Rasul ditanya sahabat,apa yg dilakukan umat muslim yg lain ketika yg sdg berhaji sdg wukuf dan dijawab oleh Rasul dgn berpuasa. di shakhih mana itu yaa?Buchari, Muslim atau yg lain?
Saya pernah tinggal di New Zealand selama 3 tahun, beda waktu dengan Saudi 10-11 jam lebih dulu. Jadi kalau puasa Arafah harus sama dengan saat orang haji sdg wukuf (mulai jam 12 siang), maka di NZ sdh tengah malam. Masa tengah malam harus puasa? Orang yg tinggal di wilayah WIT saja beda waktunya 6 jam lebih dulu dari Mekah. Jadi saat mulai wukuf di Arafah, maka di Sorong sudah maghrib
Km cerdas bro.. Dlm menentukan waktu , ikuti lah hilal yg ada di negara setempat. Klu di arab hilal sudah tampak , tp di Indonesia belum tampak , itu berarti terjadi perbedaan tgl satu Dzulhijjah.. Krn dari itu , puasa Arafah nya ya harus ikut tgl 9 Dzulhijjah yg ada di Indonesia , bukan 9 Dzulhijjah Waktu arab.
Krn jika ada perbedaan tgl 1 Dzulhijjah di arab dan di Indonesia , berarti akan terjadi perbedaan waktu antara arab dan Indonesia sekitar 18 sampai 19 jam lama nya.. Kamu pasti bingung, kok beda jam nya sampai 18 - 29 jam kan..?
@@lidyahamid8675 ternyata bnyk banget umat Islam Indonesia yg Islam nya cuma ber canda.. Menentukan waktu tgl hari untuk ibadah dlm Islam itu GK menggunakan penanggalan kalender Masehi , tapi yg di gunakan kalender Hijriyah.
@@lidyahamid8675 dan untuk menentukan waktu berganti nya hari dalam.kalender Masehi dan kalender Hijriyah pun beda Klu kelender masehi waktu berganti nya hari dari hari ini ke hari besok itu pada jam 12 malam atau jam 24 : 00 lewat. Sedangkan dlm hitungan kalender Hijriyah , waktu pergantian hari dari hari ini ke hari berikut nya pada saat masuk waktu Maghrib. Dan waktu Maghrib di setiap daerah apalagi negara ber beda beda.. Klu di Indonesia waktu bagian barat , di Jawa timur Maghrib nya jam 6 kurang , sedangkan di Aceh magrib nya bisa jam 7 .. Apalagi di negara eropa Di arab aja Maghrib nya hampir jam 7...
Utk bisa memahami perbedaan hari Idul Adha Arab Saudi dgn negara lain khususnya yg jauh dari Arab Saudi maka anda hrs faham ilmu astronomi, kalau tidak maka anda akan bingung atau akan merasa paling benar
Hati nurani mau ikut puasa arafah hari sabtu mengikuti yg di makkah, tp ilmu saya tidak lebih pinter dr Ust Adi Hidayat, jadi saya mengikuti uztad saja 🙏🏻
Afwan Ust, dalam hadits tersebut kalimat nya yaumu arofah jangan dipotong ust,, jangan yaum nya dipakai tapi kata arofah antum hilangin...kata arofah menunjukkan bahwa saum arofah itu kaitannya dengan wukuf di arofah
*PUASA ARAFAH BUKAN PUASA KARENA ORANG WUKUF DI ARAFAH* _Mendasarkan saat puasa 9 Dzulhijjah pada wuqufnya jamaah haji adalah kekeliruan yang terjadi di masa-masa sekarang. Karena kemajuan sarana informasi masa kini memungkinkan umat Islam yang tinggal jauh dari Mekkah mengetahui secara pasti kapan saat wuquf haji._ _Sedangkan puasa 9 Dzulhijjah telah ada sejak 1.500-an tahun yang lalu (th 2 H). Tentu aneh bila saat itu orang yang tinggal jauh dari wilayah Mekkah berpuasa Arafah (9 Dzulhijjah) karena mengetahui para jamaah haji sedang wuquf di Arafah._ _Artikel ini analisa ilmu dan fakta sejarah Nabawiyyah yang benar :_ ⬆⬇⬆ *SHAUM SEMBILAN DZULHIJJAH* Di antara shaum yang disunnahkan oleh Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_. adalah shaum sembilan Dzulhijjah yang dikenal juga dengan shaum ‘Arafah. Dalil-dalil yang melandasinya adalah: عَنْ أَبِى قَتَادَةَ الأَنْصَارِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ : يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ Abu Qatadah al-Anshari menyatakan bahwa Rasulullah saw pernah ditanya tentang shaum hari ‘Arafah. Beliau bersabda, _”Shaum ‘Arafah menghapus dosa (kecil) setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.”_ (Muslim, hadits no. 1162) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وأَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنْ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ Rasulullah biasa shaum pada hari kesembilan bulan Dzulhijjah, hari ‘Asyura, tiga hari setiap bulan, dan setiap Senin awal bulan dan hari Kamis. (Abu Dawud, hadits no. 2437) عَنْ حَفْصَةَ قَالَت أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامَ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ Hafshah ra berkata, _“Empat perkara yang tidak pernah ditinggalkan Nabi saw: shaum ‘Asyura, shaum al-‘asyru (sepuluh hari bulan Dzulhijjah), shiyam tiga hari dalam sebulan dan dua rakaat sebelum shubuh.”_ (An-Nasa`i, hadits no. 2418) Dari ketiga hadits di atas, kebanyakan ulama berkesimpulan bahwa shaum ‘Arafah, shaum hari kesembilan, dan salah satu shaum sepuluh (sebenarnya sembilan, karena pada tanggal sepuluh Dzulhijjah kaum muslimin diharamkan mengerjakan shaum) adalah sama. *Sama dalam arti pelaksanaannya lebih dikaitkan dengan tanggal sembilan Dzulhijjah daripada dengan wukufnya jamaah haji di ‘Arafah.* *Pendapat ini dikuatkan dengan dua perkara, yaitu:* 1. Fakta sejarah pensyariatan shaum ‘Arafah dan wukuf ‘Arafah. *Para ulama sepakat, shaum ‘Arafah lebih dahulu disyariatkan daripada wukuf di ‘Arafah.* Shaum ‘Arafah disyariatkan pada tahun kedua hijriyah, sedangkan wukuf disyariatkan pada tahun keenam hijriyah. Dari realita ini dapat disimpulkan bahwa setidaknya pada tahun ke-2,3,4, dan 5, Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ dan para sahabat telah melaksanakan shaum ‘Arafah tanpa ada jamaah haji yang wukuf di ‘Arafah lantara haji belum disyariatkan. Maknanya, dapat dipastikan Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ melaksanakan shaum ‘Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah berdasarkan rukyah penduduk Madinah dan sekitarnya. 2. Belum majunya teknologi transportasi dan informasi. Sejak tahun ke-6 dan seterusnya, haji memang sudah disyariatkan sehingga ada kemungkinan shaum ‘Arafah dikaitkan dengan pelaksanaan wukuf di ‘Arafah sejak tahun itu. Namun demikian, asumsi ini sulit diterima jika dikaitkan dengan belum majunya teknologi transportasi dan informasi pada waktu itu. Teknologi pada masa nubuwah hanya dapat memindahkan informasi dengan kecepatan rata-rata 40 km/hari. Jarak Mekah-Madinah yang sekitar 490 km membutuhkan setidaknya 12 hari untuk penyampaian informasi rukyah penduduk Mekah ke Madinah. Untuk melaksanakan shaum ‘Arafah dan berhari raya ‘Idul ‘Adhha tidak mungkin Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ dan para sahabat menunggu kabar dari Mekah yang baru tiba pada tanggal 12 Dzulhijjah. Wallahu a’lam
@@JampiAti0324 Pertanyaannya saya Lalu apa makna kata Arafah dalam hadits tersebut? Karena dalam hadits tersebut menggunakan yaumu Arafah, karena itu menunjukkan hari pelaksanaan wukuf di Arafah walaupun berbeda jam karena perbedaan jam di Indonesia dengan saudi Arabia tidak sampai berbeda hari hari Jumat di Indonesia hari Jumat juga di Saudi Arabia . Kedua. Apa yang antum sampaikan diatas dengan mengutip perkataan ulama bahwa sebelum ada wukuf di Arafah sudah terlebih dahulu shoum 9 Zulhijjah, Sholih tapi setelah nya rosul menetapkan menjadi shoum arofah tidak ada hadits satupun menyebutkan shoum tasuah, dan shoum arofah itu dilaksanakan 9 Zulhijjah. Kenapa harus membedakan 9 Zulhijjah dengan shoum arofah, shoum arofah itu tgl 9 Zulhijjah dari mana dasar hadits nya , kalau berdasarkan sejarah awal timbulnya shoum 9 Zulhijjah bukankah Rasulullah sendiri merubah menjadi shoum Arafah makanya saya bertanya lalu apa makna kalimat yaumu Arafah disitu. Kalau jawaban nya karena berbeda jam ingat berbeda jam bukan berarti berbeda hari. Di sinilah pentingnya penanggalan global bagi yang harinya sama sebab mengakui atau tidak sistem penanggalan sekarang berdasarkan negara masing-masing inilah pemicu perpecahan umat. Pertanyaan berikutnya dari mana timbulnya perbedaan matla dalam urusan hilal, inikan berdasarkan atsar Ibnu Abbas setelah zaman Mulkan adhon yaitu dinasti Muawiyah yang notabene ibukota nya di Syam, pada saat Ibnu Abbas mendengar negri Syam sudah shoum tapi Ibnu Abbas tidak melakukan shoum pada hari orang' orang shoum karena alasannya di Makkah hilal belum terlihat dari sini berapa jam perbedaan Syam dengan Makkah, kalau atsar ini yg di jadikan dasar sebagai menetapkan perbedaan matla dalam rukyat maka seharusnya muslim di Papua jangan mengikuti jakarta dalam penentuan hari raya sama seperti negeri Syam dengan Makkah berbeda matla sebagai mana atsar Ibnu Abbas tadi. Tolo
@@JampiAti0324 Penamaan yaumu Arafah bukan lah penamaan yang tidak bermakna sama seperti shoum ramadhan itu ada kaitannya dengan bulan ramadhan , begitupun dengan shoum Arafah tentu ada kaitannya dengan orang wukuf Arafah, coba sebutkan apa makna arofah dalam hadits tersebut kalau memang tidak ada hubungannya dengan wukuf di Arafah ,
@JampiAti0324 Intinya semua sama - sama dilaksanakan pada tanggal 9 Bulan Dzulhijjah... Dan menentukan tanggal 9 Dzulhijjah itu ditentukan oleh tanggal 1 Dzulhijjah... Dan Menentukan tanggal 1 Dzulhijjah itu berdasarkan Bulan Hijriah artinya melihat bulan... Dan untuk menentukan bulan Dzulhijjah itu berdasarkan Hilal yang terlihat pada menjelang Magrib. Jadi menurut pendapat saya perbedaan kapan pelaksanaan Puasa 9 Dzulhijjah tergantung negara masing-masing kapan mulainya tgl. 1 Dzulhijjahnya...
Itulah fakta umat hr ini, krn ketiadaan Pemimpin Global yg menyatukan mrk dlm 1 institusi legal sesuai Sunnah Rasulullah Saw shgg sll berbeda² dlm menetapkan waktu Hari Rayadan waktu² ibadah mrk dan cenderung terbelah dlm nation² state.. Saatnya kita bersatu sbg Ummatan Wahidah, krn kiblat kita 1, kitab suci kita 1, Rasul kita 1 dan Tuhan kita 1..
Baarakallaahu Lana.... Bagaimana tercipta pemimpin global..... Allah utus Al Mahdi..... Mari pelajari mubasysyirot Muhammad Qosim ibn Abdul Karim..... In sya Allah tidak lama lagi... Pemimpin tersebut akan di bai'at....
Wawasan mu masih minim kawan , JD jgn sok tau.. Di jaman rasul , sahabat , ulama tabi'in pun sudah terjadi perbedaan dlm menentukan ibadah yg menggunakan patokan waktu , Krn umat Islam GK tinggal di satu tempat.
Di jaman rasul , sahabat itu belum ada teknologi informatika.. Untuk menyampaikan satu informasi dari arab ke Indonesia butuh waktu ber bulan bulan bro.. Jaman dulu blm ada internet, hp , tv. Jadi umat Islam yg TDK tinggal di arab , GK tau kpn tgl 1 Dzulhijjah di arab dgn cepat sprti jaman sekarang.. Goblok kok merasa pintar
Terjadi perdebatan di wilayah di luar arab itu terjadi sesudah teknologi informatika ada , internet, tv , hp.. Sebelum ada teknologi informatika , umat Islam di seluruh belahan bumi GK ada perdebatan ikut arab ikut pemerintah setempat. Semua di tentukan dengan metode Rukyatul hilal di wilayah negara Masing2.. Goblok jgn sok pintar
Resume Hari arofah itu menunjukkan Momentum wukuf Saat saudi wukuf saat itu Kita ikut puasa saat itu Sudah harus puasa Yaum itu waktu Mengikuti waktu wukuf Puasa arofah mengikuti Arab Saudi Sunah berkurban - sunah bentuknya larangan memotong kuku dan rambut - maksudnya potong kuku rambut allah akan ampuni dosa saat hewan di sembelih
Kalo mau ikutan waktu sholat sehari-hari dan puasa Arab Saudi maka ikuti semuanya jangan pilih-pilih. Kalian yang memakai waktu Arab Saudi padahal tahu perbedaan itu ketentuan Allah adalah kekafiran yang kalian buat sendiri.
Puasa Arafah, mengikuti waktu saat para jemaah calon haji wukuf di Arofah. Jadi momentumnya bukan mengikuti tanggalnya. Beda untuk puasa Ramadhan, yang mengikuti dilihatnya hilal pada suatu tempat, sehingga mengikuti dilihatnya hilal / tanggal pergantian bulannya.
*PUASA ARAFAH BUKAN PUASA KARENA ORANG WUKUF DI ARAFAH* _Mendasarkan saat puasa 9 Dzulhijjah pada wuqufnya jamaah haji adalah kekeliruan yang terjadi di masa-masa sekarang. Karena kemajuan sarana informasi masa kini memungkinkan umat Islam yang tinggal jauh dari Mekkah mengetahui secara pasti kapan saat wuquf haji._ _Sedangkan puasa 9 Dzulhijjah telah ada sejak 1.500-an tahun yang lalu (th 2 H). Tentu aneh bila saat itu orang yang tinggal jauh dari wilayah Mekkah berpuasa Arafah (9 Dzulhijjah) karena mengetahui para jamaah haji sedang wuquf di Arafah._ _Artikel ini analisa ilmu dan fakta sejarah Nabawiyyah yang benar :_ ⬆⬇⬆ *SHAUM SEMBILAN DZULHIJJAH* Di antara shaum yang disunnahkan oleh Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_. adalah shaum sembilan Dzulhijjah yang dikenal juga dengan shaum ‘Arafah. Dalil-dalil yang melandasinya adalah: عَنْ أَبِى قَتَادَةَ الأَنْصَارِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ : يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ Abu Qatadah al-Anshari menyatakan bahwa Rasulullah saw pernah ditanya tentang shaum hari ‘Arafah. Beliau bersabda, _”Shaum ‘Arafah menghapus dosa (kecil) setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.”_ (Muslim, hadits no. 1162) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وأَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنْ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ Rasulullah biasa shaum pada hari kesembilan bulan Dzulhijjah, hari ‘Asyura, tiga hari setiap bulan, dan setiap Senin awal bulan dan hari Kamis. (Abu Dawud, hadits no. 2437) عَنْ حَفْصَةَ قَالَت أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامَ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ Hafshah ra berkata, _“Empat perkara yang tidak pernah ditinggalkan Nabi saw: shaum ‘Asyura, shaum al-‘asyru (sepuluh hari bulan Dzulhijjah), shiyam tiga hari dalam sebulan dan dua rakaat sebelum shubuh.”_ (An-Nasa`i, hadits no. 2418) Dari ketiga hadits di atas, kebanyakan ulama berkesimpulan bahwa shaum ‘Arafah, shaum hari kesembilan, dan salah satu shaum sepuluh (sebenarnya sembilan, karena pada tanggal sepuluh Dzulhijjah kaum muslimin diharamkan mengerjakan shaum) adalah sama. *Sama dalam arti pelaksanaannya lebih dikaitkan dengan tanggal sembilan Dzulhijjah daripada dengan wukufnya jamaah haji di ‘Arafah.* *Pendapat ini dikuatkan dengan dua perkara, yaitu:* 1. Fakta sejarah pensyariatan shaum ‘Arafah dan wukuf ‘Arafah. *Para ulama sepakat, shaum ‘Arafah lebih dahulu disyariatkan daripada wukuf di ‘Arafah.* Shaum ‘Arafah disyariatkan pada tahun kedua hijriyah, sedangkan wukuf disyariatkan pada tahun keenam hijriyah. Dari realita ini dapat disimpulkan bahwa setidaknya pada tahun ke-2,3,4, dan 5, Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ dan para sahabat telah melaksanakan shaum ‘Arafah tanpa ada jamaah haji yang wukuf di ‘Arafah lantara haji belum disyariatkan. Maknanya, dapat dipastikan Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ melaksanakan shaum ‘Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah berdasarkan rukyah penduduk Madinah dan sekitarnya. 2. Belum majunya teknologi transportasi dan informasi. Sejak tahun ke-6 dan seterusnya, haji memang sudah disyariatkan sehingga ada kemungkinan shaum ‘Arafah dikaitkan dengan pelaksanaan wukuf di ‘Arafah sejak tahun itu. Namun demikian, asumsi ini sulit diterima jika dikaitkan dengan belum majunya teknologi transportasi dan informasi pada waktu itu. Teknologi pada masa nubuwah hanya dapat memindahkan informasi dengan kecepatan rata-rata 40 km/hari. Jarak Mekah-Madinah yang sekitar 490 km membutuhkan setidaknya 12 hari untuk penyampaian informasi rukyah penduduk Mekah ke Madinah. Untuk melaksanakan shaum ‘Arafah dan berhari raya ‘Idul ‘Adhha tidak mungkin Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ dan para sahabat menunggu kabar dari Mekah yang baru tiba pada tanggal 12 Dzulhijjah. Wallahu a’lam
Kamu ketinggalan jaman bro.. Kalender global milik umat Islam ya itu, kalender Hijriyah.. Sampai detik ini , umat Islam sedunia dlm menentukan tgl hari bulan semua urusan dlm ibadah ya pakai penanggalan kalender Hijriyah , bukan Masehi.
Nama mu sama dengan nama ku , tapi wawasan mu masih cetek kawan.. Puasa ramadhan pun umat Islam sedunia menentukan nya pakai kalender Hijriyah , bukan Masehi. Yaitu tgl 1 bulan ramadhan... Belum pernah umat Islam menentukan puasa ramadhan pakai kalender Masehi..
itu berlaku buat orang yg tinggal di arab bro.. Tapi bagi orang yg tinggal di wilayah indonesia , hari Arafah 9 Dzulhijjah nya jatuh pada hari Minggu tgl 16 Juni. Masa tinggal di Indonesia , puasa Arafah nya ikut waktu arab...? GK salah tuh .
Pemerintah Indonesia sudah menetap kan hari raya idul adha setelah melakukan pemantauan hilal secara cermat. Maka saya puasa Arafah dan sholat id nya ikut ketetapan pemerintah Indonesia , bukan pemerintah arab..
@@drgsrinurdjunaida1297 puasa Arafah itu bukan puasa yg di lakukan di Padang Arafah. Tapi puasa Arafah adalah puasa yg di lakukan di hari ke 9 bulan Dzulhijjah. Jadi klu kamu puasa Arafah nya ikut pelaksanaan wukuf di arab , kamu bukan menjalankan puasa Arafah , Krn saat di arab sedang wukuf di tgl 9 Dzulhijjah , di Indonesia masih tgl 8 dzulhijjah.
Sejak saya kecil puasa Arofah dan Iedhul adha dikaitkan dengan ibadah haji dan wukuf Arofah, sekarang kok dicampur dg menentukan awal puasa Ramadhan dan awal hari raya Idhul Fitri....gak salah itu ustadz ?
Para sahabat dan rosulullah sdh mnjalankan ibadah puasa di tgl 9 zdulhijah..jika kita berpatokan di mekah seharusnya buka puasa jam 10 malam sholat id jam 11 siang
@@sitisaadah217 waktu dalam satu hari 24 jam selisih indo dgn arab 4. ini masih dalam hari yang sama, kalau indo melaksanakan besok nya lagi selisihnya sudah 16 jam, ini sudah hampir 1 hari, tapi umat islam tidak perlu ribut tentang hal ini, silakan melaksanakan menurut keyakinan masing2
@@stmmecha6676 ijika berbeda 4 jam itu waktu matahari terbit/ masehi/ Matahari sedangkan utk puasa dan hari raya pakai matahari terbenam/hijriah/bulan...24-4 perbedaan 2o jam yrk kalender hijriah/ bulan..
Setuju dg pendapat UAH.. Tdk akan pernah bs sama secara universal..sementara syariat islam itu universal .. Saat org di arafah mulai wukuf, muslim di los angeles msh jam 3 dini hari.. Saat wukuf di arafah selesai, muslim los angeles baru jam 8 pagi.. di New York jam 11 pagi /jelang siang.. 😅😅
Indonesia dengan saudi itu 4 jam ustd. Setiap hari Jum'at kita duluan sholatnya. Tetapi kenapa idul adha Indonesia lambatnya sampai 1 Hari. Puasa arofah itu terkait 3 perkara 1.Waktu 2.tempat 3.aktivitas 1.waktu ketika amir mekkah menetapkan 1 Dzulhijjah 9,10 2.tempat adalah di mana umat islam wukuf di arofah. 3.aktivitas ketika umat islam wukuf di arofah umat islam yg tidak berhaji di sunahkan puasa Arofah. Jadi yg shohih kita mengikuti Amir mekkah. Ini akibat sekat nasionalisme
Indonesia dg arab saudi mempunyai perbedaan waktu sekitar 4 jam, jadi ada kemungkinan ada perbedaan dlm menentukan tanggal kalender namun dlm menentukan waktu sholat perbedaannya lebih dari 4 jam, saat ini di indonesia waktu subuh pkl 04.37, sedangkan di arab saudi pkl 05.00 waktu setempat, kenapa ga pkl 04.37 waktu setempat, mungkin itulah yg jd perbedaan wallahu a,lam bishiwab .
Kalau waktu kita lebih dulu, logikanya maka kita lebih dahulu ketemu tanggal 9 zulhijjah. Beda dengan Eropa yang waktu Saudi lebih dahulu, maka wajar Saudi yang dahulu ketemu dengan 9 zulhijjjah. Dalam konteks zona maka tak wajar Saudi mendahului Indonesia. Karena waktu Indonesia lebih dahulu 4 jam dibanding dengan Arab Saudi.
Ikutilah orang orang yg lebih faham .maka kamu selamat jangan lah kamu merasa benar karena tanpa ilmu akan memudahkan masuknya pikiran saiton .shg kamu merasah benar supaya tidak lagi mengikuti ulama dan pemimpin yg baik dan benar
Kalau di suatu tempat 9 Dzulhijahnya lebih, seperti dicontohkan pertama kali, tidak muncul masalah bila puasanya mendahului wukuf. Tapi utk di Indonesia dgn waktu 4-6 jam lebih cepat dan penetapan 1 Dzulhijah lebih cepat sehari, jangan-jangan di tengah waktu berpuasa (pkl 11 pagi Ahad di Jawa) di Mekkah jam 7 pagi Ahad sudah Idul Adha. Sayangnya di video pendek ini tidak sampai detil itu
Leresss..... Karena dari SD guru ngaji beritau puasa arofah ketika orang2 yg berhaji melakukan wukuf... Bukan lihat beda waktu, peristiwanya wukuf di arofah kita lakukan puasa arofah
*PUASA ARAFAH BUKAN PUASA KARENA ORANG WUKUF DI ARAFAH* _Mendasarkan saat puasa 9 Dzulhijjah pada wuqufnya jamaah haji adalah kekeliruan yang terjadi di masa-masa sekarang. Karena kemajuan sarana informasi masa kini memungkinkan umat Islam yang tinggal jauh dari Mekkah mengetahui secara pasti kapan saat wuquf haji._ _Sedangkan puasa 9 Dzulhijjah telah ada sejak 1.500-an tahun yang lalu (th 2 H). Tentu aneh bila saat itu orang yang tinggal jauh dari wilayah Mekkah berpuasa Arafah (9 Dzulhijjah) karena mengetahui para jamaah haji sedang wuquf di Arafah._ _Artikel ini analisa ilmu dan fakta sejarah Nabawiyyah yang benar :_ ⬆⬇⬆ *SHAUM SEMBILAN DZULHIJJAH* Di antara shaum yang disunnahkan oleh Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_. adalah shaum sembilan Dzulhijjah yang dikenal juga dengan shaum ‘Arafah. Dalil-dalil yang melandasinya adalah: عَنْ أَبِى قَتَادَةَ الأَنْصَارِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ : يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ Abu Qatadah al-Anshari menyatakan bahwa Rasulullah saw pernah ditanya tentang shaum hari ‘Arafah. Beliau bersabda, _”Shaum ‘Arafah menghapus dosa (kecil) setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.”_ (Muslim, hadits no. 1162) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وأَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنْ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ Rasulullah biasa shaum pada hari kesembilan bulan Dzulhijjah, hari ‘Asyura, tiga hari setiap bulan, dan setiap Senin awal bulan dan hari Kamis. (Abu Dawud, hadits no. 2437) عَنْ حَفْصَةَ قَالَت أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامَ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ Hafshah ra berkata, _“Empat perkara yang tidak pernah ditinggalkan Nabi saw: shaum ‘Asyura, shaum al-‘asyru (sepuluh hari bulan Dzulhijjah), shiyam tiga hari dalam sebulan dan dua rakaat sebelum shubuh.”_ (An-Nasa`i, hadits no. 2418) Dari ketiga hadits di atas, kebanyakan ulama berkesimpulan bahwa shaum ‘Arafah, shaum hari kesembilan, dan salah satu shaum sepuluh (sebenarnya sembilan, karena pada tanggal sepuluh Dzulhijjah kaum muslimin diharamkan mengerjakan shaum) adalah sama. *Sama dalam arti pelaksanaannya lebih dikaitkan dengan tanggal sembilan Dzulhijjah daripada dengan wukufnya jamaah haji di ‘Arafah.* *Pendapat ini dikuatkan dengan dua perkara, yaitu:* 1. Fakta sejarah pensyariatan shaum ‘Arafah dan wukuf ‘Arafah. *Para ulama sepakat, shaum ‘Arafah lebih dahulu disyariatkan daripada wukuf di ‘Arafah.* Shaum ‘Arafah disyariatkan pada tahun kedua hijriyah, sedangkan wukuf disyariatkan pada tahun keenam hijriyah. Dari realita ini dapat disimpulkan bahwa setidaknya pada tahun ke-2,3,4, dan 5, Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ dan para sahabat telah melaksanakan shaum ‘Arafah tanpa ada jamaah haji yang wukuf di ‘Arafah lantara haji belum disyariatkan. Maknanya, dapat dipastikan Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ melaksanakan shaum ‘Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah berdasarkan rukyah penduduk Madinah dan sekitarnya. 2. Belum majunya teknologi transportasi dan informasi. Sejak tahun ke-6 dan seterusnya, haji memang sudah disyariatkan sehingga ada kemungkinan shaum ‘Arafah dikaitkan dengan pelaksanaan wukuf di ‘Arafah sejak tahun itu. Namun demikian, asumsi ini sulit diterima jika dikaitkan dengan belum majunya teknologi transportasi dan informasi pada waktu itu. Teknologi pada masa nubuwah hanya dapat memindahkan informasi dengan kecepatan rata-rata 40 km/hari. Jarak Mekah-Madinah yang sekitar 490 km membutuhkan setidaknya 12 hari untuk penyampaian informasi rukyah penduduk Mekah ke Madinah. Untuk melaksanakan shaum ‘Arafah dan berhari raya ‘Idul ‘Adhha tidak mungkin Rasulullah _shallallahu ‘alaihi wa sallam_ dan para sahabat menunggu kabar dari Mekah yang baru tiba pada tanggal 12 Dzulhijjah. Wallahu a’lam
