عنوان الفيديو عنوان وهمي و لا علاقة له بالحقيقة فأين اثبات أن أبا بكر لم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار؟!!! الجواب لا يوجد و لكن هذا يسمى تضخيم الوهم . أولاً: يصور الحيدري أن الرواية ثابتة قطعاً و هذا غير صحيح فهناك اختلاف بصحتها فمن عنده منهج علمي لا يترك روايات ثابتة متواترة في صحبة أبو بكر للرسول عليه الصلاة و السلام وفي الهجرة و الغار و يذهب إلى رواية في ثبوتها نظر. ثانياً : الحيدري توقف و لم يكمل الرواية و اختار جزء و ترك الباقي فهذا الكلام في الرواية " قَالَ : وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ. قَالَ : فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ. قَالَ : فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ". فلماذا الحيدري لم يذكر القصة كاملة ؟!!.
@@منوعاتعليالخالدي-ر5ب الحزن هو الخوف والندم على الخروج مع رسول الله ومحاصرتهم من قبل مشركي قريش داخل الغار ولو تم العثور عليهم لقتلهوهم وهذه يعتبر بحد ذاته رده عن الإسلام وحتى من سياق الاية وإنزال السكينة على رسوله ولم ينزلها على الذي كان مع الرسول في الغار وهذه يؤكد أن من كان في الغار ليس مسلم لأن السكينة تنزل على رسول الله والمؤمنين كما في آيات قرآنية وكذلك لاتوجد رواية معتبرة عن رسول الله أو ابو بكر نفسة أو من الصحابة الأوائل تتحدث عن رفقة إلى الغار فضلا عما ذكرة البخاري في صحيحة بأن ابو بكر يصلي خلف سالم في المدينة المنورة قبل قدوم النبي
قال تعالى في سورة التوبه الآية رقم (40) (إﻻ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه ﻻتحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم)
انا شيعي واعرف ان ابو بكر لحق برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم دخلوا الغار، حيث نزلت عليهم الاية من سورة التوبة التي لايجوز معها البسملة (ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) لاتحزن ) فيها دليل على انه كان حزين واكيد يرافق حزنه الخوف من اكتشاف مكانهم،(فانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها) انزلها عليه، ولم يقل عليهما.. لو فرضنا انها نزلت فقط على الحزين في الغار، ولاحاجه لرسول الله بها، مثلا.. فان الله يقول بعد ذالك ( وايده بجنود) هل يايد الصحابي ويترك الرسول؟ كلا اذن السكينه انزلت على واحد فقط وهذا الواحد هو رسوله(صلى الله عليه واله) ولم تنزل على الثاني وهذا يثبت نفاق الثاني ابو بكر فلو كان مؤمنا لما تخطته السكينه هذا كل مافي الامر
- إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عباسٍ إذْ أتاهُ تسعةُ رهطٍ فقالوا : يا أبا عباسٍ إمَّا أن تقومَ معنا وإمَّا أن تخْلونا هؤلاءِ قال : فقال ابنُ عباسٍ : بلْ أقومُ معكم قال : وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يَعْمَى قال : فابتدأوا فتحدَّثوا فلا نَدري ما قالوا قال : فجاءَ يَنْفُضُ ثوبَهُ ويقولُ : أُفَّ وتَفَّ وقعوا في رجلٍ لهُ عشرٌ وقعوا في رجلٍ قال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لأبعثنَّ رجلًا لا يُخزيهِ اللهُ أبدًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه قال : فاستشرفَ لها من استشرفَ قال : أينَ عليٌّ قال : هو في الرَّحْلِ يطحَنُ قال : وما كان أحدُكم ليَطحَنَ قال : فجاءهُ وهو أرمدٌ لا يكادَ يُبصرُ قال : فنفثَ في عينَيهِ ثم هزَّ الرايةَ ثلاثًا فأعطاها إياهُ فجاءَ بصفيةَ بنتِ حُيَيٍّ قال : ثم بعثَ فلانًا بسورةِ التوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذها منهُ قال : لا يذهبُ بها إلا رجلٌ منِّي وأنا منهُ قال : وقال لبَنِي عمِّهِ : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ قال : وعليٌّ معهُ جالسٌ فَأَبَوا فقال عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ قال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : فتركهُ ثم أقبلَ على رجلٍ منهم فقال : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ فأَبَوا قال : فقالَ عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ فقال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : وكان أولَ من أسلمَ من الناسِ بعدَ خديجةَ قال : وأخذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبَه فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسَنٍ وحسينٍ فقالَ : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قال : وشَرَى علِيٌّ نفسَه لبِسَ ثوبَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم نامَ مكانَهُ قال : وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال : وأبو بكرٍ يحسبُ أنهُ نبيُّ اللهِ قال : فقال : يا نبيَّ اللهِ قال : فقال له عليٌّ : إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونٍ فَأَدْرِكْهُ قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي وقال : سُدُّوا أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فقالَ : فيدخلُ المسجدَ جُنُبًا وهو طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرهُ قالَ : وقال مَن كنتُ مولاهُ فإنَّ مولاهُ عليٌّ قال : وأَخْبَرَنَا اللهُ عزَّ وجلَّ في القرآنِ أنهُ قد رضيَ عنهم عن أصحابِ الشجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهِمْ هل حدَّثَنَا أنه سخطَ عليهم بعدُ قال : وقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قال : ائذنْ لي فلأضربَ عنقَه قال : أوكنتَ فاعلًا وما يُدريكَ لعلَّ اللهَ قد اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقال : اعملوا ما شئتم الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 5/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الحيدري كذاب ومدلس ما كمل الرواية وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ. مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف ثم ان الحديث في الصحيحين عندنا انه أخبره وكان أبو بكر اشترى ناقتين
@hussain079ar يقول المجلسي في تفسير ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ يعني: أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث؟ وقوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ. أي إذ يقول الرسول لأبي بكر.(بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33).
اللذي يشكك بعد كل هذه القرون والله ما اقول فيه الا (غبي).حق اريد به باطل بالفعل كانوا ثلاثة فعبدالله بن أريقط الكناني كان دليل رسول الله صلى الله عليه و سلم في الهجرة وكان مشرك ولاخوف عليه من المشركين ..وقد أمنه الرسول(ص) وابي بكرواخذا منه العهد وسلما إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث .وكان الاسلام والبعثة في بدايتهما والمسلمين قلة .فيا اصحاب العقول.. من يامرالرسول(ص)للاختباء معه الصاحب المسلم ام الدليل الكافر.وبعد ثلاث ايام في الغارعادا اليه واخذا الراحلتين وتابعو المسير الى المدينة..
كل من يعتقد أنه يملك الحقيقة كاملة و واثق من ذلك فإنه في الطريق الخاطئ. كفوا عن سبكم بعضا لبعض، فإنكم كلكم مسلمين. إن اتفقتم على هذا سيكون أفضل لهذه الأمة. إن تحدث أهلنا السنة عن خرافاتهم و نقوا عقيدتهم من هذه القصص و الروايات و الخرافات و تدبروا القرآن الكريم و قام أهلنا الشيعة بنفس الشيئ فإنهم سيكتشفون أنهم على طريق واحد. قال فلان و قال علان تثير فقط الفتن. قولوا قال الله.
من قال ان هذا النص صحيح هذي روايه ((قيل من ثقات)) فقط اذا عندك روايه واحده انه ابو بكر الصديقلم يكن مع النبي فنحن عندنا 12 روايه متواتره انه كان معه في الغار
لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين أنك حميد مجيد
@webadain الخطأ في عنوان المقطع وليس في كلام السيد كمال السيد كمال كلامه واضح, فهو يقول انه هناك مفارقة بين كتب التاريخ التي تقول بأن الرسول صلى الله عليه و اله وسلم اصطحب معه ابو بكر الى الغار ولكن هذا النص يثبت بأن الرسول لم يصطحب معه ابو بكر, ولم يعلمه بذهابه, وانما ابو بكر هو من لحق بالرسول بعد ان علم بذهابه للغار و طبعا السيد كمال كما قال لاحقا, انه ليس بصدد اثبات وجود ابو بكر في الغار او نفيه, وانما نوه على الاختلاف بين النص و ما يقال في كتب التاريخ
سيدنا أبو بكر أسماه الرسول ﷺ بالصديق وقال عنه لو وضع الناس أجمعين في كفة. ووضع أبو بكر في كفة لرجحت كفة أبو بكر رضي الله عن أبي بكر وجميع صحابة نبينا محمد ﷺ وأنت حثالة تأتي وتطعن في سيدنا أبي بكر
@lliillReLaXlliill بسم الله الرحمن الرحيم قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا صدق الله العلي العظيم للتنويه فقط صحبه , صحابة , صاحب : لا يعني بالضروره انهم على خير دائما
غير صحيح. الرواية موجودة في المجلد الخامس ويثبت ان ابوبكر رضي الله عنه لحق النبي صلى الله عليه وسلم ودخل الغار معه. وايضا يقول احمد ابن حنبل الرواية ضعيفة. لماذا تدلس.
كمل اخر سطرين فجاء ابو بكر و علي نائم قال ( و ابو بكر يحسب انه نبي الله فقال يا نبي الله قال له علي إن النبي قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه : فأنطلق و دخل معه الغار . لماذا تظليل الناس
لاحظ انزال السكينة من الله ورد في القران في خمسة مواضع "التوبة 39" 26 التوبه الفتح 4 الفتح 18 الفتح 26 كل هذه الايات الكريمات يكون انزال السكينة اما على الرسول والمومنين واما على المومنين ...الا في الاية الاولى حيث ان انزال السكينة في هذه الاية كان على الرسول فقط ولم يشمل الشخص الذي كان معه ..ترى ما هوه السبب..واذا كان ابو بكر هوه من كان معه في الغار فلماذا لم ينزل الله عليه السكينة مع انه كان حزين كما قال له الرسول لاتحزن اللهم صلي على محمد وال محمد
طبت نفسا وسلمت اناملك الشريفه التي تشير الى بيان الحقيقه لقد القمت النواصب حجرا يتلوحجرا لعنهم الله واعدلهم عذابا اليما { إن الشرف في الاسلام ليس الصحبه وإنما الايمان بما أنزل الله عزوجل وجاء به الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم لأن كثير من الصحابه منافقين وليس لهم إيمان بل إسلام
لا يهمني إن كان أبا بكر رضي الله عنه في الغار أو لا الذي يهم أنه من 10 المبشرين بالجنة وعللا العموم شكر خاص لأولئك الذين يسبون الصحابة فهم لا يزيدونهم إلا الحسنات فسبحان الله أراد الله أن لا ينقطع الخير عنهم وهم في القبور
تراجع ابو بكر عن هذا الكلام ، لان الكل انتقد حتى الشيعه اعترفو ان ابو بكر كان مع الرسول ف الغار لانها واضحه م احد يقدر يلغي هالشيء وخاصه ان الله ذكر الصحبه في القران
اكمل الاية - اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - فهل الدليل هو صاحب الرسول والواقعة كانت في بدية خروجهم في غار حراء قبل ان يجدوا دليلا وهو- سراقة- الذي خاض بهم طرقات منعرجة والتي لا يعرفها اهل قريش
- من قال في مؤمنٍ ما ليس فيه أسكنه اللهُ رَدْغَةَ الخَبالِ حتَّى يخرُجَ ممَّا قال الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب | الصفحة أو الرقم : 4/15 | خلاصة حكم المحدث : [لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما] | التخريج : أخرجه أبو داود (3597)، وأحمد (5385) مطولاً مَن حالَت شفاعتُهُ دونَ حدٍّ من حدودِ اللَّهِ فقَد ضادَّ اللَّهَ ، ومَن خاصمَ في باطلٍ وَهوَ يعلمُهُ ، لم يزَلْ في سَخطِ اللَّهِ حتَّى ينزِعَ عنهُ ، ومَن قالَ في مؤمنٍ ما ليسَ فيهِ أسكنَهُ اللَّهُ رَدغةَ الخبالِ حتَّى يخرجَ مِمَّا قالَ الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 3597 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (3597)، وأحمد (5385) مَن استَخْدَم نِعَمَ اللهِ عزَّ وجلَّ في الباطِلِ، فقَد عرَّضَ نفسَه لعُقوبةٍ شديدةٍ، وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم مِن ذلك فيَقولُ: "مَن حالَت شَفاعتُه دُونَ حدٍّ مِن حدودِ الله"، أي: مَن استَخْدَم وَساطتَه في تَعطيلِ إقامةِ حدٍّ مِن حُدودِ اللهِ، "فقد ضادَّ اللهَ"، أي: خالَفَ أمرَ اللهِ. "ومَن خاصَمَ في باطلٍ وهو يَعلَمُه"، أي: جادَلَ في أمرٍ يَعلَمُ أنَّه غيرُ حقٍّ، "لم يَزَلْ في سخَطِ اللهِ حتَّى يَنزِعَ عَنه"، أي: في غضَبٍ مِنَ اللهِ حتَّى يَترُكَ هذه المُخاصَمةَ. "ومَن قال في مؤمنٍ ما ليسَ فيه"، أيِ: افتَرى عليه وذمَّه بالكَذِبِ، "أسكَنَه اللهُ رَدْغةَ الخَبالِ"، والرَّدْغةُ: الوَحْلُ الكَثيرُ، والخَبالُ: الفاسِدُ، والمرادُ: أنَّ اللهَ يُعذِّبُه بِعُصارةِ أهلِ النَّارِ وصَديدِهم، "حتَّى يَخرُجَ ممَّا قال"؛ وذلك بأَن يَتوبَ ويَستَحِلَّ ممَّن قالَ فيه ذلك.
@Ahmed Maged يا حبيبي هذا ابو بكر اللي شيخك بو اذون اللي مو قاري القرآناقوللك القرآن شيقول :الله يقول في كتابه العزيزاذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معناها بتنكر الحين ؟
نعم الصاحب اسم جنس والسياق يعطي اسم الجنس معناه ففي الايه في سورة الكهف "قال له صاحبه اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا" ففي هذه الايه، الصاحب كافر في اية سورة الفتح "إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" فالله جل وعلا مع نبيه صلي الله عليه وسلم وصاحبه في الاية الاولي السياق يبين كفر صاحب الجنة بالنعمة في الاية الثانية السياق يبين ان الله مع النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه انت تقول ان صاحب لا تعني بالضرورة انه علي خير وانا اتفق معك،، لكنها تعني بالضرورة ما يبينه السياق اتق الله
دائما ما اتفكر في قول الله سبحانه في الاية ثاني اثنين اذ هما في الغار ... ونحن جميعنا يعلم ان النبي استأجر دليلا في رحبة هجرته ... ويقولون ابو بكر صحبه ايضا .. مما يجعل عددهم ثلاثه وليس اثنان ... فأذا افترضنا ان ابو بكر كان في الغار مع الرسول فأين كان الذليل وكيف اغفل في الاية الكريمه ..... ولان القرآن هو سيد الاحكام فأنا اعتقد ان النبي ودليلهكانا في الغار وقضية ابو بكر ملفقة عن بكرة ابيها ولا محل لها من الصحه اذ لا يوجد اي دلاله في الحديث الشريف ما يرد في تأكيد الروايه ... كما هو دأب رسول الله
ياشيعة ارجو ان تفهموا ان الاية التي ذكرها (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)نحن لا نقول انها لعائشة رضي الله عنها فقط...... والرسول صلى الله عليه وسلم قالها لمن؟! لفاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين وهم من اهل البيت فاذا ليس هنالك اي تعارض يا حيدري
؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب كمل ليه تارك النص عموماً مكتوب قدام عينك وعين الجميع انه لحق ابو بكر في الرسول لكن انت تقرأ اللي يناسبك يا حيدري . ولا مافي احد عندنا يقول ان ابو بكر يعلم انا درست من وانا صغير ان ابو بكر لحق بالرسول . لا تدلس ياحيدري
عن الباقر عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغاراسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاله قال له تريد أن اريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون قال نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر فأنزل الله سكينته أمنته التي تسكن إليها القلوب عليه.كتاب الكافي للكليني الجزء الثامن262.
ابو بكر الصديق لم يخاف لكنه حزن اولا هذا دليل قاطع لحبه لرسول الله عليه افضل الصلاة والسلام واله وعندما طمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه الاطماءنان من رب السماوات
سؤال فرضًا إن أبا بكر كان مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه فهل هذا فضيلة لأبا بكر ؟ واذا فضيلة ممكن دليل على إن كونه مع النبي فضيلة ؟ وثانيًا لماذا أبا بكر لم يخف على رسول الله وحزن لماذا هذا الحزن ؟ أم حزنه كان خوف على رسول الله ؟ أم حزنه كان خوف أن يقتله المشركون ؟
@@DAUTAW ورطت نفسك لو كان ابو بكر مع المشركين لماذا يقتلونه الا اذا كان خرج يناصر الرسول، انت اغبياء فقط فكرو وستجدون انه خرج لكي يساعد الرسول وعندما دخلوا الى الغار حزن ابو بكر على الوضع الذي هم فيه فقال الرسول له لا تحزن (ان الله معنا) اي انا وانت فانزل الله عليه سكنيته، سطنيته نزلت على الذي حزن الذي هو ابو بكر لان الواضح من الآية ان ابو بكر الذي حزن وليس الرسول
إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ) و أكبر إعجازانه ابي بكر الصديق عدد الأحرف : لصاحبه=6 أحرف أبي بكر=6 أحرف الصديق= 6 أحرف / بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم/ / أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
@@قاسمالكناني-د1بروح الطم لحد ما تدوخ وتصدك هذا الجذاب الاحاديث الثابته عن هلشي كلها موجودة بس شنو اخذتوا المتشابه وكلتوا لا هذا اثبات بغض نظر عن صحته واذا احد جابلك من كتبكم شي صحيح كلتوا مو كل كتبنه صحيحه
قال الله تعالى (( إذ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا..)) نعم وكما هو معروف ان النبي خرج مع دليله في الصحراء اويقد هنا فقط فاين كان ابو بكر ولماذا لم يقل ثالث اثنين وهل اخرج الجيدري هذا الكلام من راسه ام هو من كتاب مسند احمد
باختصار شديد لا يوجد شيء اسمه سنه و شيعه .. احيانا الشيعي يتفق مع السني اكثر مما يتفق مع شيعي اخر و العكس صحيح .. المساله فقط اختلاف في تفسير القران و سند الاحاديث و البحث العلمي هذا هو جوهر الاختلاف .. اما التكفير و السب و القذف و التعرض للطوائف و المذاهب فهذا شيء سياسي قدر له ان يحدث .. الامويين قتلوا ابن بنت رسول الله و سبوا الامام علي عالمنابر ٨٠ عام الى ان جاء عمر بن عبدالعزيز و العباسيين زعموا بانهم سياخذوا بثار اهل البيت و ملوا الارض ظلما و استمرت الصراعات الى يومنا هذا
@WWWahebaaelnabiCOM الله يحفظك احلى رد على المرتدين المبتدعين اهل الخمس واللطم والضرب والمتعة وذم صحبة خير الخلق علىه افضل السلام والتسليم ومبغضي زوجته رضي الله عنها
كلامه ليس حجة قطعا ً , فقد ظنت قريش كما ظن َّ بأنَّ من كان نائما ً في فراش ِ النبي ِ صلى الله عليه وسلم هو النبي بعينه , لكن عندما دخلوا تيقنوا بأنه علي رضي الله , فعليا ً رضي الله عنه كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في خِلقته , وكون أبي بكر رضي الله عنه مرَّ ببيت النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني ذلك أنه لم يصحبه في الغار , بل تفاجأ واندهش من وجود شخص يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في فراشه رغم أنهما قد عزما على الهجرة سوية ً , لا يوجد دلالة قطعية تنفي عدم صحبته في الغار كإثباتها .
اولا ان رسول الله قد خرج مع الدليل الذي يعرف الطريق الى المدينه وطبعا ليس بابو بكر والثاني انه لو كان ابو بكر وكان مؤمن برسول الله وان رسول الله محمي من قبل الله فلماذا يحزن وسوالي لك لو كان معك شخص قوي وتعلم ان لا احد يقدر عليه وجائوه اشخاص ليقتلوه فهل تحزن ام انك تحس ان صاحبك سوف ينتصر وانه سوف يفرحك مايعمله بهم فكيف فهذا الرجل اذا كان رسول الله ؟اما ان ابو بكر قد خرج مع الرسول والرسول قد سافر قبله فكيف لحق به وهل ابو بكر يعلم الطريق الى المدينه فيكون دليل رسول الله والقران يقول لصاحبه يتبع؟
القصة حصلت في عصر الشاه في ايرن ستدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة إلى وجه الإختلاف بينهم حتى يقرب بينهم وينظر التي علماء الشيعة جاؤوا كلهم ا ما علماء السنة لم يأت منهم إلا واحد بعد تأخره عليهم! لما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه نظر إليه علماء الشيعة قالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله وعلية وسلم يسرقون الاحذية فقال لة لم يكن يوجد شيعه في عصر الرسول قال لهم اذن انتهت المناظرة الشيخ احمد ديات فوق انت وهوة
وممن توسع في تخريج هذا الحديث توسعا جيدا محقق " مسند الإمام أحمد " (5/178-188) ، بعد أن أعل الحديث بتفرد أبي بلج يحيى بن سليم ، وسأنقله بنصه فقال : وأعدل الأقوال فيه أنه يُقبل حديثه فيما لا بنفرد به كما قال ابن حبان في " المجروحين " ، وفي متن حديثه هذا ألفاظ منكرة بل باطلة لمنافرتها ما في الصحيح ، ولبعضه الآخر شواهد
بدل ان تقول هذا الكلام التافه اذهب وراجع هذه الكتب واكتشف بنفسك ان كان كذبا ام حقيقة ولكنك غارق في الجهل وتتبع اقوال اناس لا يريدون لك ولا لغيرك الخير بل يريدون ان يرجعوكم الى زمن الجاهلية
لا اعرف لماذا يسنغرق المسلمين فى هذة الاختلافات ؟ هل سوف نسال يوم القيام عن ذلك وام سوف يسالنا اللة عن ايماننا وتوحيدنا بة وعن اعمالنا ما حدث بعد وفاة الرسول علية السلام (اللة )هو الشاهد علية وهو الرقيب و هو الحسيب
لماذا التدليس ياشيخ اقرأ الرواية كاملة ثم نام مكانه، قال: وَكان المشركون يرْمون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجاء أبو بكر وعلي نائم، قال: وأبو بكر يَحْسب أنه نبي الله، قال: فقال: يا نبي الله، قال: فقال له على إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قد انطلق نحو بئر ميمون فأدْركْه، قال: فانطلِق أبو بكر فدخل معه الغار، قال: وجعل على يُرْمى بالحجارة كما كانَ يُرْمى نبي الله
أخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي الْغَارِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا فَقَالَ مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا". يقول ابن حجر رحمه الله في كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة (4/ 172): فإن المراد بصاحبه أبو بكر بلا نزاع".
هل تريد إن نثبت لك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن شيعيا ! ام انك تعرف هذا لا يوجد سني واحد ينكر فضل سيدنا علي ، الذي آخاه رسول الله، و الذي افتدى رسول الله يوم اراد المشركون قتله وتفريق دمه على القبائل، وهو زوج ابنته سيدة نساء الجنة ، وهو أبو صبطي رسول الله سيدا شباب الجنة. رضي الله عنه وارضاه... ولو قام اليوم لحاربك بحد السيف حتى ترجعوا عن غيكم وسبكم لزوج رسول الله الطاهرة المطهرة السيدة عائشة و سبكم لصاحب رسول الله واسبكم امير المؤمنين و اصحاب رسول الله الاطهار رضوان الله عليهم اجمعين
لا يا اخي لم يبايع وبقى في داره 3ايام ولم يبايع احد ولكن ه\ه وصية رسول الله لعلي اصبر على الامر من بعدي يا اخي لو علي قاتل من اخ\ الخلافه منه لكان الدين الاسلامي ليس له وجود اليوم؟؟؟اخي لابد من الصبر على البلاء اما عمار ابن ياسر فاستشهد مع علي ابن ابي طالب في حرب صفين ضد النجس معاويه واما المقداد فمات ك\لك مع الامام علي واما سلمان رضي الله عنه فقد غادر اكراما لرسول الله ولا يقاتلون اناسا كانوا \و نفو\ واصحاب مال وعشيره فسوف تحدث مشاكل قبليه وسوف يدمر الاسلام لو علي فعل \لك .
ما رأيك بمن يقول أنّ الذين أخرج رسول الله صلّ الله عليه وآله الذين كفروا ثاني إثنين، أي أبي بكر وعمر، طبعا هذا ليس قولي وإنما أحد القرآنيين، ثانيا الله تعالى أنزل سكينته وأيد بالملائكة من؟ رسول الله أم الجبان الذي كان يرتعد معه في الغار وكاد يفضحه؟ أنا لا أعتقد أنه أبي بكر لأنها حقيقة ليست منقبة له بلا شك أنّ الله يؤيد رسله بالملائكة إلّا أن تقول أنّ الله تعالى أنزل سكينته وأيد بالملائكة من كان مع رسول الله وهو الذي جعل كلمة الله به هي العليا فأنت بذلك قد خرجت من الإسلام تفكّر قليلا يا صاحبي
سوره يوسف يوسف مخاطبا من معه بالسجن بقوله لهم يا صاحبي السجن اي وصف صحبته معهما بالمكان المتواجدين فيه اي السجن بينما قوله تعالى على لسان رسوله اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا الله في الايه لم يقل ( اذ يقول لصاحب الغار لاتحزن ) ؟؟؟؟ وهذا الصحيح في اللغه العربيه الفصحى اذا كان المقصود صحبته معه في الهرب من الكفار تكون صحبه طريق وليست صحبه صداقه ومصير واحد بل قال عز وجل اذ يقول لصاحبه هنا خصه بالصحبه وفوق هذا كله قال الرسول ان الله معانا ان كان ابو بكر كافر كيف يكون مع الله ورسوله
(( الا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم )) ماتفسير هذه الآية يابطل؟؟ والله تاليف بس يدورون اي شي عشان يقولوا اهل السنة والجماعة خطأ !! اجل الولاية من اركان الاسلام هاه؟ كيف يكون ركن غير مذكور بالقرآن ؟؟ أي لغة تفهمون بالله عليكم
طيب يا شيعة: إن كان أبا بكر لم يكن بالغار مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فلماذا اتهمه علماؤكم الشيعة بأنه حين كان في الغار مع الرسول حاول أن يخدع الرسول وكان يؤشر بيديه للكفار لكي يقبضوا على الرسول بالغار إلا أن الله منعه من ذلك ؟ فمعنى كلامكم بأنكم ظلمتم أبو بكر الصديق حين اتهمتموه بهذه التهمة فإن كان أبا بكر لم يكن مع الرسول بالغار فكيف تتهمونه طيلة هذه السنوات بهذه التهمة يا شيعة ؟ أليس الظلم ظلمات يوم القيامة يا شيعة
@WWWahebaaelnabiCOM اتكفّر من يقول ان ابو بكر لم يخرج مع الرسول؟ اذا ماذا سيكون نعتك لمن قال ان الرسول يهذي؟ والعياذ بالله ـ يا فهيم، (اذ) في الاية الكريمة هي نعم للتأكيد على ان الذين كانوا في الغار هم اثنين الاول هو الرسول ، بلا شك ، ولكن من هو الثاني؟ انتم تدعون انه ابو بكر ولكن لم يأتي اسمه في الاية والواقع ان المقصود هو الدليل الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه واله ، كلنا يعرف ان عبدالله بن أريقط قد خرج مع الرسول كدليل ، والاية تقول (ثاني اثنين) فأين ذهب الثالث؟ ـ كبر مخك
إخوان التشيع هو ليس ان تنكر حق الصحابة المنتجبين لكن التشيع هو ا تقتدي بالامام علي عليه السلام في مساندته للخلفاء الراشدين وكان خير عون وناصح لهم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
يا اخواني الكرام انا مسلم ولا يهمني ما مذهبي ومن صفات المسلم انه لايشتم والله ثم والله انه من الباطل شتم الصحابه ايا كان او التقليل من قيمهم انا احترم راي الاخوه في المداهب الاخرى واحترم ارائهم . اخي ١٤rafedy ماتقوم به من شتم لايجوووز ابدا عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) وشكرا
@swailemi عبد الرحمن بن عديس البلوي كان من الصحابة الذين بايعوا النبي تحت الشجرة وهو من قتل عثمان بن عفان ..وعثمان لم يكن من الذين بايعوا النبي تحت الشجرة..وتستطيع ان تتاكد بالرجوع الى كتبك السنية المعتبرة ان كنت تبحث عن الحقيقة فعلا وليس عن التعصب الجاهلي الاثم وتأخذك العزة بالاثم..ثم ياريت تشير في اي مكان من هذا المقطع كان السيد كمال يسب ويشتم كما تقول مع انه كان يقرأ من كتبكم؟
نحن لا نكره امير المؤمنين علي بن ابي طالب و جميع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل نحبهم اشد مما تدعون انكم تحبونهم فهم قدوتنا وابوبكر وعمر وعثمان وعلي وباقي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم احبابنا جميع واذا كنت كما تقول تحب امير المؤمنين علي رضي الله عنه وارضاه وتريد الحق فعليك بقراءة كتب السنه وانظر ماذا يقولون عنه وعن جميع الصحابه فنحن ديننا ليس فيه تقيه فهو دين حق
اولاً : اخوان هذا مسند صحيح احمد اي يرجعون اليه السنة والشيعة واذا قلنا لماذا السيد كمال الحيدري يتكلم عن طريق كتاب مسند احمد وهو لم يعاشر اقصد السيد الحيدري ويذكر رايه الخاص او راي المحدث فنحن كيف نقول بالاثبت النفي ان الشيخ ابو بكر كان مع رسول الله ؟ ثانياً : كيف يعلم الناس بخروج الرسول صلى الله عليه واله وان الكفار لو علمو به لقتلوه قبل ان يخرج ؟؟؟؟؟
و الله عيب يا جماع انت بتتحدث عن اول عشره اسلمو كان الاسلام ضعيف وقتها و هاجرو و نهبت اموالهم في مكه من اجل الاسلام و حاربوفي بدر ...بدر يا اخي كان المسلمون لم يتجاوز عددهم 300 و الكفار 1000 بربكز انت لو زمنهم ستتدخل هذه المعركه 300 مقابل 1000 هؤلاء من حملو الاسلام احترام
اخي الكريم يعني الرجل يقرا ما موجود في مسند الامام احمد بن حنبل فهل احمد بن حنبل كافر؟؟؟؟يا اخي هو ال\ي يقول انه لم يكن في الغار والشيعه يريدون ان يعرفوا من هو ال\ي في الغار؟؟؟؟الامام احمد ابن حنبل رحمه الله يقول انه ليس ابي بكر فهل نحن والامام احمد ابن حنبل كافرون؟؟؟سبحان الله ان تقول كلام وتعاند؟؟؟
ثاني شي الكلام هذا من وجهه نظر ابن حنبل و هو شيخ جليل بس بشر ان اصاب فمن الله و ان اخطأ فهو بشر ..... ليت محسسيني ان كلام ابن حنبل مثل القران مستحيل يكون خطا هههههههه اغبياء الشيعه يتوقعون السنه مثلهم يقدسون المعممين و مستحيل يخطأونهم ،،،،،، شيعي يقول يالله شرك بدون علي !!!!!!!!!!
