دكتور هداية مِمَّن قال فيهم الحق : ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتِيَ خيراً كثيرا هنيئاً لك دكتورنا الغالي بما حباك الله من خير اطال الله عمرك كي ننهل منك المزيد
للمره الثانيه اسمع استاذنا الجليل معارضا من قال بكرويه الارض وينتهي الحوار قبل ان يشرح لنا ماذا قال القران ....حاولت ان اجد بنفسي ذلك في القران وفشلت ... ارجو ان يكتمل الحوار ويشرح لنا ماذا قال القران في شكل الارض .... نحياتي
السلام عليكم دكتور محمد .. بالنسبة لسورة النجم اللتي يحاججونك بها دائماً حول مسألة المعراج .. سوف ارسل اليك التفسير الصحيح لأيات الله في سورة النجم اللتي في الاساس لاتتحدث عن المعراج، وانما تصف عملية الوحي من السماء الى الارض .. اقرأه بتمعن وسوف تستطيع محاججة من يؤمنون بالمعراج .. يظهر منها أنها من أول ما نزل في (مكة)بدليل وصف نزول جبريل (عليه السلام) لتعليم النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)واستعمال الاسم النكرة، أعني كأن العرب ما كانوا قد عرفوا بجبريل (عليه السلام)(1) {بسم الله الرحمن الرحيم وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} والنجم: قسم بالنجم، قال الإمام الهادي (عليه السلام): إنه عام لكل نجم مثل: ]وَالْعَصْرِ* إِنَّ الإِنسَانَ..[ عام لكل إنسان ليس المقصود به نجماً معيناً، أقسم به إذا هوى إذا غرب من حيث دلالته على أنه مسخر من الله سخره للطلوع والأفول وسيّره فهو دليل على ملكوت الله أي أن هذه النجوم كلها مملوكة لله وجواب القسم قوله: (2) {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ} الخطاب لقريش ومن حولهم يؤكد لهم أن صاحبهم الذي يدعوهم إلى توحيد الله وترك الشرك والباطل الذي هم عليه أنه ما ضل فيما أتاهم به وبلغهم، ما ضل عن الطريق ولا عن الصواب {وَمَا غَوَى} يمكن أن معناه: ما خاب بل رشد بالتبليغ والإنذار. (3) {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} فيما يبلغكم وفيما يقوله لكم لا ينطق عن هوى نفسه. (4) {إِنْ هُوَ} هذا القرآن وهذا الكلام الذي يبلغكم عن الله {إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} إليه إلى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)من الله تعالى، وسمي الوحي وحيا كأنه باعتبار أنه خفي، والعرب تسمي الدلالة الخفية وحياً. (5) {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى} يعني علم النبي ملك شديد القوى، ونحن لا نعرف تفاصيل عن قوة جبريل (عليه السلام) إلا أن منها قوة النـزول وقوة الطلوع وقوة التعليم. (6) {ذُو مِرَّةٍ} المرة، قالوا: إنها القوة العظيمة {فَاسْتَوَى} استوى جبريل وظهر للنبي على الهيئة المناسبة للنبي. (7) {وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى} استوى وهو لا يزال في الأفق الأعلى في الهواء. (8) {ثُمَّ دَنَا} بعد ما استوى وتهيأ للنـزول {دَنَا} قرب من الأرض {فَتَدَلَّى} إلى جهة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)ليصل إلى حوله. (9) {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ} قرب منه مقدار مسافة قوسين فالمسافة فيما بين جبريل ومحمد(صلى الله عليه وآله وسلم)مثل مسافة القوسين، أو مثل مسافة ما يبلغ القوس الأول ثم القوس الثاني عند الرمية بهما {أَوْ أَدْنَى} من قاب قوسين يعني أو أقرب، وهذا الترديد لا يعني الشك في المسافة بل قد يعني أنه تارة يقرب فيصير أقرب من قاب قوسين، وتارة يبعد فيصير قاب قوسين مقدار قوسين. (10) {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ} رجع الكلام إلى الوحي؛ لأنه قال: ]إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى[ فأوحى الله بواسطة جبريل {مَا أَوْحَى} وهو ما يبلغه الرسول إلى أمته. (11) {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ} فؤاد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم){مَا رَأَى} لأنها رؤية بصر وقلب، ما كذب فيها ليست خيالية بل هي رؤية حقيقية لأن البصر قد يخدع مثل أن يرى السراب ويظنه ماء، فهذا ما كذبه البصر بل هي رؤية حقيقية. (12) {أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى} هذا إنكار عليهم حين انطلقوا يمارونه ويجادلونه ويشككون عليه في شيء قد تيقنه ورآه رؤية حقيقية ببصره وقلبه. (13) {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} هذه ليست هي النـزلة الأولى، بل قد نزل إليه جبريل (عليه السلام) مرة أخرى. (14) {عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} رآه عند {سِدْرَةِ} والسدرة: شجرة العلب يسمى ثمرها الدوم أو النبق {الْمُنْتَهَى} لعله منتهى جبريل حين نزل إلى الأرض هذا أقرب عندي، وكأن الآخرين من المفسرين اعتمدوا روايات غير موثوقة حين جعلوا سدرة المنتهى شجرة فوق السبع السموات؛ لأنه قال: ]نَزْلَةً أُخْرَى[ فصرح بالنزلة، وكذلك اعتمدوا في تحديد مكان السدرة على روايات في تفسير قوله: (15) {عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} فجعلوا الجنة حقيقة هناك فوق السبع السموات، لكن الجنة عرضها السموات والأرض فكيف يمكن تحديدها بأنها هي عند سدرة المنتهى، لا أن سدرة المنتهى عندها! هذا بعيد، وعندي أن المقصود أن هذا الوحي الذي جاء به جبريل حين نزل فكأنه جاء بالجنة لأنه جاء بتعريف طريقها وتعليم أسبابها مثل ما قال في الحديث: ((الجنة تحت ظلال السيوف)) ((الجنة تحت أقدام الأمهات)) بمعنى سبب الجنة، كما يبعد أن تكون بمعنى بستان في مكان ما في الدنيا، وكذا كونها جنة مؤقتة في السماء تستقر فيها أرواح الأنبياء والشهداء لأنه قال جنة المأوى ولا من جنة مأوى إلا المعهودة التي قال في (سورة النازعات): ]فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى[ [آية:41] والله أعلم. (16) {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} اذكر.. وذلك عند نزول جبريل (عليه السلام) وحين غشي السدرة من البركات والخير والهدى والنور شيء عظيم مع نزوله على السدرة على ضخامته وعظمه. (17) {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى} ما زاغ بصر الرسول، مثل قوله: ]مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى[ يعني: ما زاغ بصره حتى يرى الشيء على غير حقيقته، ولا طغى، مثلاً بأن يكبّر الشيء الصغير مثلما يرى بالمجهر. (18) {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} رأى آيات كبرى عظيمة لعلها نفس جبريل لأنه من آيات ربه وقد يكون جبريل عند نزوله أراه آيات من آيات ربه ليعلم أنه رسول من الله.
العمليه تتوقف على مافى الصدور وهل تعتقد ان الذين فسروا القران بالخطا واولهم القرطبى وابن كثير كان عندهم سلطان والذين فسروا عصا موسى على انها عصا خشبيه وتركوا ان العصا معناها ياتى من الشئ المستعصى او الذين عصوه وجعلوا الانسن انسان وهو القران وجعلوا السموت سماوات وهى معناها القران وجعلوا النمله حشره وهى امراه نمامه وان علميا ومنطقيا النمل لايصدر صوتا وان الله لايغير سنته وجعلوا نار ابراهيم لاتشوى والحقيقه ان معنى النار فى الايه هو الهزيمه وخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس مقصود ان خلق الكتب السماويه وتفسيراتها اكبر من خلق الناس وجعلوا مائدة الحواريين طعام والمقصود بها ايه توراتيه طلبوها لانهم كانوا غير مؤمنين بان كلام الانجيل ليس ككلام الله لانه باسلوب وتعبير عيسى وجعلوا الفيل حيوان مع ان معنى فيل هم الكافرون اصحاب الراى الخطا وجعلوا ياجوج وماجوج جنس من اولاد ادم مع انهم جان اذا الشمس طلعت عليهم لايخفيهم الا ضوءها وجعلوا ناقة صالح حيوان وهى صحيفه انزلت عليهم ولم يستطيعوا تفسيرها وجعلوا بقرة موسى بقره لاباشكرى وهى ايه توراتيه طلبوا من موسى ان يظهرها لهم ويستخرجها ويدلهم عليها وهى لافارض ولابكر اى ليست من الفرائض وليست ايه حديثه وكفايه عليك
والرسول صلوات الله عليه، لم يكن لديه معجزة سوى القرآن الكريم وهو اعظم معجزة على الاطلاق .. واذا لم يكن المعراج معجزة فما الفائدة في ان يأتي النبي ليقول لأهل مكة لقد أُعرج بي الى السماء على البراق ليلة البارحة .. هم سيظلون على عنادهم ولن يؤمنوا له ولن يصدقوه لانهم لم يروه رؤية حسية وشرط الاعجاز ان يكون ضمن رؤية حسية .. لذلك انا لا اعلم لمذا ابتكروا هذه الرواية وما الفائدة منها .. دكتور محمد انا اتألم على الناس الذين يصدقون مثل هذا الكلام ...
اتعجب من ثقة الدكتور تحس انه يملك الحقيقه المطلقه مع ان الله يقول..ومايعلم تاويله الا الله.. نصيحه اطرح رايك وقل هذا فهمي فهناك ارااء تغيرت عنده بين سنتين وخمس الله وحده يملك الحقيقه المطلقه
@@وليدوليد-ص2ي5ن اتقي الله يا اخي القرآن تكفل الله بحفظه و قد كان مكتوبا منذ ايام النبي اما الاحاديث تناقلت شفهيا ثم ان منذ زمن الرسول و هناك حفظة للقرآن و حتى يومنا هذا فهل هناك حفظة كتب احاديث في زمن الرسول ؟ وايضا حسب القرآن ، الذي اوحي للنبي هو القرآن فقط لذا يا صاحبي انصحك الا تشرك بالله و تجعل كتب البشر مساوية لكتاب الله قُلۡ أَیُّ شَیۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَـٰدَةࣰۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِیدُۢ بَیۡنِی وَبَیۡنَكُمۡۚ وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ أَىِٕنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ قُل لَّاۤ أَشۡهَدُۚ قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهࣱ وَ ٰحِدࣱ وَإِنَّنِی بَرِیۤءࣱ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ﴿ ١٩ ﴾ Al-Anʿām, Ayah 19 أَوَلَمۡ یَكۡفِهِمۡ أَنَّاۤ أَنزَلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ یُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَرَحۡمَةࣰ وَذِكۡرَىٰ لِقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ﴿ ٥١ ﴾ Al-ʿAnkabūt, Ayah 51 تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَیۡكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَبِأَیِّ حَدِیثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ یُؤۡمِنُونَ﴿ ٦ ﴾ Al-Jāthiyah, Ayah 6
