Vô Ngã là Tinh Hoa của Đạo Bụt - Thiền Sư Thích Nhất Hạnh | Thầy THÍCH NHẤT HẠNH Giảng 

Khi thầy còn sống…cũng như thầy đã về với Phật chúng tôi rất thương nhớ đến Thầy…

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT NAM MÔ CHÁNH PHÁP MINH NHƯ LAI NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT

Không hề có chủ nhân Không kẻ làm người chịu Các pháp không tác dụng Dù chuyển dụng chẳng không

VÔ THƯỜNG Khi tôi nói phải hiểu vô thường như vầy mới đúng, mọi sự, vật sẽ thay đổi theo thời gian như sau: Thành (sinh) -> Trụ -> Hoại -> Trở về điểm xuất phát (gốc). Tôi nhận lại nụ cười cợt nhả của hầu hết bà con Phật tử. Theo tôi: Sau quá trình (giai đoạn) 'Hoại' thì sự, vật phải trở về Điểm xuất phát (hay gốc) để chuẩn bị bắt đầu cho quá trình mới. Vì cái mới đc sinh ra (kế thừa) trên nền hay từ cái cũ, chứ cái mới ko thể sinh ra từ "không có gì" (hay rỗng, không, hư vô). Nghĩa là sự thay đổi của sự, vật ko hề có sự biến mất (thành rỗng, không) trong bất kì khoảnh khắc nào. ------------------ Còn các Phật tử cho rằng: Vô thường phải hiểu như vầy: Thành (sinh) -> Trụ -> Hoại -> Không (hay Diệt) Nghĩa là: Sau quá trình Hoại thì sự, vật sẽ trở thành rỗng, thành hư vô, thành không (ko có gì). Sau đó, từ hư vô, từ rỗng, từ ko có gì sẽ bắt đầu quá trình mới. Nghĩa là giữa quá trình Hoại của Chu kì trước với Thành (Sinh) của chu kì kế tiếp có 1 khoảnh khắc rỗng, không. Vì thế họ cho rằng mọi sự, vật: "Sinh - Diệt" liên tục, trong từng khoảnh khắc, nên ko có thứ gì tồn tại mãi mãi. ------------------- Nếu hỏi các Phật tử thì hết 100% sẽ hiểu vô thường như vậy, Từ giới Tu sĩ cho đến Cư sĩ. ------------------- Vậy thì cho tôi hỏi: Nếu sự, vật có thể sinh ra từ sự "rỗng, không, hư vô, ko có gì" thì tại sao lại có sự "TUYỆT CHỦNG" của 1 số loài vật? ---------------- Vì các vị hiểu sai vô thường nên kết luận vô ngã. Thật là sai lầm!

🙏🙏🙏CON NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT🙏🙏🙏

❤Bác Hồ mưu cầu hạnh phúc cho đồng bào nhưng Bác chọn riêng mình con đường vô ngã. 😊❤

1 hệ thống triết lý!

Nam Mô A Di Di Đà Phật !

🙏🙏🙏CON NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT🙏🙏🙏

Nam mô A di đà phật! Biết ơn Thiền sư!

Xin cảm ơn admin chia sẻ !🙏

🙏🙏🙏

Dạ! Kẻ hậu bối nghĩ như vầy: Vô ngã mà thầy phân tích được! Thì không phải vô ngã !❤

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

❤❤❤❤❤🙏🙏🙏🙏🙏

May I have the original link to this video lecture?

Vô ngã đơn giản chỉ là bán linh hồn cho Adida Phật.

Thầy nói nước luân hồi mà ko cần ngã,nhưng người và nước có khác nhau chứ ạ,và cho con hỏi Phật tánh có được coi là cái ngã trong mỗi người ko ạ,con cảm ơn thầy

Tại sao khi giải thích về vô ngã luôn nhắc đến thường hằng và bất biến. Định nghĩa ngã là thường hằng, và vì vô thường nên luôn biến chuyển, phải chăng là là do ảnh hưởng theo lối giải thích trái ngược với tư duy tôn giáo lúc đó. Tại sao lại k có cái ngã hằng có nhưng biến chuyển. Mọi ví dụ chứng minh vô ngã luôn có cái chất liệu ban đầu, không có chất liệu ban đầu chẳng thể nào nhân duyên tác động được. Và có vật chất thì có biến chuyển vậy khi trở về không vật chất vậy có biến chuyển không, vậy lúc ngày vô ngã và vô thường có đúng không. Theo tôi nghĩ chả có vô ngã, nhưng nên áp dụng vô ngã vì ở thế giới vật chất là vô thường, và vì vô thường mà lại cho là có ngã phân biệt thì nảy sinh tâm sở hữu và dẫn đến các cảm xúc, tâm tư không đúng thì đau khổ. Nên pháp vô ngã trở nên hữu ích chứ kỳ thực chẳng có vô ngã. Nhưng cái ngã chân thực thì cần phải tìm hiểu kỹ qua con đường đúng đắn. Cố chứng minh vô ngã là chân lý tối cao thì phải xem xét lại.

Con người tạo ra nhà cửa, xe cộ, máy bay...vv vậy mặt trời, trái đất, mặt trăng...vv ở đâu mà có hãy sử dụng tư duy để tham chiếu kết quả tuyệt vời biết bao

😂

Vô ngã là ko còn cái bản ngã. Bản ngã con người là chấp. Chấp và thân, tâm, ý. Vì vô minh nên chấp là có. Tu cho đến khi vô ngã là ko còn cái chấp nữa. Vì tất cả đều là ko. Vì vô thường thì ko vô ngã. Chấm hết. Sư giải thích loằn ngoằn quá

Thầy giảng có vẻ đi lệch hướng Chánh pháp mà ĐP chỉ dạy . Thầy đi sâu vào lý luận ngôn từ . Đã là ngôn từ thì ko phải chán kinh , ko phải Chánh pháp .

Tinh hoa của Đạo Phật không phải Vô Ngã, mà là Thể Tánh Như Lai diệu minh bất sanh bất diệt ông ạ. Vô Ngã chỉ là phương tiện phá chấp mà thôi. Vì ông chấp ngã nên Phật mới nói vô ngã, nếu ông không chấp ngã thì Phật nói sao? Không thể nói gì. Ông là Đạo sư, lẽ ra phải biết Chơn Như vô tướng, chẳng phải hữu ngã vô ngã gì hết. Hơn nữa, lẽ ra ông phải biết ngôn từ vốn hư rỗng, không hề có nghĩa "hữu ngã" hay là "vô ngã". Bởi nên Phật dùng ngôn từ "vô ngã" như là công cụ đập phá cái vọng tưởng hữu ngã của ông. Vọng tưởng hữu ngã đã mất thì ngôn từ "vô ngã" cũng bỏ, bấy giờ ông sẽ chứng ngộ Chân Như không phải hữu ngã vô ngã gì hết. Học Phật như vậy tức là "QUA ĐƯỢC SÔNG THÌ BỎ BÈ", cũng là NHÂN NGÓN TAY MÀ THẤY MẶT TRĂNG BÁT NHÃ. Ông nay học Phật mà cứ chạy theo ngữ nghĩa ngôn từ như thế khác nào CON CHÓ CHẠY THEO CỤC ĐẤT mà không thể thấy người đứng trong tối ném ra (bất năng kiến Như Lai).Học Đạo như vậy tức là đa văn, đã không thể thấy Như Lai thì không nên làm Đạo Sư thay Phật thuyết pháp.

Nam mô BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI Phật Nam mô BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI Phật Nam mô BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI Phật 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

🙏🙏🙏