جاء بكتاب الله ( واذكر عبدنا داود ذا الأيد ) فصرفناها عن معناها الظاهر بكثرة الأيادي إلى معنى القوة , بكل بساطة لأننا نعرف ماهية و خلقة سيدنا داوود عليه السلام لأنه بشر مثلنا و لو أننا لم نراه, فكيف لبشر له عدة أيادي على الحقيقة ؟ مستحيل و هو عيب خلقي في حق بني آدم إن وجد! فكيف بتفسيرهم الحرفي لأيد المذكورة في خلق الله للأكوان ( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) ؟ هل يدرون شكل الله تعالى حتى يفسروها على ظاهرها ؟ و واحد يقول لا ندري أهي يد أو أيادي كثيرة! سبحان الله عما يصفون علوا كبيرا! خير لنا بالقول بمعنى معنوي واسع يجمع العديد من المعاني أي القوة, على تحديدها على الظاهر في أمر عظيم لا ندري كنهه و لا ادركنا صورته!
فيه ايد و فيه يدان و فيه ايادي, مثلا يدان لها معنى القوة مثل ما ورد بالسنة ن يأجوج و مأجوج(لا يدان لأحد بقتالهما) اي لا قدرة لاحد بقتالهما, و نقول فلان له يدان بيضاء على الاسلام, بمعنى فضل كبير, كلها كلمات وردت و لها معان متقاربة واردة بالقرآن و السنة و لغة العرب.
اما و الله إنك قد جمعت بين مختلفين قد بين الشيخ وليد ذلك اما ما صرفته في قوله تعالى ( واذكر عبدنا داود ذي الأيدي) واستخدمت المجاز فيه فلا نقول في ذلك شي ونتفق معك وهذا لأن شكل الإنسان ليس من مجال الغيب وإنا نعلم حقيقة خلق الإنسان وشكله فعندما تعذّر علينا وصف النبي داود أن لديه ايدا كثيرة وهذا مخالف لِخلقِ الإنسان انتقلنا إلى وصف الأيد بالقوة وأبطلنا أن له اكثر من يدين ولكن الوصف المنسوب لله لا نستطيع أن ننتقل إلى المجاز ابتداء لأننا لا نعلم كيفية شكل الله عز وجل فلذلك نأخذ الوصف على ظاهرة بدون إنكار لأصل الايدي ولكننا نتفق أنه من معاني الآيدي القوة ولكن ذلك لا يعني أن انكر صفة الأيدي بذاتها بل نقول أن من معاني الأيدي القوة ولكننا نثبت وصف الأيدي لله وذلك لأن الله اثبتها لنفسه فأهل السنة يعلمون معاني الصفات ويجهلون كيفياتها فإذا جهلت الكيفية فكيف لك أن تنكر ما تجهل ونسأل الله يهدينا وإياكم إلى طريق الرشاد
💥السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله بكم شيخنا الكريم وجزاكم الله خير الجزاء وختم لنا ولكم بما يحب ويرضى وصلى الله على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 🤝🇱🇾🤝
إضافة بسيطه للدكتور حفظه الله.. لماذا لايثبتون لله النسيان والمكر والخديعة وغيرها حسب قواعدهم وكلها جاءت في القران الكريم بآيات صريحه (تعالى الله عن مثل ذلك)؟
@@user-vc1lk6pu8i ياأخي الكريم ماسألت إلا لأني جاهل كما ذكرت فتفضل عليا بالجواب لكي أتعلم ولك الأجر أما معبودي فأنا أعرفه جيداً وإلا لما عبدته وقد وصلتني رسالته وعرفت مراده مني عبر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم سواءً كان يتكلم بحرف وصوت أو لا مع احترامنا لخلاف العلماء {تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيرا}
وفقكم الله لما يحب ويرضى دكتور عبدالقادر ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين وأعلى قدركم في الدارين آمين. شيخ نفسه ويتلفظ بألفاظ يستحي الشخص التلفظ به، على اعتيار انه في مجلس علم ويتلفظ بألفاظ مقرفة، يا سعيدان اذا سلب العقل لم تعد مكلفا، لا يدري بما يهذي.
أصلا في قوله: (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم….) لو لاحظت لا أحد فيهم يقول بأن أيدي اليهود مغلولة على الحقيقة، ولا يستعملون المجاز في آخر الآية! وهذا تحكم.
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالقادر محمد الحسين الاشعرى الحنفى و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين ،،، و يستخدمكم ولا يستبدلكم ،اسال الله عز وجل ان يثبت حضرتك و يجنب حضرتك الفتن ما ظهر منها و ما بطن و اسال الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا واسمه المؤمن و اسمه الاعظم الا يحملك مالا طاقة لك به و يعفو عنك، اللهم ارضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة ، و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. ... ...
اللهم ارحم شيوخ الأشاعرة واحفظ من بقي منهم عقيدة الاشعرية حية باقية حتى نلقا الله بها ونحافظ عليها ماحينا والحمد لله أكثر من 90% من الأمة الإسلامية لديهم عقيدة أشعرية فلن يضرنا 3%الباقية من الوهابية هم الآن في تلاشي .
اولا اللهم ارحم شيوخ المسلمين و أبعدنا عن الشيع والفرق التي تفرق دين الله ، ثانيا بدلا من ان تتعصب لقول الأشعري او لغيره خير لك ان تتعصب لكلام الله ورسوله وتلقى الله على ذلك وليس على كلام فلان وعلان ، ثالثا قولك 90% من المسلمين أشاعرة هو افتراض لا اصل له والا فأكثر المسلمين لا يعلمون ما هي الأشعرية اساسا ، اخيرا بن عبدالوهاب لم يبتكر عقيدة او يقل قولا جديدا ولو ما كان ما تغيرت عقيدتنا في شي وسيظل إلى قيام الساعة من من يتمسك بسنة رسول الله وصحبه دون انحراف للسبل
.. الحمد لله. الواحد الأحد. اللذي قيضا للدين الحنيف. . رجال من أهل العلم مثل الشيخ الفاضل عبدالقادر الحسين . .. زاده الله علما و حلما و حكمتا و تواضعا .. و الصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد ابن عبدالله .
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
@@user-vc1lk6pu8i نحن نقول ذلك لأننا ننفي حلول الحوادث في ذات الله و مقتضى كلام السلف كالامام البخاري الذي قال ان لفظ القرآن مخلوق و أصله يعني كلام الله سبحانه غير مخلوق.
بسم الله الرحمن الرحيم 📌تعريف العبادة ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ العبادة هي الأقوال والافعال الظاهرة والباطنة التي تصرف لمن يعتقد أنه إله بقصد العبادة . أو تصرف لمن يعتقد فيه النفع والضر استقالا من دون إذن غيره . 📌وضابط العبادة : هو اعتقاد الألوهية في المعبود وقصد العبادة . أو أعتقاد التصرف استقلالا من دون إذن غيره. فالافعاللا تكون عبادة إلا أذا صرفت لمن يعتقد أنه إله أو من يعتقد أنه ينفع ويضر استقلالا من دون إذن غيره. 📌شرح : 👈الأقوال : مثل الدعاء والشكر . 👈والأفعال الظاهرة : كالسجود ،الركوع ، القيام ، والذبح . 👈والباطنة : كالمحبة ، الخوف والرجاء . التي تصرف : اي تفعل ل . 👈لمن يعتقد أنه إله : الإله هو المعبود . 👈 بقصد العبادة : أي بنية العبادة إنما الأعمال بالنيات. 👈أو من يعتقد فيه النفع والضر : ينفع بما يجلبه من خير والضر : بما يصيب به من شر. 👈استقلالا : اي يتصرف ويجلب الخير والشر ذاتيا من غير إذن غيره . 👈وضابط العبادة : هو اعتقاد الألوهية في المعبود أو أعتقاد التصرف استقلالا من دون إذن غيره. فالافعال لا تكون عبادة إلا أذا صرفت لمن يعتقد أنه إله أو من يعتقد أنه ينفع ويضر استقلالا من دون إذن غيره: فالدعاء والشكر والسجود والمحبة تكون عبادة اذا صرفت لمن يعتقد أنه إله أو يتصرف استقلالا وإذا صرف لمن لا يعتقد أنه إله أو يتصرف استقلالا لا يكون عبادة فيخرج من العقيدة ويكون حكمه وفق لأحكام الشريعة جوازا ومنعا يعني مسألة فقهية. فمن قال بالله اسقني ماء او قال شكرا يالله عبادة لله لأنه يعتقد أنه إله . وإذا قال بافلان اعطني ماء او شكرا يافلان ليس عبادة لأنه لا يعتقد أنه إله ولا يتصرف استقلالا ومن اعتقد في شيء صنم أو اي شخص حيا او ميتا صغيرا أو كبيرا أنه إله أو يتصرف استقلالا فدعاه له وشكره وسجوده له عبادة له وشرك بالله تعالى. وكذلك من احب الله أو خلافه فحبه له وخوفه منه عبادة لأنه إلهه ومن أحب شخص و خلافه لا يعتبر عبادة له إذا اعتقد أنه إله . (والإله هو المعبود . والالوهية مرتبة مثلا الإنسان والحيوان والنبات وغيرها مراتب كذلك الإلهية مرتبة . فالمسلم يعتقد أن لا إله إلا الله. والمشرك يعتقد أن مع الله آلهة أخرى تشاركه في هذه المرتبه وان اختلفت درجات الآلهة عندهم فهم في مرتبة الألوهية . فلذلك اشركوا .) وأما المسلم لم يعتقد وجود إله مع الله فلذلك كان بعيدا كل البعد عن الشرك بالله كيف لو ابسط البسطاء يحفظ قل هو الله أحد. واما خوارج الزمان (الوهابية ومن شايعهم)لا يثبتون علي شيء ليس لهم اي ضابط وانما تكفير بالباطل كأسلافهم الخوارج شرار الخلق..
@@firask.s.a3777 اعطني دليل على اثبات الابعاض والاجزاء لله. اعطني دليل على اثبات الحد لله. يعني حسب قولك اي عامي يصبح عالم عند جماعتك. في اسبوع يصبح يقول هم رجال ونحن رجال. المشكل ليس في الدليل لان معظم شراح ااحديث اشاعرة ومعظم المفسرين اشاعرة ومعظم اللغويين والفقهاء اشاعرة. المشكل في اافهم المسطح
اخي بالله عليك هل من يقول ان التأويل عملية عقلية يعني انه ادخل عقله في الغيب 😅 طيب والتجسيم الذي هوا كفر اليس عملية عقلية لو ان هذا الاحمق اثبت الاية بتفويض المعنى والكيف لانتهت المسألةولكنه يهدم الدين من الداخل الامام البخاري رحمه الله تعالى أول الاية (كلشيء هالك الا وجهه ) قال بمعنى الا ملكهُ وهذا تأويل صريح وهذا مما لا يروق للوهابية ويسمونه تعطيلا وجهمية ومن هذا الكذب والتدليس على عامة المسلمين تصور ان شيخهم ابن يقول عن تأويل البخاري ان هذا خطأ لم يسنطع ان يقول انه جهمي او معطل امام الملأ هؤلاء يخفون اعتقادهم تقية وغيرها الكثييييييييييييييييير من نصوص السلف كعقيدة الامام الطحاوي والطبري اصلا لم تقم لهؤلاء الوهابية اي دولة في التاريخ عدا السلولية اليهودية التي هدمت بيوت الصحابة وتركت اثار اليهود
@@sjwhatbwtwgqأولا لا الشيخ وليد ولا غيره يقول بالتجسيم ، هذا ادعائكم ، لفظ الجسم لم يرد في الكتاب والسنة فنتوقف فيه فلا نثبته ولا ننفيه والمعنى نستفصل فيه ان كان حقا قبلنها وان كان باطلا رددناه ، واما عن مسالة قول البخاري إلا ملكه يحتمل أن يكون البخاري ذكر هذا التفسير كاختيار له ، ويحتمل أنه ذكره كتفسير من التفاسير من غير أن يكون قد اختاره ، وقدمه على غيره من الأقوال الواردة في تفسير الآية . ثم إن التفسير ( إِلَّا مُلْكَهُ ) يستحيل أن يكون المقصود بملك الله أي : مخلوقات الله ، لأنه معلوم بطلان هذا المعنى لكل مسلم ؛ فالله تعالى قد نص أن مخلوقاته ستهلك . فيبقى أن يقال أنّ المقصود بالملك إذا صفة الملك لله تعالى ، إلا أنه يبقى هنا إشكال وهو : لماذا خصّ صفة الملك من بين باقي صفات الله تعالى ؟ وأقرب ما يمكن الجواب به أن يقال : إن شطرا كبيرا من سورة القصص : هو ذكر لقصة شخصين تجبرا وكفرا بسبب ملكهما ، وهما فرعون وقارون . قال الله تعالى في بداية قصة فرعون : ( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ) القصص ( 4 ) . وقال الله تعالى في بداية قصة قارون : ( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ) القصص ( 76 ) . وذكر الله تعالى بين هاتين القصتين : ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ ) القصص ( 58 ) . فناسب أن يقال : إن كل مالك ، وما يملك : سيهلك ، وستزول صفة الملك عنه ، ولا يبقى إلا الله تعالى ، فهو المالك على الحقيقة ؛ ولهذا يقول الله تعالى : ( يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) غافر ( 16 ) . فيكون هذا التفسير : لا يراد به نفي الوجه ، وإنما هو تفسير للقرآن بالقرآن ، وهو تفسير للفظ ببعض ما يتعلق به من الصفات والمعاني ، مما يناسب سياق السورة ، لأن بقاء الوجه يلزم منه بقاء الله تعالى وصفاته ، ومنها صفة الملك . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " فإن من عادة السلف في تفسيرهم أن يذكروا بعض صفات المفسر من الأسماء ، أو بعض أنواعه ؛ ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمى ، بل قد يكونان متلازمين ... " انتهى . " مجموع الفتاوى " ( 6 / 390 ) . والحاصل ؛ أنه مادام هنا اشكال وابهام قائم هل هذا التفسير للبخاري أم لمعمر ؟ ولماذا اختار لفظة ( إِلَّا مُلْكَهُ ) ؟ فنرجع لإزالة هذا الإشكال إلى عادة البخاري ومذهبه مع نصوص الصفات ، وننظر إلى تصرّف البخاري مع هذه الآية في مواضع أخرى ؛ لأن كلام العالم المجمل والمشكل يفسر على وفق عادة هذا العالم ومذهبه
السلام عليكم و رحمة الله ارجو منك أن تخصص فيديو لشرح العقيدة الاشعرية و تبين بشكل دقيق انها عقيدة المذاهب الاربعة وعلماء السنة الكبار كلما اتكلم مع وهابي يجعل راسي يغلي من الكذب في هذه المسألة وجهل العوام الفضيع يتركها في حالة تخبط و ضياع و شكرا
هؤلاء يتكلمون كيفما اتفق هدانا الله وإياهم. نعم كما قلتم إنهم يذكرون مالكا فقط عندما يكون كلامه محتملا. الحقيقة هذا منهج مقرر لدى الفرقة. مثلا يفعلون نفس الشيء مع حافظ المغرب ابو عمر ابن عبد البر تراهم يحتفلون به وخاصة في موقفه في إثبات الجهة بينما ابن عبد البر في كتابه التمهيد عند حديث النزول ذكر كلاما كثيرا حول إثبات الجهة وأطال في الاخذ والرد ومع ذلك نص على أن القول بأنه ينزل بذاته تحريف للنص ومذهب باطل مهجور وايضا أكد هذا في كتابه الآخر الاستذكار كما أنه في كتاب الاستذكار في حديث النزول اختار رواية النسائي على سائر الروايات مما يدل على أنه يسلك مسلك التأويل. ومما يلفت الانتباه أيضا أن ابن عبد البر لا يترك مناسبة إلا نص على أن الله ليس بجسم بالإجماع لكن الوهابية لا يرون منه غير إثبات الجهة نفس ما فعلوه مع ابن أبي زيد صاحب الرسالة في الفقه المالكي. الخلاصة مذهب هؤلاء لا يستسيغه إلا من أغلق عقله في الصندوق ثم خرج إلى نزهة.
@@user-xw3is9yr7pليست مبنية على العقل إنما الهوى والرأي وإلا فالعقل الصريح لا يتعارض مع النص الصحيح و لا تعارض بين المعقول والمنقول إلا في اذهان المبتدعة الذين اتبعهم الاشاعرة مثل الرازي .
... أذكر لنا مجدد القرن الرابع عشر والثالث عشر والثاني عشر والحادي عشر والعاشر والتاسع والثامن والسابع والسادس والخامس والرابع والثالث والثاني والأول ....عقيدتهم السنية عندك ... من يبعثهم الله على رأس كل مئة عام .....ولى ولم يعقب ...@@basemnasser9896
يا دكتور: بعد إذنك... قل لهؤلاء الغلمان المتابعين لك أن يتثبتوا في الرد على التعليقات، فأنا عندما قلت في تعليق لي: ما فهمت من كلامه شيئاً، أي بسبب سرعة كلام ذلك الوهابي الذي عرضته... لكن هؤلاء هاجموني في بضعة عشر تعليقاً، ظنوا أني أرد عليك... فظنوا أني ما فهمت كلامك أنت... ولا يعقل أنه مر عليَّ سبعون سنة في طلب العلم، ولا أفهم شيئاً من أقوالك...
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم. الانسان يسمى الشىء بعد ان يخلقه الله عز وجل و ليس يسمى الشىء قبل ان يراه او يعرفه او يخلقه الله عز وجل. كلمة يد معناها اللغوى الحقيقى انها جزء من ذات و لها معنى مجازى و هو القدرة و القوة ، فمن يقول لك ان كلمة يد كلمة ليس لها معنى او كلمة مبهمة الا اذا نسبتها لشىء ، فهذا الكلام غير سليم ، فهل عرفت اصلا معنى اليد الا بعد ان خلقها الله عز وجل كجزء من الذات للمخلوق. هل لو اخذت جهاز حاسب الى و وضعته امام قبيلة تعيش فى جزيرة منزعلة عن اى حضارة انسانية منذ الاف السنين ، هل يستطيع ان يسمى الجهاز لك ؟ و لذلك من تجده يقول لك هل هناك خالق للكون ؟ فالسؤال نفسه دليل على الخالق ، و السبب ان الانسان يسمى الشىء بعد ان يخترع و لا يسمى الشىء قبل ان يخترع. و الله اعلم. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
