Джаурап деген қәзіргі киіп жүрген нәски емес.Ғалымдар кітапты ашып джаурап деген аяқ киімнің не екенін зерттеген ол қәзіргі пимаға ұқсас табаны теріден жасалған аяқ киім болған.Намаз бұл діннің тірегі діннің тірегіне ат үсті қарамау керек.Дәреті жоқтың намазы жоқ.
Нәскиге мәсих тарту Пайғамбардан жеткен (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) хадистер: 1) Сәубан келтірген хадисте былай делінген: «Бір күні Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бір топ адамды соғыс жорығына жіберді. (Сол жорықта) адамдар қатты суыққа тап болды. Олар пайғамбарымызға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) қайтып оралғанда суық ауа райына тап болғандарына шағымданады. Сонда Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) оларға сәлделері мен тахасиндеріне масих тартуларын әмір етеді» (Ахмад, Әбу Дәуд. Бұл хадистің тізбегіндегі барлық жеткізушілер сенімді). Ұлы тіл танушы ғалым Ибн әл-`Асир өзінің «ән-Ниһая» кітабында тахасиндерге «Аяқты жылытатын кез-келген нәрсе, ол мәсі болсын, «шұлық» (джәураб) болсын және соған ұқсас нәрселердің барлығы» деген анықтама берді. 2) Муғира ибн Шу`ба деген сахабадан жеткен хадисте былай айтылған: «Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) дәрет алып болған соң, «шұлық» (джәурабәйн) мен сандалилерін (ән-на`ләйн) сүрткен» (Ахмад, Әбу Дәуд, Тирмизи, Ибн Мәжәһ келтірген хадис). 3) Тағы да бұл тақырыпқа жоғарыдағы хадиске ұқсас Әбу Муса әл-Аш`ариден жеткен хадисті келтірсек болады (Ибн Мәжәһ 560). Сахабалардан келген хабарлар (әсар): Имам Әбу Дәуд өзінің «Сунән» жинағында жазған: “«Шұлықтарына» `Али ибн Әбу Толиб, Әбу Мас`уд, әл-Баро ибн `Азиб, Әнәс ибн Мәлик, Әбу Умама, Сәһл ибн Са`д, `Амр ибн Хәрис деген сахабалар және кейбір хабарларда `Умар ибн Хаттаб пен Ибн `Аббастың масих тартқандары жеткізілген”. Имам әт-Тирмизи жоғарыда аталып өткен сахабалардың қатарына тағы `Абдуллаһ ибн `Умар мен Са`д ибн Әбу Уәққас деген сахабаларды қосқан. Әрине бұл сахабаларға алдындағы хадистерді келтірген Муғира мен Әбу Муса деген сахабаларды да қосу керек, себебі олар осы тақырыптағы хадистерді жеткізген. Тағы да «Шарх әл-иқна`» атты кітапта Биләл, `Аммар және Ибн Әбу Ауфа деген сахабалардың «шұлықтарына» масих тартқандары айтылған. Сонымен, «шұлықтарына» масих тартқан сахабалардың саны он алтыға дейін жетеді. Ибн `Умар деген ғалым сахаба: “«шұлыққа» масих тарту, мәсіге масих тартумен бірдей», - деген (`Абдур-Раззақ «Мусаннәф» кітабында № 745, 773, 779, 781, 782; Ибн Әбу Шәйбә 1/188; Байһақи (1/285). Ханафи мәзһабының имамдарының пікірі: Әбу Ханифа (оған Аллаһтың мейрімі жаусын) «шұлыққа» масих тартуға қарсы болған. Дегенмен, Әбу Ханифаның ең атақты шәкірттері Әбу Юсуф пен Мухаммад (ибн Хәсән) керісінше бұны рұқсат етілген деп есептеген. Соған қарамастан, Әбу Ханифа өмірінің соңында Әбу Юсуф пен Мухаммадтың пікіріне қайтқан.Жай қайтып қоймай өзіде ауырған уақытында жəне өмірінің соңғы уақытында теріден болмаған масіге(нəскиге) мəсих тартқан. (Имам әл-Қасәни «Бада`и әс-Сәна`и», "ХИДАЯ") Аллаһ жақсырақ біледі!
аяғымды жуып носки киіп аяғым сасып кеттеді кунібой сулы носки болып, калай носкиге масіх тартуға болмайды жеңілдік кой? кожанный маси кисем де сасып кетеді аяғым туфлида ауа жоқ
