قناة تعليمية مسيحية تهتم بموضوعات الخدام والشباب وإعداد الخدام في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وذلك من خلال تقديم محتوي مسيحي ارثوذكسي يشمل كورسات في : 1) لاهوت وعقيدة 2) لاهوت طقسي وأسرار الكنيسه 3) دراسات كتابية في العهدين 4) تاريخ الكنيسة 6) المجامع الكنسية لاهوتيا وتاريخيا 7) المنهج الروحي الارثوذكسي
كلام كاذب جدا يقول شيء ويفعل شيء آخر اولا الأقباط يعاقبه يتبعون الهرطقه المونوفيييه الاوطاخيه القديس العظيم كيرلس الاسكندري لم يقل بالطبيعه الواحده على الطريقه اليعقوبيه ولكن بتفسير مختلف ودوفي سياق مختلف بأن السيد المسيح تجسد الإله ولم يخسر لاهوته عند تجسده واعترف القديس كيرلس بالطبيعتين في المجمع الثالث أنا عن مجمع خلقدونيه المقدس فهو مدون ويمكن اي انسان إلى الآن أن يقرأ قراراته التي تعلن عن اتحاد الطببعتين بدون امتزاج أو اختلاط وبدون انفصال أو انقسام أو تجزئة بل باتحاد سري لشخصيه المسيح الإله المتجسد ، أما عن ابا و ثيودريتس فهؤلاء قاما بالتوبه والاعتراف عما قاما من أخطاء وتم قبول توبتهم وقلوبهم في الكنيسة وهذا شيء قانوني أن من اعترف وتابع توبه حقيقيه فيمكن قبوله بعد سماع توبته ، أما عن أقوالهم في المجمع الخلقدوني فهي لم تتل ابدا ولكن قاما بالاشتراك في المجمع نيابا عن اساقفه منطقتهم وهذا بعد توبتهم وعودتهم للكنيسه ولكن بعد أعوام كثيره وعقود كثيره من مجمع خلقدونيه ، قام اليعاقبه باعاده نشر كتاباتهم الهرطوقيه في تحد ي سافر للكنيسه المقدسه الأمر الذي اضطر الكنيسه جمعاء من عقد مجمعا مسكونيا وهو المجمع المسكوني الخامس وبه تم تحريم تلك الكتابات وقراءتها وتداولها ومن يعتقد بها ومن يروجها على حين أن كتابها تم توبتهم وتمت عودتهم من الضلال ولكن الكتابات محرمه فما علاقه هذا فيما يقوله هذا بيشوي من أن الكنيسه الارثوذكسيه تابت عن خلقدونيا بيشوي هو من سعى للعوده الى الارثوذكس من جديد وتم عقد بعض الاتفاقات الجزئيه مع بعض الكنائس في المناطق لتسهيل المعاملات الطلاق والزواج والمعموديه في الزواجات المختلطه في حين لم يتم أي اتفاق مع هؤلاء اليعاقبه في معظم الكنائس الأرثوذكسية الا حتى يتم قبولهم لكل المجامع المسكونيه السبعه والمكانيه التسعه ودحضهم لكل الهراطقه اليعاقبه كديسقوروس وساويرس ويوليانوس واوطويخا وغيرهم من المجرمين وتعاليمهم الشيطانيه
المحاكمات الكنسية في عصر البابا شنودة استخدمت لتصفية الحسابات. إذ أن أكثر من 90% من قرارات تلك اللجنة تمت لهذا الغرض وبعضها لم يتم فيها الاستماع إلى الشخص المعاقب أو التحقيق معه حتى إنها توقفت تماما بعد عام 2012. ارفع الحروم عن الا ب حنين والاب متى المسكين. انت بتعمل حرومات على الاقباط.
انت لست فهمان اي شيء من تعليم كوكب الارثوذكسية غريغوريوس بالاماس. تشوّه تعليم القديس الذي حمي تعليم الاباء الكبدوك من الاندثار. اذا كنت لم تستطع ان تفهم تعاليم القديس، فلا يليق بك شرحهم امام الناس هكذا. التأله بالنعمة، هو الاتحاد بالله لا اكثر. والعذراء تألهت بالنعمة وليس بالطبيعة، كما كل الاباء القديسين. (المزمور: الهة العليّ تدعون...). قوة الله، او طاقة الله هي النعمة الالهية الغير مخلوقة لانها تصدر من الله نفسه، وبها تختبر علاقاك معه. هي نعمة الروح القدس التي تكلم عنها الاباء والرسول بولس. انت تشوّه الكنيسة القبطية التي نحب، لأنك لم تدرس جوابك كما يجب.
@@maryestphanous8569 عارف انك قبطية الكلام ده مش صحيح لان الكون والانسان مش طاقة الله، ممكن تقراي بنفسك اقوال اباء كتير في الموضوع ده ده مثال هكذا فإن مغزى النعت هو دلالة على قوة ما، سواء قوة الإشراف العلوي أو قوة الفعل. لكن الطبيعة الإلهية نفسها، في ذاتها، تبقى غير موصوفة بكل الأسماء التي يمكن تصورها عنها، كما تنادي عقيدتنا، لأننا عندما نتعلم أنه محسن، وقاض، وصالح، وعادل، وكل صفة على نفس الشاكلة، فإننا نتعلم عن تنوعات طاقاته، لكننا بمعرفة طاقات الله لا نصبح أكثر قدرة على معرفة طبيعته. غريغوريوس النيسي - الرسالة إلى أوسطاثيوس
المحاكمات الكنسية في عصر البابا شنودة استخدمت لتصفية الحسابات. إذ أن أكثر من 90% من قرارات تلك اللجنة تمت لهذا الغرض وبعضها لم يتم فيها الاستماع إلى الشخص المعاقب أو التحقيق معه حتى إنها توقفت تماما بعد عام 2012. لكن تم الإبقاء على حق كل إيبراشية في محاسبة وتجريد وشلح من يخطئ من الكهنة.الانبا بيشوي المتعصب والحاقد على الاقباط والمهرطق للاقباط قبل الروم.عيب عليك احترم ثوبك
الشر ضريبة الحرية، والألم ضريبة الكرامة، والحرية والعدالة شرطان لكرامة بني الإنسان. لم يأخذ رأي آدم قبل خلقه ، لكنه اعطاه خلاصا مجانا بلا ثمن بشري . ماذا لو ان الخالق استخدم قوته ليبيد إبليس عند لحظة تكبره ؟ وعاقب آدم وحواء عقابا نهائيا لا رجعة عنه ؟ عندها سيتم العدل ، فأين الرحمة التي يستحقها آدم وحواء ؟ العادل القدوس جعل الدينونة الأخيرة بيد يسوع الإنسان بقوة لاهوت المسيح فيه، فلا عذر لإبليس ولا البشر ، وهذا بعد فرصة تمام الوعد بنسل المرأة الذي يسحق رأس الحية في سفر التكوين ٣ : ١٥ ، الذي تممه صليب يسوع المسيح الفادي البريء الذي دفع كفارة المعصية الاولى بالتمام فأقام يسوع الإنسان بجسد مجيد منتصرا على الموت، وفي المجيء الثاني سيكون هو الديان بفضل لاهوت المسيح فيه . العظيم لا يتمجد عندما يستخدم قوته على الأضعف منه، لهذا جعل الإنسان يسوع هو الديان العادل بفضل لاهوت المسيح فيه . موت يسوع الإنسان محسوب موتا لشخص الرب يسوع المسيح كما كان المشي على الماء بناسوته ولاهوته معا بلا انفصال، ظاهرا يمشي بناسوته، لكن لاهوت المسيح فيه غير مرئي بل بقوة اللاهوت مشى يسوع الإنسان فوق الماء، وايضا جعل بطرس يمشي على الماء . الحل الإلهي جمع ناسوت البشرية في يسوع الإنسان مع لاهوت كلمته المسيح ليكون الفداء تاما مقبولا عوضا عن عجز البشر ، هذا هو سر التجسد برهان عملي على وجود الإله الحقيقي المحب للبشر والقادر على كل شيء ولا يتأثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان الذي ذهب طوعا إلى الصليب وتمم نبوءات موسى وداود واشعياء ودانيال ، التي عند اليهود رغم حريتهم في الطاعة والمعصية. لو كان آدم قادرا على دفع كفارة المعصية الاولى لكان العدل الإلهي قد تم فعلا وليس طرده من نعيم الجنة الارضية ليتسنى للبشرية زمن التجسد والفداء ، فيكون الذي مات على رجاء المجيء الاول للمسيح الفادي مستحقا نعمة الخلاص، كذلك الذي عاش وسمع عن صليب يسوع المسيح وآمن له نعمة الخلاص ، وأما الذي يعرف ولا يؤمن فهو يحدد مصيره بنفسه فلا لوم إلا عليه شخصيا. الإله الحقيقي لا يرغمك على الطاعة ولا يمنعك من حرية القرار ، ليكون العدل تاما بلا عذر من أي إنسان عاقل حر . رضوان الله لمن يصدقه وليس لمن يكذبه ، ورضوانه لا يعادله أي ثمن بشري ولا ينقصه شيء من ملذات الدنيا في الحياة الأبدية . الخالق الصادق القدوس المعلم الهادي المنقذ الفادي ... هو يعوض على الشهداء والضحايا الابرياء بأفضل من الدنيا الفانية . س/ لماذا تركه يتحمل دينونة المعصية التي كانت لآدم ؟ ج/ لأنه الذبح الأعظم من دم الذبائح الحيوانية، والفادي البريء....الموعود به في سفر التكوين ٣ : ١٥ وفي مزمور ٢٢ وسفر أشعياء ٥٣ وسفر دانيال ٩، .....ليتحمل دينونة المعصية الاولى التي فصلت آدم وحواء عن نعمة الخالق في الجنة الارضية إلى حياة الشقاء والمرض والتشوه والكوارث والحروب والموت الحتمي لكل البشرية . لو كان آدم قادرا على دفع كفارة المعصية الاولى لدفعها وبقي في رضوان الخالق وليس مطرودا منها. نعمة الخلاص تمت لفكر وسلوك المؤمن وبقي خلاص الجسد سيتم بعد الموت بقيامة بجسد نوراني مؤهل لدخول ملكوت الآب كما قام يسوع بجسد مجيد بلا فساد وصار باكورة القيامة والملكوت. مفتاح فهم حقيقة المسيح تمييز ناسوت يسوع عن لاهوت المسيح بلا فصل ، لأن سر التجسد هو حلول واتحاد لاهوت اقنوم الإبن المسيح في ناسوت يسوع منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج لعمل الفداء التام عوضا عن آدم وذريته . بناسوته عاش حياتنا بلا خطية، وبلاهوته عمل المعجزات. يسوع الناصري وحده تمم نبوءات العهد القديم التي تخص المسيح الفادي، من الميلاد العذراوي إلى المعجزات إلى الصلب والموت والقيامة والصعود إلى الملكوت حتى يوم مجيئه الثاني ليدين البشر والملائكة ، بهكذا هيمنة تمت نبوءات العهد القديم التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح .
الواحد بلا جمع ليس كاملا لأنه أقل من الجمع ، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا، والثالوث كمال الواحد ليكون كاملا قبل وبعد خلقه أي شيء ، أي الله وكلمته وروحه واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ،كل اقنوم هو الله بسبب وحدة الجوهر الإلهي في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس : إسمه الآب لأن الله هو أصل كل شيء ، خالق كل شيء ، إسمه الإبن لأن الله الحكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء ولم يخلق كلامه ليخلق به الكون كله ، إسمه الروح القدس لأن الله الحي القدوس واهب الحياة يقدس ولا يتنجس بشيء مما خلق . الاقنوم الإلهي شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل عن جوهره ويمثل صفات الجوهر كلها ويعمل بها، لأن الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر ، فالخالق كائن بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا ، فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله. الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، فكل جوهر غير مرئي إلا عبر اقانيمه ، وبما ان الإله الحقيقي لا نظير له فلا يوجد مثال يطابق الذات الإلهية، بل صورته في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، فكل إنسان عاقل حي يمثل الجوهر البشري تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان كل إنسان منفصل عن غيره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء . ليس هناك مخلوق أفضل من خالقه في شرح الوحدانية الجامعة، لأن كلام الرب يسوع المسيح عن علاقته بالآب والروح القدس أوضح من تشويهها. عندما قال : ((أنا هو)) قصد أنه يهوه إله ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى، وعندما قال:((أنا والأب واحد)) قصد مساواة الآب والإبن، اقنومين بذات الجوهر الإلهي بدليل معجزات تخص الله وحده لاشريك له في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع فعلها يسوع الإنسان بقوة لاهوت كلمة الله المسيح فيه، وعندما قال:((أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل )) قصد أنه إبنه بالمعنى المشار إليه في مزمور ٢ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤، وعندما قال عن الروح القدس أنه يرسله من الآب، قصد وحدة القرار والإرادة والعمل والمجد والقوة والقدرة والسلطان في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس. من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الإله الكائن بذاته الحي بروحه القدوس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا ، ومن جهة الاقانيم هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟ وعليه عليك ان تقدم البديل عن ما الذي ترفضه وإلا فالعيب في الإنسان المشكك حتما. ما لا يلزمه ليس حجة عليه، هل كان محتاجا إلى خليقة قبل خلقه أي شيء ؟ لا، بحكم كماله لا يحتاج إلى سواه، هل كان محتاجا إلى اقامة العدل قبل خلقه أي شيء ؟ لا ، بحكم أنه القدوس الكامل من ذاته لا يحتاج إلى إقامة العدل، فلا خلل فيه ، وهكذا كل ما تعامل به مع الخليقة لم يكن محتاجا إليه . السؤال هو مع من كان كليما سميعا محبا حبيبا قبل خلقه أي شيء ؟ لأن اعمال الكلام والسمع والمحبة لازمة للذات الإلهية بغض النظر عن وجود مخلوقات في الوجود او قبل خلقه أي شيء ، وهذا الشرط يتحقق بتمايز اقنوم عن اقنوم في الذات الإلهية بلا انفصال ولا تفاوت ولا تركيب، لأن سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف . الحديث عن الله من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الله وكلمته وروحه واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ، ومن جهة اقانيمه هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، نعرف تدابير الله من عمله عبر اقانيمه وبها نعرف لاهوته. مسألة الجوهر واقنومه مثل مسألة الباطن وظاهره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان الإله الحقيقي غير مرئي لأي مخلوق، لهذا السبب عندما تدخل ليعين طبيعتنا جسد ابنه المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج ، وايضا يرشد المؤمنين بروحه القدوس . الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي شخص إلهي حقيقي بذات الجوهر الإلهي ويعمل بصفات الجوهر الإلهي، والتمايز يتيح عمل الصفات الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء . الولادة التي تجعل الإبن مولودا من الآب كولادة الفكر من الحكيم، وإنبثاق الروح القدس مثل انبثاق الحرارة من النار ، وهذا بفضل سرمدية الكمال الإلهي في ذاته وحكمته وحياته عاملا بصفاته قبل وبعد خلقه أي شيء . الثالوث بلسان عربي مبين هو الله بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا بلا انفصال ولا تركيب ، وهنا السؤال : من كان مع الخالق قبل خلقه أي شيء ؟ أليست صفة الوجود قبل كل موجود خاصة للإله الحقيقي الكامل في وجوده وحياته وحكمته عاملا بصفاته الذاتية ازلا وابدا ؟؟؟ ملحوظة هامة : الإله الحقيقي يحفظ رسالته كما يحفظ ذاته وعزته ليكون العدل الإلهي تاما بلا عذر من أي إنسان عاقل حر .
الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله، كائن بذاته حي بروحه القدس حكيم كليم بالمسيح ازلا وأبدا . وحدة الجوهر الإلهي في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس هي سبب وحدة الإرادة والقرار والعمل . سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف، وبهذا تتحتم اقنومية الجوهر الإلهي في ثالوث الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. تفسير ازلية عمل الله بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء شرط للتعرف على الإله الحقيقي، وهذا الشرط يتحقق بالوحدانية الجامعة أي وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس، لأن الله هو أصل كل شيء وكلمته منه وله وفيه والقدوس من ذاته غير مرئي يعرفه المؤمنون به فقط. عندما تعجز عن تقديم البديل فلا يحق لك الطعن في كمال الله. التعرف على حقيقة المسيح يحتم مقارنة سيرة حياته وتعاليمه بنبوءات العهد القديم التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح الموعود به في أسفار العهد القديم ، ومفتاح فهم حقيقة المسيح بتمييز وليس فصل ناسوت يسوع عن لاهوت المسيح. عندما قال انا والآب واحد، يقصد وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت. عندما قال أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل، يقصد مساواة الآب والإبن في القرار والإرادة والعمل بسبب وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت. عندما قال أبي أعظم مني، يقصد اعظم من حالة التجسد التي عاشها المسيح في يسوع الإنسان. عندما قال عن الروح القدس أنه يأخذ مما لي ويعطيكم، يقصد مساواة الإبن والروح القدس. عندما ارسل تلاميذه الى الامم كافة بإسم الآب والابن والروح القدس، يقصد وحدانية الخالق الكائن بذاته الحي بروحه القدس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا. نصيحة أخوية، لا تقلد اليهود في السبب الذي جعلهم المغضوب عليهم . الواحد بلا جمع ليس كاملا، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا. الإله الحقيقي كامل عامل بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء بفضل ثالوث اقانيم لاهوته الآب والإبن والروح القدس، فهو أصل كل شيء خالقه بكلمته وهو القدوس من ذاته. الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر ويعمل بصفات الجوهر بلا انفصال بل تمايز . الآب حكيم بكلمته المسيح حي بروحه القدوس ازلا وابدا، لهذا السبب ازلية المسيح بازلية الله الحكيم الكليم الحي، وعندما تجسد في يسوع الإنسان لم يتغير ولم يتاثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان، بهذا نفهم ازلية عمله بصفاته قبل خلقه أي شيء . ما لا يلزم كماله لا يشترط عمله به قبل خلقه أي شيء ، مثال الدينونة والخلق والهداية ، بينما الكلام والسمع والمحبة واجبة وشرط لنعرف كماله قبل خلقه أي شيء ، وفي مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) برهان على اقنومية الآب والإبن، وفي يوحنا ١٧ : ٣ برهان على ازلية المسيح بأزلية الآب، وفي انبثاق الروح القدس من الآب برهان على ازلية الروح القدس بازلية الآب الحي القدوس.
لو أن الله غفر لآدم لأرجعه إلى نعيم رضوانه في الجنة الارضية وليس مطرودا إلى حياة الشقاء والمرض والتشوه والكوارث والحروب والموت الحتمي لكل البشرية. كلي العلم لا يجرب البشرية حتى يحدد ما يستحقه كل إنسان، بل حياة البشرية خارج رضوان الله في الأرض تمثل عواقب المعصية الاولى التي فصلت آدم وحواء عن رضوان الله . العودة إلى رضوان الله يكون بفضله وحده لا شريك له، لهذا السبب عمل التجسد والفداء كرما وفضلا منه على كل مؤمن ودينونة حقة على كل جاحد . حجة الخالق على البشر تامة بسبب : ١- كل إنسان له عقل وضمير وحرية التفكير والقرار . ٢- الخالق هو المسؤول عن حفظ كلامه وحجته على البشر الى يوم الدين بلا تقلب ولا تبديل. ٣- صورة الخالق في آدم وبصمته في الكون كله تدين كل مشكك في مصداقية الوحي الإلهي في التوراة والمزامير والأنبياء والإنجيل . ٤- سر التجسد والفداء برهان عملي على وجود الإله الحقيقي المحب للبشر والقادر على كل شيء ولا يتأثر بشيء ولا يتحدد بشيء ولا يتعارض مع ذاته، إذ جمع العدل والغفران بدم الفادي البريء الذبح الأعظم من دم الذبائح الحيوانية . الوسيط بين اثنين يجب أن يساويهما بلا تناقض، هكذا سر التجسد جمع لاهوت الخالق مع ناسوت يسوع الإنسان بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج، فعمل اعمال البشر عدا الخطية وعمل اعمال الخالق الغافر المشرع الديان المنقذ بقوة لاهوت الخالق الحي الحكيم الكليم. أي وسيط يستحق ان يتوسط بين الخالق والمخلوق ؟ يجب أن يكون الوسيط معادلا للخالق والمخلوق، وهذا الشرط تحقق في طبيعة الرب يسوع المسيح الجامع للاهوت الخالق وناسوت المخلوق ، أي أنه يهوه الظاهر في يسوع الإنسان. هل عندك اعتراض ؟ إذا لا تعقل ثنائية اللاهوت والناسوت في شخص الرب يسوع المسيح فأنت تجعل الله غير قادر على سر التجسد ، او تظنه يتأثر بشيء مما خلق . اللاهوت هو جوهر الله الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله قائم على ثالوث اقانيمه الآب والإبن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ولا تفاوت. لاهوت المسيح هو لاهوت الإله الحقيقي الحكيم الكليم الحي ازلا وابدا ، حل واتحد بناسوت يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج لعمل الفداء التام عوضا عن آدم وذريته، وسيأتي ليدين البشر .
تعبير يسوع الإنسان المتكرر كثيرا في الشرح يوحي بشخصين واقنومين وطبيعتين مما يشير إلى النسطورية لا يوجد شخص يسوع الإنسان ولكن يوجد شخص الله الكلمة المتجسد شخص واحد واقنوم واحد وطبيعة واحدة تعبير لاهوت الخالق حل واتحد مع يسوع الإنسان تعبير نسطورى انا لا اعرف انتماء حضرتك العقيدي فإذا كنت ارثوذكسي فرجاء العودة لمراجعة التعبيرات اللاهوتية لتكون أكثر دقة واذا كنت من الكنيسة الاشورية فنصيحتي دراسة كتيب طبيعة المسيح المتنيح البابا شنودة الثالث
كنت اتمنى يكون تعليقك بطريقة أكثر تحضرا حتى لو كنت مختلف معي، مين قال اني بدافع عن اوطاخي، انا بقول التاريخ كما هو بدون تزويق، أو تغيير، لكن كمان نحرم البدعة الاوطاخية
منظمات العقائد: نكرر ان العقيدة هي ضرورة ة تفرضها البيئة علي المجتمع في زمان ومكان ما وليس العكس. ومن يحاول ان يتلاعب بالز مان اي يجعلها ابدية اومن يحاول ان يتلاعب بالمكان اي بفرضها في جميع أنحاء العالم رغم اختلاف التضاريس والبيئة والموقع الجغرافي فهذا يعني ليس فقط التطاول علي عقول الاجيال المستقبلية بل وعلي اوطانهم ليتسيد عليهم هو واتباع منظمته بدءا من بلاد الاجيال حتي مجتمعات المايا والانكا عند الهنود الحمر او حتي شعوب استراليا الأصليين حتي مشتقات الديانات الابراهيمية وماشابهها مثل الساينتولوجي والمون والباجوان ومالاحصر له.. والواضح ان جميع تاك المنظمات العقائدية لاتختلف عن بعضها اطلاقا في الأهداف وهي التسيد علي الآخرين وابتزاز أموالهم وممتلكاتهم ومقدراتهم سواء بالتبرع او شراء متعلقات بالعقيدة كما نري في الجمالية حول جامع الحسين او حول الكنائس والمعابد ايا كانت وفي أي مكان في العالم. والتسيد يشمل أيضا الطاقات البشرية في العمل التطوعي كنوع من العبودة والتسيد يتمدد حتي يشمل اغتصاب الاوطان عن طريق سباق التناسل او التسلل او الاحتلال العسكري كما نري في فلسطين اليوم ..وهذه كلها تحت بند الارهاب.. وكل من يشارك او يؤيد بشكل مباشر او غير مباشر لأعمال تلك المنظمات في أي بلد في العالم فهو بوضوح شريكا في هذا الارهاب..
فنكوش السامية.. ان مايسمي بعداء السامية هو الفنكوش الاخير الذي يتسلح به حاخامات روتشلد بفرض الغباء علي العالم بأن يقبلوا خرافة فشخ البحر بالعصا السحرية وإلا تكون من معادي لما سموه بالساميه وهي أيضا خراف نوح واولاده اياهم وابراهيم ونسله الانبياء.. لكم هم أغبياء لبيع ذلك اليوم في عصر الذكاء الصناعي
لماذا انت فرحان اوي بتصرف غير مقبول من قبل تعاليم الرب في الكتاب المقدس. نسطور عندما توفاه الاجل قام الاقباط بدفن نسطور في الزبالة. هذا ان دل على شى فان الاقباط لايختلفوا عن تعاليم الاسلام الشيطانية ولايسلكون حسب تعاليم رب المجد. انا لست هنا مدافع عن نسطور ولكن دسدقويرس ايضا نال نصيبه مثل نسطور وانت تدافع عنه وهذا من حقك ولكن هذا يسمى الكيل بمكيالين وليس فيه نوع من الانصاف.
لست تعرف الكثير عن ديسقورس في منفاه كما انك علي مايبدو لا تعرف ان موت نسطور كما قلت سابقاً بضرب من ملاك الرب اما تصرف الأقباط فله سببين الأول : ان هذا الشخص (نسطور) يضيع خلاصهم ومن يتبع أفكاره سوف يهلك الثاني : اعتبروه انه أهان امهم التي هي العذراء وعلاقة العذراء بالأقباط علاقة خاصة جدا ثالثاً : حينما مات مقدونيوس عدو الروح القدس كان الشيطان يجري المعجزات من قبره في محاولة لتضليل المؤمنين، لذلك ما فعلوه مع نسطور قطع الطريق على الشيطان ليمارس هذه الخدعة
اذن ماتفسير محبة الشخص لعدوه كما موصى به في الانجيل هل فقط نص مع إيقاف التنفيذ. الإسلام يقتلوا كل شخص مخالف لهم تحت ذريعة حماية الاسلام من الكفرة والمشركين وباذن من اله الإسلام. هل تريد ان تقول بان رب المجد ارسل ملاك الرب لينتقم من نسطور وهل قيام الاقباط بدفن نسطور مستند إلى دليل في الانجيل. @@samimikha
@@zozotv3665 محبة الاعداء لا تعني موافقتهم علي أفكارهم حينما يضرب ملاك الرب إنسان فقد حدث هذا في الكتاب المقدس مع هيرودس الملك في سفر الأعمال بأمر إلهي الرب يسوع المسيح هو الديان ومن حقه إتخاذ هذا القرار الأقباط لم يقتلوا نسطور او غيره بل قاوموا تعليمهم محبة الاعداء تعني السعي الي خلاصهم وهو ما فعله كيرلس الكبير عمود الدين ومجمع افسس الأول مع نسطور محبة الاعداء لابد أن يتم فهمها في سياق الكتاب المقدس فهل محبتي للأعداء تعني ان احب الشيطان مثلاً وهو عدوي
