Обратите внимание! (вторая часть). На 01:32 шейх говорит очень важную вещь: "Оправдывает их, если довод не установлен над ними". И это неудивительно, ведь шейх сам из тех, кто оправдывает по невежеству. Ниже приведу его слова, где он оправдывает по невежеству: 1. Спросили шейха ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи: «Нет сомнения в том, что совершивший земной поклон перед идолом или чем-либо иным помимо Аллаха впал в неверие. Но каково ваше пояснение на счет земного поклона Му’аза перед пророком (мир ему и благословение Аллаха)?» Шейх ответил: “Мы уже говорили, что это было сначала, когда он не знал о запрете этого. Но затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил это и он усвоил. Этому подобны и слова сподвижников: «Сделай и для нас дерево как Зата Ануат», за что пророк (мир ему и благословение Аллаха) их строго порицал. Из этого шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб извлекал, что если кто-то совершит куфр, а затем ему укажут на это и он сразу же покается, то такой человек не становится неверным, поскольку это было совершено по незнанию и сразу же было принесено покаяние. Также и суджуд Му’аза был по причине незнания, но пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил ему и он понял и прекратил. А что касается того, кто сделает земной поклон (не Аллаху) сознательно имея знание, то такой человек впадает в неверие”. Сл. “Дурус филь-‘акъида” № 13. 2. Фетва: № 58 Тема: Частный такфир Дата: 3/9/2003 - 7/7/1424 г.х. Шейх ‘Абдуль-‘Азиз Ар-Раджихи (да сохранит его Аллах) Вопрос: “Да помилует вас Аллах. Если человек вообще не совершает молитву, то можно ли конкретно на него говорить, что он неверный?” Ответ: “Нет! Не применяется куфр в отношении конкретного лица, ибо в этом вопросе есть разногласие среди обладающих знанием. А также может быть, что до него не довели довод, или же у него есть некое сомнение (неясность)”.Да. См. “Фатауа ар-Раджихи” /Такфир аль-му'аййан/. 3. Вопрос (Шейху ар-Раджихи): Можно ли назвать определенного человека неверным, если он сделал то, что нарушает единобожие, как например: если сделал дуа (мольбу) не Аллаху или попросил помощи не у Аллаха, пологая что тот, кому он взывает имеет высокое место у Аллаха и сможет заступиться для него? Ответ: " Не разрешается выносить постановление о неверии только после того, как будет донесен довод. И если, после этого, человек проявит упорство, то тогда выносится решение о его неверии. А до этого, человек может быть невежественным (джахилем), может он сделал это будучи истолковывая или сказал что-либо по ошибке, как сказал тот, который потерял своего верблюда: "о Аллах! Поистине, Ты мой раб, а я Твой господь". Ошибься из-за сильной радости. Значит, человек может быть невежественным, может сделать что-то истолковывая, может ошибиться в словах, необходимо знать его положение и разъяснить ему, а если, он проявит упорство после разъяснения, то тогда выносится решение о том, что он неверный". Сл. "Шарх аля китаб аль-фитан мин сахих Аль-Бухари би дауля Аль-Кувейт". 1434 г.х. (2013 г.).
Обратите внимание! (третья часть). На 01:32 шейх говорит очень важную вещь: "Оправдывает их, если довод не установлен над ними". И это неудивительно, ведь шейх сам из тех, кто оправдывает по невежеству. Ниже приведу его слова, где он оправдывает по невежеству: Чтец: Спрашивающий говорит: "Разрешено ли обвинять в неверии конкретную личность, которая молит о спасении не Аллаха и посвящает жертвоприношение не Аллаху? Например, разрешено ли сказать о нем: "Такой-то - многобожник"? Да воздаст вам Аллах добром". Шейх: Да, да (т.е.: "Я понял вопрос"). Взывание о спасении (истигаса) не к Аллаху или же посвящение жертвоприношения не Аллаху - это многобожие (ширк). Когда взывают о спасении (истигаса) не к Аллаху. Истигаса - это мольба (дуа) удручённого. Мольба опечаленного. Дуа - это общее понятие, а истигаса исходит от удручённого. А Всевышний Аллах сказал: "... А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий". (Сура "Творец", аяты 13-14). И кто обратился с мольбой не к Аллаху, тот - многобожник, согласно ясному кораническому тексту. И так же жертвоприношение не Аллаху - это многобожие. Говорит Всевышний Аллах: "Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей". (Сура "Скот", аяты 162-163) И так же говорит, Свят Он: "Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву". (Сура "Обильный", аят 2) И кто сделал жертвоприношение не Аллаху, тот совершил многобожие. Однако, в отношении конкретного человека не выносится постановление о его неверии. Говорится: "Это дело - многобожие и неверие". Таким образом, мольба о спасении (истигаса), обращенная не к Аллаху - многобожие (ширк); жертвоприношение не Аллаху - многобожие, а что касается человека, который сделал жертвоприношение не Аллаху, или обратился с мольбой о спасении не к Аллаху, то здесь есть свои подробности. Если он был знающим, дошел до него призыв и он знал каково шариатское положение (хукм) (этого дела), то в отношении такого выносится постановление о его неверии. А если он не знает, то его обучают и разъясняют ему. И если он проявит упорство на своем после этого, тогда выносится решение о его многобожии, о его неверии. Однако до этого не выносится постановление о его многобожии, так как неизвестно, каково его положение. Может быть он невежда, может быть у него сомнение, и необходимо, чтобы прояснили ему его сомнение и разъяснили ему истину. И если ему разъяснили истину, а он все равно стал упорствовать на своем, то после этого выносится решение о его многобожии. Дело - многобожие. Мольба о спасении, обращенная не к Аллаху - многобожие, жертвоприношение не Аллаху - многобожие. А что касается личности, то тут подробности: если он знал, каково правовое положение (хукм) этого дела, если до него дошло правовое положение, то он - многобожник. А если до него не дошло правовое положение, и у него есть сомнение, или он - невежда, то необходимо, чтобы ему разъяснили, пояснили, прояснили его сомнение. И если ему разъяснили, прояснили его сомнение, но он стал упорствовать на своем, то выносится решение о его многобожии. Да. Чтец: Да воздаст вам Аллах добром. Говорит спрашивающий: "Можно ли утверждать о том, кто известен совершением многобожия, что он будет навечно в Аду, если умрет, совершая многобожие?" Шейх: Это подобно предыдущему ответу. Если дошел до него довод, но он проявил упорство на своем, при том что не было у него сомнения, то выносится постановление о его неверии, и выносится постановление, что он будет в Аду, так как Ад - обитель неверных. Если доведен до него довод, и нет у него сомнения, и проявил он упорство в своем многобожии и неверии, то выносится решение о его многобожии и вечном пребывании в Аду. А до этого - нет. Он может быть невеждой. У него может быть сомнение. И не выносится постановление о его многобожии, о его неверии и о его вечном пребывании в Аду, кроме как после доведения ему довода. Да. Чтец: Спрашивающий говорит: "Случается ли невежество в вопросах многобожия и единобожия?" Шейх: Да, случается. Случается. Человек может не знать правового положения (поступка, являющегося многобожием). Может быть он живет в далеких странах, в пустыне, или может быть недавно принял Ислам. И может быть он живет среди мусульман, однако остался неизвестным для него тонкий, скрытый вопрос. Остался для него неизвестным. Ситуация различается согласно различию положений, в которых пребывают люди" (конец слов шейха). Прослушать можно вбив название: "Шейх ар-Раджихи: оправдание по незнанию - преграда в такфире".
Что за беда, с этими арабпми ,так получается, что кавказ учить арабов религии .худжа дошла до нас когда мы были душами ,или каждый рожденный Единобожник.
Моментами смешно стало от того что эти задающие вопрос пытаются вытянуть и запутать шейха, тот явно ведь говорит о самих мушриках которые себя называют мусульманами, и сколько раз он это повторяет, явно не хочет опускать не Единобожников тех кто оправдывает, это видео против вас а не за вас, молодцы что хоть скинули в ютуб! А теперь если вы честные задайте ему вопрос, а аль Альбани мушрик? А Усаймин мушрик? А тот и другой которые по ошибке остановился в такфире мушрик ? Че вы давайте смелее, тут нету того что вы хотите преподнести!
на непонятные вопросы бывают непонятные ответы. Вот тут человек задал джарбу понятный вопрос и получил ответ, увидите разницу! ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-q5anOch1J8k.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. Братья кто нибудь объясните что имеет ввиду шейх когда говорит если могилопоклонник живёт среди мусульман. Какая может быть разница где он живёт если он в любом случае мушрик.
@@ra0115 оправданным в ахира, но мушриком в дунье, это понятно. Я не понял в его ответе то что он говорит азир такфирится сразу если мушрик живёт среди мусульман. У многих возникает вопрос, а если мушрик живёт в отдаленности то азир не такфирится сразу что ли? Какая связь вообще между тем где живёт мушрик и тем такфирится ли азир сразу или после объяснения.
у шейха такфир азира связан с самими мушриками. То есть если мушрик жил там где нет Курана и не кого спросить то он оправданный и тот кто оправдывает его считая его мушриком - правильно делает у шейха. Если же мушрик живет там где есть Куран и есть муваххиды то над таким встала худжа без разницы понял он ее или нет. И кто не такфирит такого тот подобен тому кто не такфирит христиан. Это и есть то что происходит сегодня.
Ва алайкумуссулам ва рахматуЛЛахи ва баракатуху постараюсь объяснить коротко. во первых мушрики делятся на два выда (с точки зрения оправдания по невежеству), 1 мушрик до кого дошёл довод (Къуръан или вести о Посланнике Аллаха.... ) 2 мушрик тот до кого не дошёл довод. (тот кто живёт в отдалёных местах от Ислама и мусульман, на пример на необитаемом острове или вджунглии и т д.) у мушрика до кого дошёл довод оправдание типа того что он незнал не принимается, когда его по шариату хотят наказывать (на пример те кто взывают к мёртвым считают себя мусульманами и живут среди мусульман) а у мушрика до кого не дошёл довод о запретности данного действия оправдания принимается, вернее его не наказывают за это действия до тех пор пока не разеснять ему доводы (это называется установлением худжы тоесть довода), если он после этого упрямится и продолжит совершать свой ширк, то его наказывают в зависимости от его статуса, тоесть если он причисляет себя мусульманам то его наказывает как вероотступника, если он коренной кафир, хрестианит, иудей и т. д. то к нему отнощение как кафиру. но мушриком он становится тот момент как он совершил большой ширк, не зависимо знал он об этом или не знал, наказания выносится только после выяснения его положения и установления худжи. это то что путают те кто оправдывают мушриков и считают их невежественными мусульманами. Аллагь знает лучше!
Братья, выходит что шейх даёт опрадание по невежеству (обуславливает тем, где живёт человек, совершающий ширк и соответственно тем, дошёл ли до него довод)? И значит тем более не такфирит того, кто остановился в такфире совершающего ширк по невежеству до донесения довода. Действительно, задающие вопрос в нарушение адаба давят на шейха, а ведь того, что он сказал достаточно, чтобы это понять. И аргумент тех, кто не оправдывает по невежеству (говорящих, что довод не нужен, так как единобожие из вопроса фитры человека) оказывается несостоятельным у шейха. Важно понять, что в вопросе оправдания по невежеству есть два мнения у учённых. Затем уже изучить доводы сторон, и выбрать мнение, которое кажется более аргументированным. А не выдумывать в этом вопросе то, чего не упоминали учёные первых поколений (так называемый такфир азира).
Шайх сразу такфирит азиру. Просто с вопросом запутает эти муржиити. Он сам понял что шайх такфирит его. Как ученые говорят (вопрос половина ответ) когда говорят сегодня нет не кому оправдания это не значит что когда-то мушриком было оправдание.
Узр би джахл Это не наша проблема. Это проблема мурджиити это бидъа мукафира пусть приводят далел из Каран и сунна. они первый очередь не могут определить джахила котори они дают оправдание.
٢٣. أَفَرَءَیۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمࣲ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةࣰ فَمَن یَهۡدِیهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ Эльмир Кулиев 23. Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание? Сура Аль-Джасийа, 23 Это про админа канала и его банду...
@@Xasanov92 может случайно подписался, ты видел его слушающим музыку? Интересные вы люди, сделай ему опровержение по факту, если нечего сказать лучше молчи
В этой же суре, через один аят, Аллагь говорит: "Когда им читают Наши ясные аяты, их единственным доводом оказываются слова: «Приведите наших отцов, если вы говорите правду»." (Сура Аль Джасия, 25) А теперь я прочту тебе ясный аят" إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا "Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех." (Ан-Нисаа 48-й аят) А теперь посмотрим про кого же все таки тот аят что ты скинул, про админа, или при тебя?!
СубханаАллагь как только они не подошли к этому вопросу )))) и египетских причислили и так и сяк ну шейх ну пожалуйста скажи что нет он муслим)))) эх вы невежды вот так вы и водите смуту со своими азирами вы по любому себе и тут оправдание найдете )))) вам истина не нужна вам ваши страсти подписчики ОЧНИТЕСЬ АЗИРЫ И АЗИРЫ АЗИРОВ И ЕЩЕ АЗИРЫ АЗИРОВ И ЕЩЕ АЗИРЫ АЗИРОВ сколько вас азиров))) не кто не знает где купить спрей от них??
Запутанное видео!!! И свои "переводы" и умозаключения добавлены! Шейх говорит одно имея ввиду другое а они другое и переводчики по своему добавили тексты к переводу как им удобно!!! И по сути из слов шейха так же ясно - всё таки шейх говорит об оправдании по невежеству и когда говорят "они живут среди мусульман" где знания и тому подобное имеется ввиду места подобно саудии а не рашка или Дагестан где большинство джягьилей и мушрики да кяфиры!!! Как по кайфу переводы пишите - потом обвиняют других в фитне!!!
Толпа невежд, так и не смогли вытащить с шейха то, что желали ваши страсти, шейх даже не может вас понять, потому что ему и другим не известно такая вещь как такфирить мусульманина лишь из-за того, что он остановился в такфире какой то личности из-за того что там есть какой-то мани‘ или какой то шарт отсутствовал. Слово тут шейх не сказал о том, что азир такой же кафир как тот, кто упал в ширк.
Шейх сказал что нет разницы между тем кто не такфирит христиан и между тем кто не такфирит могилопоклонника. Как ты говоришь что шейх представить не может? Шейх прекрасно все представляет.
Вообщем итог такой. Если могилопоклонник живет среди мусульман и есть возможность узнать то кто не такфирит такого человека тот становится кяфиром. Это и есть сегодняшняя ситуация. Люди говорят пока не донесем не делаем такфир даже если он слышал Куран и так далее. Так как у него шубха. За таких людей и говорит шейх. И шейх не берет во внимание что там какие то препятствия у того кто не такфирит.
🔻❗️внимание мадхалиты!! НА БОЛЬШОМ НАПИШУ ТАК КАК СЛЕПЫЕ ГЛУХИЕ НЕМЫЕ ВЫ - 🔻 ТАК ЖЕ КЯФИР ТОТ КТО РАЗРЕШИЛ ТАХАКУМ И МУШРИК ТОТ КТО ОПРАВДЫВАЕТ ТОГО КТО ДЕЛАЕТ ТАХАКУМ ..
Обратите внимание! (первая часть) На 01:32 шейх говорит очень важную вещь: "Оправдывает их, если довод не установлен над ними". И это неудивительно, ведь шейх сам из тех, кто оправдывает по невежеству. Ниже приведу его слова, где он не выносит такфир Мурси. Сказал шейх Раджихи: "Если мы посмотрим на президента Мухаммада Мурси, то увидим, что он из партии "Братья-мусульмане". А путь в акыде у группировки "Братья-мусульмане", как это написано в их книгах и статьях и журналах со времени их основателя Хасана Аль-Банны до нашего времени, и как это содержится в аудиозаписях современников из их числа, как написано в книгах таких из них как Мухаммад Аль-Газали, Юсуф Аль-Кардави, Исам Аль-Ирьян, Саид Хауа и Абдульмун'им Абу Аль-Футух - принципы, на которых строится методология, которой следует эта группировка: 1. Любовь и расположение к христианам и иудеям, кроме враждующих из них. 2. Призыв к сближению трех религий - Ислама, иудаизма и христианства, и объединение с ними против безнравственности. 3. Призыв к сближению с рафидитами и убеждение, что разногласия с ними не в вероубеждении, а в вопросах фикха. 4. Любовь и непричастность у основателя группировки Хасана Аль-Банны представляется в виде призыва группировки "Братья-мусульмане" в 14 веке (по хиджре), потому что (по их словам) "это и есть тот Ислам, с которым пришел Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха". 5. Группировка включает в свои ряды христиан, рафидитов, суфистов, почитателей могил, ашаритов и матуридитов, согласно правилу: "Мы сотрудничаем друг с другом в том, в чем мы согласны, и прощаем друг другу то, в чем разногласим". 6. Эта группировка борется против призыва к исправлению вероубежения, потому что по их мнению это разделяет единство мусульман. 7. Эта группировка призывает к демократии, смысл которой в том, что полномочия относительно власти/суда принадлежат народу. Таким образом община является источником власти, в том числе власти законодательной. Демократия основывается на принципе личностной свободы. Каждой личности в тени демократии предоставляется свобода в изъяснениях и заявлениях, каким бы не было это изъяснение, даже если это неверие или ругань религии. Так же каждой личности предоставляется свобода действий. Человек может делать что пожелает, пробовать что угодно, даже если это неверие, кроме того, что противоречит придуманному законодательству данной страны. И избранный президент Египта Мухаммад Мурси на том же манхадже в акыде, на котором и группировка ихвануль-муслимин. И я слышал своими ушами как Мухаммад Мурси - когда еще был выдвинут на пост президента, еще до того, как был избран - отвечая на вопрос, ясно заявил о личностной свободе, свободе в выражении своего мнения, в поступках, поведении. Ясно заявил о том, что наши разногласия с христианами - они не в вероубеждении, что отрезание руки за воровство - это вопрос из правоведенья, а не шариатское наказание, которое обязательно исполнять. Поэтому я не вижу большой разницы между избранием секуляриста Ахмада Шафика и избранием ихвана Мухаммада Мурси, потому что они на смежной позиции в том, что касается свободы личности, свободы выражения своего мнения, свободы в поступках и поведении, выражения любви к иудеям, христианам и рафидитам, потому что куфр - это все одна община, и каждый из этих двоих не годится для избрания. И эти куфры - призыв к сближению религий, призыв к демократии, слова о личной свободе в словах и делах - не обвиняется в куфре за это определенная личность, кроме как после ознакомления (с положениями ислама по этим вопросам), разъяснения и доведения довода". См. "Баян би ша-н ад-дустур аль-мисрий аль-джадид".
Почему то ты услышал то что хотел, по мне он не оправдывает большой ширк не знаком с этими словами но обязательно посмотрю его слова ли это если да может он покаялся и еще на какой странице он это пишет?
