පටිච්චසමුප්පාද ධර්ම කරුණු ඇසුරින් කල සාකාඡ්චාව
දේශකයන්වහන්සේ: අතිපූජ්‍ය කොස්වත්තේ අරියවිමල හිමි
අපට මේ ලෝකය මුන ගැසුනේ මනසිකාරයට ලක්වීමක් විදිහට.මනසිකාර සම්බවේ සබ්බේ ධම්මා. 'ධම්මා' කියලා මෙතන සදහන් කරන්නේ අපේ අත්දකින මොනාහරි දේවල් මොනාහරි තියේනම් අපට දෙයක් වෙන ඒ දේය තමා ධම්මා කියන්නේ. ඒ ධම්මා අපි අත්දකින්නේ මනසිකාරයට ලක් කිරීමෙන්. ඊලගට පස්ස සමුදයා සබ්බේ ධම්මා. මේක සමුදය වුනේ ස්පර්ෂයෙන්. ඇසයි-රූපයයි චක්ඛු විඥාණයයි වගේ, නැත්නම් නාසයයි-ගන්ධයයි ඝාන විඥාණය වගේ....ඔය විදිහේ පස්සයක් ගොඩ නැගුනොත් විතරයි. එතකොට පස්සය වීම උඩ තමා ලෝක සමුදයක් ගොඩ නැගෙන්නේ. පස්සය වුනා නම් වේදනාවට යනවා තණ්හාවට යනවා උපාදානයට යනවා, බව ,ජාති, ජරා, මරණයට යනවාමයි. එතන තියෙන අවදානම ඔන්න ඕකයි. පස්සය තේරුම් ගැනීම අපට ඉතා වැදගත්. චක්ඛු සම්පස්ස, සෝත සම්පස්ස, ඝාණ සම්පස්ස, ජිව්හා සම්පස්ස, කාය සම්පස්ස,මනෝ සම්පස්ස....
දැන් පස්සය වුනේ මොකක්ද? ලෝකය. අපි දැන් ඇසෙන් අරමුණක් ගත්තාම අපි හිතාන ඉන්නවා තියෙන දෙයක් තියෙන ඇහැකින් දැක්කා කියලා. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපි මෙතන දකින්න ඕනා 'ඉමස්මින් සති ඉදං හෝතී' ධර්මතාවය. මෙන්න චක්ඛු විඥාණය සමුදය වුනා කියලා කියන්නේ ඇසත් සමුදය වුනා රූපයත් සමුදය වුනා. ඇසට තනියම සමුදය වෙන්න බෑ, රූපයටත් තනියම සමුදය වෙන්න බෑ. ඇසත් රූපයත් විඥාණයත් එකතුව සමුදයට කියනවා 'තින්නං සංගති පස්සෝ'.
We have encountered this world as an obsession. 'Dhamma' is mentioned here. If there are any things that we experience, that thing that becomes something for us is called Dhamma. We experience that Dhamma through mindfulness. Next is Passa Samudaya Sabbe Dhamma. This goodbye was done by touch. Like eye-image and chakkhu consciousness, or nose-smell and ghana-consciousness....Only if that kind of ass is built up. Then a whole world will be built on the back. If it is backward, it will go to pain, it will go to greed, it will go to creation, it will go to death. That's the risk there. It is very important for us to understand the following. Chakkhu Sampassa, Sota Sampassa, Ghana Sampassa, Jivha Sampassa, Kaya Sampassa, Mano Sampassa....
What happened next? the world Now when we take an objective with the eye, we think that we have seen something with an existing eye. But really what we need to see here is the 'imasmin sati idang hoti' dharma. Here it is said that the consciousness of Chakkhu has passed away, the eye has passed away and the image has passed away. The eye alone cannot be farewell, and the image alone cannot be farewell. The combination of eye, image and consciousness says 'Thinnan Sangati Passo'.
apaṭa mē lōkaya muna gæsunē manasikārayaṭa lakvīmak vidihaṭa.manasikāra sambavē sabbē dhammā. 'dhammā' kiyalā metana sadahan karannē apē atdakina monāhari dēval monāhari tiyēnam apaṭa deyak vena ē dēya tamā dhammā kiyannē. ē dhammā api atdakinnē manasikārayaṭa lak kirīmen. īlagaṭa passa samudayā sabbē dhammā. mēka samudaya vunē sparṣayen. æsayi-rūpayayi cakkhu vignāṇayayi vagē, nætnam nāsayayi-gandhayayi ghāna vignāṇaya vagē....oya vidihē passayak goḍa nægunot vitarayi. etakoṭa passaya vīma uḍa tamā lōka samudayak goḍa nægennē. passaya vunā nam vēdanāvaṭa yanavā taṇhāvaṭa yanavā upādānayaṭa yanavā, bava ,jāti, jarā, maraṇayaṭa yanavāmayi. etana tiyena avadānama onna ōkayi. passaya tērum gænīma apaṭa itā vædagat. cakkhu sampassa, sōta sampassa, ghāṇa sampassa, jivhā sampassa, kāya sampassa,manō sampassa.... dæn passaya vunē mokakda? lōkaya. api dæn æsen aramuṇak gattāma api hitāna innavā tiyena deyak tiyena æhækin dækkā kiyalā. namut ætta vaśayenma api metana dakinna ōnā 'imasmin sati idaṁ hōtī' dharmatāvaya. menna cakkhu vignāṇaya samudaya vunā kiyalā kiyannē æsat samudaya vunā rūpayat samudaya vunā. æsaṭa taniyama samudaya venna bǣ, rūpayaṭat taniyama samudaya venna bǣ. æsat rūpayat vignāṇayat ekatuva samudayaṭa kiyanavā 'tinnaṁ saṁgati passō'.
26 авг 2024
