حقييقة هذه الحلقة جميلة وعميقة، لم ترنا فقط عمق وعظمة فكر ابن العربي والمقام الروحي العالي الذي وصل اليه، لكنها ايضا اخذتنا في تجربة روحية عميقة، وتمارين عقلية متقدمة جدا. شكرا لكما، أنتم وابن العربي، علي المزج البديع بين فلسفة الروح والعقل معا. وفقتم جدا ❤
الله نور السماوات والأرض، نور على نور، معنى ذلك هو ان بدون الله لن يكون هناك وجود، والتعبير الصحيح في الاسلام ليس وحدة الوجود،ولكن وحدانيه نور الوجود، أو وحدانيه روح الوجود
@@user-id4yd3ge3x وإياكم يارب الله يسعدك في الدارين لم أخرج من قناتك منذ أمس أرجو أن تستمر وأستزيد منك فضلًا في شرح مخاطبات النفري الله يزيدك من لدنه علمًا وينفعك به في الدنيا والآخرة يارب
شكرا جزيلا للاخ ود زكي سالم فنحن متعطشين للمزيد من تقديم مثل هذه الكنوز النورانيه في فلسفة الصوفيه فقمة الحكمه مخافة الله فشكرا لكم الدكتور المحترم زكي سالم 🌴🌴💚
جزاكم الله خير الجزاء على طرحكم المبسط عن الشيخ الأكبر محي الدين بن العربي كنت أتمنى من حضرتك ذكر الشيخ محمود الغراب في كتبه الجميلة عن محي الدين بن عربي
{فائدة} جاء في الأوبانيشاد الهندي (من أقدم الكتب الروحية) : ( روح الشخص المستنير ترى الذات كل شيء ) وقال ابن عربي في الفصوص : ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء ) وأيضاً قال الغزالي في الإحياء : (للتوحيد أربعة مراتب [فذكر ثلاثة مراتب ] ثم قال : والرابعة أن لا يرى في الوجود إلا واحداً وهي مشاهدة الصِّدّيقين ) الصوفيين وحكماء الهند وغيرهم من الروحانيين وصلوا إلى الحقائق ذاتها بتجاربهم الروحية وكشوفاتهم ،ومن ضمن هذه الحقائق وحدة الوجود ..والحقيقة كبيرة وواسعة لا نختزلها في مفهوم ضيق
لاتنظر للمعنى الحرفي القصيدة بل انظر للمعنى الروحاني من شدة العاطفة والمحبة ذكر هذا كلام .... كما في حديث محبة الله لتوبة عبده اقرا الحديث للنهاية وسترى جواب بكل بساطة
@@user-id4yd3ge3x ممكن استاذ جزاك الله خيرا تخصص لنا حلقة حول فكر جلال الدين الرومي وشبهة الحلول والاتحاد في فكره.. وألف ألف شكر على مجهودك الرائع لطرح وشرح افكار وفلسفة أعلام بارزة في فضاء الفكر والفلسفة
الحمدلله اني اكتشفتك الحق انك متميز عن الجميع طرحك جميل واسلوبك رائع وعلمك غزير وفوق كل هذا تواضعك الجم وايمانك بالله سعداء بمعرفتك واعتبرني من مريديك ان كان لك مجالا التواصل فضعه حتى تتم الاستفادة محبكم من الجزائر 🇩🇿
شكرا لك أستاذنا الفاضل على هذه الحلقة العميقة الصعبة عن الإمام الأكبر ابن عربي. تبدأ الأحداث بسؤال هو لماذا كان ما كان؟ ثم ترى شيئا بقلبك لا تراه عينك فتبحث عنه لتجد نفسك في قلب علوم التصوف والحقيقة كأن الكون فتح أمامك وعقلك اتسع بحجمه فتبدأ بفهم كل شئ بمعنى مختلف وإدراك المعاني وما وراءها وتتسع نفسك للمتناقضات ، عندما تستمع لفيلسوف أو ملحد يزداد يقينك وترى الإبداع الإلهي في كل شئ ثم تصل لشئ ما ولكن تضيق به العبارة ولا تستطيع البوح به، بعدها تفهم ابن عربي والرومي والسهروردي وكأنك تعيش في زمانهم ، لا يمكن اخبار الحقيقة للناس وكأنها حرم آمن تُفهَم ولا تقال ولا يمكن التعبير عنها فترضى وتبتسم وتعيش بصمت ولكنها في نفسك كشمس ساطعة لا تغيب عن عقلك أو قلبك لحظة ، ولا تعود نفسك أنت كما كنت من قبل .
السلام عليكم التدبر والتفكر والنضر ليس هو التصوف فلينظر الإنسان مما خلق أفلا يتدبرون القرآن ومن آياته خلق السماوات والأرض والنظرة نظرات تصيب و تخطأ والبحر واسع لمن يحسن السباحة وعميق لمن يحسن الغوص والكلام كثير وليس كلهُ على بينة و ان أعجبك لحن 🎵 قولهِ والمثال في هذا كثير
@@user-xd4hq9we5s وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه الحالة التي نتحدث عنها هي تجربة شخصية لا يعيشها كل الناس بل هي للخاصة وبعض جوانبها لخاصة الخاصة، هي تلك اليقظة من غفلة الدنيا لترى الحقيقة وأتفهم أن الناس قد لا يدركون ذلك ولا يفقهون كل خباياه وأنا كنت كذلك فيما مضى حتى رأيت ما رأيت وفهمت ما فهمت، هي شئ أشبه بالعيش في نعيم الجنة والخروج من تفاصيل الحياة، جنة المعرفة هي الحقيقة فكل شئ زائل ومتغير وتبقى المعرفة هي الكنز الذي لا يفنى، من أجل ذلك هام أبو حامد الغزالي على وجهه وتكلم ابن عربي وغرد جلال الدين الرومي وأُريق دم السهروردي، لم يصبروا على ما عرفوا وجمال ما رأوا هو عالم داخل عقولهم ولا يمكن لأحد غير من ذاق أن يعرف، الحق سبحانه يسوقنا إليه عبر مراحل التعاليم والنصوص حتى نرى اليقين مثل أبي بكر رضي وعمر وعثمان وعلي الذي قال لو كُشِفَ الحجاب ما ازددت يقينا.
@@user-id4yd3ge3x الله اعلم بكل شيء لكن هذا القول مثبت نسبه للامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام.. حين تنسبه لغيره اين الأمانة العلمية بذلك وحين نقول ونصحح لك لعلك ليس منتبه تقول الله اعلم كلمة حق يراد بها باطل
شكرا جزيلا الاكثرية من البشر لا يدركون عمق هذا الكلام لأنهم يعيشون كالانعام بل اضل سبيلا عودوا أنفسهم ان يعيشوا في عالم الكثرات والصور هنيئا لمن أدرك نفسه ورجع لله وتفكر في اثاره ورحم الله العظيم ابن عربي مؤسس علم العرفان
الشكر لاهتمامك وذوقك ، ثمة كتب كثيرة ، وبعضها على النت ، وها هو فيلم تسجيلى ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE--ke-G1hUbcM.html&ab_channel=ash3arysoufi
💚 من سوريا ومن دمشق كل الحب والتقدير لك دكتور وكل الحب لروح الشيخ الأكير قدس الله سره .....من خلال تجربتي الشخصية وبحثي الطويل وتعمقي الكبير في فهم اسرار الكون والحياة والخالق وحقيقة الأديان أرى أنك من الأشخاص القلائل الذين فهمو المعنى الحقيقي العميق والباطني لفلسفة ابن عربي وفهمه وتصوره للخالق وللوجود وفعلا هو كان ينادي ويؤمن بوحدة الوجود من وجهة نظر شاملة أي ان الحق هو فقط الموجود وهو الحقيقة المطلقة وهو المصدر الخالق الواحد لكل شيء ولولا الله لم يكن للاشياء والمخلوقات وجود مادي ولكن من وجهة نظر نسبية فهو لم ينظر او يؤمن بان الخالق والمخلوقات شيء واحد بل كان يقصد بان الله هو سبب وجود المخلوقات وايضا المخلوقات وسيلة لكي تصبح إرادة الخالق واقع مادي ولكي يستطيع الخالق ان يرى ذاته بذاته ولذاته لانه في الحقيقة لاوجود سوى الله وهو جوهر كل الكون وكل المخلوقات وروح الكون هي واحدة مهما تعددت الاشكال والانواع ولقد ادرك ابن عربي حقيقة كيانه وروحه وبانها كيان وروح الله التي تحتوي كل ماهو موجود ولذلك ادرك ان الله هو الحب المطلق والوعي المطلق والذكاء والإدراك الواحد اللامحدود الذي يحرك الكون والاشياء والمخلوقات كلها وهو روحها .....الكل هو كل الأجزاء وكل الأجزاء هي الكل مثل قطرة الماء في المحيط تحتوي كل المحيط ولكنها ايضا ليست المحيط .
الله يعطيك العافية الشيخ الأكبر قدس الله سره سلطان العارفين بالله تخصص في علم لم يُخص به أحد من العالمين . وكان منبع علمه من أنوار سيدنا محمد ص حيث كان هو الوارث المحمدي . وعلمه ليس لعامة الناس ولا لخاصة الناس وإنما علمه لخاصة الخاصة من الخلق . وهو أستاذ للأولياء في معارج الروح وهو دليلهم إذا ضاعوا . وعلوم الروح لا تعبر عنها أي لغة في العالم ولكن الشيخ قدس الله سره بفتح من الله استطاع أن يقرب صورة الكشف والمشاهدة إلى لغة . وهذه اللغة يوجد بها اشارات ولطائف وأشعار لا يدركها إلا أهل الخصوص بهذا العلم . وأما الذين يدرسون في اوروبا فلسفة ابن عربي التي هي العلم الالهي لم يدركوا من مقصود الشيخ 1%.
صدقني يا دكتور انا تعليمي. محدود جداجدا. لا كن بارك الله فيك فهمت بعظ الأشياء. والله كل ما كان يقال علا سيدي بن عربي عمري ما صدقتو وكنت دا ءما. اقول الرجل هدا. ولي. قدس الله سرو ورضيا الله عنو. اللهم رضا عنا. الكون كل عجب وفي أنفسكم. اللهم. ثبتنا علا دينك. بارك الله فيك يا دكتو وفتح لك
هو في الأصل كالتالي مشهد وقف أمامه الكل منبهر وتكلم عنه الكتير وعبر عنه الكتير كل ونضرتهُ تعرفها من خلال تعبيرهم و كلامهم ولهذا سميت رأية وكل رأية عليها علامة استفهام ⁉️ وهذا المشهد يدخل ويخرج منه الشاهد بنضراته فترا وتسمع في قولهم تناقض وهذا التناقض أصله نضرة العين تحق حين تصيبُ و تخطئ احياناً فيكون ارتباك العين واقع تراه في تناقض الكلام آما العين 👀 الثابتة فإنها ثابتة في المشهد لا ترى في تعبيرها على المشهد تناقضات عين 👀 التحقيق ترى حقيقة المشهد وهو الوجود والوجود حق تابت و آية آحسن قرأته ترى إشارته وما رميت أد رميت ولكن الله رمى ( التسديد في الرمي ) التوفيق من الله وليس من ذاتك وما النصر إلا من عند الله وليس من ذاتك ليرجع الفضل والتوفيق والسداد إلى الله سبحانه وهي النعمة ( وما بك من نعمة فمن الله ) ولهذا كان عليه السلام يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت ( ثبت ) قلوبنا على دينك قل ترى اية قدرة الله في ألأشياء ولهذا سميت آية وهي بيان دلالة ومن آياته خلق السماوات والأرض. وفي هذا بيان لمن يهمه الأمر وبالله التوفيق والسداد ان شاء الله سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه
ابن عربي يرى الباقي هو الله وهو الباقي وكل شيء فاني لم يقل ابن عبربي بوحدة الوجود وكلامه واضح الا من لا يفهم المعنى او لا يمان قوي ينور قلبه وليس من الذين يتفكرون في خلق الله والله يقول يتفكرون في خلق الله ولم يقل يتفكرون في الله اذن تذبر
تحياتي دكتور على هذا الشرح المميز هذا مقطع من قصيدة العارف بالله سيدي عبد المنعم بنعمور من المغرب يشير فيها لما يقصد سيدي محيي الدين بن عربي عندما يقول أن الحق هو عين الوجود نَشْهَـدُ مَا يُحْيِينَـا أَيْنَمَـا الْحَـقُّ دَارْ وَمَا يَنْجَلِي مِنْهُ يُبْدِي عُمْـقَ الْأَسْـرَارْ أَنْ لَيْسَ الْكَوْنُ ذَاتـاً لِلْخَالِـقِ السَّتَّـارْ وَلَيْسَ سِـواً فَافْهَـمْ مُنْعَقَـدَ الْأَنْـوَارْ
