جزى الله خيرا أباعمر الباحث في دفاعه عن أعراض العلماء وشكرا له في بيان حال الحدادية الذين لا يرون سلفيا إلا هم أو داخل كتاب أو تحت التراب خذوها قاعدة: ما كان لله يبقى وما كان لغيره يفنى الحدادية فقاعة ما تلبث تتفقع
شيخنا الغالي عبد الرحمن دمشقية الدفاع عن صفات الله أعظم العبادات فمن حرف وضل عن عقيدة السلف فتح الباب لكل أصحاب الفلسفة لهدم الاسلام من الداخل. واصل شيخنا قواك الله وأعانك وزادك علمًا وفهماً
صفات معبودك أنه يحل في مخلوقاته ويجلس على كرسي حتى يسمع له أطيط وكان موجودا في سحابة قبل الخلق وخلق الملائكة من شعر صدره وله ازار يلبسه وينزعه ليظهر ساقه، عقيدة خيالية لا تصلح حتى كقصة أدبية في ألف ليلة وليلة
💬 نهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين عن استخدام كلمة تحتمل المعنى الحسن والقبيح في آن واحد، وأمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن،وذلك في قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقولوا راعِنا وَقولُوا انظُرنا…)
8:39 أبو عمر الباحث لم يبحث جيدا و إلا كان سيجد مقطع طويييل للشيخ محمد بن شمس الدين ينقل فيها الإنتقادات على العقيدة الطحاوية بما فيها عبارة : و لا تحويه الجهات الست. فلما أخرجت مقطعا قديما في بث مباشر يا باحث و تركت المقطع المفصل هذا سؤال يضاف إلى مجموعة الأسئلة التي لم و لن يرد عليها.
يا دمشقية لغبار في أنف الشيخ أبي عمر الباحث خير منك فقد بلغ بك الفجور إلى الدعاء على زوجته ما هذا والله إني أخشى عليك أن يصيبك ما أصاب الذي دعا عليه الصحابي سعد بن أبي وقاص أنقذ نفسك يا من لا يليق فعلك بسنك❤
الحمد لله، الوهابية يزدادون تفرقاً وتشظياً، وهم الان طوائف شتى، كل طائفة منهم تبدع أو تكفر الأخرى، وهذا جزاء من يطعن في أولياء الله الصالحين كالإمام النووي الأشعري. أهل السنة هم الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة. أفيقوا يا قوم.
@@user-qf2jv2yp6v 😂😂😂 والله اضحكتنى كما لو ان الأمة كلها متحدة ولسه باين التفرقه دين الله واحد ومن اراد ان يحيد فما الجديد هذه هى سنة الله رسول الله قال "سألتُ ربي ثلاثًا ، فأعطاني اثنتينِ ، ومنعني واحدةً ؛ سألتُ ربي أنْ لا يُهْلِكَ أمتي بالسَنَةِ ، فأعطانيها ، وسألتُهُ أن لَّا يُهْلِكَ أمتي بالغرَقِ ، فأعطانِيها ، وسألْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بأسَهم بينَهم ، فمنَعَنِيها" وقوله عليه افضل الصلاة واتم السلام "خطَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطًّا بيدِه ثم قال : هذا سبيلُ اللهِ مستقيمًا، وخطَّ خطوطًا عن يمينِه وشمالِه، ثم قال : هذه السبلُ ليس منها سبيلٌ إلا عليه شيطانٌ يدعو إليه، ثم قرأ : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكم عَنْ سَبِيلِهِ" وبتقولى الأشاعرة الماتريدية انت حتى اعطيتهم اسمين وبعدين جمعتهم فى مسمى أهل السنة والجماعة عن اى سنة وفى جماعة تتحدث
قال ابن تيمية في جامع المسائل :" وقد يَغْلَط في الحديث قومٌ آخرون مُمثِّلةٌ أو غيرُهم، فيتوهَّمون أن «قَدمَ الربِّ» تَدخُلُ جَهنَّم. وقد توهَّم ذلك على أهل الإثبات قومٌ من المعطِّلة، حتى قالوا: كيف يَدخُل بعضُ الربِّ النَّارَ واللهُ تعالى يقول: (لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا) (١)؟. (١) سورة الأنبياء: ٩٩. ٣ / ٢٤٠ وهذا جهل ممن توهَّمه أو نَقَلَه عن أهل السنة والحديث، فإنّ الحديث: «حتى يضع ربُّ العزّة عليها -وفي رواية: فيها-، فينزوي بعضُها إلى بعضٍ، وتقول: قط قط وعزَّتِك»، فدلَّ ذلك على أنها تضايقت على من كان فيها فامتلأتْ بهم، كما أقسم على نفسه إنّه ليملأنَّها من الجثة والناس أجمعين، فكيف تمتلئ بشيء غيرِ ذلك من خالقٍ أو مَخلوق؟. وإنما المعنى أنه تُوضَع القدمُ المضافُ إلى الربِّ تعالى، فتَنزوي وتَضِيقُ بمن فيها. "
أخطأ ابن تيميه . لفظ (يضع عليها) لفظ شاذ . الثابت في أغلب الروايات عن ابو هريرة عن الرسول ( حتي يضع قدمه فيها )👍 . لا يأخذ بالالفاظ الشاذه في تفسير الصحيح الثابت. و هناك بروايه ( قتاده عن أنس بن مالك عن الرسول ). ( يدلي قدمه فيها ) يعني ينزل قدمه فيها ، لماذا لا تأخذه طالما انت تأخذ بالشاذ . والظاهر يأخذ ما لم يأتي قرينة تدل على عكس ذلك. و اغلب الروايات (حتى يضع فيها قدمه) فنعم قدم الله تدخل داخل جهنم .
من بعض طوام الباحث منذ أن دخل ملف النووي: *قوله أن علم الكلام هو علم العقيدة. *قوله أن نفي الحد عن الله ليس يضر الشخص. * زعمه أن النووي لم ينكر علو الله. * التدليس منذ بداية بحثه عن إمامة النووي و أشعريته و إستدلاله بأدلة أحدهما على الأخر. *إدعائه أن جميع علماء أهل السنة يقولون أن النووي إمام. *إخفائه جميع كلام الأئمة الذين قالوا عن النووي أشعري.
جزاكم الله خيراً شيخنا، للعلم فالشيخ محمد بن شمس الدين له مقطع قبل خمسة أشهر اسمه: الانتقادات على العقيدة الطحاوية، وانتقد فيه هذه العبارة بالذات، والمقطع الذي اقتصه أبو عمر هو مقطع قديم وكان كلاماً عابرا ردا على سؤال إن لم أكن واهماً.
5:27 😮😮😮😮😮 نفى العلو لانه نفى الجهة يا رجل مشان الله نفي الجهة نفي العلو اعوذ بالله من التحيز للاشخاص دون الحق بعدين كيف يفعل الجهمية مع صفات رب العالمين يفعل ابو عمر مع تحريفات العلماء الذين يقدسهم فيبرر لهم كل صفة يحرفونها وكل تحريف يفعلونه 💔💔💔💔
من صفات الأصنام أنها لا تسمع، ولا تبصر، ولا تتكلم، ولا تقدر على الحركة، كالخشب المسندة على الأرض، نفس صفات معبود الأشعرية؛ ولا ننسى ان معبود الاشعرية لا صورة له كالهواء والجدران إلا أن الهواء والجدران لها مكان ومعبود الأشعرية ليس بموجود في مكان.
معبودك يحل في مخلوقاته ويجلس على كرسي حتى يسمع له أطيط وكان موجودا في سحابة قبل الخلق وخلق الملائكة من شعر صدره وله ازار يلبسه وينزعه ليظهر ساقه، عقيدة خيالية لا تصلح حتى كقصة أدبية في ألف ليلة وليلة
المقصود بالجهات الست : الشمال، والجنوب، والشرق، والغرب، ثم الفوق، والتحت.. واهل الكلام يقولون عن الله: لا تحتويه الحهات الست، وهو كلام مجمل، فقد يكون معناه: لا تتحكم فيه الجهات الست كما تتحكم في المخلوقات، فنقول: هو سبحانه لا تحتويه الجهات الست، اي لا تتحكم فيه؛ لان كل مخلوق تؤثر عليه الجهات الست او بعضها، وحاش الله عن ذلك.. فبهذا المعنى يصح قولهم: لا تحتويه الجهات الست. لكن السلامة في ترك هذا الاصطلاح، وعليه اذا كان قول الطحاوي ومن تابعه كابن العطار مجملا ومحتملا، فانه يكون من المتشابه، لوجود المحكم في نصوصهم الصريحة الصحيحة، فالواحب ان ننتقل الى المحكم ولا نشتغل بجالمتشابه لان الله نهانا عنه، والمحكم هنا ما اثبته الطحاوي وابن العطار من اثبات الفوقية بنصوص صريحة صحيحة، وغير ذلك لا يشرع التعلق به في الحوار لمجرد الانتصار للنفس. ونحن نعلم ان كل من تكلم في غيره فسيقف بين يدي الله خصما، فما بالك ادا كان خصمك ممن اجتهد في دين الله وسعى فيه علما وفقها طمعا فيما يرضيه. الخلاصة: نريد تطبيق قاعدة المحكم والمتشابه في الفاظ العلماء، وان شاء الله تعالى تسلم السنتنا ويذهب الخبث من قلوبنا
السلام عليكم هذه المصطلحات ليست من الكتاب والسنه لم يرد فيها اية او حديث والالباني وتعبير الجهة لم يثبته الالباني ولاينفيه بل يثبت الفوقيه او العلو بدليل الاية ثم استوى على العرش والعامي لا يفقه المجمل ولا المفصل وبل العامي تقل له اين الله يقل لك في السماء على العرش اي انه فوق العرش اما جهات وغير جهات فهذه عقيدة الفلاسفه
6:10 الحيِّز: هو الناحية والمجْمع، يقال: انحاز عن القوم إذا اعتزلهم، وصار في ناحية أخرى. وانحاز إليهم إذا انضم إليهم. وقال الأزهري: «قال أبو عبيد: التحوّز هي التنحي. وفيه لغتان: التحوُّز والتحيُّز. وقال الله جلَّ وعز: {أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ} [الأنفال: 16] فالتَّحوّز تفَعُّل والتحيّز التَّفَيْعل، ونحو ذلك قال الفراء وحذاق النحويين»
خلاص شبعنا من الخوض في نووي وابن حجر والعطار. انا لله وانا اليه راجعون انا آرى ان الخلاف الان خصومه وفتنة لا دعوة الى الله تعالى وإنما خلاف نفوس شئ في النفوس وحرب عبوس
كل يوم تثبت يادمشقيه انك مفلس اخلاقيا مع افلاسك العلمي حفظ الله الشيخ الفاضل الاستاذ طارق السيد وجزاه الله خير على دفاعه عن العلماء الربانيين أمثال النووي رحمه الله
سبحان الله..كنا زمان نستغرب من الدجال بس يجي كيف الناس بدهل تتبعه ..بس شفنا اليوتيوب والسوشيال ميديا وشفنا اديش في ناس بتابع اشخاص سواء فنانين او اي واحد يطلع بقول اي كلام بالدين يثبح له اتباع ومدافعين الله يصلح الحال
أيها المتحاورون تذكروا أنّ من دلائل إخلاص المحاور وكونه على المنهج السلفي الصحيح : 1- التزامه بالالفاظ المؤدبة والمصطلحات الشرعية في حواره مع المخالف والبعد عن السباب والسخرية والتهكم . 2- التثبت والأمانة في النقل عن المخالف أو عن غيره ، ومن ذلك عدم اجتزاء النقول . 3- اعترافه بالخطأ إن حدث منه وإنصافه للخصوم . 4- فرحه بظهور الحق ولو كان على لسان خصمه . 5 - البعد عن التصنيف والتنابز ولزوم الكلام في المسألة والقول لا في الشخص والقائل .
يعيبهم اسلوبك تركوا تاصيلاتك واختصاصك بعقيدة أهل الحديث وتشبثوا بغلظتك وعابوك فلا نعيبك كما قال الامام احمد عن احد الخلفاء حين سب احد العلماء الذين قالوا بخلق القرآن الكريم فقال الامام احمد عسى الله ان بعفوا عنه بحميته للسنة
عن اي كلام لو تفضلت ووضعت وقتاً محدداً له وهو يطعن ويلعن أما ان تعلموا شيخكم الأدب بدون ذكر ما قال فهذا إدعاء منك ولا يُلِزم احد به فهذا هو المستغرب ..
الأشاعرة تاثروا بكتب الفلاسفة اليونان الذين قالوا بكروية الأرض في الفترة العباسية لما ترجمت كتب الفلسفة لهذا اشتغلوا بعلم الكلام وانحرفوا عن جادة الصواب نسأل الله السلامة
