اكدولي علي اللباس التقليدي الجزائري حاضر فاليونيسكو القفطان الجزائري والبلوزة الوهرانية والملحفة الشاوية والجبة القبايلية والشدة التلمسانية والكراكو يا سلام نحن في الطريق الصحيح لاسترجاع كل ما هو جزائري أصيل
اين هو القفطان؟؟؟!!! هذه شهادة موثقة بالصوت و الصورة تؤكد بأن لا علاقة للقفطان المغربي بالجزاءر......البلوزا...الكراكو...،،سروال سندباد.....هذا هو الجزاءري ......تحياتي.
@@mohamedboujida9932 القفطان جزا ءري و دخل ليكم من عندنا ياجيرة السوء الحضارة كلها اتتكم من الشرق يا اخر نقطة في المغرب العربي : مو را كش ما عندكم وا لوا من غير سروال خند ريشة هاهاها
هاذوا لي راك سميتهم كاملين بشانهم و شنشانهم لمروكيات راهم يكحلوا عليهم..و مؤخرا رانا ولينا نشوفوا فيهم يقلدوا و يخيططوا و يلبسوا و درك شوية يخرجوا و يقولوا هاذوا ديالنا..من تراثنا المغربي..!!؟أستغفر الله
نعم نعم صدقت لذلك نرى معجبي بلاكبينك و بتس يتطاحنون و يتفاتنون بينهم و نرى الشعوب الشقيقة تتفاتن على طوابع الغناء إن النفس البشرية هي أصل الصراع و لادخل لشيء أخر بهذه التناحرات
Vive l’union, la fraternité, l’amitié, l’amour,,,,, Nos ancêtres, nos grands parents, nos parents vivaient en parfaite harmonie avec les juifs d’Algérie
في اليونسكو يجب ان نعمل على ايجاد التقاطعات بين الالوان الفنية و الغنائىة عبر العالم لان الموسيقى قد تجمع الشعوب مهما اختلفت الاديان و اللغات و الاجناس الموسيقى تغذي روح التسامح و التفاهم و بالتالي العيش معا في سلام واطمئنان ا د بشير محمودي رىيس النادي الجزاىر
Allah Allah mustapha skandarani ma ah la eldjazairia moutakadiminent Allah ibarak alikoum je suis fière d'être algérienne tahiya eldjazair Hora moustakilla
Le chaâbi était qualifié de « madih » (panégyrique) pratiqué au début du XXème siècle. Il dérive de la musique andalouse. Historiquement l'appellation du mot « chaâbi » à ce genre de musique, est fixée au moment de la création des ensembles musicaux au sein des E.L.A.K (émissions de langues arabe et kabyle) de Radio Alger en 1946. Cette louable initiative est l'œuvre de l'éminent musicologue et premier responsable artistique de cette institution, El Boudali Safir , originaire de Mascara et éminent érudit et chercheur en poésie, zadjal, mouachah et melhoune. Ces ensembles étaient dirigés par Cheikh Mohamed Fekhardji pour la musique andalouse, Mustapha Skandrani pour la musique moderne, Cheikh El Hadj Khelifi Ahmed pour la musique bédouine, Cheikh Noreddine Meziane pour la musique kabyle et Cheikh El Hadj M'hamed El Anka pour ce genre qui n'avait pas d'appellation définitive. On disait à l'ouest du pays le « m'dih » d'où les Cheikh « meddahine » ou meddah , il y’avait aussi les orchestres féminins « medahates » et « medah »au singulier. On y interprétait en grande partie des chansons religieuses, d’où le terme « yamdah » qui veut dire « chanter les louanges » mais il y’avait également des chansons d’amour dans lesquelles, on faisait les louanges de la beauté de sa bien-aimée. C'est pour cette raison entre autres, qu'on désignait « El meddah » tous les cheikhs d'avant la 2ème Guerre Mondiale. Cheikh M'hamed El Meddah (pour El Anka), Cheikh Saïd El meddah (pour Saïd Laouer), Cheikh Abderrahmane El meddah (pour Saïdji, Nador), Cheikh Ahmed El meddah etc »... Les cheikhs meddahines se procuraient les textes des chansons chez les poètes de melhoune qui étaient largement prolifiques dans l’Ouest algérien. Le melhoune s'est développé sous une forme littéraire ne respectant pas la structure de la poésie classique. Le poète Lakhdar Ben Khlouf (XVIe siècle), originaire de Mostaganem, a mis en place les jalons essentiels de cette forme poétique dont s’inspireront d'autres poètes. Cette tradition est interprétée par des artistes algériens à Tlemcen, Alger, Blida, Cherchell, Koléa, Mostaganem, Constantine, etc. Et pour info, « Sobhane Allah ya l’tif » est, à l’origine, un poème de Mostefa Ben Brahim qui était également imam et compagnon de l’émir Abdelkader.
Le CHAABI ALGEROIS est typiquement algerien.les grands chanteurs du CHAABI sont tous algeriens. Ils chantaient d3s ksayedes qui duraient 1het+. Le CHAABI ALGEROIS est dérivé de L'Andalous. Le maitre du CHAABI ALGÉRIEN est EL HADJ MHAMED EL ANKA.
Il faut enregistrer tous nos chansons chaab andalous gharnati rai etc etc et aussi.ma culture et les arts les traditions les origines des tributs senhadjas koutamas adarissa almohades almoravides etc etc
للأسف هناكانواع كثيرة من الباس غائبة مثل اللباس النايلي والتارڨي والمزابي والسوفي والورقلي والبشاري وكل ماهو من الجنوب ونهار نيبداو يسرقوه جيران السوء نفيقو حنا مثل صورة المرأة النايلية في بوسعادة نسبت للمغرب في اكسبو دبي
هذه أكبرخيانة للجزائر منذ متى اليهودي اخو المسلم ؟ منذ متى اليهودي جزائري خاصة بعد خيانته للجزائر خلال حرب التحرير الم يدعموا المستعمر وفضلوه على ابناء بلدهم تبا لكل من شارك في هذه المهزلة
موسيقى تقدم باسم الديانة. في تاريخ الموسيقى الشعبية الجزاءىرية لايوجد هؤولاء اليهود اللي سميتهم. في حين التاريخ يسجل قتل اليهود الفرنسيين للجزاءىريين في النهاية هم فرنسيين وكرمتهم فرنسا والجزاءر بلد اخر بمقومات قارة فموروثنا الثقافي لايخصهم.
mais les pieds noir juifs ne sont pas interdit d'entrer en Algérie .....pourquoi sont ils interdit de passer à la télévision.....c'est incompréhensible
Sawsana fleur ils on peure que le cotè terroriste des algeriens ne ce dechaine ... ta oublier ce qui c passer quand enrico macias a voulu venir en algerie !! ? lol
@@sawsanafleur2750 le FLN avait dit à l'époque que le décret crémieux avait sonné la fin de l'égalité entre juifs et musulmans en Algérie. Il n'est resté aucun juif en Algérie après le départ de la France. Ils sont partis en même temps que les Harkis.
الجزاىءريون مستحيل يتعاملوا مع الخيانة .الديانة ليست مشكل بدليل التعايش الجميل اللذي يحنون إليه اليوم. انا شخصيا مستعد أن اتناسى خيانة اليهود للشعب الجزائري بشرط واحد ووحيد .إن يدافعوا على القضية الفلسطينية .هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يمحوا تلك الخيانة .ما الذي اضطرهم للتحالف مع فرنسا ضد من يدعون أنهم اخوتهم ، الأخوة و الصداقة تمتحن في المحن .و ما الذي يجعلني اتأكد انه اذا وضعنا في نفس الظروف السابقة (استعمار آخر مثلا )لا نتعرض للخيانة .يجب ألا ننساق للعواطف و العقل يقول الحر لا يلدغ من الجحر مرتين .الgusto كانت رائعة فيها الكتير من الرقي. التراث ،الفن،والحنين.ولا شىء أكثر. يجب أن يبحثوا عما يكفر خطيءتهم...
مدا تعني بالخيانة ؟ خصوصا وان الحالة وقعت عند نهاية الاستعمار فقط ولم تكن هناك اي حالة تدعو الى الريبة فيما يخص باليهود ابان الفترة الاستعمارية كلها حيت كان اليهود و المسيحيين و المسلمين متعايشين مع بعض بشكل طبيعي رغم و جود الثورة .لكن لما بلغ الاستعمار الى نهايته وفي المرحلة الخير قبل المغادرة اصبح واظحا بان المسلمين يستقلون ليبقوا داخل الوطن بينما الفرنسيون سيغادرون لكن بالنسبة لليهود فكان الامر محيرا بالنسبة لهم بحيث وجدوا انفسهم امام خيارين اما البقاء في الجزاءرومن دون حماية فرنسا لانهم غير فرنسيين او يتجنسوا بالجنسية الفرنسية فتشملهم الحماية مثل الفرنسيين وبالتالي سيرحلون مثل الفرنسيين .وظبعا كان الاختيار صعبا لان لا احد يفضل مغادرة البيءة التي عاش فيها وعمر طويلا ليهاجر الى المجهول .ومن جهة اخرى مغادرة الفرنسيين جعلت اليهود يشعرون بالتخوف من ان يصبحوا اقلية ومن دون حماية وسط مجتمع عربي فرح بالاستقلال يتوق الى السيطرة على كل شيء و الحلول محل كل ما كان فرنسيا من قبل .هدا ما جعل اليهود يظنون انهم سيفقدون الامان وربما سيداس على بعض حقوقهم كمواطنين لا سيما ان طبيعتهم معروفة هي الخوف.فلدلك كان هدا سببا كافيا لقبولهم الجنسية الفرنسية وبالتالي المغادرة مع الفرنسيين ليضمنوا الامان وليس حبا في الهجرة .وهكدا كان اختيارا قاسيا لكن لا مفر منه .لانه لم تكن في تلك الفترة لا حقوق انسان و لا دولة قوية قاءمة بداتها تستطيع ان تاءمن تواجدهم ومصالحهم كاقلية.
@@guentiguenti628 non cest faut ils vivaits en algerie et chantaient exactement de lart algerien en arabe dialect algerienne depuis 1830.et ils ont accepter la nationalite francaise qua partir de 1962 lors de l independace comme des algeriens aussi. mais ils sont tous fiers detres algeriens.les nationalites nefface pas lhistoire des gens ni leur origines.
ما تسميه خيانة اليهود الجزاءريين هو مصطلح اعلامي خاطيء لا علاقة له بالواقع .يجب ان تعلم ان اليهود في كل بقاع العالم معروفون بالخوف ومن اجل الحصول على الامان فهم مستعدون لفعل اي شيء .ففي 1962 غداة الاستقلال لما علوا ان الفرنسيين سيغادرون شعر اليهود بالخوف و عدم الامان وظنوا انهم سيعاملون مثل الفرنسيين الاجانب لان الجزاءريين كانوا ثاءرين و معارضين لكل ما هو ليس جزاءري .عند دلك اقترحت عليهم فلرنسا ان ارادوا ان يغادروا اليها ان يقبلوا الشرط الوحيد وهو قبول الجنسية الفرنسية فلما راؤوا ان هدا امره بسيط خصوصا ان بعض الجزاءريين هم ايضا حصلوا على الجنسية الفرنسية ففعلوا مثلهم لكن الجزاءريين لم يقولوا شيءا على الجزاءريين المجنسين واتهموا اليهود فقط بالخيانة لمجرد انهم قبلوا الجنسية الفرنسية .
@@marcelmorino508 tu es loin de la vérité , moi je suis en train d expliquer le cas de la nationalité et pas autres choses , les algériens étaient sous le joug du colonialisme Français sous le code de l indigénat comme des sujets et non citoyen , tandis que les juifs avec le décret Crémieux de 1870 ils sont citoyens Français d office et pour un indigène a la majorité s il souhaite la nationalité il est obliger de renier sa religion et devant un juge ca c est l histoire qui l affirme pas moi
