Автор - Бхиккху Бодхи Текст - www.theravada.ru/Teaching/Lect... Наш сайт - theravada.world/ Группа ВК- buddha_dhamma Группа Буддийской Общины - theravada_ru Подробнее об истории школ- theravada.world/category/apol...
- Участники рынка делятся на просветленных и ищущих просветления, - ответил Ганс-Фридрих. - Слова эти, разумеется, надо брать в кавычки. Если вы «просветленный», то «просветление» - это фьючерс, который вы продаете другим участникам рынка. Одновременно это ваша ролевая игра. Если вы «ищущий просветления», то это тоже ваша ролевая игра, потому что после года работы с купленными ранее фьючерсами вы можете изображать просветление не хуже любого гуру - но этого не допускает ваша роль. У каждой из этих ролевых позиций свой язык и своя функция… Впрочем, не засоряйте голову, девочки. [Виктор Пелевин]
Большое спасибо за разбор. Пожалуйста подскажите, когда возникает страх и сильное волнение, с этой эмоцией нужно не отождествляться, переводишь внимание на другой объект, стараешься сохранить спокойствие, в этот момент в уме возникает пустота (отсутствие мысли), и возникает некий психологический вакуум, какая-то не определенность - ничего нет, а я кто. Как быть в эти моменты ума, когда происходит, так сказать уклонение от "не нужных" мыслей. Ответьте пожалуйста для меня это очень ВАЖНО.
- Что такое просветление? Это что-то такое буддийское, да? Но даже у буддистов на этот счет единого мнения нет. Почему бирманское просветление так сильно отличается от тибетского? - А они отличаются? - Еще как. Японский дзен-мастер кажется бирманскому учителю даже не вошедшим в поток. Для тибетского бонпо оба гуляют где-то в потемках. Когда монах-теравадин слушает на ютубе англоязычный дзогчен, он думает, что это косметическая психотерапия-лайт для домохозяек. А к нему самому в это время крадется седобородый индус, чтобы обвинить его в дуализме… Все эти просветленные мужи бьют друг друга канделябрами по бритым черепам много тысяч лет. [Виктор Пелевин]
Ирония в том что пробужденный будда узрел двойственность и назвал её шуньей. А псевдодуховность топит за какую то мнимую недвойственность не понимая собственную смехотворность
Канал посвящен Буддизму Тхеравады (Аутентичное Учение Будды) Theravada.ru Наш центр m.facebook.com/chittaviveka/posts Группа Буддийской общины Тхеравада.ру m.vk.com/theravada_ru?from=groups Наши Сайты Theravada.ru (Палийский Канон) dhamma.ru/lib/index.html tipitaka.theravada.su Theravada.world xn--80aaaglc1fo1a.xn--p1ai/ forestsangha.ru/ Theravada.su dhammaeverywhere.ru Namo tassa bhagavato arahato sammā sambuddhassa! /\__/\__/\
Какая недвойственность может быть в махаяне если в одном из главных текстов её основателя Нагарджуны в начале есть такие слова:"Будда учил: все явления и все феномены возникают взаимозависимо. Ничто не прекращается (ceasing) и не возникает, не разрушается (annihilating) и не постоянно, не приходит и не уходит, не различно и не одинаково ( 8 крайностей)."
В этом тексте Нагарджуны, если вы внимательно прочитаете, как раз таки идёт описание недвойственности. Он описывает то, что всё происходит взаимозависимо в единстве, в недвойственном виденье нет противоположностей. Всё не разрушается и не постоянно одновременно, не прекращается и не возникает одновременно, не одинаково и не различно одновременно, не приходит и не уходит и это тоже одновременно. Другими словами всё реально и не реально и оба утверждения верны одновременно. В двойственном виденье такого не бывает, всё либо постоянно, либо разрушаемо, либо одинаковое, либо различное, либо возникло, либо прекратилось, либо пришло, либо ушло. Либо реально, либо не реально. Это парадоксальная логика высшей мудрости, которая становится "понятна", когда пропадает понимающий и у человека появляется личный недвойственный опыт. Такая же логика встречается в Сутре Сердца и Алмазной сутре, их суть не понять на уровне мозга бегая вокруг буквы как собачка за своим хвостиком, это можно только прочувствовать, когда ощущение есть, а ощущающего нет.
@@manontherun2489 застревание в концепции недвойственности это то же крайность, которая так же порождает двойственность, если есть недвойственность, значит есть двойственность. По этому поводу мне понравилась одна цитата : "Когда фундаментальная рана двойственности заживает, это не означает, что всё растворяется в едином месиве и мы не можем условно различать явления, такие как относительная истина «себя» и «другого». Абсолютное превосходит, но и включает относительное. Человек легко отделяет явления друг от друга, но уже не удерживает их в разделённом состоянии." В общем недвойственность и двойственность существуют одновременно и это и есть недвойственность.
1)Когда и какой именно Нагарджуна это говорил? А то на протяжении истории махаянских сект он всплывает в разные временные промежутки. 2)В каком тексте палийского канона это говорится? Приведите сутру, если это не ваше авторство. 3)Будда не учил недвойственности, он учил различать феномены с точки зрения относительной и абсолютной истины, в которых все составные существующие феномены обусловлены, в то время как Ниббана (asankhata) необусловленный феномен. И получается, что человек с точки зрения относительной истины может достичь ниббаны, в то время как с т.з абсолютной не может, тк ниббана существует, а человек нет. И это не недвойственность, а бестолковость и тупость первых еретиков расколовших сангху и изгнанных во времена 2ого буддийского собора.
