اعتقد ان مايقوله المستشار كلام خطير جدا،من كان في الغار،سيدنا ابو بكر فلو كان من في الغار دليله كافر،والايه تقول لاتحزن،،فكيف يخاف ويحزن دليله وهو كافر،المفروض لايخاف لانه كافر،ولن يقتلوه لانه كافر
بكلامك هذا يعني ان موسى عليه السلام ايضا لم يكن معه بني اسرائيل حين قال (كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) ولم يقل سيهدينا يا رجل اتقي الله رجل اتقي الله
يعنى ربنا هداهم ازاى لو كان ربنا هداهم مكانوش قالو لسيدنا موسى اذهب انت وربك فقاتلا وربنا حكم عليهم يتيهوا فى الأرض مكانوش عبدوا بقرة فى عدم وجود سيدنا موسى ربنا هداهم ازاى بقى ياباشا
فهل سوف تشكل على شهادة الامام أحمد. ؟؟ لانه جاء في مسند أحمد رواية صحيحة انه عندما خرج الرسول ﷺ الى الهجرة جاء ابوبكر الى بيت الرسول وطرق باب البيت وسأل عن الرسول أين هو. ؟ فقالوا له لا نعلم أين ذهب. وهذه رواية الامام أحمد عندكم تثبت ان ابوبكر بقي في مكة عندما خرج الرسول للهجرة ولم يخرج معه فهل مسند أحمد له وزنه عندكم. ؟؟ أم أن مسند احمد يحارب السنة النبوية أيضاً . ؟؟
بارك الله فيك على هذا التوضيح والتصحيح لما أشكل على اغلب المسلمين من تفسير القرآن الكريم حفظك الله وجعلها الله في ميزان حسناتك •• لعن الله اعداء الدين الحنيف ولعن الله كل طائفي متعنت ومعاند لم يقبل أو لم يتقبل النصيحة التي ترشده للصراط المستقيم
@@Harith-KSA وماهوه تحليلك الواقعي تفضل قول انت تتكلم بعاطفه انا ارى هذا التحليل جدا منصف ويقبله العقل وواقعي وقاله اكثر من شيخ سني واكثر من باحث وحلل بهذه الطريقه.
@@Harith-KSA اشرحلي بلمنطق اذاً ان رأيت هذه تدليس حتى من ترجع الى الآيه من المنطوق اللغوي والقواعد ترى التحليل صحيح ومنطقي وآية الله هذه لم تنزل عبثاً بل نزلت بمفهوم لغوي واضح....اشرح واعطني منطق لو سمحت تفضل...
نعيش عصر التفاهة والتافهين قي ماذا يهمنا اليوم هل كان ابو بكر في الغار ام لا الامة مستباحة العرض يحكموها مستبدون ظلمة تعيش تخلف فكري اقتصادي علمي الي غير ذلك وهذا المخلوق يعيش في كوكب اخر
في سورة الفتح الآية١٨عندما انزل الله السكينة على المؤمنين ولم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم هل يعني ذلك أن السكينة لم تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ايه العبط ده
ابي بكر رض كان يسال النبي ص متى الهجره فيقول له ليس بعد.. ابي بكر اشترى الناقتين ومول الهجر وهذا هو المعروف والمشهور تاريخيا ..لا انت ولا غيرك يقول بغير ذلك ..
اهنا ثاني اثنين المراد بأن ايعرف الشخص ا ال الله قاعظ يتكلم اوياه مو المنظور عدد الاشخاص و لو ايريد ايعرف عدد الاشخاص ايقول كانوا اثنين بعد مايريد ايقول ثاني اثنين
اللهم صل على محمد وال محمد صلاة تليق ببهاء وجهك وعظيم سلطانك والحمد لله على نعمة الولاية وحب ال بيت شفعينا ولعنة الله على كل من حارب اهل البيت بقول او فعل
طبعاً لا دور ابوبكر في الإسلام ليس قليل بل هو كان صاحب أهم دور في تفرقة المسلمين في مؤامرة السقيفة و غصب الخلافة و غصب حق الزهراء عليها السلام و هل يوجد دور أهم من هذا الدور
بعد أن كتبت قال كلمة كتبت بفتح التاء وليس بضمها ثم يقول هي الجنة فقط للمسلمين يعني بينكر انها فقط للمسلمين ثم ما معنى إذ هما في الغار ثم ما معنى إذ يقول لصاحبه لا تحزن يعني الرسول يقول لأبي بكر وهو في المدينة والرسول في الغار!!!!!
الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو. أن الثاني قد حرمه الله من السكينة يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار ﷽ ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار ﷽ إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
سيادة المستشار : لوكان الذي في الغار مع النبي هو الدليل فاين ذهب بعيره؟كعا من غير المعقول ان يكون مستخبي معهم بالغار!ثم لما خرجوا لنفترض النبي وابو بكر من الغار كيف التقيا ثانية مع الدليل وبعيره؟من غير المعقول انهم تهاتفوا وارسلوا له (لوكيشن).انا اعتقد ان هذه السوره ليست لها علاقه بالنبي وهجرته!مع اعطر تحياتي
كان سيدنا ابو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، و ثاني اثنين معناها في لغة العرب (اثنين فقط) و اذا كان الدليل الكافر هو من كان مع النبي فكيف قال النبي له لاتخف ان الله معنا! هل الله مع الكافر؟! كثير من المغالطات و التفسير المتفلسف المخالف لتفسير علماء الامه.
الاول هنا هو بن اريقط لانه الدليل وهو من يتقدم في السير والرسول ص يعد ثانيا لانه يتبعه باعتبار معرفة بن اريقط بالطريق لا باعتبار المنزلة ومكانة الشخص..
انا اثبت ليك كان معه بعد ان خرجوا من الغار و جاء سراقه بن مالك ،❤ وقال ابوبكر سمعت❤ رسول الله يقول اللهم اكفنيه بما شئت وكيف شئت انك علي كل شئ قدير ، دعا رسول الله لنفسه فقط ، من سمع هذا الكلام ؟ الجواب ابوبكر وبعد سنين كيف عرف سيدنا عمر بن الخطاب بهذه القصه ليعطي سراقه بن مالك الاسوره ابوبكر لمن يكن له عداوه مع قريش لهذا دعا رسول الله لنفسه لا تقل في البخاري ما لا يرضيك ❤
حتى وان كان في الغار هل تستطيع اكمال الايه ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن أن الله معنا .فانزلنا السكينه عليه ..ولم يقل عليهما ..هل تعلم أن الانسان الذي لاتنزل عليه السكينه يكون كافر ..تحياتي 😂
انا شيعي اولا اقول لك تفسيرك لثاني اثنين غير صحيح في اللغة .ثانيا لافرق ان كان في صحبة النبي ص ام لا فالله كرم النبي ص بالتأيد والنصر والسكينة وستثنى صاحبه ايا كان صاحبه فهي ذم له وما فائدة علمك وبحثك اذا لم يرشدك الى اهل البيت ع
بمنطقك الذي لايمت للاسلام بصلة أيضآ ان الله تاب على آدم عليه السلام ولم يتب على امنا حواء فالله يقول فازلهما الشيطان وآية تليها تقول فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ونسيت سياق الآية ان الآية كانت تتكلم عن الرسول صل الله عليه وسلم ونصرته وتحريض المؤمنين لذلك قال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا
الأخ الأستاذ أحمد كل حرف بمعنى وكل كلمه بمعنى انا اقول اذا أخرجه اللذين كفروا ثاني اثنين الله سبحانه يعني اللذين كفروا ثاني اثنين يعني قريش واوريقد لان قريش تبحث عنه واريد أيضا كافر ويعلم اين الرسول يعني ثاني اثنين من بين قريش واوريقد ولو كان اوريقد يعلم بمكافئه المىه ناقه لباع رسول الله إليهم لثاني اثنين هم قريش واوريقد اذا قرأنا اللذين كفروا ثاني اثنين يعني الرسول واوريقد ولكن ثاني اثنين هما قريش واوريقد
يعني معليش يكون الرسول ثاني اثنين ويكون عبدالله ابن اريقط الاول ولا يجوز أن يكون ابو بكر هوالاول حسب تفسيرك ايه الهبل ده عد إلى اللغة العربية وافهم معنى ثاني اثنين
بسم لله الرحمن الرحيم اولا الخطاب الموجه للمفرد من رب العزه (اذا اخرجه الذين كفروا) موجه لصاحب الرساله وحده المكلف بالدعوه ونشر الدين حيث ان هذا الاختصاص المقصود منه ايقاف ومحاربة هذا الدين الذي أنزل علي رسول الله فرسول الله يمثل هذا الدين وبايقافه او قتله تتوقف الدعوه ويموت هذا الدين والله اعلم ثانيا.،،،،. ثاني اثنين ليس المقصود منه تحديد من الاول او الثاني بقدر ما تعني للتاكيد بانهما اثنين فقط ولو غير ذلك كان الله من الممكن يقول هو وصاحبه او هو ومرشده لكن الله عز وجل قال ثاني اثنين للتأكيد علي انهما اثنين فقط وليس اكثر كذلك فهل من المعقول ان يقول الرسول لمرشده الكافر لا تحزن ان الله معنا ام يقول ان الله معي لو كان من معه كافرا لا يؤمن بالله كذلك كلمه ثاني اثنين وكلمه ان الله معنا الا تدل علي ان الغايه منهما ليس تحديد من الاول والثاني ولكن الغايه منها ان الامر والحدث ورحله الهجره تدور حول صاحب الرساله والمكلف بها وصاحبه الذي يسانده وطبعا من اقدار الله ان يخلق اسباب ليس لعجزه وانما لكل شئ سبب الرحله تتحدث في بدايتها عن إخراج الرسول من مكه ثم تناولت مرحله الرحله بشقائها مع صاحبه يا اخي لو قرأأ اي شخص القرءان بعقله وفهمة المحدود لوجد به آلاف المتناقضات لجهله بعلم اللغة العربية لذلك اول معجزه للقرءان هي اللغة العربيه لا يتحدث ويفسر كتاب الله سوي أهل العلم واللغة والله أعلي وأعلم والله اعلي واعلم
سواء كان ابو بكر او غير ابو بكر ف الايه ،،،لا تبشر بخير هذا الرجل ،،،لان بدت انه اخرجه اللذين كفروا اي واحد فقط ،،،وهو الرسول ،،،فقط ،،،ثم انزل سكينه عليه ،،لوحده ،،وهو النبي ص واله ،،وخاطبه صاحبه لا تحزن ،،والصاحب بلقراءن هو العدوا بدليل ،،كل ما ذكر الصاحب يكون عدوا بلقراءن ،،و الحزن مذموم بلقراءن ايضا ،،،فكاىنا من كان معه في الغار فهو مذموم ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 فسر لنا قوله تعالى إذ هما في الغار وهل هما تدل على المفرد في اللغة العربية التي تحاور بها 2 أن ألامر مختص بالنبي محمد صل الله عليه وسلم 3 من هو صاحب النبي في الغار أن لم يكن أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه 4 عمن كان يتحدث القران الكريم بلفظ لاتحزن إن الله معنا 5 هل لفظ معنا يدل على المفرد تقبل مروري
هو قال ان الدليل ابن اريقد هو الذي كان معه وليس ابا بكر ،،، ان كنت تريد ان تفهم فعليك ان تفتح دماغك وتركز جيدا وان كنت تريد ان تخطئه رغما لن ينفعك ذلك فعليك ان ترد بشكل علمي
وهل ثاني اثنين اذا فسرناها بتفسيره ان معناها ان النبي هو الثاني لاتصح مع ابو بكر الصديق و تصح مع الدليل الكافر اللذي كان معه في الغار! كلام غير منطقي وكله تناقضات، ثاني اثنين معناها اثنين فقط وليس كما ادعى صاحب الفيديو، الحذر ايها المسلمون من السماع لأي أحد بدون بحث
يعني ممكن الرسول يبقى ثاني اثنين مع عبدالله بن اريقط ومينفعش يبقى مع نسيبه وصاحبه وخليفته بعد وفاته وبعدين ليه توصف من فسر التفسير بالعبط هو ده اسلوب مفكر المفروض نسمع له ولا لامؤخذة راجل تيت اسف اني ضيعت وقت وسمعت الفيديو السئ ده
سؤال اجمع المؤرخين والمفسرين والمذاهب الاربعة المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي والحديث النبوي على انه ابو بكر هو الذي هاجر مع رسول الله وهو من كان معه في غار الثور .ليش انته الوحيد واخوانه الشيعة بس مخالفين بهذا الموضوع مع انه الموضوع مسلم يعني مابيه خلاف بالمذاهب الاربع
حبيبي لا يوجد إجماع في ذلك إنما هو إجماع من شيوخ يكذبون على عوام الناس في خطبهم لانهم يعرفون أن الناس يسمعوهم ولا يراجعون خلفهم لهذا السبب يكذبون كما يحلو لهم أما الان فقد اصبح كل شي متاح بسبب الانترنت لهذا انكشفت الكثير من اكاذيبهم أولاً لا يوجد حديث للرسول بهذا الموضوع ثانياً مسند أحمد ابن حنبل يروي أنه عندما هاجر الرسول جاء ابوبكر الى بيت الرسول و سأل عن الرسول أين هو. فقالوا له لا نعلم الى أين ذهب وصححها الامام احمد وصححها غيره أيضًا يعني حسب الرواية فان ابو بكر بقي في مكة ولم يخرج مع الرسول ولكن اكاذيب الشيوخ شيء طبيعي كما هو حال حديث ( لو كان بعدي نبي لكان عمر ) وحديث العشرة المبشرين وغيرها من احاديث مكذوبه انكشفت ي هذا الوقت بسبب ان المعلومات اصبحت متاحة للجميع
الرد على هذه الشبهاع لمن يريد الحق ..و الله اني حزين على ما رايته في التعليقات .. جهل في جهل و لا حول و لا قوة الا بالله ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ZdEHGeQ54Pg.htmlsi=84mvO1uyON5NYEnV
معروف ان الرسول كان معه دليل الصحراء اسمه (( أوريقت )) وهو كافر يعني كان الرسول ومعه الدليل هذا هو معنى (( هما )) فلو كان معهم أبوبكر لأصبحوا ثلاثة ولايصح أن تقول الآية (( هما )) على ثلاثة
عجيب أمركم عندما تكونوا مستعدين للإنقاص من مقام الرسول في سبيل نصرة ابوبكر و عمر و عائشة فليس مهم عندكم مقام الرسول إنما المهم عندكم هو مقام أصنامكم.!!!!! و سوف تسألني كيف أقول ذلك. الان سوف أخبرك. راجع كلامك و أنظر الى دليلك الواهي و المضحك على وجود الله معهم تقول أنت. ان وجود الله معهم هو دليل على أن صاحب الغار رجل مؤمن لان الله لا يكون مع الكافرين. !!! و نسيت انت أو تناسيت أن الرسول الأعظم كان موجود في الغار يعني وجود الله معهم هو كرامه للرسول لكنك لا تعترف بهذا فيكون دليلك على وجود الله هو إيمان صاحب الغار ولا تستدل على وجود الله بأنه كرامة للرسول يعني حسب دليلك الواهي و المضحك انه اذا كان صاحب الغار كافر أو منافق فلا يكون الله معهم لانه حسب نظريتك فإنه لا وزن ولا كرامة للرسول تستدعي وجود الله معهم المقياس عندك على وجود الله معهم هو إيمان صاحب الغار وليس هناك أهمية لوجود الرسول… أوضحها لك أكثر. يعني حسب نظيرتك لو كان صاحب الغار منافق أو كافر فإن الله لن يكون معهم حتى لو كان الرسول موجود لانه لا أهمية عندك لوجود الرسول لكي يكون الله معهم وهذا إنتقاص من مقام الرسول. لانك تستدل على وجود الله معهم فقط بإيمان صاحب الغار فلا وزن عندك لوجود الرسول ولا قيمة لوجود الرسول بحيث تستدعي وجود الله معهم اذن نعود الى دليلك. وهو أن وجود الله معهم هو دليل على إيمان صاحب الغار. هو دليل واهي و مضحك ولا يستحق النقاش أصلاً . لان وجود الله معهم قطعي الحدوث وذلك بسبب وجود الرسول نفسه ﷺ في الغار. سواء كان صاحب الغار مؤمن أو كافر أو منافق فسيكون الله معهم قطعاً إكراماً لوجود الرسول نفسه الحمدلله الذي عافانا مما إبتلاكم به
اللهم تعلم ولا نعلم هذا الرجل صادق أظهره واذا كاذب اضهره تقل له كن فيكن ذرة ما تخفي عليك اللهم اسمع دعواتنا الغيب لا يعلمه إلا الله القرآن كل كلمة عندها تفسيرات عديدة نعبد الله مانة شغلة مدة الف ٤٠٠ نسبح نصلي الفرايض نساع الفقير مانة شغلة بالتفسير
أنا سني أعلم حق اليقين أن السكينة نزل فقط للنبي محمد ص وليس لأبو بكر وكلامك صحيح وتشيعت بسبب الوهابية الضالة المنحرفة عن الإسلام الحقيقي لقد كذبتم علينا كثيرا ياسنة منهم رامي عيسى والقرني والعوضي والمفتي والعريفي وعثمان الخميس
محمد بن عبدالله والد النبي كان اسمه عبدالله في زمن الجاهليه قبل ان يولد رسول الله.. هذا الاسم كان متداول في ذلك الزمن لانه هناك الكثير من الموحدين في مكه والمدينه في ذلك الوقت لكن غزت افكار غالبيتهم الجاهليه وسبب وجود بعص الموحدين لان الكعبه المشرفه بناها سيدنا ابراهيم وهم يعلمون ان الله هو الرب الخالق لكنهم يتعبدون تبركا بالاصنام
المشكلة ليست في انه مؤمن أو كافر المشكلة هي … أن الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو. أن الثاني قد حرمه الله من السكينة يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار ﷽ ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار ﷽ إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
عدائك للصحابه ظاهر في كل كلمه من كلامك . وماهي الفائدة التي تعود علينا كمسلمين من محاولة اثباتك ان سيدك ابوبكر الصديق لم يكن مع سيدنا رسول الله في الغار. ماهو هدفك ومالفائدة من ذلك . جزاك الله بقدر ما في نواياك
@@user-sp2tb3cs4b ما رواه الإمام البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن سنان، حدثنا همام، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر -رضي الله عنه-، قال: قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال: ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما؟.
المشكلة ليست في الاول أو الثاني المشكلة هي… الاية ذكرت اثنين في الغار فاذا كان ابوبكر معهم المفروض ان تذكر الاية ثلاثه وبعدين الاية تخبرنا ان الشخص الذي كان مع الرسول إما كافر أو منافق. والسبب هو. أن الثاني قد حرمه الله من السكينة يعني ان الله انزل سكينته على الرسول فقط و ترك الثاني في خوفه من دون سكينه و هذا دليل أنه لايستحق السكينة فإذا كان لايستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه حاشا لله أن يحرم من آمن إيماناً صادقًا حاشا لله أن يحرمه من السكينة لانه في نفس السورة وهي سورة التوبة أنزل الله سكينته على الرسول و على المؤمنين ولم يحرمهم من السكينة كما فعل مع صاحب الغار ﷽ ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وفي سورة الفتح أيضًا أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معه وايضاً لم يختص بها الرسول وحده ولم يحرم المؤمنين منها كما فعل مع صاحب الغار ﷽ إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا اذن هذه الآيتين دليل بأن الله تعالى اذا أنزل سكينته على الرسول ﷺ و كان معه مؤمنين حقاً فأنه لا يحرم المؤمنين منها و يختص بها الرسول وحده. كما فعل مع صاحب الغار و حرمان صاحب الغار من السكينه دليل على أنه لايستحق السكينة و اذا كان لا يستحق السكينة فهو إما كافر أو منافق لانه كما قلنا حاشا لله أن يحرم المؤمن إيمانًا صادقًا. حاشا لله أن يحرمه من سكينته
ولاتكونوا من المشركين اللذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون سنة شيعة صوفية ....... كلهم على خطأ لان الطوائف والاحزاب لم ينزل الله بها من سلطان بل امرك الا تكون منهم بل ملة ابراهيم حنيفا وماكان من المشركين أي لا تشرك مع الله احد لا رسول ولا كتاب ولا أي شخص دين خالص لله
