Причина разделения христиан есть именно учение о церкви, учение, утверждающее, что Христос установил единую, истинную церковь, которая по существу своему свята и непогрешима и может и должна учить других. Не будь этого понятия «церкви», не могло бы быть разделения между христианами.
6:29 Яркий образ, вдохновляющий. По стигматам дорог Толкователь отчизны Псалм читает про рок. Как пророк, что не признан, Хотя призван, и вот - Проходя, наблюдая, По поверхностям вод Осторожно ступая, Аккуратно несёт Сокровенную чашу; То, что в чаше - спасёт. Так спасается спасший. Только где повстречать Пилигрима с Граалем? Вот - седьмая печать Под цветастой вуалью. По далёким краям На краю ойкумены, По трудам и по дням, И слезам Мельпомены, По морям и ветрам - Не наполнишь корзины. Твой единственный храм - Это ключ Мнемозины.
Об отечестве, о воинстве всё пишут в молитвословах. “Не о том вы молитесь” - Бог молил, отворяя тысячи забрал. А они глупцы всё пуще доспехами бряцают в соборах. Ох, как же от ваших безумств Бог устал!
Благодарю за доступность и лёгкость подачи материала! Теперь интересно обратиться к литературе и лучше изучить этот способ познания мира. Даже подписалась на Ваш канал, хотя я музыкант и мне далеки юридические науки, но очень хочется послушать Ваши лекции
Церковные люди думают и утверждают, что религия, в которую они уже сами не могут верить, может быть полезна для народа. Люди же науки думают и утверждают, что религия, то, чем жило, живёт и может двигаться вперёд человечество, - есть остаток суеверия, которое должно быть оставлено, и что люди могут быть руководимы мнимыми законами, выводимыми из мнимой науки социологии. Вот эти-то, особенно последние люди, называющие себя людьми науки, и составляют в наше переходное время главное препятствие к вступлению человечества на ту степень и внутреннего сознания и внешнего устройства, которая свойственна его возрасту. Лев Толстой
Точно так же, как верующие в церковь совершенно искренно и наивно думают и говорят, что утверждение о том, что вся вера в том, чтобы любить Бога и ближнего, произвольно, и что гораздо важнее знать, какие иконы исцеляют и в какой именно момент совершается пресуществление и т. п., точно так же и верующие в науку совершенно искренно убеждены в том, что утверждение о том, что сущность науки в религиозно-нравственном учении, есть парадокс и отсталость, а что истинная наука в том, чтобы знать какой царь и когда с кем воевал, и кто какие писал стихи, и как господин Р. определяет государственное право совершенно противно тому, как его определяет Г-н С., и как произошла обезьяна, и какая когда придёт комета и т. п.
@@user-fb1zg7je7e а теперь подумай -- считают ли также большинство остальных людей, и какие могут быть последствия твоих с ними социальных взаимодействий, когда ты в них видишь брата, или сестру, а они в тебе видят иностранца, инородца и иноверца.
Он ГАдамер, ударение на первый слог, так в иноязычных источниках, сам выступал по теме герменевтики - переправили на Гадамера, еще с такой насмешкой едкой
Здесь необходимо подстраиваться под аудиторию. Например, в питерской среде говорят "дискУрс", а в остальных местах "дИскурс". И по произношению группа идентифицирует Вас по шкале свой-чужой.
То исключительное положение, в котором находятся люди, составляющие правительства, основано только на войске - войске, имеющем смысл и значение только тогда, когда есть война. Лев Толстой
Можно бы поверить, что исполнение учения Христа трудно и страшно и мучительно, если бы исполнение учения мира было очень легко и безопасно и приятно. Но ведь учение мира много труднее, опаснее и мучительнее исполнения учения Христа. Были когда-то, говорят, мученики Христа, но это было исключение; их насчитывают у нас 380 тысяч - вольных и невольных за 1800 лет; но сочтите мучеников мира, - и на одного мученика Христа придётся тысяча мучеников учения мира, которых страдания в сто раз ужаснее. Одних убитых на воинах нынешнего столетия насчитывают тридцать миллионов человек. Ведь это всё мученики учения мира, которым стоило бы не то что следовать учению Христа, а только не следовать учению мира, и они избавились бы от страданий и смерти.
В древней Греции рассуждать на тему "добро", "зло" считалось невежеством. Возможно из-за того, что взращивая в себе добро считалось древними, что где-то взращивается такой же величины зло.
Чушь. "Доброта" это настолько неконкретное и размытое понятие, которое у каждой эпохи, каждой традиции, веры и народа понимается по своему. Попытка свести всё к одному качеству, пусть даже "универсальному" не поверхности, обречена на провал.
Те, кто ходит в церкви, храмы, мечети, синагоги, глубоко внутри себя знают, что всё это лишь следование социальным условностям. Это хорошо, респектабельно: эти места используются ими просто как клубы. Они не верят; они даже не беспокоятся об этом.
Христианство есть в народе, несмотря на церковь. Посмотрите на прямое последствие влияния церкви, в главных центрах её: полный мрак, в Москве, в Риме; диссиденты в мире католичества, православия и протестантства, христиане, не заражённые духом ереси, наш народ, квакеры, францискане и др. это истинные христиане, сходящиеся везде, всегда согласные. Только ереси, называющие себя католической, православной, во вражде друг с другом и со всеми. Лев Толстой дневник 1889г
Герменевтика для гуманитария, что ОТО для естественника. Если в физике всё зависит от экспериментатора, то в обществе от того, кто принимает решение. Иными словами свои дела на другие плечи не переложить. Доказательства - я читал, мне сказали стврцы, учитель.- не имеют под собой никаких оснований. Это о герменевтике общения сказанно Буддой: не верьте моим словам, проверяйте сказанное на своем опыте. Когда мы общаемся, то может сложится впечатление, что собеседник чего-то не понимает, это от того, что собеседник у которого сложилось такое мнение ,не понимает науки о герменевтике и её целей.
@@user-sx2mj7hw6j Если дисперсию всех событий сузить, оставив только НТП, креатив и силовиков, то НТП окажется в андеграунде. Т.е. живительной почвой для роста других рассматриваемых.
Все древние учения - как закон Моисея и закон Ману - дают правила, требующие или воспрещающие известные поступки; таковы же и буддийская, и мусульманская религии. Церковная же вера не даёт никаких правил, кроме словесного исповедания, признания догматов, постов, говения, молитв (и на те даже придуманы для богатых людей обходы), а только лжёт и всё разрешает, даже и то, что противно самым низменным требованиям нравственности.
