الطرف المسلم راقي أوي، أول مرة أستمتع و انا بسمع للرأي المؤمن في النقاش، هو هاااادئ و إجاباته منصفة رغم انه مش متفق مع الافكار المعروضة عليه، شكرا لك على رقيك ويااااريت لو النسبة الكبرى من المتحاورين المسلمين تكون بنفس مستوى تحضرك و تأدبك و حسن استماعك في النقاش❤❤❤
الفكره انو المسلم صعب يقتنع لأن هي بتهدم جزء كبير من حياتو يلي عايشها وايمان بالغيبيات وبكتير اشياء وصلت من 1400 سنة ولما بينهدم هالشي فهو بحاجة لشي يعبي محلو واغلب الناس مارح تدور
المشكلة أن شعوب هذه المنطقة تعتبر القدرة على المناورة واستحضار مصطلحات جديدة للتعبير عن تصور معين هي اعجاز وشطارة .. مع ان القران أقر بالعجز عن التعبير بصورة صحيحة عندما قال .. لا يعلم تأويله إلا الله .. لا يريدون الاعتراف أن اللغة العربية عاجزة ..تقديس القرآن وربطه بالاعجاز اللغوي ..قطع الطريق عليهم وأحرجهم ..
@@onlignebridge4224 لا و لكن لما ترى و للأسف بداية أفكار شخص ربما اذكى مني و منك. فقط لأنه تم الضغط عليه منذ صغره بعدم مساءلة مواضيع معينة، فهذا ما يدمي القلب. هذا هو التعبير الأصح للوضعية دون الوقوع في الغرور
يا استاذ احمد انت بتنفخ في بلونة مخرومة! الموضوع كله ان القول بنزول كلام من السماء كتبه الله ويحمل فكر الله ويظهر ذكاء الله ويظهر معرفة الله هو اهانه لله ذاته. الله اذا كتب شئ وارسله الينا سيكون قمه الروعة في كل شئ.
بالعكس تماماً، كسر أوزان الشعر دعك من كونه معجزة أو غير معجزة لكنه من أهم أوجه تميُّز وتفرُّد القرآن في منظومته الكتابية عن أوجه كلام العرب: 1= الشعر: والقرآن ليس شعراً 2- السجع: والقرآن ليس سجعاً 3- الكلام الموزون الغير مقفى: أي موزون على بحور الشعر 4- الكلام الموزون الغير مسجع: والقرآن ليس كلاماً موزوناً غير مسجع اشتهر لدى العرب مثلاً ما يعرف بسجع الكهان وهي طريقة مختلفة أيضاً في النظم البلاغي والقرآن له طريقة جديدة مخالفة لهذه المنظومات كلها وفعلياً كمظومة بلاغية لم يكتب كلاماً مثله من هذا الوجه ولم نجد في التاريخ حتى يومنها هذا شخصاً كتب كتاباً يشبه القرآن في أسلوبه البلاغي للتعبير عن أي موضوع أو فكرة. هذه حقيقة ثابتة ومؤكدة. وانا هنا لا أقول لك هو معجز أو غير معجز فقط أبين لك الأمر من منظور علمي بحت من دكتور متخصص في علوم اللغويات. ومن شخص لا يؤمن نهائياً بأن اللغة العربية لغة مميزة بل لغة مثلها مثل أي لغة في الدنيا. أنا أدعوك لمحاولة دراسة أوجه البلاغة في القرآن ومقارنتها بمنظومات الكتابة العربية بشكل جاد إذا كنت جاداً في كلامك! سؤال بسيط لك هل تعرف ما هي أنواع البلاغة وأوجهها وأوجه تواجدها في الشعر والنثر العربي، والفارق بينها وبين ذات أوجه البلاغة في النص القرآني؟ هذا سؤال جاد لك أخي الكريم والغرض منه سؤالك وليس اختبارك
آه!! يعني أنا آتيك بكلام لا يخضع لا أي قانون و لا وزن و اتحداك ان تأتي بمثله... مثلا، "و الحق اولى العاقل به هو منهم يرشدهم، فالتزم و ألزم و نحن و إياكم و الخطاب أواه، بك يصمد التمني و التحدي إن تلك إلى برفوشات حكيمة، فاتوا بمثله او هو لكم كالنار و الرماد اعينكم..." اتحدى أفضل لاعب شطرنج بان ياتي بمثل هذا الشطرنج @@hishamsamir8482
لأن كل متدين يكون لديه انحياز تاكيدي و لو كان جد ذكيا. الإنسان حيوان اجتماعي يقنع نفسه برأي الأغلبية ان لم يكن له اهتمام أو وقت للبحث في موضوع تفاصيل الدين
@@awafy1857 الأغلبية اسلموا بسبب الفتوحات الإسلامية أو لأن شيخ قببلتها قد اسلم. كما عليك آن تعلم.ان الشرق الأوسط و شمالل افريقيا كانت مليئة بالهرطقات اليهومسيحية المضطهدة من طرف البيزنطيين و الرومان. و الأجيال بعدها كانت مسلمة بالوراثة. اما البلاغة فجل من يذكرها ليس له ذوق البلاغة بالفصحى اصلا. كلامك كان سيكون صحيحا لو كنا نربي أطفالنا على مقارنة الأديان و اختيار دينهم عند سن الرشد أو بعده. و هذا ما تفعله الشعوب المتحضرة التب تعيش فعلا في القرن الواحد و العشرين
@@algarve8287 ايوا الحين صار الاغلبيه ...كنتم تقولون ليس هناك احد اسلم بسبب فصاحة واعجاز القرآن...الحين صار فيه اقليه اسلمت ...انا اتكلم عن بدايات نزول القرآن على بني قريش الكثير اسلم بسبب هذه الايات . الاكيد انه لم يكن هناك سوشال ميديا حتى ينتقل القرآن في شتى انحاء الارض فكان لابد من فتوحات .حتى يعلم الناس بخبر الدين الجديد .
@@algarve8287 يعني البوذي يربي ابنه على الدين المسيحي مثلا والمسيحي يربي ابنه على الهندوسي . !!!!انت تربي ابنك على متقداتك وجذورها ...ومن ثم هو اما يتبعك او يغير الى مايتاثر من حوله....ثم انا اربي ابني على مااراه مناسبا له ويذهب به الى الطريق الصحيح ...لانه معتقدي وايماني ...!!! سؤال لك انت على ماذا تربي اولادك لو سمحت ؟؟.
في العديد من الدول العصر القديم أحسن من الجديد و مثالك الدول العربية، و أيضا أمريكا فقط إذهب ليوتوب و ابحث عن امريكا في الثمانينات و التسعينات و انظر لكمية الإنحدار
هذا أيضاً كلام غير علمي يا أستاذي: يوجد علم اسمه فقه اللغة أو الفيلولوجي ، وهذا العلم يدرس نشوءوتطور اللغات من المنظور اللفظي والنحوي والبلاغي! من أسس هذا العلم أن كل لغات العالم لها دورة حياة ، تولد ثم تصل ذروتها ثم تبدأ في الموت من خلال تطور الحياة واتساع رقعة الاحتكاك الجغرافي إلى أن تموت أو تقترب من الموت. فاللغات ليست في تطور مطرد هذا كلام غير صحيح علمياً بالنسبة لدارسي اللغات. مثلاً اللغة الإيطالية بلغت ذروتها في القرن التاسع عشر ، واللغة الإنجليزية تقريباً في نفس الفترة ، والآن بلاغياً هذه اللغات في تراجع لأن الإنسان أصبح في احتياج للتعبير عن موضوعات جديدة عملية ومادية أكثر منها شعرية وبلاغية. أما اللغة العربية فكارثتها كارثة فمنذ القرن السادس عشر تقريباً توقف العرب عن استخدام لغتهم في الكتابة العلمية الجادة مما أدى إلى تراجعها وضعفها بشدة ولم يعد لها استخدام سوى في المجال الديني تقريباً وهو الشيء الوحيد الذي يبقي عليها حتى الآن ولولاه لكانت ماتت تماماً
تحبه الأسطورة ماني مكتشف الوجوه الجديده الشاب مازن سامي نمسوح حسيتي عبد الحميد جادو اتمني ان تعطيني الفرصه أوعدك سوف اكون أقوي من نيفين وحسيني ماني الاسطوره ❤
النحو يا أستاذي في كل لغات الكوكب لا يأتي قبل اللغة بل هو وصف للظواهر اللغوية عن طريق علماء اللغويات الذين يقومون بتوصيف الظواهر اللغوية من الكيفية الفعلية التي يتحدث بها الناس استناداً للمراجع الأكثر بلاغة! فمثلاً النحو الإيطالي يقوم على الكوميديا الإلهية في الأصل وعلى طريقة كلام الإيطاليين في وسط إيطاليا في مدينة فلورنسا النحو الإنجليزي يقوم بتوصيف طريقة روايات كانتربري وهكذا والنحو العربي يقوم أصلاً على بلاغة القرآن وطريقة كلام القرشيين من العرب فهذا أمر طبيعي يتحدث الناس أولاً ثم يقوم العلماء بتوصيف الظواهر اللغوية في صورة قواعد نحوية فالنحو وصف ليس أكثر أتمنى تكون وضحت. وبالمناسبة دة تعريف دي سوسور ونوم تشومسكي مش جايبه من دماغي أعظم علماء اللغويات في العصر الحديث بل مؤسسي هذا العلم أصلاً في صورته الحديثة
أنت بتقول كلام لا يمت للعلم بصلة يا أستاذي الفاضل أولاً الأصل في كل لغات العالم أنها تكون منطوقة ويأتي الترميز الكتابي لاحقاً! أما العربية فهي لغة منطوقة ومكتوبة منذ قديم الأزل! في الموسوعة العالمية للغات تعريف اللغة هو شفرة صوتية يتفق عليها جماعة في حيز جغرافي للتواصل فيما بينهم ، وبهذا فأي رموز صوتية يتحدث بها الناس مكتوبة أو غير مكتوبة طالما تفي بغرض التواصل والتعبير عن الأشياء التي يحتاجون للتعبير عنها فهي لغة. ثانياً، مع اتساع الرقعة الجغرافية قد تنشأ انحرافات واختلافات صوتية ولفظية في الرموز الصوتية للغة المصدر ومن هنا تنشأ اللهجات لكن اللهجات تحتاج أصلاً إلى لغة تنبثق منها وبالتالي فاللهجة في ذاتها هي فرع من لغة فهي لغة أيضاً. ثالثاً وهذا الأهم اللغة العربية لغة موثقة ضمن عائلة اللغات السامية وهي مصنففة بأنها واحدة من أقدم اللغات الحية على وجهة الأرض في موسوعة اللغويات العالمية. فأتمنى نقول كلام علمي يدخل العقل وعن علم
المعجزة لا تثبت اي شئ هذه واحدة، والثانيىة هي ان اي شئ موجود في الطبيعة لا يعتمد عليه في اثبات صحة الرسالة ، لماذا؟ لأن الشيطان يري كل ما في الطبيعة ويمكن ان يعطيه لمن يشاء. الآن مثال للمعجزة: موسي حول العصي الي حية والفراعنه حولوا عصيانهم الي حيات. اذن المعجزة لا تثبت صحة كتاب او ديانة! مثال للنبوات الطبيعية: البحرين لا يلتقيان هذه من الشيطانن، الجالس علي كرة الارض لاتثبت صحة شئ
عندما اللحر البيض والمتوسط والمتوسط ونذهب في الباخرة من المغرب الى إسبانيا من خلال المعبر جبل الطارق والمياه مختلطة فقط هناك mareas يعني طيارات بحرية فقط
هذه مشكله المسلمين هم لا يعرفون بالضبط ايش هو المعجز في القران و لكنه معجز 😂😂😂 قيل لهم معجز و ما وجه الاعجاز فيه يقولن البلاغه و الفصاحة طيب و هل فصاحة القران احسن من فصاحة الشعر مثلا ؟ و ما هو المعيار و المقياس ؟ ما يعرف ! طيب يقل الله في الفاتحة اياك نعبد ! يقولون شوف الفصاحة و البلاغه في تقديم ما حقه التاخير 😂😂😂 طيب و هل الاعراب ما كانوا يعرفون هذه القاعدة ؟ و انك ربك هو اول من اوجدها ؟ فلنفترض الامر كذالك و هو علمنا طيب و بعدين ؟ شكر لله علي التعليم طيب و ايش بدك اسوي لك خلاص عرفت المعلومه العجيبه هذه ! و ايش استفيد منها في حياتي ؟ ان يكون تعبيري في الكلام افصح هلا ؟ طيب و بعدين 😂😂😂😂عقول are shot
نعم فصاحة القرآن أفضل من فصاحة الشعر فعلاً لأسباب كثيرة جداً ممكن نتناقش فيها نقاش جاد خال من الضحك واضح أنك ناقصك معلومات بسيطة في الموضوع! الشيء الأول يعني بادئ ذي بدأ أن الشعر منظومة يكتب بها آلاف البشر على مر التاريخ العربي حتى يومنا هذا للتعبير عن أفكار واقعية او تخيلية أو سرد أحداث تاريخية متفقين في النقطة دي؟ علشان بعد كدة هنتكلم عن الأنا الشعري كمرجع بلاغي للشعر والفرق بينه وبين بلاغة القرآن وحاجات كتير كدة هنتناقش فيها لو تحب طبعاً
اظن المسلم يقول الكلام عدن الاعراب ثلاثه انواع نثر و شعر و قران ! الاولان لهما قواعد و شروط و اسلوب القران لا ذا و ذي مذبذب بين ذا و ذاك ! يعني كلام مهجن hybrid 😂😂😂😂
اذا كان القرآن مثل أساطير الاولين هات لي في اي كتاب مثل ما هو اعجاز في القران واليك اعجاز واحد ( سنريهم اياتنا في الآفاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق الم يكفي بربك انه علي كل شيء شهيد) الاعجاز سنريهم هي موجه الي غير المسلمين لو كانت الكلمه تخص المسلمين كانت ستكون سنريكم ولكن هي سنريهم اياتنا والاعجازهو هل محمد صلى الله عليه وسلم كان عنده محطه فضاء دوليه او مركبات فضاء او اقمار صناعية او صوريخ تطير في الثانيه الوحده مئات الكيلو مترات حتي يتفوه بمثل هذه الكلمه كلا ولكن هذا هو الاعجاز الذي فيه تمترون موتوا بغيظكم ان الله بالغ امره ولو كرها الكارهون
المسلم الذي يؤمن باعجاز القرءان لا يستطيع تقديم معايير ولا اوزان استخلصها من النص القرآني يمكن على اساسها قياس جودة او رداءة النصوص المنافسة، لانه بهذا سيضع نفسه في ورطة، بينما الابقاء على التعميم ولا معيارية يسمح للمسلم بالتحرك في كل الاتجاهات بمرونة بالغة، فالقران معجز بناءا على انه معجز هكذا، ولو اتى الناس بشبيه له فهو يبقى مجرد تقليد وليس بمثله لاننا لا نتوفر على معايير للقياس. فالقول باعجاز القران اللغوي والبلاغي والعلمي مجرد أمنية تتحقق في عقل المؤمن ولا يراها المخالف.
المخالف الدي يطبل بالرايء المفخخ هوا نفسه الدي يحاور بالاعجاز من غير تقديم اتبات الا بالنفاق والادعاء الباطل والحقيقة محسومة عند كل شخص مؤمن او كافر فكل واحد مسؤول غلى نفسه يقول الله ٥ي كتابه الحكيم القران الكريم في سورة النباء بسم الله الرحمان الرحيم عم يتساالون عن النباء العضيم الدي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون تم كلا سيعلمون امنت بالله وملاؤكته وكتبه ورسله
@@AliAli-nf3sx قلت كلاما فضفاضا ضانا بنفسك انك في عين الصواب، المخالفة ليست تطبيلا ولا بحثا عن الشهرة والبروز، بل هي وليدة اعمال العقل في مسائل اجبر العقل العربي على التسليم بها من غير ادلة كافية ولا براهين يقينية. فمن يرى الاعجاز في بلاغة النص القرآني يراه في معارفه وصرفه ونحوه والاحداث التي ذكرها، لكن امعان العقل في هذا النص وتفكيك خطابه، تكشف عن تناقضات وتوثرات ومعضلات قد لا يراها المؤمن بفعل التنشئة وسطوة التقديس على عقله. والله
@@mohammedbelaouad-ov3rv يااخي القران الكريم كتاب عضيم وهوا في جميع الدول يتلى وهوا الاعلى ولايعلى عليه انت استتمرت اافكارك للتغفل عقلك فحداري من الهلوسة والافتراضبات يااخي القران الكريم عند قراءته عليك تدبر، اياته فانت لست الاول اادي تطاول على القران الكريم ولن تكون الاخير، ولو باي مستوى،علمي او فكري، يااحي القران الكريم محغوض والاءمان بيد الله وليس بيد العبد فااله اعلم بالمهتدين
@@AliAli-nf3sx انت حر في هذا الاعتقاد ولا يحق لاحد ان يصادر حريتك في معتقدك بالاكراه، لكني اريد منك فقط ان تتذكر وانت تقرأ قرآنك، ان الملايير من البشر لا يؤمنون به كلاما نزل من عند الاله، وان مليار ويزيد من المسلمين لا ينطقون حرفا باللغة العربية فما بالك بفهم معانيه، والعشرون بالمائة من المسلمين الذين يستطيعون قراءته بلغته لا يتفقون على تفسيره، ولعل سورة الكوثر كاقصر سورة، و الى اليوم، لا يجتمع حول تفسيرها اثنان من المسلمين.
@@mohammedbelaouad-ov3rv اغترف لك ان تفسير القران الكريم جد سهل ويستعصى على اعداءه لان المخالف يزعم انه عبقري و لايريد ان يفهم لان المفسر ليس بشرا وانما هوا الله سبحانه فكيف لشخص لايعرف قراة العربية ادا سمع القران تجده متخشع وعينه تدمع ماهوا تفسيرك في هدا يااخي القران الكريم للمسلم فما دخلك بشيء لاتريده انسى القران الكريم والاسلام وعش حياتك
أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تطلق الكلمة من فمك حتى تروزها في عقلك (حرفيًّا: قلبك) لأنه خير للرجل أن يعثر في قلبه من أن يعثر بلسانه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تفرح إذا مات عدوّك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، أعمى العينين أفضل من أعمى القلب، لأنّ أعمى العينين يتعلّم طريقه سريعاً فيسلكه، وأمّا أعمى القلب فإنّه يحيد عن الطريق المستقيم، ويهيم في الصحراء فيتيه في الظلال. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، حتى الخبز مع قليل الحياء لا تأكل. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، اقتنِ ثوراً يربض، وحماراً ذا حوافر، ولا تقتنِ عبداً آبقاً ولا أمة لصّة كي لا يفقداك ما تملكه يدك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تغتمّ لخير يناله مبغضك، ولا تفرح لشرّ يصيبه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، ارمِ حجارة على الكلب الذي ترك صاحبه وتبعك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تجلبْ عليك لعنة أبيك وأمّك لئلاّ تحرم الفرح بنعم بنيك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، علِّم ابنك الجوع والعطش ليدبّر بيته برويّة. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تدع صاحبك يدوس على رجلك لئلاّ يدوس رقبتك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، اختبر ابنك بالخبز والماء، عندها يمكنك ائتمانه على ثروتك وأموالك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، اجعل لسانك حلواً، وكلامك عذباً فإنّ ذنب الكلب يطعمه خبزاً، وفتح فمه يكسبه رجماً. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تدخل (حرفيًّا: لا تنزل) إلى بستان العظماء ولا تقترب من بنات الكبراء. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إذا صرت كاهناً لله فاحترس واتّقه، وقِفْ بحضرته طاهراً نقيًّا، ولا تنصرف من أمام وجهه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، جانب قوماً يتخاصمون، لأن من الخصام ينتج القتل. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إذا وقف الماء بدون أرض (تسنده)، أو طار طائر بدون جناح، أو ابيضّ الغراب كالثلج، أو حلي المرّ كالعسل (عندما تحدث هذه الأمور جميعها) يصير الجاهل حكيماً. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إنّ اليد التي شبعت بعد جوع لا تجود، وكذلك اليد التي جاعت بعد شبع. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، احفظ الكلام في قلبك أفضل لك، لأنّك إذا بدّلت كلامك تخسر صديقك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إنّ عين الإنسان هي كنبع ماء، لا تشبع من الأموال حتى تمتلئ بالتراب. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تنظر عيناك جمال امرأة، ولا ترنُ إلى جمال ليس لك، لأنّ كثيرين هلكوا بجمال امرأة وحبّها كالنار اللاهبة. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، الصديق خير من أخ بعيد، والصيت الحسن خير من الجمال الوافر، لأنّ الصيت الحسن يدوم إلى الأبد، وأمّا الجمال فيذبل ويزول. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، كلّ مَن لا يقضي قضاء عادلاً يغضب الربّ. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إذا سمعتَ كلمة سوء فادفنها في الأرض على عمق سبعة أذرع. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، بهيّ الثياب مقبول الكلام وحقيرها مرفوضه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تتدخّل في زواج امرأة، فإنّه إذا شقيت (في زواجها) لعنتك، وإذا سعدت وسرّت ونجحت فإنها لن تذكرك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تضع إسواراً ذهبيًّا في يدك وأنت معدم لئلاّ يسخر منك الجهال. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، حام صديقك أمام السلطان، لكي يمكنك أن تحاميه أمام الأسد. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تقاوم رجلاً في أوج عزّه (حرفيًّا: في يومه) ولا تناصر النهر في طغيانه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، خير لك أن يضربك العاقل الحكيم عصياً كثيرة، من أن يدهنك الجاهل بطيب معطّر. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إذا أردت أن تكون حكيماً فامنع فمك عن الكذب، ويدك عن السرقة، بذا تصبح حكيماً. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، ابتعد عن صديق أبيك لئلاّ صديقك يوماً ما لا يقترب إليك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، مَن أنعم الله عليه فاحترمه أنت أيضاً. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، عندما ترى رجلاً أشدّ منك بطشاً قُمْ من أمام وجهه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تركض رجلك وراء صاحبك، ولا تدعه يشبع منك فيبغضك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إذا لقيت لقية أمام صنم فقدّم له منها حصّته. أحيقار الحكيم
اتحدى جميع المسماة انفسهم بالأنبياء أن يأتوا بمثل هذه الاقوال والحكم الذي قالها اخيقار الحكيم. مقولات أحيقار الحكيم مقولات واقتباسات أحيقار الحكيم Ahiqar le sage يا بُنيّ، لا تكن عجولاً متسرّعاً كشجرة اللوز تزهر قبل كلّ الأشجار، ويؤكل ثمرها بعدها جميعاً. بل كُنْ سويًّا عاقلاً هادئاً متأنّياً كشجرة التوت، فإنها تورق آخر الأشجار، ولكن ثمرها يسبق كلّ الأثمار. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، يأكل ابن الغنيّ حيّة فيقول الناس: للشفاء أكلها ويأكلها ابن الفقير فيقول الناس: من جوعه أكلها. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تعاشر طويل اللسان والمهذار لئلاّ تحسب نظيره. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، أخضعْ ابنك ما دام طفلاً صغيراً، قبل أن يفوقك قوة وشدّة، ويتمرّد عليك فتخجل في مساوئه ومن كلّ أعمال السوء التي يعملها. أحيقار الحكيم نقلُ الحجارة مع رجلٍ حكيم أفضلُ من شُربِ الخمرةِ مع رجلٍ جاهل. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إذا كنت منتعلاً، دُس الشوك برجليك ومهّد الطريق لبنيك وبني بنيك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إنّ الأثيم يسقط ولا ينهض، والبارّ لا يتزعزع لأنّ الله معه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تجدّف على الله يوم محنتك (مصيبتك وبؤسك) لئلاً يغضب عليك حين يسمعك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، اصفح العاقل بكلمة حكيمة فتكون في قلبه كالحمّى في الصيف. وإن ضربت الجاهل عصياً كثيرة فلن يشعر. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا ترفع عينيك إلى امرأة متبرّجة متكحّلة، ولا تشتهيها بقلبك، فإنّك إن أعطيتها كلّ ما ملكت يداك لن تجد فيها خيراً وتقترف إثماً أمام الله. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، كُنْ عادلاً بأحكامك في شبابك تنل كرامة ووقاراً في شيخوختك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تقرب امرأة مهذارة، ولا امرأة صخابة. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا يغرينّك جمال المرأة، ولا تشتهِها بقلبك، لأنّ جمال المرأة طعمها، وبهاؤها حلاوة كلامها. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تحسب نفسك حكيماً عاقلاً والناس لا يحسبونك كذلك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، طأطئ عينيك إلى أسفل، واخفض صوتك، وانظر إلى تحت باحتشام، لأنه لو كان المرء يستطيع أن يبني بيتاً بالصوت العالي المرتفع لبنى الحمار بيتين في يوم واحد. ولو أن القوّة الشديدة (وحدها) هي التي تجرّ المحراث لما فارق النير منكب الجمل. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، كُن أوّل مَن يقوم على الوليمة، ولا تنتظر تناول الدهائن اللذيذة، ولا تستمرّ في شرب اللذائذ الساخنة لئلاّ تُصاب بجراح في رأسك. أحيقار الحكيم لا تزنِ بامرأةِ صاحبك لئلاّ يزني آخَرونَ بامرأتك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تسرْ في الطريق بدون سلاح لأنّك لست تدري متى يلقاك أو يقابلك عدوّك. أحيقار الحكيم لا تبحْ بكلّ ما تَسمع، ولا تقلْ شيئاً عن كلّ ما تراه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تحلّ عقدةً رُبطت، ولا تعقدْ عقدة حُلّت. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا ترحم ابنك من الضرب (التأديب) لأنّ الضرب للصبيّ كالسماد للبستان، وكالرسن للحمار، وكاللجام للبهائم، وكالقيد في رجل الحمار. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إنّ القطيع المبدّد الذي يسلك مسالك عديدة في الفلوات يصبح فريسة (نصيب) الذئاب. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، أرسل الحكيم ولا تكرّر عليه التوجيه والتوصية، وإذا كان لا بدّ من إرسال جاهل، فالأفضل أن تذهب أنت بنفسك. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، حملت الحديد، ونقلت الصخور، فلم أجد أثقل من ثقل الرجل الذي يسكن في بيت حميه. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إنّ الموت خير لرجل لا راحة له في الحياة، وصوت العويل والنحيب والندب في أذني الجاهل أفضل من صوت المزمار والغناء وأهازيج الفرح. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تقلْ سيّدي جاهل وغبيّ، وأنا عاقل حكيم، بل امسكه متلبساً بأخطائه ومساوئه تنقل رحمة ورضى (منه) فتتسامى. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، مَن كانت يده ملآنة يُدعى حكيماً ومحترماً، ومَن كانت يده فارغة سمّاه الناس مذنباً ووضيعاً. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إنّ الكراع في يدك لأفضل من الفخذ في قدر غيرك، وشاة قريبة خير من بقرة بعيدة، وعصفور واحد في يد خير من ألف عصفور طائر، والفقر الذي يوفّر خير من الغنى الذي يبذّر، ورداء من صوف تلبسه أفضل من الحرير والخزّ والأرجوان الذي يرتديه الآخرون. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إذا جابهك عدوّك بالشرّ فجابهه أنت بالحكمة. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إنّ كلام الكذّاب كعصافير الدوري السمينة، وعديم الحكمة يأكلها. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، إنّي حملت الملح، ونقلت الرصاص، فلم أجد أثقل من الدَّيْن المستحق، فليفِ الإنسان ولا يقترض. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تفضّل عبداً من عبيدك على صاحبه، فإنّك لست تدري أيّهم ستحتاج إليه آخر الأمر. أحيقار الحكيم يا بُنيّ، لا تكذب أمام سيّدك بكلامك لئلاّ تحتقر ويقول لك: إليك عنّي، واغرب عن وجهي.
لما تكلم بعض الناس بالقافية والايقاع أطلقوا على هذا الكلام شعر وصاروا يتحدوا بعض ولما تكلم بعض الناس بكلام منثور باسلوب جيد لا يحكمه النظم الايقاعي مثل الشعر اطلقوا على هذا الكلام نثر وصاروا يتحدوا بعض ولما اتى محمد بكلام لا هو شعر ولا نثر ولا لغه دارجه وسألوه ما هذا قال هذا قران ولم يستطع احد ان يأتى بمثله او يتحدى محمد كما تحدي اهل الشعر بعضهم او كما تحدي اهل النثر بعضهم اذا القران ليس كلام البشر ولو كان كلام البشر لأتوا بمثله كما هو الحال فى الشعر والنثر
في موضوع يصعد للسماء أحمد عمل لفة كبيرة. بس أحسن حاجة قالها إن الصدر مش بيضيق وانت طالع بالعكس بيوسع علشان يحاول ياخد هوا أكتر. بس كده كده الإعجاز بايظ علشان الناس كان عندهم جبال وعارفين الفرق في التنفس في الارتفاعات.
...صدقوني يا أخواني الوصفة السحرية لترك الإسلام بسيطة جدا جدا جدا...و هي (نزع القداسة عن القرآن )و قراءته بعقلانية....صدقوني من أول آية تطيح عينك عليها راح تدرك مدى سخافة و تفاهة و ركاكة القرآن....و بالتالي الإسلام طبعا...جربوا الوصفة و ردولي خبر
قال الله (يعلم مافي الأرحام) واصبح البشر يعلمون ما في الأرحام لان كاتب الاله بشر وليس لديه علم مسبق بأن العلم سستخطى حدود العين المجردة وهذا ابسط سقوط تحديات واعجازات القرآن.
يكون بعلمك كان العرب يعرفون جنس المولود قبل ولادته وابحث اما معنى يعلم مافي الارجام فالتغسير هو أن الله يعلم هل هو سعيد ام شقي ورزقه وكل ما يتعلق بحياته ومماته قبل أن يخرج من بطن امه
