لا يوجد عذاب في القبر . القرآن واضح وصريح مجرد شوي تدبر يحتاج . بس محد عايز يقرا حاجة او يعمل بحث ويقارن الأمور الصح من الخطأ. زمن غريب ، كثير من الناس يصدقون الروايات ، ويتركون القرآن للأسف . الله يوفقك استاذنا الأشخاص يلي مثلك اكبر فائدة وفخر للناس . الف تحية لك ولأهل العلم الحقيقيين.
وأيضا يادكتور هذا الدليل القطعي بسورة يس ؛ قال الله تعالى (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ. صدق الله العظيم
يا ويلنا (ويل) كلمة عذاب وتهديد ووعيد شديد , كيف عرفوا بما ينتظرهم و نطقوا بلويل؟ يعني يعرفون اتجاههم و لا يعلمون من بعثهم لماذا لم يقولون من بعثنا من مرقدنا فقط فلو لم يعرف بالعاقبة لما نطق بلويل لماذا لا ينطق المؤمن بلويل بل يخبر هذا ما وعد الرحمان و صدق المرسلون لانه رائ مكانه في القبر و ثبت في السؤال و المقصود بالمرقد هو القبر و ليس منامهم هم لم ينهضوا بل بعثوا ملاحظة : بدات الاية الكريمة ب يا ويلنا يعني هم متيقنون من ما هم مقبلون عليه و الملاحظة الثانية :كيف يجيب المؤمن في تلك اللحظة وهو لم يسال عن ربه و دينه و ر سوله؟ لان الثبات يختبر في القبر و يكون بسابقة الاعمال لا بلسان المقال ,فلكافر لا يعرف شيئ فيبغث غير داري كما في القبر لا يدري بربه و دينه و رسوله , فيقول الكفار يا ويلنا لعلمهم بما ينتظرهم و يتساؤلون عن من بعثهم لانهم لا يدرون ( و الله اعلم )
وهل يعقل ان نتخذ كتب الاحاديث المتخمة في اريد ونترك القران الذي قال الله فيه لا ريب فيه هدا المتقين صدق الله وكذب الذين قال عنهم الله فويل للذين يكتبون الكتاب بايدهم ثم هذا من عند الله وما هوا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا
@@lourmarin007 لماذا اتدبر وهناك ايات صريحه تتكلم عن عذاب ما بعد الموت مياشره شوائ في قبر او غريق في بحر او جثه في الصحراء... "وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ" وهم في غمرات الموت الملائكه تقول لهم "اليوم...اليوم تجزون عذاب الهون..اليوم..." وهناك ايه اخرى تتكلم عن هذا العذاب بصوره صريحه ليس بما معناه او تحتاج لتدبر... "وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ" اذ يتوفى .. الملائكه يضربون وجوههم وادبارهم ويحرقون في النار! اما ان كنت تحلل من خيالك وتسميه تدبر.. الله يدبرك في القبر
@@MoR.T أسألت نفسك متى يكون عذاب الهون ؟ في الآخرة أو في القبر ؟ " سورة الأحقاف" الاية 20 "وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ." عندما تفقه الفرق بين الموت، و الوفاة، و الهلاك، عندها يمكنك أن ترى الآيات من منظور آخر. و إليك الآيات التالية : (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ) . (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) . لماذا لم تكتب الآية 94 من (سورة الأنعام) التي تلي ما إستدللت به ؟ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (94). مراحل حياتنا في الدنيا والآخرة معاً نجدها تتكرر في آيات القرآن على أنها : الحياة الدنيا ، الموت ، البعث ، الحساب ، ومن ثم الخلود في الجنة أو النار ، ولا توجد من بينها مرحلة يعذب فيها البعض وينعم فيها الآخرون . ولكنهم يبتدعون مرحلة سادسة من عند أنفسهم لم يقرها الله أو حتى يشر إليها بأدنى إشارة تعمم الثواب والعقاب على كل الناس ، ويسمونها بحياة البرزخ . فكل الآيات التي وردت فيها كلمة برزخ لا تدل إحداها بالمرة على عذابٍ في القبر . فلنتدارس معاً الآية التي يحرفون معناها لكي يثبتوا وجود ذلك العذاب : (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) . ففي الآية يطلب من ضل من الله أن يرجعه إلى الحياة الدنيا ليحسن اعماله : (قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ) . ويعلق الله على ذلك الطلب : (كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا) بأنها مجرد كلمة يقولها ، ولو رجع إلى الدنيا لعاد لما كان عليه من كفر (وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) . وآيات الله تتواتر أن لا جنة ولا نار ، ولا ثواب ولا عقاب ، وبالتالي لا عذاب قبر قبل يوم القيامة : (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) . فيوم القيامة فقط توفى الأجور وليس يوم القبر : (وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) . ـــ وكذلك العقاب والعذاب ، يؤخره الله إلى يوم الحساب : (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) . فلا عذاب في القبر وإنما يؤخره الله ليوم الحساب : (إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) . فما كان الله ليعذب أحداً في قبره بغير حساب . هذا ما يبينه الله ، وبه يكفرون .
@@MoR.T لا يوجد في القرآن نص تقطع معاني ألفاظه بوجود عذاب في القبر من بعد الممات . ولكن توجد العديد من الآيات التي تدل معانيها بوضوح على أن الناس يبعثون يوم القيامة وحالهم يؤكد أنهم لم تمر عليهم فترة عذاب من لحظة موتهم ، مثلما نرى في الآية التالية : (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) . فكل إنسان يشعر حين بعثه يوم القيامة كما لو أنه غفا في نومة خفيفة ساعة من نهار (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ) . ومعنى ساعة هو فترة زمنية قد تقصر إلى أقل من ثانية واحدة . ومثلما يتذكر كل إنسان ما كان قبل غفوته وكأنه لم يمر عليه إلا لحظات (سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ) ، أو قد يقسم بأنه لم ينم بالمرة ، فكذلك يتذكر كل إنسان حين بعثه يوم القيامة الأحداث قبيل وفاته وكأنها حدثت منذ لحظات . لذا يتعارف المعارف فيما بينهم (يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ) . وذلك يبين أن الفترة منذ موت أي إنسان وإلى يوم بعثه ليست لها وجود في واقعه الحسي مهما طالت حتى لآلاف السنين . وهذا ينفي نفياً قاطعاً وجود عذاب أو نعيم في القبر كما يفترون على الله الكذب . فمن تمر عليه فترة الموت وكأنها غفوة ساعة من نهار ، يستحيل على أي عاقل أن يصدق بأنه قد مر بفترة عذاب يسمونها عذاب القبر ؟؟ إنه مجرد افتراء كذب على الله . فها هم الكافرون ــ الذين يفترضون عذابهم في القبر يقولون حين بعثهم : (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) . فوقع الوفاة على النفس يكون مماثلاً لوقع النوم ، وذلك يتجلى في قولهم : (مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) .. أي من أيقظنا من مكان نومنا الذي كنا نيام فيه (مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) . والرقود في اللغة معناه النوم كما يبين الله عن أهل الكهف : (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ) ، والمرقد هو مكان النوم . لذا يقسم المجرمون أنهم ما لبثوا في موتهم غير ساعة ناموها : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ) . فالكافرون ، الذين يزعم الخرافيون أنهم يعذبون في قبورهم ، يُبعثون وهم يُقسمون ويؤكدون أنهم ما لبثوا غير ساعة : (يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ) .
@@lourmarin007 انت كل الايات التي ذكرتها تنص ان الحساب بعد الموت مباشره بغض النظر ان كان للميت قبر ام كان غريقا في البحر بلا قبر! في غمرات الموت تضربهم الملائكه واقول لهم اليوم تجزون عذاب الهون اذا عذاب الهون من بعد الموت وتكملته يوم القيامه اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون اذا تكلم وهو ميت وقال لله ارجعني انما توفون اجوركم يوم القيامه هي وفاة الاجر اذا قد لحقه بعض ما بستحق في القبر الجزاء يكون في الدنيا والقبر ويوم القيامه 1- فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا عذاب الدنيا 2- وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ عذاب وهوعند الوفاه سواء في قبر او حرق والقي في نهر 3- فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا عذاب الاخره يا تأخذ الايات كلها يا بلاش
كنت صغيرة عندما دخلت أشرطة عذاب القبر لبلادنا وأهلي كانو يشغلون الشريط ويسمعونه لنا بكل جهل وبدون خوف على الفزع والرعب الي نشعر به والأمر كان متزامنا مع عشرية الإرهاب الإسلامي السوداء مع النظام في الجزائر للأسف طفولتنا مرت بين الاشلاء والذبح والرعب....
@رحال ،، رحم الله محمد صابر أكيد محتاجين نعرف الكيفيات من أربابك البخاري ومسلم خاصة كيفية رضاع الكبير بالتفصيل الممل وكيفية كُلَّ شيءٍ حتَّى الخِراءَةَ كما قال البخاري ومسلم رضي إبليس عنهما
Ma sœur, tu veux dire que ceux qui ont égorgé les filles qui ne portaient pas le voile étaient les militaires ou bien les groupes JIHADISTES du GIA AIS MIA GSPC AL-QAÏDA
الله يخاطب الحي عن أعمالو لا يخاطبه الميت حت يحـيـيه الموت ك نومنا بليل و الحياتنا بالنهار لا يجد عقاب قبل الحساب لأن الله حق و عادل لا يحب الأشاء الهـمـجـيـة كل شيء عنده بنضام أنت من جعلتنى أفكر شكر على الوعي
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ البقره 29 وكلامي هنا لأولي الألباب وليس لقوم هذا ماوجدنا عليه ابائنا.الايه دليل على أن الموت جزء من الخلق الإلهي وان البدايه لنا كنا امواات حقيقيون يعني اي مخلوق لايمكن أن يتذكر او يدرك ماقبل ولادته ولكن انت موجود او في حاله وجوديه لكنك لم تخلق بعد وهذا هو الموت.فالمخلوق بعد وفاته يعود لتلك الحاله وهي الموت الحقيقي.ومن ثم يحيكم فتخلق من جديد.وفي الأخير الجدليه في قضيه العذاب والنعيم في محل اجتهادات وكلها مبنيه على المجاز والخرافات ايضا.انت المطلوب منك شيء واحد فقط أن تكون جاهز لهذه اللحظه وان كانت ليست موجوده. المطمئن انك ستقابل من؟ ستقابل ارحم الراحمين من حرم الظلم على نفسه العادل التي لاتخفى عليه خافيه فهذا كفيل ياعزيزي بان يريح بالك
SULAIMAN2010 لان الله خلقنا جميعاً واشهدنا الله ع الموافقه وخوض الاختبار .. حتى الله يذكر فالقران في يوم البعث "لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره" وهذا دليل انو حنا مخلوقين مع بعض وكنّا معرووضين ع الله واشهدنا الله بالموافقه حينما قال الله"حملّنا الامانه على السموات والارض والجبال فأبينّ واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا" .. بعد الشهاده تم الموت اللي هو التغييب وكل روح تولد فالدنيا تحيى ثم تموت ثم تحيى والى ربكم ترجعون
اثبتلك انه موجود العذاب بعد الموت مباشره؟ حتى انك لن تستطيع الرد؟ ايتين ذكر الله فيها عذاب ما بعد الموت مباشره حتى الذي يموت ولا قبر له كاغريق والدي يموت ولا يعثر على جثته وما شابه!! 1-"وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ" 2- "وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ"
هنالك حساب في الدنيا وحساب في القبر وحساب يو م القيامه ليش انت متخوف الإنسان الصالح لن يعذب في القبر ولا يوم القيامه أما الإنسان الفاجر العاصي هو ظالم لنفسه
@Lithe نعم هناك حساب في القبر اما نعيم للمؤمن وأما جحيم للكافر وهذا علم غيبى أخبر به القرآن وسنه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ايش رايك نصدق احمد ماهر ونكذب القرآن وسنه الحبيب المصطفى صلى الله عليه منطق غريب للامور بكره ستموت جميعا وسنعرف انه يوجد عذاب لأننا نصدق ديننا والحمدلله على نعمه الاسلام
العقل عندما يصدح بالحق يستشيط غضبا كل من يحمل الحفظ والتقليد الاعمى لكل ما هو موجود دون نقد وتأكد، والدليل خير برهان. عقل بارع في استقطاب الدلائل وجهد عظيم ومبارك وان شاء الله ربنا يجعله في ميزان حسناتك نورت بصيرتنا يا دكتور فعلا العلم والنقد اساس الحياة.
فتح الله عليك من علمة وانا زعلانة اللى حصل لك وفا لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولماذا لم ردوا عليك بالقران ولكن كل اللي بيفكر بيلبس ازدراء اديان ربنا معاك يا دكنور
كلامك معقول ومنطقي.لو كان الانسان يعذب في القبر فالذي مات من زمان اي قضى قرونا عدة في قبره فقد يكون قضى حسابه قبل وصول يوم القيامة يعني قد يكون اتم حسابه وهو لا يزال في القبر
حياة البرزخ لا يعلمها إلا الله وحده و يوجد عذاب قبر لكنه ليس فعلي لأن الميت هنا كالنائم و النائم يرى الأحلام و الأحلام هنا صور للمصير الذي سيحاسب عليه الميت إن كان مسلم كان خير و إن كان كافرا كان سوئ عمله أي بمعنى أن عذاب القبر حلم نعيم أو حلم جحيم دون عذاب فعلي و الله أعلم
النفس الجسد أدوات إستشعارها بالموت يتم الفصل بينها وبين الجسد فتقع في الإغفال وهذا معنى من وراء برزخ وتظل مغفلة إلى قيام الساعة فتُزوج بجسد آخروي وتمثل للحساب
سواء كان فيه عذاب فى القبر ام لا فعلى كل مسلم ان يعمل صالحا وان كنت اميل الى ان العذاب سوف يكون بعد الحساب والمغفرة ربنا يرحمنا برحمته الواسعة ويغفر لنا ذنوبنا
أولا الله خلق هذا الجسد والموت ليس راحة وإنما تحول من حال إلى حال وما في الغيب لا يعلمه إلا الله فهل اضطلعتم على الغيب أهم ما في ديننا أننا عباد وعلينا أن نعمل بما فرض أما عذاب القبر فمجرد جرالناس الى الغوغائية والغلو والتفرقة بين المسلمين
كنت ايمع شيخا في اسطوانة موضوعة على قارعة السوق يصرخ باعلى صوته تختلط ضلوعه ويحرق جلده تم يعاد اليه الجلد ثم يشوى....... يعني المولى عز وجل يتلدد وينعم بالام مخلوقاته!؟ الحمد لله على رحمة الله التي وسعت كل شيء.
العرض الذي تقدمت به الأستاذ المستشار واضح ومطابق للنص السليم والعقل من أراد أن يفهم دينه فهي فرصة لتقوية الدين في هذا الزمن ومن لم يرد فآلة الزمن ستطحنه ... حياك الله الأستاذ أحمد عبده ماهر
اريدك ان تخبرني عن مناسك الحج و العمرة و الصلاة و قيم الزكاة و كيفية الصيام في القرآن بدون السنه... قبحك الله و قبح ما قلت لتقفن يوما بين يدي ريك و معك من أضللت من الناس و لتعلمن يومئذ الحق
@@user-hp5ie5yf5e بل انت الخبيث ومن هم على شاكلتك... علماء امه رووا الاحاديث فمنها صحيح متفق عليه لا ريب فيها كما هو الحال في الصحيحين و هناك احاديث ضعيفه و العله في رواتها و ليس في رسول الله...وان كنت ستتبع العقل و تقيس كل شى به فقد روي عن عائشه ان رسول الله نهى ان يصوم يوم عرفه حديث صحيح و حديث آخر لابي ذر قال من صام يوم عرفه غفر له عمل سنه حديث صحيح ايضا فهل نقول هذا تناقض هنا يكون دور العلماء السلف في التبيين حديث عائشه رضي الله عنها للحاج اذ نهي ان يصوم الحاج و اما دون الحاج فيكون كفارة سنه.
الى الذين يؤمنون بعذاب القبر وان القبر سيكون أما روضه من رياض الجنه للناس المؤمنين والصالحين أو يكون جزء من النار للكافرين والضالمين،فعلى هذه الأساس انه يجوز التبرك بقبور الاولياء الصالحين لانه روضه من رياض الجنه كما نتبرك في الحج بالحجر الأسود لانه من حجارة الجنه ، افيقوا يرحمكم الله ليس كل ما مذكور في البخاري أو السنه هو صحيح بل يجب تنقيحه. قال الله في سورة الجاثيه. بسم الله الرحمن الرحيم، تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)،وفي سورة المرسلات. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)وفي سورة الفرقان ، وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا(29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30 )صدق الله العظيم اخرج البخاري ستة آلاف حديث من مجموع ستمائة الف حديث أي انه كان هناك خمسمائة وأربع وتسعون الف حديث مكذوب عن النبي ولكم ان تتصوروا حجم الكذب الهائل في الأحاديث وكيف كان الناس في ذلك الزمان يتقولون على النبي ص الكذب من أجل مصالح شخصيه ،وكيف كان السلف الصالح يتكذب على النبي ص فكيف نصدق حتى احاديث البخاري ،والأصح هو عرض الحديث على كتاب الله فأن وافقه نأخذ به وأن تعارض نهمله.
نحن أمة لا تقبل الحوار وبدلا من مناقشة الأفكار نقوم بالشتم والتكفير الخلاصة لايوجد ذكر في القرآن الكريم عن عذاب القبر ولكن توجد أحاديث منسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم تتحدث عن ذلك وسواء كان أم لم يكن لا يغير في الإيمان شيئا
يعنى هو موجود فى القران سوره بتتكلم عن اسماء الصلوات او عددها او كيفية اداءها امال ربنا بعثلنا رسول يتكلم ويوعظنا ليه يبقى نشككك كمان فى عدد الصلوات واسماءها وعدد ركاعتها
12 دليلًا من القرآن على إثبات عذاب القبر ونعيمه يجب الإيمان بما يكون بعد الموتِ مما جاء به الوحيُ من عذاب القبر ونعيمه. وقد وردَتْ بذلك أدلةٌ كثيرة في القرآن الكريم والسُّنة النبوية، وزعم بعضُ أهل البدع أن ذلك غير مذكور في القرآن الكريم، وهذا من جهلهم بكتاب الله وتفسيره، وهذه اثنا عشر دليلًا من القرآن الكريم تُثبِت عذاب القبر ونعيمه: 1) قال الله تعالى عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ﴾ [نوح: 25]؛ أي: فبسببِ خطيئاتهم أغرقهم الله، فأُدخلوا مباشرة نارًا يُعذَّبون فيها في البرزخ، ولم يقل: (ثم أُدخلوا نارًا)، بل قال: ﴿فَأُدْخِلُوا ﴾ [نوح: 25]، والفاء في اللغة العربية تدل على التعقيب المباشر وليس على التراخي. 2) قال الله سبحانه عن قوم لوط: ﴿ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ [الحجر: 74]، فعندما جعل الله عاليَ قُرى قوم لوط سافلَها، لا شك أن أهلها ماتوا حين خسف الله بهم الأرض، وقد أخبرنا الله أنه أمطر عليهم حجارةً من سجيل زيادةً في عذابهم بعد خسفهم، ولم يكن ذلك المطر من الحجارة ينزل عبثًا على أجساد ميتة تمزَّقت وصارت تحت الأرض بعد الخسف، بل عذَّبهم الله بتلك الحجارة بعد موتهم، وإن كانت أجسامهم ممزقة ومبعثرة، فقد كانت الحجارة ﴿ مُسَوَّمَةً ﴾ [هود: 83]؛ أي: مُعلَّمة تصيبهم أينما كانوا بقدرته، كما قال سبحانه: ﴿ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [هود: 83]. 3) قال الله عز وجل عن آل فرعون: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، فأتباع فرعونَ غرِقوا معه في البحر، وقد أخبرنا الله أنهم يُعذَّبون في حياة البرزخ كلَّ يوم أول النهار وآخره، وقد فَنيت أجسامهم، ثم يوم القيامة يبعثهم الله ويُعيدهم كما كانوا بأبدانهم وأرواحهم، فيُدخَلون أشد العذاب في نار جهنم.
8 6) قال تبارك وتعالى عن الكافرين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [الأنفال: 50، 51]، ففي هذه الآية يخبرنا الله تعالى أن الملائكة تضرب وجوه الكافرين وأدبارَهم؛ تعذيبًا لهم واحتقارًا لهم عند قبض أرواحهم، وتقول لهم حين تقبض أرواحهم: ذوقوا عذاب الحريق، وهذا في البرزخ قبل الآخرة، ومثل هذه الآية قولُه تعالى عن المنافقين: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴾ [محمد: 27]. 7) قال الله سبحانه عن الظالمين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [الأنعام: 93]، ففي هذه الآية أن الظالِمين في سكرات الموت تَقبِضُ الملائكة أرواحَهم وتضربهم، قال المفسرون: معنى ﴿ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ ﴾ [الأنعام: 93]؛ أي: بالضرب والعذاب، وهذا العذاب في البرزخ وليس في الآخرة، وتقول لهم ملائكة الموت: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ﴾ [الأنعام: 93]، وهذا دليل واضح على إثبات عذاب القبر. 8) قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾ [الواقعة: 83 - 94]، في هذه الآيات إثباتُ نعيم القبر وعذابه، فالفاء تدل على التعقيب المباشر بعد قبض الروح، فالمؤمن - الذي هو مِن المقرَّبين - يكون له مباشرة بعد قبض روحه راحةٌ وريحانٌ وجنة نعيم، والمكذِّب الضال يكون له مباشرة بعد قبض روحه ضيافةٌ من عذاب الحميم، ويصلى نارًا في البرزخ قبل يوم القيامة. 9) قال الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154]، هذه الآية تثبت النعيم في البرزخ للشهداء، وأخبرنا اللهُ تعالى أننا لا نشعر بنعيمهم حين نراهم قتلى، وقد تكون أجسادهم ممزَّقة، وقد تأكل أجسادَهم السِّباعُ، وتفنى أبدانُهم في الأرض، ومع ذلك أثبت الله لهم نعيم القبر، وأخبرنا أن لهم حياةً غير حياتهم في الدنيا، وإن كنا لا نشعر بذلك، وكذلك مَن يعذبهم الله تعالى في البرزخ لا نشعر بعذابهم. 10) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴾ [محمد: 4 - 6]، أخبرنا الله أن الشهداء سيُصلِح حالَهم بعد موتهم ويُدخِلهم الجنة، فيُفهَم من هذه الآية أن مِن الناس مَن لا يصلح اللهُ حالهم في البرزخ بعد موتهم، ومَن لم يُصلِح الله حاله بعد موته، فهو في حالٍ سيئةٍ في قبره، والعياذ بالله. 11) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]، هذه الآيات تثبت أن الشهداء أحياءٌ عند ربهم يُرزقون وهم في البرزخ، وأنهم فرِحون بما آتاهم الله من فضله، وأن لهم عقولًا يتذكَّرون بها مَن خلفهم، فمن كان يُصدِّق بنعيم القبر فيلزمه أن يُصدِّق بعذاب القبر، فالله الذي يُنعِّم المؤمنين الشهداءَ وهم في قبورهم، قادرٌ على أن يعذِّب الكافرين وهم في قبورهم، والله على كل شيء قدير، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]. 12) قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ * لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ [الحج: 58، 59]، هاتان الآيتان تُثبتانِ أن مَن قُتل في سبيل الله أو مات مِن أهل الإيمان من غيرِ قتلٍ، أن الله يرزقه في البرزخ رزقًا حسنًا، ويُدخله في الآخرة مدخلًا يرضاه ولا يريد سواه، وهو الجنة، فقد ذكر الله في هاتين الآيتين نعيم البرزخ ونعيم الجنة، وذكر أن هذا النعيم لا يكون للشهداء فقط، الذين يُقتلون في سبيل الله، بل يكون هذا النعيم أيضًا لِمَن مات في سبيل الله وإن لم يكن من الشهداء، ﴿ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 152]. وأكتفي بهذه الأدلة من القرآن الكريم التي تثبت عذاب القبر ونعيمه. فإن قلتَ مستغربًا: لماذا نجدُ بعض أهل البدع ينكرون عذاب القبر ونعيمه، ولا يؤمنون بالعذاب والنعيم إلا في الآخرة؟! فالجواب: إنهم يريدون أن يُشكِّكوا المسلمين في سُنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، ويزعمون أن كلَّ ما لم يُذكر في القرآن من السُّنة فهو باطل، فيُكذِّبون بما ثبت في السُّنة الصحيحة من أحاديث عذاب القبر ونعيمه! وهذا ضلال مبين؛ فإن السُّنة النبوية مبيِّنة للقرآن الكريم، كما قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44]، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بيَّن لنا بسُنَّته ما نزَّل الله تعالى إلينا من كتابه
8 فمثلًا أمرنا الله في القرآن بالصلاة، ولكن لم يخبرنا بأنها خمس صلوات في اليوم والليلة، ولم يخبرنا بعدد ركعاتها، ولا بما نقول في قيامها وركوعها وسجودها وجلوسها، ولم يُعدِّد لنا في القرآن جميع شروطها وأركانها وواجباتها وسننها، وكل هذا بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته النبوية. وهكذا الزكاة، أمرنا الله بها في كتابه ولم يخبرنا بتفاصيلها من النِّصاب، واشتراط الحَوْل، وقدر إخراج الزكاة من كل صنف تجب فيه الزكاةُ من الأغنام والأبقار والإبل، والزروع والثمار، والذهب والفِضة، وعروض التجارة، وكل ذلك بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته الشريفة التي لا يضرها مَن أنكرها من أهل البدع والضلال، كما لا يضر القرآنَ الكريم من كذَّبه من أهل الكفر والنفاق، ودينُ الله كتابًا وسُنةً محفوظٌ إلى يوم القيامة. فمِن عقيدة المسلمين ومنهجهم الأخذُ بالسُّنة النبوية وإن لم توجد في القرآن الكريم، فقد قال الله تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]، وكم من آية في القرآن يأمرنا الله فيها بطاعة رسوله كقوله سبحانه: ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النور: 56]، وقال الله عز وجل: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80]، فكيف نُنكِر سُنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخبرنا الله تعالى أن مَن أطاع الرسولَ صلى الله عليه وسلم فقد أطاع اللهَ تعالى؟! وقرن الله في آياتٍ كثيرة بين طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ كقوله تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [النور: 54]، فمَن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم واتَّبع سُنَّته فقد اهتدى، ومَن لم يُطِعِ الرسول صلى الله عليه وسلم وكذَّب بسُنته، فقد ضل وغوى. وقال الله جل جلاله: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 71]، قال العلماء: طاعة الله تعالى باتِّباع كتابه، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته. شبهة وجوابها: يستدل بعض منكري عذاب القبر ونعيمه بقوله تعالى: ﴿ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا من جهلهم وسوء نياتهم، ودليل على اتِّباعهم الآيات المتشابهات لفتنة الناس وإضلالهم، وللعلماء أجوبة عن هذه الشبهة؛ منها: • أن قبور الموتى مرقدٌ لهم، وإن كانوا يُعذَّبون فيها، فهم مضطجعون فيها إما في نعيم أو في عذاب، ولا يعني ذلك أنهم نائمون لا يُحِسُّون بنعيم ولا عذاب، هذا جواب أول. • وقال بعض العلماء: هذه استعارة وتشبيه؛ يعني أن قبورهم شُبِّهت بالمضاجع، لكونهم فيها على هيئة الرقاد، وإن لم يكن رقاد في الحقيقة، وهذا جواب ثانٍ. • وقال بعض العلماء: بعد النفخة الأولى ينقطع النعيم والعذاب في البرزخ، ثم إذا نُفخ في الصور النفخة الثانية رجعت الأرواح إلى الأجساد، وقال الكافرون حينئذٍ بعد نومةٍ ناموها: ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا جواب ثالث. • وقال بعض العلماء: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وما فيها من أنواع العذاب، صار ما عُذِّبوا به في قبورهم إلى جنب عذابها كالنوم، وهذا جواب رابع. • وقال بعض العلماء: لا يلزم أن يكون عذاب القبر مستمرًّا إلى يوم القيامة، فاستمرار التعذيب أو انقطاعه في البرزخ عائدٌ إلى الله عز وجل، وهو أحكم الحاكمين، إن شاء عذَّبهم عذابًا مستمرًّا، وإن شاء لم يُدِمْ عليهم العذاب، وهذا جواب خامس. فاحذروا - أيها المسلمون - ممن يريد أن يُشكِّكم في سُنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ويتتبَّع المتشابهات من الآيات والأحاديث ليضلكم، وإذا رأيتم مَن يفعل ذلك، فاعلموا أنه ممن قال الله فيهم: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ [آل عمران: 7 - 9]. اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال
@@tigregypt1830 ولا اية دلت ضيعت وقتك فقط لأن الآيات تكلمت عن من كان قبلنا والله لا يخفى عليه أن لا يذكر عذاب القبر ولاكن مافى مشكل إحنا مؤمنون بالغيب بما فيه عذاب القبر الخ....... وعلى فكرة أنا ما بنفى عذاب القبر فقط رأى
وروى أبو داود وصححه الألباني عن المقدام بن معديكرب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
ألآيات: آية 28 من البقرة والآيتان 15 و33 من سورة مريم والآية 11 من سورة غافر توضح سنن الله في خلقة آية اليقرة عامة الخلق " كيف تكفرون بالله وكنتم امواتاً فأحياكم ثمَّ يميتكم ثمَّ يحييكم ثمَّ إليه ترجعون " وفي سورة مريم نبيين من أنبيائه عن نبيّه يحيى " وسلامُُ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّاً-15- والسّلام عليَّ يوم ولدتّ ويوم أموت ويوم أبعث حيّاً -33- " بلسان عيسى عليهما السلام وفي 11 غافر " قالوا ربَّنا أمتّنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروجٍ من سبيل "وهؤلاء من الكفّارفلو وجد عذاب او نعيم قبر موتان وحياتان لا تكفيان
عالم البرزخ هو الحياة بين الموت و يوم القيامة - ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون صدق الله العظيم سورة المومنون آية 101 هل أنت لا تعلم هذه الآية؟ لا حول ولا قوة الا بالله
فيه ناس ماح ترتاح الا بوجود عذاب القبر ايات كثيرة ذكرت تؤكد فكرة ان الحساب يوم الحساب تجاهلوا كلام الله ورجعوا لما الفينا عليه اباءنا ..عدم التدبر واهمال التفكير والاستدلال حجة علينا ومحاسبة من الله لنا بعد هذا العلم !!
كلام الله واضح يوم القيامه هو يوم الحساب ولايوجد حساب يتجزئه ولاعذاب بتجزئه الحساب والعقاب في يوم القيامه. سبحان الله كيف يفكر بعض البشر مليار تحيه لك سيادة المستشار
12 دليلًا من القرآن على إثبات عذاب القبر ونعيمه يجب الإيمان بما يكون بعد الموتِ مما جاء به الوحيُ من عذاب القبر ونعيمه. وقد وردَتْ بذلك أدلةٌ كثيرة في القرآن الكريم والسُّنة النبوية، وزعم بعضُ أهل البدع أن ذلك غير مذكور في القرآن الكريم، وهذا من جهلهم بكتاب الله وتفسيره، وهذه اثنا عشر دليلًا من القرآن الكريم تُثبِت عذاب القبر ونعيمه: 1) قال الله تعالى عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ﴾ [نوح: 25]؛ أي: فبسببِ خطيئاتهم أغرقهم الله، فأُدخلوا مباشرة نارًا يُعذَّبون فيها في البرزخ، ولم يقل: (ثم أُدخلوا نارًا)، بل قال: ﴿فَأُدْخِلُوا ﴾ [نوح: 25]، والفاء في اللغة العربية تدل على التعقيب المباشر وليس على التراخي. 2) قال الله سبحانه عن قوم لوط: ﴿ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ [الحجر: 74]، فعندما جعل الله عاليَ قُرى قوم لوط سافلَها، لا شك أن أهلها ماتوا حين خسف الله بهم الأرض، وقد أخبرنا الله أنه أمطر عليهم حجارةً من سجيل زيادةً في عذابهم بعد خسفهم، ولم يكن ذلك المطر من الحجارة ينزل عبثًا على أجساد ميتة تمزَّقت وصارت تحت الأرض بعد الخسف، بل عذَّبهم الله بتلك الحجارة بعد موتهم، وإن كانت أجسامهم ممزقة ومبعثرة، فقد كانت الحجارة ﴿ مُسَوَّمَةً ﴾ [هود: 83]؛ أي: مُعلَّمة تصيبهم أينما كانوا بقدرته، كما قال سبحانه: ﴿ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [هود: 83]. 3) قال الله عز وجل عن آل فرعون: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، فأتباع فرعونَ غرِقوا معه في البحر، وقد أخبرنا الله أنهم يُعذَّبون في حياة البرزخ كلَّ يوم أول النهار وآخره، وقد فَنيت أجسامهم، ثم يوم القيامة يبعثهم الله ويُعيدهم كما كانوا بأبدانهم وأرواحهم، فيُدخَلون أشد العذاب في نار جهنم. 4) قال الله تبارك وتعالى عن أصحاب الأخدود: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴾ [البروج: 10]، في هذه الآية أخبر الله تعالى أن أصحاب الأخدود الذين حرَّقوا المؤمنين والمؤمنات، لهم عذابان وليس عذابًا واحدًا، فعذاب جهنم في الآخرة، وعذاب الحريق في قبورهم. 5) قال الله سبحانه عن المنافقين من هذه الأمة: ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ [التوبة: 101]، قال المفسِّرون: العذاب الأول في الدنيا، والعذاب الثاني في القبور، ثم يُرَدُّون في الآخرة إلى عذاب غليظ، وهو عذاب جهنم. 6) قال تبارك وتعالى عن الكافرين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [الأنفال: 50، 51]، ففي هذه الآية يخبرنا الله تعالى أن الملائكة تضرب وجوه الكافرين وأدبارَهم؛ تعذيبًا لهم واحتقارًا لهم عند قبض أرواحهم، وتقول لهم حين تقبض أرواحهم: ذوقوا عذاب الحريق، وهذا في البرزخ قبل الآخرة، ومثل هذه الآية قولُه تعالى عن المنافقين: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴾ [محمد: 27
7) قال الله سبحانه عن الظالمين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [الأنعام: 93]، ففي هذه الآية أن الظالِمين في سكرات الموت تَقبِضُ الملائكة أرواحَهم وتضربهم، قال المفسرون: معنى ﴿ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ ﴾ [الأنعام: 93]؛ أي: بالضرب والعذاب، وهذا العذاب في البرزخ وليس في الآخرة، وتقول لهم ملائكة الموت: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ﴾ [الأنعام: 93]، وهذا دليل واضح على إثبات عذاب القبر. 8) قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾ [الواقعة: 83 - 94]، في هذه الآيات إثباتُ نعيم القبر وعذابه، فالفاء تدل على التعقيب المباشر بعد قبض الروح، فالمؤمن - الذي هو مِن المقرَّبين - يكون له مباشرة بعد قبض روحه راحةٌ وريحانٌ وجنة نعيم، والمكذِّب الضال يكون له مباشرة بعد قبض روحه ضيافةٌ من عذاب الحميم، ويصلى نارًا في البرزخ قبل يوم القيامة. 9) قال الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154]، هذه الآية تثبت النعيم في البرزخ للشهداء، وأخبرنا اللهُ تعالى أننا لا نشعر بنعيمهم حين نراهم قتلى، وقد تكون أجسادهم ممزَّقة، وقد تأكل أجسادَهم السِّباعُ، وتفنى أبدانُهم في الأرض، ومع ذلك أثبت الله لهم نعيم القبر، وأخبرنا أن لهم حياةً غير حياتهم في الدنيا، وإن كنا لا نشعر بذلك، وكذلك مَن يعذبهم الله تعالى في البرزخ لا نشعر بعذابهم. 10) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴾ [محمد: 4 - 6]، أخبرنا الله أن الشهداء سيُصلِح حالَهم بعد موتهم ويُدخِلهم الجنة، فيُفهَم من هذه الآية أن مِن الناس مَن لا يصلح اللهُ حالهم في البرزخ بعد موتهم، ومَن لم يُصلِح الله حاله بعد موته، فهو في حالٍ سيئةٍ في قبره، والعياذ بالله. 11) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]، هذه الآيات تثبت أن الشهداء أحياءٌ عند ربهم يُرزقون وهم في البرزخ، وأنهم فرِحون بما آتاهم الله من فضله، وأن لهم عقولًا يتذكَّرون بها مَن خلفهم، فمن كان يُصدِّق بنعيم القبر فيلزمه أن يُصدِّق بعذاب القبر، فالله الذي يُنعِّم المؤمنين الشهداءَ وهم في قبورهم، قادرٌ على أن يعذِّب الكافرين وهم في قبورهم، والله على كل شيء قدير، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]. 12) قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ * لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ [الحج: 58، 59]، هاتان الآيتان تُثبتانِ أن مَن قُتل في سبيل الله أو مات مِن أهل الإيمان من غيرِ قتلٍ، أن الله يرزقه في البرزخ رزقًا حسنًا، ويُدخله في الآخرة مدخلًا يرضاه ولا يريد سواه، وهو الجنة، فقد ذكر الله في هاتين الآيتين نعيم البرزخ ونعيم الجنة، وذكر أن هذا النعيم لا يكون للشهداء فقط، الذين يُقتلون في سبيل الله، بل يكون هذا النعيم أيضًا لِمَن مات في سبيل الله وإن لم يكن من الشهداء، ﴿ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 152]. وأكتفي بهذه الأدلة من القرآن الكريم التي تثبت عذاب القبر
فإن قلتَ مستغربًا: لماذا نجدُ بعض أهل البدع ينكرون عذاب القبر ونعيمه، ولا يؤمنون بالعذاب والنعيم إلا في الآخرة؟! فالجواب: إنهم يريدون أن يُشكِّكوا المسلمين في سُنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، ويزعمون أن كلَّ ما لم يُذكر في القرآن من السُّنة فهو باطل، فيُكذِّبون بما ثبت في السُّنة الصحيحة من أحاديث عذاب القبر ونعيمه! وهذا ضلال مبين؛ فإن السُّنة النبوية مبيِّنة للقرآن الكريم، كما قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44]، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بيَّن لنا بسُنَّته ما نزَّل الله تعالى إلينا من كتابه. فمثلًا أمرنا الله في القرآن بالصلاة، ولكن لم يخبرنا بأنها خمس صلوات في اليوم والليلة، ولم يخبرنا بعدد ركعاتها، ولا بما نقول في قيامها وركوعها وسجودها وجلوسها، ولم يُعدِّد لنا في القرآن جميع شروطها وأركانها وواجباتها وسننها، وكل هذا بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته النبوية. وهكذا الزكاة، أمرنا الله بها في كتابه ولم يخبرنا بتفاصيلها من النِّصاب، واشتراط الحَوْل، وقدر إخراج الزكاة من كل صنف تجب فيه الزكاةُ من الأغنام والأبقار والإبل، والزروع والثمار، والذهب والفِضة، وعروض التجارة، وكل ذلك بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته الشريفة التي لا يضرها مَن أنكرها من أهل البدع والضلال، كما لا يضر القرآنَ الكريم من كذَّبه من أهل الكفر والنفاق، ودينُ الله كتابًا وسُنةً محفوظٌ إلى يوم القيامة. فمِن عقيدة المسلمين ومنهجهم الأخذُ بالسُّنة النبوية وإن لم توجد في القرآن الكريم، فقد قال الله تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]، وكم من آية في القرآن يأمرنا الله فيها بطاعة رسوله كقوله سبحانه: ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النور: 56]، وقال الله عز وجل: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80]، فكيف نُنكِر سُنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخبرنا الله تعالى أن مَن أطاع الرسولَ صلى الله عليه وسلم فقد أطاع اللهَ تعالى؟! وقرن الله في آياتٍ كثيرة بين طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ كقوله تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [النور: 54]، فمَن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم واتَّبع سُنَّته فقد اهتدى، ومَن لم يُطِعِ الرسول صلى الله عليه وسلم وكذَّب بسُنته، فقد ضل وغوى. وقال الله جل جلاله: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 71]، قال العلماء: طاعة الله تعالى باتِّباع كتابه، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته. شبهة وجوابها: يستدل بعض منكري عذاب القبر ونعيمه بقوله تعالى: ﴿ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا من جهلهم وسوء نياتهم، ودليل على اتِّباعهم الآيات المتشابهات لفتنة الناس وإضلالهم، وللعلماء أجوبة عن هذه الشبهة؛ منها: • أن قبور الموتى مرقدٌ لهم، وإن كانوا يُعذَّبون فيها، فهم مضطجعون فيها إما في نعيم أو في عذاب، ولا يعني ذلك أنهم نائمون لا يُحِسُّون بنعيم ولا عذاب، هذا جواب أول. • وقال بعض العلماء: هذه استعارة وتشبيه؛ يعني أن قبورهم شُبِّهت بالمضاجع، لكونهم فيها على هيئة الرقاد، وإن لم يكن رقاد في الحقيقة، وهذا جواب ثانٍ. • وقال بعض العلماء: بعد النفخة الأولى ينقطع النعيم والعذاب في البرزخ، ثم إذا نُفخ في الصور النفخة الثانية رجعت الأرواح إلى الأجساد، وقال الكافرون حينئذٍ بعد نومةٍ ناموها: ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا جواب ثالث. • وقال بعض العلماء: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وما فيها من أنواع العذاب، صار ما عُذِّبوا به في قبورهم إلى جنب عذابها كالنوم، وهذا جواب رابع. • وقال بعض العلماء: لا يلزم أن يكون عذاب القبر مستمرًّا إلى يوم القيامة، فاستمرار التعذيب أو انقطاعه في البرزخ عائدٌ إلى الله عز وجل، وهو أحكم الحاكمين، إن شاء عذَّبهم عذابًا مستمرًّا، وإن شاء لم يُدِمْ عليهم العذاب، وهذا جواب خامس. فاحذروا - أيها المسلمون - ممن يريد أن يُشكِّكم في سُنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ويتتبَّع المتشابهات من الآيات والأحاديث ليضلكم، وإذا رأيتم مَن يفعل ذلك، فاعلموا أنه ممن قال الله فيهم: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ [آل عمران: 7 - 9]. اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال
مستحيل القرآن يكون متناقض ، الأيام يلي تقصدها الملائكة مو متل ايامنا . قال تعالى: تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. سورة المعارج الأية 3 بخصوص هذه النقطة في فيديو اسمه .. توضيح اربع قضايا عن عذاب القبر علي الكيالي. بتفهم كل شي.
قال تعالى {و هُوَ الَّذيِ يتَوَفَّاكُم باللَّيل و يَعْلَمُ مَا جَـرَحْتُم بالنَّـهَار}[الأنعام:60] الآية. و قوله تعالى {اللهُ يَتَوَفَّـى الأَنفُسَ حينَ مَـوتِهَا و الَّتـي لَم تَمُتْ فِـي مَنَامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضىَ عَلَيْهَا المَوْتَ و يُرْسِلُ الأُخْـرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمَّى}[الزُمر:42] ؟ و الله ذكر في هذه الآية أنَّهُ يتوفَّـى الأنفُسَ بالموت و يتوفاها بالنَّوم، فالتي انتهت آجالها يتوفاها بالموت و الانتقال من هذه الدنيا إلى دار الآخرة و الَّتي لم تتم آجالها و لها بقية من الحياة في الدنيا يتوفاها بالنوم، ثم يردها إلـى أجسادها كما هو حال النائم هو حال الميت . ينعم النائم بالاحلام الجميلة فتنشرح اساريره ويعذب بالاحلام المخيفة المفزعة . عندما تخرج الروح في المنام قد تتلاقي مع أرواح أقرباء لها قد ماتت فيما مضى فيستأنس النائم برؤيتهم في المنام وعندما يستيقظ يكون مسروراً بهذه الرؤية هذا والله اعلم. اللهم اهدنا الصراط المستقيم
Batool Hasem لا يا حبيبي إذ ذنبت سوف تحاسب و العكس صحيح لمدة زمنية حسب أعمالك ما قدمت وما أخرت إلى يوم يبعثون أو قبل اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
الروح لا تخرج من الجسم اثناء النوم ولو صح كلامك مع الاحترام. لكان من حلمت به البارحه مثلا يقص عليك ما حلمت به انت ان كان من الاحياء . ووفاة النوم هو سكون الجوارح وهذا هو التشابه بين النائم والميت ولكن الاختلاف هو ان روح الميت تخرج وروح النائم لا تخرج.
لو خرجت الروح من جسم النائم لما حلم؟ ثم كيف يتذكر الحالم حلمه؟ اليست الصوره قد طبعت في الدماغ؟ اذن كيف يخزنها الدماغ اذا فارقت الروح الجسد؟ الحلم هو خيال للنفس واحيانا نتخيل اشياء ونحن في حالة اليقظه وفي حالة النوم يحدث هذا بشكل غير منتظم ومقصود.
سلام الله عليك سيدي ..أنا من المغرب اﻷقصى...ومتابع حلقاتك باهتمام كبير..ويؤسفني بعض المتدخلين والمعلقين الذين تحجرت عقولهم وتشبثوا بما هو واضح للعيان فداحة غلطه..أتحدث هنا عن ما نسميه (التراث اﻹسلامي ) وسنة ابن عبد الوهاب والذي كاد كيده..وركب قطار الدين فأعطبه من اجل مصلحته الدنيوية.. اكما انه شوه صورة دين محمد بن عبد الله ..ضف على ذلكم اﻷحاديث القاتمة ﻹبن بردزية البخاري..إن اﻷمور تفهم بالعقل ﻻ بالبلطجة الفكرية واﻻنتقاد غير البناء..إن من يجتر أسطوانات السلغيين الراكنين الى التراث غير المنقح..يمنعون التقدم ويمنعون التجديد..فلينظروا الى حال أمة الحيض والنفاس والسواك واللعب بالصبية وووو غير ذلك كثير..إنهم صموا آذانهم عن العقلانية الحقة..قال تعالى أفلا تعقلون..؟؟.. لو كان من ينتقد اﻷستاذ ماهر -الذي يوحد الله ويحترم ويقدر نبيه محمد عليه الصلاة والسلام -قليلا من التعقل والرشد لما قالوا ما قالوا..إن عامة الشعب معذورون في نظري..فالسبب هي العقول المعممة...التي خنقتها العمائم ..وأدخلت الناس في "غاسق إذا وقب"..وفي عتمة فكرية رهيبة..كما وأن الشيطان فرح مسرور لمثل هؤلاء..ﻷنهم يخدمون خططه اﻹبليسية من حيث ﻻ يدرون..كما خدمت وﻻ زالت تخدم عناصر داعش المخابرات اﻷمريكية واﻹسرائيلية ومعظمهم ﻻ يعرفون..قطيع يساق الى مذبحته ويتوهم أنه يساق الى رغد العيش والجنان..أفيقوا ياأيتها العقول ..فماهر رجل مؤمن موحد حباه الله بنور الفكر والعقل المقارن..الا تفهمون ..؟؟؟ اليس منكم رجل حكيم ورشيد ينصت ويحترم اﻵخر..؟ اليس فيكم من يترك السب واللعن والشتم..والعهر والمجون في الكلام ..يا من يدعون اﻹسلام..؟؟.. اﻻ تتركون من يبحث عن الحقائق..؟ ألا تخلون سبيل من يوعي الناس ويوضح لهم ماأشكل عليهم..؟ أمن العيب أن يتدبر السيد ماهر كلام الله بطريق العقل الذي وهبه الله إياه..أم تريدون أن يقلد مشايخ الفتنة وجهاد النكاح والمنافقين المتملقين..والكل كشف زيفهم..إنهم يعيشون في النعم والقصور ويحرمون آﻻء الله التي سخرها وحللها لعباده..لماذا ﻻ تصبون جام غضبكم على من أفتى بقتل وسحل إخوتنا في سوريا مثلا..؟ لماذا ﻻ تجرؤون على انتقاد السعودية التي أغرقت اليمن الذي كان سعيدا في بحار من الدماء..وكل ذلك بناء على العنجهية والتعالي واﻷخلاق غير اﻹسلامية وخدمة غير الحرمين الحزينين.. لماذا ﻻ زلتم تستمعون الى الوهابيين الذين ابتدعوا جهاد النكاح..؟ وأضحكوا فينا العالم..؟.......اتقي الله ايتها اللحى وﻻ تطولي*** فأنت لست الدين وﻻ محمدي.. أما عن نفسي فانا أومن لكي أتعقل..وأتعقل لكي يكتمل ويتسع ويتقوى إيماني.. كلام وتحليلات ونقاشات السيد ماهر ﻻ أرى فيها إلا رعبة جامحة في إحقاق الحق..وكشف اﻷباطيل..وغربلة اﻷقاويل..ألا بعدا للوهابيين والس-ﻻ-فيين.. الكلام يطول سيدي..وكل ما أقوله لك هو سر الى اﻷمام وﻻ يهمك من يسب ويشتم فاحتسب كل ذلك أجرا عند الله...والله موفقك الى سبيل الرشاد...وناصرك على النسخة الثانية من قوم عاد.. التوقيع : مؤمن برب العزة الواحد اﻷحد ﻻ شريك له..ويشهد أن محمدا نبيه الخاتم عليه افضل وأتم وأزكى السلام..
Reda Lakhdari الله ينورعليك وبارك فيك يبدوانك من القلائل الذين فتح الله على قلوبهم امامن يشتم ويستعمل الفاظ ليست من الدين بشئ وهؤلاءمتأثرين بالموروثات العفنة التي جعلت العرب والمسلمين الاوائل في قائمة الجهل والتخلف ليشتم من يشاء.
الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله توصل في اخر عمره لهذه الحقيقه وعندما سأل هل في القبر عذاب قال لاعذاب دون حساب والحساب مؤجل ليوم القيامه لان الله لايمكن ان يعذب شخص دون ان يحاسبه الله
إذا كان لا عذاب دون حساب فما قولك في العذاب في الدنيا أم أنك تنكر القرآن أيضا لأن الآيات كثيرة و منها قوله تعالى فَإِن يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ ۖ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
ان عذاب القبر ثابت بالشرع قال الله تعالى في آل فرعون : ( النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ) غافر / 46 ...ان عذاب القبر على الروح في الأصل ..وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا . ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع وضارب ومضروب ويرى أنه في مكان ضيق موحش أو في مكان واسع بهيج والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به. والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول سمعنا وأطعنا وآمنا وصدقنا
ان تفكيركم البسيط هو سبب غبائكم في فهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا ينتظر منكم إن تفسروا القرآن والقرآن يفسر بعظه إن عذاب القبر ليس كما تتصوره وكما تفهمونه وإنما سمي بعذاب القبر أي عندما يموت الانسان القبر ليس إلا ستر لجسد الميت ألم تعلم ان الله قال أأنت تسمع من في القبور لأن من هم في القبر كأنما هو حجارة لا تسمن ولا تغني من جوع وإنما القصد والمعني هو النفس التي أزهقت من الجسد فهي الروح التي هي عند الله تعالى هي المسؤولة عن كل ما عملت في حياتها الدنيوية ألم تعلم أن الله قال يوم تشهد عليهم أرجلهم وأيديهم إن الجسد ليس إلا وعاء لذلك الروح ألم تعلن ان الله قال لفرعون اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية فهل فرعون في قبره أليس هو فوق الأرض أليس الله قال لآل فرعون النار يعرضون عليها غذوا وعشيا فما . بالكم لا تفقهون حديثا وتسمعون إلى رجل لا يعرف كيف يقرأ القرآن راجع عقلك فهذا زمن خرج فيه الرويبظه فأفتوا فضلوا وأضلوا إقرأ وتمعن جيدا هذا الرجل يستدل بآيات ليس في محل الدلالة وإنما هم دليل على أن البعث سيقع ولابد لأن التكذيب كان ليون البعث ولهذا فإن الله خاطبهم على حسب إنكارهم أما عذاب القبر فلم يكن فيه شك منذ العصور إذا كنا نقرأ ما كان من قبل لعلمنا أن اليهود والنصارى والمجوس و وكذلك آل فرعون يؤمنون بعذاب القبر ألم تعلم أن آل فرعون كانوا يدفنون معهم تعاويذ وتمائم لكي تكون أرواحهم في مأمن من التعذيب وبالتالي يكونون منعمين خالدين أما بخصوص البعث لم يكونوا يؤمنون بهذا وأنهم سوف يخرجون من التراب من جديد فهذا كان خارج عن فهمهم فخم بالتالي كانوا يعتقدون أنها حياة واحدة فقط وأخرى في موتهم دون استيقاظهم القرآن جاء لكي يبين ما كان مختلفا عليه فقط ألم تعلم أن الله قال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . أليس هذا نعيم روحي أليس الله تعالى هم أحياء وهل الروح تموت إن الله تعالى في كتابه الكريم جاء ليعلم الناس من بعد جهل وعدم المعرفة المؤمن عندما يموت جسده لا تتوقف حياته بل هي مستمرة في مكان لا يعلمه إلا الله فلا ننسى أن المؤمنين درجة والجنة درجات الشهيد له منزلته أما بخصوص جسده فلا يعنيه لأنه في دار الفناء مع جسده الفاني هذا بالنسبة للمؤمن المتنعم روحيا أما الكافر قال فيه تعالى النار يعرضون عليها غذوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب . إن روح الكافر تتعذب روحيا إلى أن تقوم الساعة ويوم الحساب سوف يبعث الله جسده الفاني فيدخله الى جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وذلك تعذيب للجسد ولهذا قال تعالى إذا نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب هنا جائت الذوق يعني دخولهم إلى النار وقبلها كانوا يعرضون عليها انه عذاب نفسي من بداية اليوم إلى آخره .ألم تعلم أن الله قال وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين. فما قولك في هذه الآية ألم تعجزك وتعجز من تبع هواه وكان أمره فرطا متى شهدت على نفسك لابد أنك لاتعلم إذا كنت تعلم قل ذلك نحن نقول لك إنه عالم الروح لا يعلمه إلا الله وكما خلقك من تراب ثم قال له كن فيكون أما أنكم تظنون انكم تحسنون صنعا دعك من كل التفاهات التي تنطق بها ما تفسيرك لهذه الآية التي ذكرتها مؤخرا وما وجه استدلالك إذا كنت تخاطب العقل الذي لم يتذكر متى شهد على نفسه بالشهادة لله فقل الله أعلم متى وأين وكذلك تتعظ من قولك يجب تحكيم العقل. فأي عقل تخاطب أهو عقلك هذا الذي لا يذكر متى تشهد أم أن علم الله فاق تحمل البشر ولهذا قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فما هو غيب ومذكور في القرآن لا يستخذم فيه عقل أما العقل يستخذم من أجل تحكيم شريعة الله وتمييز الكلام والفهم دون وقوعك في الغلط فكيف تقول أنت مؤمن دون ان تؤمن بالله وملائكته وتقول حكموا عقولكم فهل أنت شاهدت ملكا أم أنك مؤمن به غيبا دون أن تحكم عقلك إذا كان ولابد ان تحكم العقل فهل عقلك أدركه ورآه.
كلامك صحيح لم تأتي بشء من عندك بل من آيات القرآن 👍🏼يستهوون تخويف الناس يحسبون انهم بترهيبهم للناس سيتقربون للدين الجهلة لا يعلمون أنهم ينفرون الناس !!!!
 12 دليلًا من القرآن على إثبات عذاب القبر ونعيمه يجب الإيمان بما يكون بعد الموتِ مما جاء به الوحيُ من عذاب القبر ونعيمه. وقد وردَتْ بذلك أدلةٌ كثيرة في القرآن الكريم والسُّنة النبوية، وزعم بعضُ أهل البدع أن ذلك غير مذكور في القرآن الكريم، وهذا من جهلهم بكتاب الله وتفسيره، وهذه اثنا عشر دليلًا من القرآن الكريم تُثبِت عذاب القبر ونعيمه: 1) قال الله تعالى عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ﴾ [نوح: 25]؛ أي: فبسببِ خطيئاتهم أغرقهم الله، فأُدخلوا مباشرة نارًا يُعذَّبون فيها في البرزخ، ولم يقل: (ثم أُدخلوا نارًا)، بل قال: ﴿فَأُدْخِلُوا ﴾ [نوح: 25]، والفاء في اللغة العربية تدل على التعقيب المباشر وليس على التراخي. 2) قال الله سبحانه عن قوم لوط: ﴿ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ [الحجر: 74]، فعندما جعل الله عاليَ قُرى قوم لوط سافلَها، لا شك أن أهلها ماتوا حين خسف الله بهم الأرض، وقد أخبرنا الله أنه أمطر عليهم حجارةً من سجيل زيادةً في عذابهم بعد خسفهم، ولم يكن ذلك المطر من الحجارة ينزل عبثًا على أجساد ميتة تمزَّقت وصارت تحت الأرض بعد الخسف، بل عذَّبهم الله بتلك الحجارة بعد موتهم، وإن كانت أجسامهم ممزقة ومبعثرة، فقد كانت الحجارة ﴿ مُسَوَّمَةً ﴾ [هود: 83]؛ أي: مُعلَّمة تصيبهم أينما كانوا بقدرته، كما قال سبحانه: ﴿ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [هود: 83]. 3) قال الله عز وجل عن آل فرعون: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، فأتباع فرعونَ غرِقوا معه في البحر، وقد أخبرنا الله أنهم يُعذَّبون في حياة البرزخ كلَّ يوم أول النهار وآخره، وقد فَنيت أجسامهم، ثم يوم القيامة يبعثهم الله ويُعيدهم كما كانوا بأبدانهم وأرواحهم، فيُدخَلون أشد العذاب في نار جهنم.
4) قال الله تبارك وتعالى عن أصحاب الأخدود: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴾ [البروج: 10]، في هذه الآية أخبر الله تعالى أن أصحاب الأخدود الذين حرَّقوا المؤمنين والمؤمنات، لهم عذابان وليس عذابًا واحدًا، فعذاب جهنم في الآخرة، وعذاب الحريق في قبورهم. 5) قال الله سبحانه عن المنافقين من هذه الأمة: ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ [التوبة: 101]، قال المفسِّرون: العذاب الأول في الدنيا، والعذاب الثاني في القبور، ثم يُرَدُّون في الآخرة إلى عذاب غليظ، وهو عذاب جهنم. 6) قال تبارك وتعالى عن الكافرين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [الأنفال: 50، 51]، ففي هذه الآية يخبرنا الله تعالى أن الملائكة تضرب وجوه الكافرين وأدبارَهم؛ تعذيبًا لهم واحتقارًا لهم عند قبض أرواحهم، وتقول لهم حين تقبض أرواحهم: ذوقوا عذاب الحريق، وهذا في البرزخ قبل الآخرة، ومثل هذه الآية قولُه تعالى عن المنافقين: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴾ [محمد: 27]. 7) قال الله سبحانه عن الظالمين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [الأنعام: 93]، ففي هذه الآية أن الظالِمين في سكرات الموت تَقبِضُ الملائكة أرواحَهم وتضربهم، قال المفسرون: معنى ﴿ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ ﴾ [الأنعام: 93]؛ أي: بالضرب والعذاب، وهذا العذاب في البرزخ وليس في الآخرة، وتقول لهم ملائكة الموت: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ﴾ [الأنعام: 93]، وهذا دليل واضح على إثبات عذاب القبر. 8) قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾ [الواقعة: 83 - 94]، في هذه الآيات إثباتُ نعيم القبر وعذابه، فالفاء تدل على التعقيب المباشر بعد قبض الروح، فالمؤمن - الذي هو مِن المقرَّبين - يكون له مباشرة بعد قبض روحه راحةٌ وريحانٌ وجنة نعيم، والمكذِّب الضال يكون له مباشرة بعد قبض روحه ضيافةٌ من عذاب الحميم، ويصلى نارًا في البرزخ قبل يوم القيامة.
tigr Egypt الآيات التي انا أوردتها واضحة ومفهومة وهي من الآيات المحكمات هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) اما الآيات التي أوردتها انت فهن الآيات المتشابهات ولا تدل دلالة قطعية على عذاب قبل يوم الحساب، ولا يوجد عقاب قبل ان يتم الحساب وفي حينها سيمكن الله جلودنا وأيدينا من النطق بما كنا نعمل يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)النور ثانيا هل العذاب في القبر أم في البرزخ اذا كان في البرزخ فمعناه هذه نار ثانية غير النار المذكورة في القرأن ولا توجد أية في القران تشير الى وجود ذلك، اما اذا كنت تشير الى الحديث الشريف أخرج الترمذي (2460) : ( إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ) فهذا حديث ضعيف، و مردود لان ماحكم الذي مات و لم يدفن في قبر كان مات في البحر او احرق ، ومن ثم هذا يعطي المشروعية للشيعة في زيارة قبور أئمتهم مثل الحسين و هو سيد شباب أهل الجنة فان قبره سيكون روضة من رياض الجنة ويتبركون به كما نتبرك بالحجر الأسود لانه من حجارة الجنة، فهذا الحديث موضوع و مدسوس على السنة النبوية
احسنت. الميت ممكن عندو ولد يدعو له ويتصدق عنه او قام ببناء مسجد في حياته والمصلين يدعون له وهذه حسنات جاريه حتى وهو ميت . والحسنات تمحي السيئات فكيف يعذب وهو ما زالت اعمال له تنفعه وتكفر عنه في الدنيا حتى وهو ميت .
بعض احاديث ابي هريرة فيها اسرائيليات و خرافات كعذاب القبر و خروج المسيح الدجال و نزول عيسى ابن مريم عليه السلام و النبي موسى ع يفقع عين ملك الموت و الوزغ ينفخ على النار التي جهزت لإبراهيم عليه السلام و كل احاديث التشبيه و التجسيم الذات الإلهية و جعل الله الخالق العظيم عل شكل الشاب الامرد الإثيوبي شعره جعد قطط في روضة خضراء عليه تاج من خشب و ينتعل نعلين من ذهب و لباسه حرير ليستر به عورته العضيمة أو رؤية الله مثل القمر أو رؤية جزء من الله الواحد الاحد القهار الفاطر القدوس السبوح الصمد و ذلك الجزء له تضاريس و لون و تحيز في الفراغ أو الشفاعة لدخول أهل الكبائر الفجار للجنة أو خروج اهل الكبائر من النار و
الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر الحريه للمستشار احمد عبده ماهر