Переслушал вас через 5 лет в 2022 г. У меня есть практически все труды моего любимого Шопенгауэра, но вы все даёте очень кратко и в то же время просто и понятно. Укрощение себя, самый короткий путь к блаженной жизни!
Я завидую ребятам, которым выпала такая удача слушать лекции у такого преподавателя. Огромное спасибо за прекрасную лекцию. Мне очень близка философия Шопенгауэра. К некоторым главам его работ я возвращался по несколько раз. В данной лекции суть изложена четко и по сути. Для тех, кто стремится к познанию мира, очень рекомендую творчество Шопенгауэра.
Очень интересная лекция, жаль нам на философии про него так подробно не рассказывали, ведь это мой любимый философ и я купил всего его труды, которые спустя годы перечитываю и переосмысляю через призму своего жизненного опыта.
Зависит от школьников. Есть и прекрасные дети, стремящиеся получать знания и благодарные учителям. Как в семье настроят, так ребёнок себя и проявляет в учёбе.
Недавно заинтересовалась Шопенгауэром. Изучаю сейчас всю доступную информацию о нем и его учении. Мне ясно почему его не слушали студенты: потому что они слишком молоды. Им его не понять. Принять и понять Шопенгауэра может только человек зрелый, с опытом
да верно, мне 32 и я обожаю этого философа, перечитываю постоянно, там неисчерпаемый источник мудрости и советов, почитайте к примеру его Афоризмы житейской мудрости
Если кратко, то нужно понять, что действительно человеку необходимо желать, т.к. многие наши желания имеют "фантомную сущность", т.е. навязаны нам извне рекламой, обществом, друзьями, TV. В погоне за ними счастья не обретешь. Нужно понять, что личности действительно необходимо, а что можно отсеять как излишнее, для счастья необходим разумный аскетизм. Тут я с Шопенгауэром согласен.
+Диоген Синопский Здравствуйте. Я недавно собрался прочитать "Мир как воля и представления", где в предисловии говорится о том, что необходимо сначала ознакомиться с введением под названием "О четверояком корне закона достаточного основания". Я решил ознакомиться с этим введением как можно быстрее, дабы приступить к главное работе философа и нашел краткое пояснение, что к чему (vikent.ru/enc/1075/). Но признаюсь, я не до конца понял создателя статьи. Не могли бы вы, пожалуйста, вкратце описать главные моменты этого введения. Буду очень благодарен.
+Необразованный Полуночник Здравствуйте. Спасибо за вопрос. Я думаю, что полностью объяснить аутентичный смысл "закона достаточного основания" мог только сам маэстро А. Шопенгауэр. А все наши интерпретации, вероятно, остаются лишь симулякрами той подлинной интеллектуальной реальности, которую транслировал философ. Но если кратко, то, по моему субъективному мнению, Шопенгауэр данным законом пытался сказать, что воля является основанием мира, его главной сущностью, именно она творит мир. С статье написано:"Таким образом, все виды причинения оказываются волевыми связями, в воле содержится сущность всякой причинности". Если честно, то я и сам пока не осилил "Мир как воля и представление", на полке пылятся 2 тома, пока интенсивно занимаюсь творчеством Достоевского, вероятно, в будущем прочту спецкурс по философской проблематике "русского Данте"
Удовлетворение желаний всегда порождает новые и это замкнутый круг . а когда новые желания не появляются. то человек не видит смысла своего существования. Именно поэтому главное для человека это духовное совершенствование, дойти до высшей точки в этом смысле нельзя. и духовное развитие должно занимать у человека всю жизнь. Ограничивая свое существование чувственными удовольствиями это опуститься до уровня животного. так считал и Кьеркегор. Хоть Кант и был атеистом в Православном понимании. он таке делал упор на развитие творческих. начал у человека. и как следствие духовного самосовершенствование. Только вера в Бога и и становление личности в Божественном представление и есть спасение для человека.
Я от философии далёк, но с позиции биологии хочу сказать, что, на мой взгляд, все истинные желания человека базируются на трёх инстинктах - самосохранение, продолжение рода и забота о потомстве. (Любые наши действия подчиняются этим инстинктам, а также зависят от среды.) Все желания, которые противоречат этим инстинктам или не направленны на их удовлетворение, не являются истинными и навязаны.
Заключительная глава основного труда «Мир как воля и представление» великого немецкого философа: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-hmLsOq5fPGU.html
С бомжами перепутал причину со следствием. Бомжи не становятся психически нездоровыми от невозможности реализации желаний. Психически нездоровые становятся бомжами из-за неспособности сохранить жилье, которое им досталось от родителей или родственников...
Ваша ошибочка в том, что вы считаете Артурку пессимистом апостериори, а это далеко и далеко не так, взять во внимание Палину или метепсихоз, причинность, софистику все легко и отчетливо можно впитать, но ни как не из-за приобретенных посредством опыта лишений он стал та ту та та та та утут ут, нет и еще раз нет.
Интересно чем вам помогает философия? Помогает ли она сформулировать проблему? Помогает ли она решить проблему? Или она рассматривает подход к проблеме? Воля всегда заключена в желание. Идея крепко проростает корнями углубляется,а факт легко отметается, хотя факт полный а идея ограничена.
Лично я начал с чтения романов Достоевского. Это самый глубокий философствующий литератор, предшественник экзистенциализма. После Достоевского пошли русские религиозные мыслители: В. Соловьев, Бердяев, Шестов, Розанов, С. Булгаков, Д. Мережковский и т.д. Сейчас с большим интересом читаю "внука" (в мировоззренческом смысле) А. Шопенгауэра Э. Чорана. Философия безгранична, книг огромное количество, нужно выбрать мыслителя для себя, созвучного собственному мировоззрению.
Диоген Синопский С Достоевским знаком немного, любимая книга "Преступление и наказание", сейчас сразу перешёл на Шопенгауэра, далее думаю почитать Ницше, вообще как то спонтанно читаю, то тут то там, поэтому решил спросить, спасибо за совет, буду читать пока Достоевского)
помогите ответить на вопрос Философия Шопенгауэра и Ницше выступила с критикой: 1. системосозидательства. 2. рационализма и панлогизма. 3. разумности бытия. 4. прогрессизма. 5. эпистемологического оптимизма. 6. волюнтаризма.
