اقوى مناظرة للدكتور محمد هداية حول خرافات السحر وتاثير الجن على الانس 

اللهم صل على محمد وآل محمد

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام. أنزل الله القرآن الكريم بلغة العرب و ينبغي أن يفهم ويفسر حسب ما تقتضيه لغة العرب في زمان نزوله . و قد ذكر الطبري في تفسيره عن محمد بن إسحاق أنه قال : أما العرب فيقولون : ما الجنّ إلا كل من اجتَنَّ فلم يُرَ ، و قال: فأبت العربُ في لغتها إلا أنّ " الجن " كل ما اجتنَّ. يقول: ما سمَّى الله الجن إلا أنهم اجتنُّوا فلم يُرَوا، وما سمّى بني آدم الإنس إلا أنهم ظهروا فلم يجتنوا. فما ظهر فهو إنس، وما اجتنّ فلم يُرَ فهو جنّ . انتهى كلامه، تفسير الآية ٣٤ من سورة البقرة. و بناء عليه فإن الإنس إسم وصفي لما يُرى بإنسان العين أي حدقة العين و الجان إسم وصفي لما يجتن ( يختفي ) عن الأنظار بشكل دائم أو مؤقت ، يقول الله تعالى : " و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " أي خلق الله جميع الخلق ما يرى و ما لا يرى لعبادته و تفسيرها في هذه الآية : " فلا أقسم بما تبصرون و ما لا تبصرون " ؛ فما تبصرون هم الإنس ، و ما لا تبصرون هم الجن . و لا يوجد جنس من المخلوقات مستقل اسمه الجان و إنما هو اسم يطلق على بعض ما خلق الله من مخلوقات تغلب عليها صفة الاجتنان ( الاختفاء ) عن الأنظار أو لمن تلبس بهذه الصفة في زمن من الأزمان أو مكان من الأمكنة . فالملائكة يطلق عليهم بعض العرب إسم الجن ، (وجعلوا بينه و بين الجنة نسبا) يشير إلى قول بعض العرب: الملائكة بنات الله، (سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا) والجن صنف من البشر قبل آدم عليه السلام كانوا يسكنون الكهوف والمغارات فسمّوا جناً ومنهم إبليس اللعين (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) وقد أخبر الله تعالى أنه خلقهم من نار السموم ولذلك كانوا يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، ونار السموم ليست مادة خلقهم وإنما هي طبيعة سلوكهم ونمط حياتهم وممارساتهم كما قال تعالى: ( خُلق الإنسان من عجل) فالعجلة ليست مادة خلق الإنسان وإنما هي طبيعته وجبلّته . و الأفاعي و خشاش الأرض جن ، " فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا " و الكهنة سدنة المعابد جن لأنهم يكلمون الناس من وراء ستار ، " و أنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " و النفر الذين استمعوا لقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم الوارد ذكرهم في سورة الجن ؛ سموا جنا لاختفائهم حين الاستماع و لأنهم من المنجمين الذين يراقبون الظواهر الكونية و يفسرونها و من طبيعتهم الإنعزال عن الناس في اماكن خاصة يمارسون فيها أعمالهم و يتضح ذلك من سياق الآيات ( و أنا لمسنا السماء ) أي طلبنا خبرها . و اليهود الذين جاؤوا يستطلعون أمر الاسلام و قابلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الليل بخفية عن قريش قرب الحجون بمكة جن ، و قصتهم في صحيح مسلم -حديث رقم ( 450 ) - ، و الدليل على أنهم نفر من اليهود آية الأحقاف ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ) و قصة صلب عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الواردة في صحيح مسلم - حديث رقم 2545 - و فيها إلقاؤه في مقبرة اليهود و على مقربة من هذه المقبرة مسجد يسمى مسجد الجن و هو الموقع الذي اجتمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن و منه يستفاد أن ذلك المكان من منازل اليهود الذين كانوا يمرّون بمكة للتجارة وغيرها و الله أعلم . و من الجن كذلك الكبراء و الطغاة الذين يحوطهم أتباعهم و يحجبونهم ( يجنونهم ) عن الناس فيستمتع كل منهم بالآخر فيستمتع الجن ( الطغاة ) بحماية الأتباع لهم و ائتمارهم بأمرهم في كل ما يأمرون به من ظلم و قتل و نهب للناس و يستمتع الإنس ( الأتباع ) بما يحصلون عليه من أموال و غيرها . قال تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) و الجراثيم و الفيروسات التي تجري من ابن آدم مجرى الدم جن لأنها لا ترى و شياطين لأنها عتت عن أمر ربها ، فالشيطان كل عات متمرد، وعلى ذلك فقس. قال الطاهر بن عاشور : وأما زعم العرب في الجاهلية أن الرجل قد يتزوج جنية أو غولا فذلك من التكاذيب وتخيّلات بعضهم ، وربما عرض لبعض الناس خَبالٌ في العقل خاصٌ بذلك فتخيل ذلك وتحدّث به فراج عن كل أبْله. أما السحر فقد جاءت كلمة السحر في كلام العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) . و على هذا فالنوع الأول من السحر هو الكذب و البهت و استمالة الناس و خداعهم و صرفهم عن الحقائق و هو ما كان يتعاطاه شياطين اليهود ضد نبي الله سليمان عليه السلام للقيام بالثورات على ملكه ، ثم تبعهم يهود المدينة ضد الإسلام و نبيه صلى الله عليه وسلم و هو ما جاء ذكره في سورة البقرة، ولا صحة أن الملائكة يعلمون الناس السحر. و النوع الثاني هو التخييل و الخدع البصرية و الحركات البهلوانية التي يتعاطاها بعض الناس هواية أو تكسباً بها كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و لها محلات في أمريكا و أوربا تبيع أدواتها و هذا النوع هو الذي كان يتعاطاه سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام حينما رأوا المعجزة التي جاء بها . و النوع الثالث هو ما يتعاطاه الدجاجلة من النفث في الخيوط و الأظافر و الشعر و كتابة آيات القرآن الكريم و التعاويذ بالنجاسات و إيهام السذج و المغفلين بأنه يضر و ينفع كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و هو لا يضر ولا ينفع ولكنه من الكذب و الخداع و أكل أموال الناس بالباطل و غالب من يتعاطاه هم الجهلة و المرضى النفسانيين و لا يصدقهم إلاّ من كان مثلهم أو من إلتبست عليه المعاني

تفسير آية السحر من سورة البقرة في هذه اﻵية يكشف الله تعالى حال اليهود في المدينة الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم و لم يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نابذوه و عادوا دينه و أخذوا يدبرون المؤامرات و المكائد ضده تأسيا بأسلافهم الذين كانوا يدبرون المؤامرات ضد ملك سليمان ليسقطوه و كذلك تأسيا بملكين من ملوكهم كانا يدبران المؤامرات ضد ملك بابل الذي سباهم و منعهم من العودة لبلادهم . فاﻵية تبين طريقتهم التي اتبعوها في سبيل الكيد للإسلام و نبيه عليه الصلاة و السلام . قال تعالى : ( و اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ) قال ابن عباس : تتلو تتبع ، كما تقول : جاء القوم يتلو بعضهم بعضا . و منه قوله تعالى : ( و القمر إذا تلاها ) أي تبعها . أي أنهم اتبعو ما اتبعته الشياطين في مناهضة نبي الله سليمان عليه السﻻم بدعوى أنه كفر و انحرف عن دين أبيه كما جاء في العهد القديم ، سفر الملوك ، اﻹصحاح الحادي عشر : ( وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه املن قلبه وراء الهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه. 5 فذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. 6 وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود ابيه. 7 حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموابيين على الجبل الذي تجاه اورشليم.ولمولك رجس بني عمون. 8 وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقدن ويذبحن لالهتهن. 9 فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين 10 واوصاه في هذا الامر ان لا يتبع الهة اخرى.فلم يحفظ ما اوصى به الرب. 11 فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك ) . فبرأ الله تعالى نبيه سليمان عليه السﻻم من هذه الفرية المسجلة في كتابهم المحرف بقوله : ( و ما كفر سليمان ) ثم بين أن الكفار الحقيقيين هم من تآمر ضده و سماهم الشياطين فقال : ( و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) و كلمة ( يعلم ) كما أنها تأتي من التعليم فهي تأتي كذلك من اﻹعﻻم و قد جاء في كﻻم العرب تعلم بمعنى إعلم ، و كما نتداوله في وقتنا الحاضر تقول لصاحبك : علمني عن كذا أي أخبرني . أما كلمة السحر فقد جاءت في كﻻم العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) . و على هذا فجملة ( يعلمون الناس السحر ) تعني : أنهم يخبرون الناس بالكذب و البهت و تزييف الحقائق عن نبي الله سليمان عليه السلام و يصرفونهم عنه و يستميلونهم للقيام بالثورات ضده . و كذلك فقد اتبعوا ما وقع من الملكين بكسر الﻻم (هاروت و ماروت ) كما في قراءة ابن عباس اللذين كانا يدبران المؤامرات ضد ملك بابل بالعراق ﻹنقاذ اليهود من اﻷسر و إعادتهم إلى اﻷرض المقدسة ، و مع أن الفعل واحد و هو التآمر ضد الحكم القائم إﻻ أنه عند ذكر نبيه سليمان استعمل كلمة الشياطين و السحر و عند ذكر الملكين استعمل كلمة أنزل لبيان أنهما بخلاف الشياطين فقد كانا ملكين صالحين و هدفهما إنقاذ شعبهما من اﻷسر بأمر الله تعالى و قد كانا ﻻ يعلمان أحدا أي يخبرانه بأمرهما و يطلبان منه مساعدتهما حتى يقوﻻ إنما نحن فتنة فلا تكفر بإظهار أمرنا ﻷعدائنا . ثم تعود اﻵية إلى يهود المدينة فتقول : ( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه ) أي أن هؤﻻء اليهود يستقون و يستفيدون من طريقة الشياطين و من طريقة الملكين السابق ذكرهما و ينسجون على منوالهما من الخطط و المؤامرات و الكذب و البهت و الخديعة في سبيل إبعاد الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و صرفهم عن دينه ما يمكن أن يفرق بين المرء و زوجه من شدته . كما قال تعالى عن سحرة فرعون : ( و جاؤوا بسحر عظيم ) و قد حفلت السيرة النبوية بذكر مؤامراتهم و مكائدهم ضد المسلمين و نبيهم صلى الله عليه وسلم فقد حاول بنوا النضير قتله و دست له امرأة السم بخيبر فنجاه الله منهم هذا وﻻ ننسى ما كان يفعله زعيمهم كعب بن اﻷشرف و أعوانه من تأليب قريش و غيرها من القبائل على المسلمين و التشبيب بنسائهم في أشعاره و نسبة السوء و الفحش إليهن و هو ما يكون سبب للتفريق بين المرء و زوجه خاصة مع شدة الغيرة التي يتصف بها العرب . لكن الله يطمئن عباده بأن هذه اﻷفعال و المكائد مع شناعتها لن تضر أحدا إﻻ بإذن الله إذا انساق معها و صدقها . أخي الكريم . ﻻ يوجد في اﻵية الكريمة دليل على حقيقة السحر المتعارف عليه عند الناس الذي يقلب اﻹنسان حيوانا و الحيوان إنسانا و يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط و الشعر و اﻷظافر ، و إنما المعنى هو الكذب التمويه و البهت و الخديعة و تزييف الحقائق فإن قالوا سورة الفلق فيها دليل آخر على ذلك فستجد الجواب في تفسير المعوّذتين إن شاء الله .

@Badr Elbadrawy حفظك الله وبارك فيك وزادك علما وفقها وسدادا.

@Badr Elbadrawy أبدا والله، (هو سماكم المسلمين) لا أحب أن أنتمي لغير هذه الجماعة، وبالمناسبة لا يوجد فرقة ولا جماعة من المنتسبين إلى ملة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام تمثل الإسلام الإلهي الذي ارتضاه الله لعباده، وإنما الحق متبعض فيها جميعا، كل فرقة أو جماعة تتمسك بجزئية من الحق وتخلطه بغيره ثم تدعي أن الحق كله عندها، وأن غيرها على باطل، هداني الله وإياك لما اختلف فيه من الحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

وقال الله ويتعلمون مايفرقون بين المرء وزوجه وماهم بضارين به من احد الا باذن الله يعني السحر يضر ويؤثر وليس كما تتكلم بانه تخييل دعكم من هذا الكلام الممجوج الذي لايصدر من فم مؤمن

@@user-kx2xj6sr8r نفس ضرر سحرة فرعون على الناس وان الله سيبطله . الم يبطل الله ضرر سحرة فرعون .. وفعلا ابطله لما السحرة علموا ان ما جاء به موسى حق وامنوا ... هل تعلم ان سحر الخداع والوهم يجعل من الناس تقاتل بعض وتتهم بعض وينشر البغضاء بينهم .... انت لما تصدق ان ان السحرة لهم قوة اليس هذا ضرر عليك وعلى الناس ,,, انا مستعد اناقشت بالسحر ... السحر يعني الكذب والخداع كما تشاهدعم بالسرك .

ينصر مين ينصر محمد هدايه ده ذنديق مدلس وجاهل ده يا ابني بينكر السنه كلها وصحيح البخاري وينكر الصلاة منتظر منه ايه ربنا يهديك . ده المفروض ان يتوب ويستغفر ويرجع الي الله

د محمد هدايا ده مش مجرد شيخ ده رجل علم ودين

قال الله. كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين. المقتسمين هم الذين جعلوا الدين جسد والقرآن عضين من أعضاء هذآ الجسد. هؤلاء سينزل عليهم عذاب وخزي في الحياة الدنيا. كيف قال الله. هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيت لعلهم يفقهون. من فوقكم بالطيران الحربي والقصف بالصواريخ او من تحت ارجلكم. بالعبوات الناسفة والالغام. او يلبسكم شيعا. القصف العشوائي. وجاء تأويل الآية على هذآ الوجه لأن ألله قال ويذيق بعضكم بأس بعض. وقال الله. الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن. هذآ تعهد من الله ان الذي لا يلبس إيمانه بظلم بشرك او ما شابه والذين يؤمنون بكروية الأرض والفضاء المزعوم سينالهم العذاب .

@GooL Tube طبعا راح يعذبك وراح تدخل جهنم

@@adelyacoub5988 برافو .؟؟؟ أليس الله تعالى يقول يُعذب من يشاء. يشاء هو سبحانه وليس انت او غيرك وليس من تريد أوتظن او ترغب اوتعتقد انت . الارادة ارادة الله وحده.

أحسنت، اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

حضرتك أتيت ببيت القصيد ، و بالتحديد : ( استمتع بعضنا ببعض ) . ما رأيك ؟! استمتع = مأخوذة من "استمع" ؛ بمعنى : الطاعة . و تقدير الكلام : (( ربَّنا استمع بعضنا لبعض و أطاعوهم في كفرهم حتى بلغنا أجلنا و وعدنا الذي أجَّلت لنا ، و أمهلتنا فرصتنا الكافية بعدلك سبحانك )) و لكم التحية .

كنت متلك لا اصدق الامر.. حتي عشت التجربه والامر حقيقي صديقي 100% والمصاب فرد من العاءله وهو متقف جداااا اصيب بسحر واصبح يسرع للاسف ..

@@user-np9rx2dl2s كل ذلك له تفسير علمي وطبي...اذا عمل له سحر واكله...و المعروف أن المشعوذيين يحضرون السحر من مواد سامة قد تسبب تسمم الجسم وخاصة الدم والجهاز العصبي فيحدث خلل في بعض وظائف الجسم ومنها وظيفة النطق لأنها متصلة بالجهاز العصبي ولهذا يمكن المريض يتحدث بصوت غريب وفي أغلب الأحيان يقول أشياء غريبة..صدقني أخي أنا اختصاصي طب ورأيت المئات من تلك الحالات المستعصية كانوا أهاليهم يظنون أن الجن هو من يفعل ذلك . يمكن معالجة ذلك ولكن يستلزم فريق طبي متخصص حتى يتم التشخيص الصحيح بعيدا عن الخرافات والخزعبلات.

@@ghaniAlger صدّقتك اخي ولكن مهما رأيت بنفسك من أعراض لا يجب أن تنسبها الى الجن ...قال تعالى "...و لا يفلح الساحر حيث أتى.."وقال "...إن الله لا يصلح عمل المفسدين..." لا يجوز أن نؤمن بأن هناك جن يتلبس الانسان ويقوم بالكلام في مكانه بلغة أجنبية لأن ذلك يعني أن الآيات القرآنية لا معنى لها والعياذ بالله. كما قلت لك علميا هو خلل في الدماغ altération Neurologique بسبب تسمم أو حادث يقع في الجهاز العصبي يحدث ذلك كثيرا عند المصابين بعد عمليات جراحية في المخ وعندما يستيقظون يبدأون بالتحدث بلغات أجنبية هذا ما يسمى Syndrome de l'accent étranger. العلم هو الوسيلة الوحيدة لمحاربة الشعوذة والقضاء على السحرة والمشعوذين .... اذا تعرفتم عليهم لا تترددوا في فضحهم والإبلاغ عنهم .

@@ghaniAlger "ويمكرون و يمكر الله والله خير الماكرين " بإذن الله سوف يسقطون في شر أعمالهم والله قد توعد بعقابهم في الحياة الدنيا وفي الآخرة...وبإذن الله سيشفى قريباك من هذا البلاء..."الا بذكر الله تطمئن القلوب "...هناك دراسة علمية تثبت أن سماع المريض القرآن يمكن أن يخفف أو حتى يشفيه بإذن الله تعالى...اكتشفوا أن كلام الله وكل حرف فيه يحتوي على ترددات نفسها الموجودة في الدماغ والتي يحدثها عند النوم والاسترخاء والهدوء والطمأنينة بمعنى انه إذا استمع المريض إلى القرآن يؤثر على خلايا المخ المتضررة ويجعلها تتبع نفس ترددات كلام اللّه الصادر من قارى القرآن أو من قراءة المريض نفسه وبالتالي تجد الخلايا توازنها الطبيعي سبحان الله....ولكن يشترط الهدوء و التركيز والخشوع والإيمان بأن الله هو الشافي وهذا من المستحيل أن يتوفر في الأشخاص الذين يحضرونهم ليقرؤوا على المرضى لأنهم عادة يفعلون ذلك بصوت عالي مما يتسبب أحياناً في تهيج المريض خاصة إذا كان يعاني من متلازمة حساسية الصوت" ميسوفونيا"" Mesophonie "فيبدأ المريض بالتخبط والصراخ وهذا أيضا ما يفسر تغير الصوت من أنثى إلى ذكر..... المتخصصون ينصحون أن من يقرأ القرآن للمريض يكون أحد من اقربائه المقربين الذين يحبونه ويتمنون شفاءه مثلا ابوه أو أمه وانا اقترح الأم يمكنها أن تقرأ قسطا على أبناءها كل يوم وتضع يدها على رأس او صدر ابنها ولا بأس إن كان نائما تفعل ذلك يوميا مع الصلاة والدعاء وبإذن الله سوف يشفى المريض..هذا بالنسبة للمجال الروحي والنفسي....أما المجال الطبي حاولوا أن تعطوا المرضى كل ما يقوي جهازهم المناعي حتى يستطيعوا التخلص من السموم ...هناك الكثير من الطرق لتنظيف الجسم DETOXIFICATION....امنعوا عنهم استهلاك السكريات والدقيق الأبيض وزيوت القلي المهدرجة لانه يتسبب في إضعاف المناعة وبالتالي تراكم السموم والشوارد الحرة ......ربما البعض يجد ما ذكرته غريبا ولكن بإذن سيكون الشفاء....أردت فقط أن أقدم حل عقلاني....لأنك لا تستطيع أن تحل معضلة أسبابها وهمية....ادعوا الله أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين جميعا. واعانك الله.

@@ghaniAlger لا هو مدمن مخدرات

أحسنت بارك الله فيك، اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

جزاك الله عنا كل خير وأمد الله في عمرك ورزقك اعلى درجات الجنه

يبارك بمن ؟حتى الصلاه على النبي تبلعوها ؟صلعسم ؟اريد سني له ثواب الصلاه على النبي ؟اي نبي اتبعتم ؟من قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه ام من ابوبكر مولاه ؟

@@nadash3186 قال تعالي:واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.

@@ghadaelddali5800 اثبتي انكي عالمه ؟الرسول قال تفترق امتي الى ٧٣ فرقه كلها في النارواحده في الجنه ..من اي الفرق انتي ؟اثبتي انكي من فرقه الجنه او انتظري تموتين لتعرفي من اي فرق النار انتي ؟

@@nadash3186 قال تعالي: واعرض عن الجاهلين

@@ghadaelddali5800 كل يرى الناس بعين طبعه .انتي جاهله .سألتك اثبتي صحه دينك .متى نصب عليكم الرسول ابوبكر خليفته واتبعتوه في دينكم ؟حتى اصبحتم اصنام هبل تتكتفون وتعبدون ابليس وتظنوه احترام .شوفي صور الاصنام كلهم سنه وجماعه .ونبيكم صلعسلم ورضييييييييي الله عن عمر وابوبكر

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام. أنزل الله القرآن الكريم بلغة العرب و ينبغي أن يفهم ويفسر حسب ما تقتضيه لغة العرب في زمان نزوله . و قد ذكر الطبري في تفسيره عن محمد بن إسحاق أنه قال : أما العرب فيقولون : ما الجنّ إلا كل من اجتَنَّ فلم يُرَ ، و قال: فأبت العربُ في لغتها إلا أنّ " الجن " كل ما اجتنَّ. يقول: ما سمَّى الله الجن إلا أنهم اجتنُّوا فلم يُرَوا، وما سمّى بني آدم الإنس إلا أنهم ظهروا فلم يجتنوا. فما ظهر فهو إنس، وما اجتنّ فلم يُرَ فهو جنّ . انتهى كلامه، تفسير الآية ٣٤ من سورة البقرة. و بناء عليه فإن الإنس إسم وصفي لما يُرى بإنسان العين أي حدقة العين و الجان إسم وصفي لما يجتن ( يختفي ) عن الأنظار بشكل دائم أو مؤقت ، يقول الله تعالى : " و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " أي خلق الله جميع الخلق ما يرى و ما لا يرى لعبادته و تفسيرها في هذه الآية : " فلا أقسم بما تبصرون و ما لا تبصرون " ؛ فما تبصرون هم الإنس ، و ما لا تبصرون هم الجن . و لا يوجد جنس من المخلوقات مستقل اسمه الجان و إنما هو اسم يطلق على بعض ما خلق الله من مخلوقات تغلب عليها صفة الاجتنان ( الاختفاء ) عن الأنظار أو لمن تلبس بهذه الصفة في زمن من الأزمان أو مكان من الأمكنة . فالملائكة يطلق عليهم بعض العرب إسم الجن ، (وجعلوا بينه و بين الجنة نسبا) يشير إلى قول بعض العرب: الملائكة بنات الله، (سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا) والجن صنف من البشر قبل آدم عليه السلام كانوا يسكنون الكهوف والمغارات فسمّوا جناً ومنهم إبليس اللعين (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) وقد أخبر الله تعالى أنه خلقهم من نار السموم ولذلك كانوا يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، ونار السموم ليست مادة خلقهم وإنما هي طبيعة سلوكهم ونمط حياتهم وممارساتهم كما قال تعالى: ( خُلق الإنسان من عجل) فالعجلة ليست مادة خلق الإنسان وإنما هي طبيعته وجبلّته . و الأفاعي و خشاش الأرض جن ، " فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا " و الكهنة سدنة المعابد جن لأنهم يكلمون الناس من وراء ستار ، " و أنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " و النفر الذين استمعوا لقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم الوارد ذكرهم في سورة الجن ؛ سموا جنا لاختفائهم حين الاستماع و لأنهم من المنجمين الذين يراقبون الظواهر الكونية و يفسرونها و من طبيعتهم الإنعزال عن الناس في اماكن خاصة يمارسون فيها أعمالهم و يتضح ذلك من سياق الآيات ( و أنا لمسنا السماء ) أي طلبنا خبرها . و اليهود الذين جاؤوا يستطلعون أمر الاسلام و قابلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الليل بخفية عن قريش قرب الحجون بمكة جن ، و قصتهم في صحيح مسلم -حديث رقم ( 450 ) - ، و الدليل على أنهم نفر من اليهود آية الأحقاف ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ) و قصة صلب عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الواردة في صحيح مسلم - حديث رقم 2545 - و فيها إلقاؤه في مقبرة اليهود و على مقربة من هذه المقبرة مسجد يسمى مسجد الجن و هو الموقع الذي اجتمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن و منه يستفاد أن ذلك المكان من منازل اليهود الذين كانوا يمرّون بمكة للتجارة وغيرها و الله أعلم . و من الجن كذلك الكبراء و الطغاة الذين يحوطهم أتباعهم و يحجبونهم ( يجنونهم ) عن الناس فيستمتع كل منهم بالآخر فيستمتع الجن ( الطغاة ) بحماية الأتباع لهم و ائتمارهم بأمرهم في كل ما يأمرون به من ظلم و قتل و نهب للناس و يستمتع الإنس ( الأتباع ) بما يحصلون عليه من أموال و غيرها . قال تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) و الجراثيم و الفيروسات التي تجري من ابن آدم مجرى الدم جن لأنها لا ترى و شياطين لأنها عتت عن أمر ربها ، فالشيطان كل عات متمرد، وعلى ذلك فقس. قال الطاهر بن عاشور : وأما زعم العرب في الجاهلية أن الرجل قد يتزوج جنية أو غولا فذلك من التكاذيب وتخيّلات بعضهم ، وربما عرض لبعض الناس خَبالٌ في العقل خاصٌ بذلك فتخيل ذلك وتحدّث به فراج عن كل أبْله. أما السحر فقد جاءت كلمة السحر في كلام العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) . و على هذا فالنوع الأول من السحر هو الكذب و البهت و استمالة الناس و خداعهم و صرفهم عن الحقائق و هو ما كان يتعاطاه شياطين اليهود ضد نبي الله سليمان عليه السلام للقيام بالثورات على ملكه ، ثم تبعهم يهود المدينة ضد الإسلام و نبيه صلى الله عليه وسلم و هو ما جاء ذكره في سورة البقرة، ولا صحة أن الملائكة يعلمون الناس السحر. و النوع الثاني هو التخييل و الخدع البصرية و الحركات البهلوانية التي يتعاطاها بعض الناس هواية أو تكسباً بها كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و لها محلات في أمريكا و أوربا تبيع أدواتها و هذا النوع هو الذي كان يتعاطاه سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام حينما رأوا المعجزة التي جاء بها . و النوع الثالث هو ما يتعاطاه الدجاجلة من النفث في الخيوط و الأظافر و الشعر و كتابة آيات القرآن الكريم و التعاويذ بالنجاسات و إيهام السذج و المغفلين بأنه يضر و ينفع كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و هو لا يضر ولا ينفع ولكنه من الكذب و الخداع و أكل أموال الناس بالباطل و غالب من يتعاطاه هم الجهلة و المرضى النفسانيين و لا يصدقهم إلاّ من كان مثلهم أو من إلتبست عليه المعاني

تفسير آية السحر من سورة البقرة في هذه اﻵية يكشف الله تعالى حال اليهود في المدينة الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم و لم يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نابذوه و عادوا دينه و أخذوا يدبرون المؤامرات و المكائد ضده تأسيا بأسلافهم الذين كانوا يدبرون المؤامرات ضد ملك سليمان ليسقطوه و كذلك تأسيا بملكين من ملوكهم كانا يدبران المؤامرات ضد ملك بابل الذي سباهم و منعهم من العودة لبلادهم . فاﻵية تبين طريقتهم التي اتبعوها في سبيل الكيد للإسلام و نبيه عليه الصلاة و السلام . قال تعالى : ( و اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ) قال ابن عباس : تتلو تتبع ، كما تقول : جاء القوم يتلو بعضهم بعضا . و منه قوله تعالى : ( و القمر إذا تلاها ) أي تبعها . أي أنهم اتبعو ما اتبعته الشياطين في مناهضة نبي الله سليمان عليه السﻻم بدعوى أنه كفر و انحرف عن دين أبيه كما جاء في العهد القديم ، سفر الملوك ، اﻹصحاح الحادي عشر : ( وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه املن قلبه وراء الهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه. 5 فذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. 6 وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود ابيه. 7 حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموابيين على الجبل الذي تجاه اورشليم.ولمولك رجس بني عمون. 8 وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقدن ويذبحن لالهتهن. 9 فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين 10 واوصاه في هذا الامر ان لا يتبع الهة اخرى.فلم يحفظ ما اوصى به الرب. 11 فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك ) . فبرأ الله تعالى نبيه سليمان عليه السﻻم من هذه الفرية المسجلة في كتابهم المحرف بقوله : ( و ما كفر سليمان ) ثم بين أن الكفار الحقيقيين هم من تآمر ضده و سماهم الشياطين فقال : ( و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) و كلمة ( يعلم ) كما أنها تأتي من التعليم فهي تأتي كذلك من اﻹعﻻم و قد جاء في كﻻم العرب تعلم بمعنى إعلم ، و كما نتداوله في وقتنا الحاضر تقول لصاحبك : علمني عن كذا أي أخبرني . أما كلمة السحر فقد جاءت في كﻻم العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) . و على هذا فجملة ( يعلمون الناس السحر ) تعني : أنهم يخبرون الناس بالكذب و البهت و تزييف الحقائق عن نبي الله سليمان عليه السلام و يصرفونهم عنه و يستميلونهم للقيام بالثورات ضده . و كذلك فقد اتبعوا ما وقع من الملكين بكسر الﻻم (هاروت و ماروت ) كما في قراءة ابن عباس اللذين كانا يدبران المؤامرات ضد ملك بابل بالعراق ﻹنقاذ اليهود من اﻷسر و إعادتهم إلى اﻷرض المقدسة ، و مع أن الفعل واحد و هو التآمر ضد الحكم القائم إﻻ أنه عند ذكر نبيه سليمان استعمل كلمة الشياطين و السحر و عند ذكر الملكين استعمل كلمة أنزل لبيان أنهما بخلاف الشياطين فقد كانا ملكين صالحين و هدفهما إنقاذ شعبهما من اﻷسر بأمر الله تعالى و قد كانا ﻻ يعلمان أحدا أي يخبرانه بأمرهما و يطلبان منه مساعدتهما حتى يقوﻻ إنما نحن فتنة فلا تكفر بإظهار أمرنا ﻷعدائنا . ثم تعود اﻵية إلى يهود المدينة فتقول : ( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه ) أي أن هؤﻻء اليهود يستقون و يستفيدون من طريقة الشياطين و من طريقة الملكين السابق ذكرهما و ينسجون على منوالهما من الخطط و المؤامرات و الكذب و البهت و الخديعة في سبيل إبعاد الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و صرفهم عن دينه ما يمكن أن يفرق بين المرء و زوجه من شدته . كما قال تعالى عن سحرة فرعون : ( و جاؤوا بسحر عظيم ) و قد حفلت السيرة النبوية بذكر مؤامراتهم و مكائدهم ضد المسلمين و نبيهم صلى الله عليه وسلم فقد حاول بنوا النضير قتله و دست له امرأة السم بخيبر فنجاه الله منهم هذا وﻻ ننسى ما كان يفعله زعيمهم كعب بن اﻷشرف و أعوانه من تأليب قريش و غيرها من القبائل على المسلمين و التشبيب بنسائهم في أشعاره و نسبة السوء و الفحش إليهن و هو ما يكون سبب للتفريق بين المرء و زوجه خاصة مع شدة الغيرة التي يتصف بها العرب . لكن الله يطمئن عباده بأن هذه اﻷفعال و المكائد مع شناعتها لن تضر أحدا إﻻ بإذن الله إذا انساق معها و صدقها . أخي الكريم . ﻻ يوجد في اﻵية الكريمة دليل على حقيقة السحر المتعارف عليه عند الناس الذي يقلب اﻹنسان حيوانا و الحيوان إنسانا و يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط و الشعر و اﻷظافر ، و إنما المعنى هو الكذب التمويه و البهت و الخديعة و تزييف الحقائق فإن قالوا سورة الفلق فيها دليل آخر على ذلك فستجد الجواب في تفسير المعوّذتين إن شاء الله .

@@mawaddah6923 أحسنت بارك فيك

@@user-sk6jf9cd3c أحسن الله إليك وحفظك أخي.

في جهنم عم يتشوى والملائكة تقول له ذق العذاب بما كنت تؤمن بكروية الأرض والفضاء المزعوم وبما حرفت كلام الله عن موضعه وعن معانيه. ثم من وكلك على كل أهل الأرض. وهو يقول افتدي بكل أهل الأرض على ان تنجيني. يقال له اخسىء بها ولا تكلمون.

ذ محمد هداية يتحدث عن كتاب الله والشيخ يأتي باقوال لابن تيمية عبد الله يقارن كلام الله بكلام عبد الله والشيطان يطا امراتك اذن فثلاثة ملايين من البشر يطا الشيطان نساءهم... الغباء والفساد في الرأي....

@@abdelmalekelyacoubi لكنه يفسر كلام الله حسب هوى النفاق العالمي

@@ghaniAlger قال الله. (یَـٰۤأَیَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَىِٕنَّةُ ۝ ٱرۡجِعِیۤ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِیَةࣰ مَّرۡضِیَّةࣰ ۝ فَٱدۡخُلِی فِی عِبَـٰدِی ۝ وَٱدۡخُلِی جَنَّتِی) [سورة الفجر 27 - 30] هكذا تكتب الاية. إذا أنت لا تعرف سورة الفجر وتجادل يا لك من جاهل أحمق متعصب لحزب دكتور عامل نفسه علامة هو والروح الشريرة. على كل دعونا على شحرور فخلصنا الله منه والان نسأل الله أن يخلص الأمة من الكفرة الجهلة أمثالك ومن مكارين السوء مثل دكتورك

@@ghaniAlger قال الله. (وَقَالُوا۟ لَوۡلَا نُزِّلَ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ عَلَىٰ رَجُلࣲ مِّنَ ٱلۡقَرۡیَتَیۡنِ عَظِیمٍ ۝ أَهُمۡ یَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَیۡنَهُم مَّعِیشَتَهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضࣲ دَرَجَـٰتࣲ لِّیَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضࣰا سُخۡرِیࣰّاۗ وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ) [سورة الزخرف 31 - 32] إقرأ جيدا يا حمار قال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. تعصبك لشيخك لن ينفعك .

أخوكم الرشيد بن احمد بن المعطي العسقلاني

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

بارك الله فيك أخي الكريم، لكن الملكين كانا صالحين والله تعالى أعلم. اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام. أنزل الله القرآن الكريم بلغة العرب و ينبغي أن يفهم ويفسر حسب ما تقتضيه لغة العرب في زمان نزوله . و قد ذكر الطبري في تفسيره عن محمد بن إسحاق أنه قال : أما العرب فيقولون : ما الجنّ إلا كل من اجتَنَّ فلم يُرَ ، و قال: فأبت العربُ في لغتها إلا أنّ " الجن " كل ما اجتنَّ. يقول: ما سمَّى الله الجن إلا أنهم اجتنُّوا فلم يُرَوا، وما سمّى بني آدم الإنس إلا أنهم ظهروا فلم يجتنوا. فما ظهر فهو إنس، وما اجتنّ فلم يُرَ فهو جنّ . انتهى كلامه، تفسير الآية ٣٤ من سورة البقرة. و بناء عليه فإن الإنس إسم وصفي لما يُرى بإنسان العين أي حدقة العين و الجان إسم وصفي لما يجتن ( يختفي ) عن الأنظار بشكل دائم أو مؤقت ، يقول الله تعالى : " و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " أي خلق الله جميع الخلق ما يرى و ما لا يرى لعبادته و تفسيرها في هذه الآية : " فلا أقسم بما تبصرون و ما لا تبصرون " ؛ فما تبصرون هم الإنس ، و ما لا تبصرون هم الجن . و لا يوجد جنس من المخلوقات مستقل اسمه الجان و إنما هو اسم يطلق على بعض ما خلق الله من مخلوقات تغلب عليها صفة الاجتنان ( الاختفاء ) عن الأنظار أو لمن تلبس بهذه الصفة في زمن من الأزمان أو مكان من الأمكنة . فالملائكة يطلق عليهم بعض العرب إسم الجن ، (وجعلوا بينه و بين الجنة نسبا) يشير إلى قول بعض العرب: الملائكة بنات الله، (سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا) والجن صنف من البشر قبل آدم عليه السلام كانوا يسكنون الكهوف والمغارات فسمّوا جناً ومنهم إبليس اللعين (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) وقد أخبر الله تعالى أنه خلقهم من نار السموم ولذلك كانوا يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، ونار السموم ليست مادة خلقهم وإنما هي طبيعة سلوكهم ونمط حياتهم وممارساتهم كما قال تعالى: ( خُلق الإنسان من عجل) فالعجلة ليست مادة خلق الإنسان وإنما هي طبيعته وجبلّته . و الأفاعي و خشاش الأرض جن ، " فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا " و الكهنة سدنة المعابد جن لأنهم يكلمون الناس من وراء ستار ، " و أنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " و النفر الذين استمعوا لقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم الوارد ذكرهم في سورة الجن ؛ سموا جنا لاختفائهم حين الاستماع و لأنهم من المنجمين الذين يراقبون الظواهر الكونية و يفسرونها و من طبيعتهم الإنعزال عن الناس في اماكن خاصة يمارسون فيها أعمالهم و يتضح ذلك من سياق الآيات ( و أنا لمسنا السماء ) أي طلبنا خبرها . و اليهود الذين جاؤوا يستطلعون أمر الاسلام و قابلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الليل بخفية عن قريش قرب الحجون بمكة جن ، و قصتهم في صحيح مسلم -حديث رقم ( 450 ) - ، و الدليل على أنهم نفر من اليهود آية الأحقاف ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ) و قصة صلب عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الواردة في صحيح مسلم - حديث رقم 2545 - و فيها إلقاؤه في مقبرة اليهود و على مقربة من هذه المقبرة مسجد يسمى مسجد الجن و هو الموقع الذي اجتمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن و منه يستفاد أن ذلك المكان من منازل اليهود الذين كانوا يمرّون بمكة للتجارة وغيرها و الله أعلم . و من الجن كذلك الكبراء و الطغاة الذين يحوطهم أتباعهم و يحجبونهم ( يجنونهم ) عن الناس فيستمتع كل منهم بالآخر فيستمتع الجن ( الطغاة ) بحماية الأتباع لهم و ائتمارهم بأمرهم في كل ما يأمرون به من ظلم و قتل و نهب للناس و يستمتع الإنس ( الأتباع ) بما يحصلون عليه من أموال و غيرها . قال تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) و الجراثيم و الفيروسات التي تجري من ابن آدم مجرى الدم جن لأنها لا ترى و شياطين لأنها عتت عن أمر ربها ، فالشيطان كل عات متمرد، وعلى ذلك فقس. قال الطاهر بن عاشور : وأما زعم العرب في الجاهلية أن الرجل قد يتزوج جنية أو غولا فذلك من التكاذيب وتخيّلات بعضهم ، وربما عرض لبعض الناس خَبالٌ في العقل خاصٌ بذلك فتخيل ذلك وتحدّث به فراج عن كل أبْله. أما السحر فقد جاءت كلمة السحر في كلام العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) . و على هذا فالنوع الأول من السحر هو الكذب و البهت و استمالة الناس و خداعهم و صرفهم عن الحقائق و هو ما كان يتعاطاه شياطين اليهود ضد نبي الله سليمان عليه السلام للقيام بالثورات على ملكه ، ثم تبعهم يهود المدينة ضد الإسلام و نبيه صلى الله عليه وسلم و هو ما جاء ذكره في سورة البقرة، ولا صحة أن الملائكة يعلمون الناس السحر. و النوع الثاني هو التخييل و الخدع البصرية و الحركات البهلوانية التي يتعاطاها بعض الناس هواية أو تكسباً بها كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و لها محلات في أمريكا و أوربا تبيع أدواتها و هذا النوع هو الذي كان يتعاطاه سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام حينما رأوا المعجزة التي جاء بها . و النوع الثالث هو ما يتعاطاه الدجاجلة من النفث في الخيوط و الأظافر و الشعر و كتابة آيات القرآن الكريم و التعاويذ بالنجاسات و إيهام السذج و المغفلين بأنه يضر و ينفع كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و هو لا يضر ولا ينفع ولكنه من الكذب و الخداع و أكل أموال الناس بالباطل و غالب من يتعاطاه هم الجهلة و المرضى النفسانيين و لا يصدقهم إلاّ من كان مثلهم أو من إلتبست عليه المعاني

تفسير آية السحر من سورة البقرة في هذه اﻵية يكشف الله تعالى حال اليهود في المدينة الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم و لم يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نابذوه و عادوا دينه و أخذوا يدبرون المؤامرات و المكائد ضده تأسيا بأسلافهم الذين كانوا يدبرون المؤامرات ضد ملك سليمان ليسقطوه و كذلك تأسيا بملكين من ملوكهم كانا يدبران المؤامرات ضد ملك بابل الذي سباهم و منعهم من العودة لبلادهم . فاﻵية تبين طريقتهم التي اتبعوها في سبيل الكيد للإسلام و نبيه عليه الصلاة و السلام . قال تعالى : ( و اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ) قال ابن عباس : تتلو تتبع ، كما تقول : جاء القوم يتلو بعضهم بعضا . و منه قوله تعالى : ( و القمر إذا تلاها ) أي تبعها . أي أنهم اتبعو ما اتبعته الشياطين في مناهضة نبي الله سليمان عليه السﻻم بدعوى أنه كفر و انحرف عن دين أبيه كما جاء في العهد القديم ، سفر الملوك ، اﻹصحاح الحادي عشر : ( وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه املن قلبه وراء الهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه. 5 فذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. 6 وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود ابيه. 7 حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموابيين على الجبل الذي تجاه اورشليم.ولمولك رجس بني عمون. 8 وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقدن ويذبحن لالهتهن. 9 فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين 10 واوصاه في هذا الامر ان لا يتبع الهة اخرى.فلم يحفظ ما اوصى به الرب. 11 فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك ) . فبرأ الله تعالى نبيه سليمان عليه السﻻم من هذه الفرية المسجلة في كتابهم المحرف بقوله : ( و ما كفر سليمان ) ثم بين أن الكفار الحقيقيين هم من تآمر ضده و سماهم الشياطين فقال : ( و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) و كلمة ( يعلم ) كما أنها تأتي من التعليم فهي تأتي كذلك من اﻹعﻻم و قد جاء في كﻻم العرب تعلم بمعنى إعلم ، و كما نتداوله في وقتنا الحاضر تقول لصاحبك : علمني عن كذا أي أخبرني . أما كلمة السحر فقد جاءت في كﻻم العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) . و على هذا فجملة ( يعلمون الناس السحر ) تعني : أنهم يخبرون الناس بالكذب و البهت و تزييف الحقائق عن نبي الله سليمان عليه السلام و يصرفونهم عنه و يستميلونهم للقيام بالثورات ضده . و كذلك فقد اتبعوا ما وقع من الملكين بكسر الﻻم (هاروت و ماروت ) كما في قراءة ابن عباس اللذين كانا يدبران المؤامرات ضد ملك بابل بالعراق ﻹنقاذ اليهود من اﻷسر و إعادتهم إلى اﻷرض المقدسة ، و مع أن الفعل واحد و هو التآمر ضد الحكم القائم إﻻ أنه عند ذكر نبيه سليمان استعمل كلمة الشياطين و السحر و عند ذكر الملكين استعمل كلمة أنزل لبيان أنهما بخلاف الشياطين فقد كانا ملكين صالحين و هدفهما إنقاذ شعبهما من اﻷسر بأمر الله تعالى و قد كانا ﻻ يعلمان أحدا أي يخبرانه بأمرهما و يطلبان منه مساعدتهما حتى يقوﻻ إنما نحن فتنة فلا تكفر بإظهار أمرنا ﻷعدائنا . ثم تعود اﻵية إلى يهود المدينة فتقول : ( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه ) أي أن هؤﻻء اليهود يستقون و يستفيدون من طريقة الشياطين و من طريقة الملكين السابق ذكرهما و ينسجون على منوالهما من الخطط و المؤامرات و الكذب و البهت و الخديعة في سبيل إبعاد الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و صرفهم عن دينه ما يمكن أن يفرق بين المرء و زوجه من شدته . كما قال تعالى عن سحرة فرعون : ( و جاؤوا بسحر عظيم ) و قد حفلت السيرة النبوية بذكر مؤامراتهم و مكائدهم ضد المسلمين و نبيهم صلى الله عليه وسلم فقد حاول بنوا النضير قتله و دست له امرأة السم بخيبر فنجاه الله منهم هذا وﻻ ننسى ما كان يفعله زعيمهم كعب بن اﻷشرف و أعوانه من تأليب قريش و غيرها من القبائل على المسلمين و التشبيب بنسائهم في أشعاره و نسبة السوء و الفحش إليهن و هو ما يكون سبب للتفريق بين المرء و زوجه خاصة مع شدة الغيرة التي يتصف بها العرب . لكن الله يطمئن عباده بأن هذه اﻷفعال و المكائد مع شناعتها لن تضر أحدا إﻻ بإذن الله إذا انساق معها و صدقها . أخي الكريم . ﻻ يوجد في اﻵية الكريمة دليل على حقيقة السحر المتعارف عليه عند الناس الذي يقلب اﻹنسان حيوانا و الحيوان إنسانا و يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط و الشعر و اﻷظافر ، و إنما المعنى هو الكذب التمويه و البهت و الخديعة و تزييف الحقائق فإن قالوا سورة الفلق فيها دليل آخر على ذلك فستجد الجواب في تفسير المعوّذتين إن شاء الله .

اللهمَّﷺ🌴💌صَلِّﷺ🌴💌وَسَلِّمْﷺ🌴💌وَبَارِكﷺْ🌴💌علىﷺنَبِيِّنَـــا🌴💌ﷺمُحمَّد🌴💌ﷺ-🌴💌 💌🌴 ‏‏.• °``°•.¸.•°``°•. 🌴💌 ( 🌷םבםב🌷 ) 💌 🌴`•. .ﷺ. ¸.•` 🌴💌ـ┓━━━━🕌🕋🕌━━━━┏- ❤️ #الا_رسول_الله ﷺ ❤️ ـ┛━━━━🕌🕋🕌━━━━┗-

انت جن.

اخر من كان له علاقة بالجن هو سليمان عليه السلام..لا يقول غير هذا الامغفل او كذاب..د. هداية معه الحق..فيديوا قديم لقد رابته من قبل. واخيرا، هناك بعض احاديث موضوعة.

@@zakiomar4521 الجن يوجد بيننا لا كما يزعمون ويتوهمون (وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم)ت

@@mukhtarbahar5741 ح

@@mukhtarbahar5741 ح

من لا يعتقد بالشيئ ، و مكبر دماغه ، فلن يتوهم هذه الجهالات . لا جن ولا سحر ولا حسد . فهو مجرد وهم الجهلة و الفارغين . أحييك والله 👍

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

انت شيطان هو يجيك لييييه😂🤣 شياطين الانس والجن

انما يؤخر هم ليوم تشخص فيه الأبصار...أن لم تر فى الدنيا فسوف ترى فى الآخرة جزاء تطاولك

ههههههههها تحيه و سلام من البعد السادس....

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام. أنزل الله القرآن الكريم بلغة العرب و ينبغي أن يفهم ويفسر حسب ما تقتضيه لغة العرب في زمان نزوله . و قد ذكر الطبري في تفسيره عن محمد بن إسحاق أنه قال : أما العرب فيقولون : ما الجنّ إلا كل من اجتَنَّ فلم يُرَ ، و قال: فأبت العربُ في لغتها إلا أنّ " الجن " كل ما اجتنَّ. يقول: ما سمَّى الله الجن إلا أنهم اجتنُّوا فلم يُرَوا، وما سمّى بني آدم الإنس إلا أنهم ظهروا فلم يجتنوا. فما ظهر فهو إنس، وما اجتنّ فلم يُرَ فهو جنّ . انتهى كلامه، تفسير الآية ٣٤ من سورة البقرة. و بناء عليه فإن الإنس إسم وصفي لما يُرى بإنسان العين أي حدقة العين و الجان إسم وصفي لما يجتن ( يختفي ) عن الأنظار بشكل دائم أو مؤقت ، يقول الله تعالى : " و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " أي خلق الله جميع الخلق ما يرى و ما لا يرى لعبادته و تفسيرها في هذه الآية : " فلا أقسم بما تبصرون و ما لا تبصرون " ؛ فما تبصرون هم الإنس ، و ما لا تبصرون هم الجن . و لا يوجد جنس من المخلوقات مستقل اسمه الجان و إنما هو اسم يطلق على بعض ما خلق الله من مخلوقات تغلب عليها صفة الاجتنان ( الاختفاء ) عن الأنظار أو لمن تلبس بهذه الصفة في زمن من الأزمان أو مكان من الأمكنة . فالملائكة يطلق عليهم بعض العرب إسم الجن ، (وجعلوا بينه و بين الجنة نسبا) يشير إلى قول بعض العرب: الملائكة بنات الله، (سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا) والجن صنف من البشر قبل آدم عليه السلام كانوا يسكنون الكهوف والمغارات فسمّوا جناً ومنهم إبليس اللعين (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) وقد أخبر الله تعالى أنه خلقهم من نار السموم ولذلك كانوا يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، ونار السموم ليست مادة خلقهم وإنما هي طبيعة سلوكهم ونمط حياتهم وممارساتهم كما قال تعالى: ( خُلق الإنسان من عجل) فالعجلة ليست مادة خلق الإنسان وإنما هي طبيعته وجبلّته . و الأفاعي و خشاش الأرض جن ، " فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا " و الكهنة سدنة المعابد جن لأنهم يكلمون الناس من وراء ستار ، " و أنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " و النفر الذين استمعوا لقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم الوارد ذكرهم في سورة الجن ؛ سموا جنا لاختفائهم حين الاستماع و لأنهم من المنجمين الذين يراقبون الظواهر الكونية و يفسرونها و من طبيعتهم الإنعزال عن الناس في اماكن خاصة يمارسون فيها أعمالهم و يتضح ذلك من سياق الآيات ( و أنا لمسنا السماء ) أي طلبنا خبرها . و اليهود الذين جاؤوا يستطلعون أمر الاسلام و قابلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر الليل بخفية عن قريش قرب الحجون بمكة جن ، و قصتهم في صحيح مسلم -حديث رقم ( 450 ) - ، و الدليل على أنهم نفر من اليهود آية الأحقاف ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ) و قصة صلب عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الواردة في صحيح مسلم - حديث رقم 2545 - و فيها إلقاؤه في مقبرة اليهود و على مقربة من هذه المقبرة مسجد يسمى مسجد الجن و هو الموقع الذي اجتمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن و منه يستفاد أن ذلك المكان من منازل اليهود الذين كانوا يمرّون بمكة للتجارة وغيرها و الله أعلم . و من الجن كذلك الكبراء و الطغاة الذين يحوطهم أتباعهم و يحجبونهم ( يجنونهم ) عن الناس فيستمتع كل منهم بالآخر فيستمتع الجن ( الطغاة ) بحماية الأتباع لهم و ائتمارهم بأمرهم في كل ما يأمرون به من ظلم و قتل و نهب للناس و يستمتع الإنس ( الأتباع ) بما يحصلون عليه من أموال و غيرها . قال تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) و الجراثيم و الفيروسات التي تجري من ابن آدم مجرى الدم جن لأنها لا ترى و شياطين لأنها عتت عن أمر ربها ، فالشيطان كل عات متمرد، وعلى ذلك فقس. قال الطاهر بن عاشور : وأما زعم العرب في الجاهلية أن الرجل قد يتزوج جنية أو غولا فذلك من التكاذيب وتخيّلات بعضهم ، وربما عرض لبعض الناس خَبالٌ في العقل خاصٌ بذلك فتخيل ذلك وتحدّث به فراج عن كل أبْله. أما السحر فقد جاءت كلمة السحر في كلام العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) . و على هذا فالنوع الأول من السحر هو الكذب و البهت و استمالة الناس و خداعهم و صرفهم عن الحقائق و هو ما كان يتعاطاه شياطين اليهود ضد نبي الله سليمان عليه السلام للقيام بالثورات على ملكه ، ثم تبعهم يهود المدينة ضد الإسلام و نبيه صلى الله عليه وسلم و هو ما جاء ذكره في سورة البقرة، ولا صحة أن الملائكة يعلمون الناس السحر. و النوع الثاني هو التخييل و الخدع البصرية و الحركات البهلوانية التي يتعاطاها بعض الناس هواية أو تكسباً بها كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و لها محلات في أمريكا و أوربا تبيع أدواتها و هذا النوع هو الذي كان يتعاطاه سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام حينما رأوا المعجزة التي جاء بها . و النوع الثالث هو ما يتعاطاه الدجاجلة من النفث في الخيوط و الأظافر و الشعر و كتابة آيات القرآن الكريم و التعاويذ بالنجاسات و إيهام السذج و المغفلين بأنه يضر و ينفع كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و هو لا يضر ولا ينفع ولكنه من الكذب و الخداع و أكل أموال الناس بالباطل و غالب من يتعاطاه هم الجهلة و المرضى النفسانيين و لا يصدقهم إلاّ من كان مثلهم أو من إلتبست عليه المعاني

تفسير آية السحر من سورة البقرة في هذه اﻵية يكشف الله تعالى حال اليهود في المدينة الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم و لم يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نابذوه و عادوا دينه و أخذوا يدبرون المؤامرات و المكائد ضده تأسيا بأسلافهم الذين كانوا يدبرون المؤامرات ضد ملك سليمان ليسقطوه و كذلك تأسيا بملكين من ملوكهم كانا يدبران المؤامرات ضد ملك بابل الذي سباهم و منعهم من العودة لبلادهم . فاﻵية تبين طريقتهم التي اتبعوها في سبيل الكيد للإسلام و نبيه عليه الصلاة و السلام . قال تعالى : ( و اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ) قال ابن عباس : تتلو تتبع ، كما تقول : جاء القوم يتلو بعضهم بعضا . و منه قوله تعالى : ( و القمر إذا تلاها ) أي تبعها . أي أنهم اتبعو ما اتبعته الشياطين في مناهضة نبي الله سليمان عليه السﻻم بدعوى أنه كفر و انحرف عن دين أبيه كما جاء في العهد القديم ، سفر الملوك ، اﻹصحاح الحادي عشر : ( وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه املن قلبه وراء الهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه. 5 فذهب سليمان وراء عشتورث الاهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. 6 وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود ابيه. 7 حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموابيين على الجبل الذي تجاه اورشليم.ولمولك رجس بني عمون. 8 وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقدن ويذبحن لالهتهن. 9 فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين 10 واوصاه في هذا الامر ان لا يتبع الهة اخرى.فلم يحفظ ما اوصى به الرب. 11 فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك ) . فبرأ الله تعالى نبيه سليمان عليه السﻻم من هذه الفرية المسجلة في كتابهم المحرف بقوله : ( و ما كفر سليمان ) ثم بين أن الكفار الحقيقيين هم من تآمر ضده و سماهم الشياطين فقال : ( و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) و كلمة ( يعلم ) كما أنها تأتي من التعليم فهي تأتي كذلك من اﻹعﻻم و قد جاء في كﻻم العرب تعلم بمعنى إعلم ، و كما نتداوله في وقتنا الحاضر تقول لصاحبك : علمني عن كذا أي أخبرني . أما كلمة السحر فقد جاءت في كﻻم العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) . و على هذا فجملة ( يعلمون الناس السحر ) تعني : أنهم يخبرون الناس بالكذب و البهت و تزييف الحقائق عن نبي الله سليمان عليه السلام و يصرفونهم عنه و يستميلونهم للقيام بالثورات ضده . و كذلك فقد اتبعوا ما وقع من الملكين بكسر الﻻم (هاروت و ماروت ) كما في قراءة ابن عباس اللذين كانا يدبران المؤامرات ضد ملك بابل بالعراق ﻹنقاذ اليهود من اﻷسر و إعادتهم إلى اﻷرض المقدسة ، و مع أن الفعل واحد و هو التآمر ضد الحكم القائم إﻻ أنه عند ذكر نبيه سليمان استعمل كلمة الشياطين و السحر و عند ذكر الملكين استعمل كلمة أنزل لبيان أنهما بخلاف الشياطين فقد كانا ملكين صالحين و هدفهما إنقاذ شعبهما من اﻷسر بأمر الله تعالى و قد كانا ﻻ يعلمان أحدا أي يخبرانه بأمرهما و يطلبان منه مساعدتهما حتى يقوﻻ إنما نحن فتنة فلا تكفر بإظهار أمرنا ﻷعدائنا . ثم تعود اﻵية إلى يهود المدينة فتقول : ( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه ) أي أن هؤﻻء اليهود يستقون و يستفيدون من طريقة الشياطين و من طريقة الملكين السابق ذكرهما و ينسجون على منوالهما من الخطط و المؤامرات و الكذب و البهت و الخديعة في سبيل إبعاد الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و صرفهم عن دينه ما يمكن أن يفرق بين المرء و زوجه من شدته . كما قال تعالى عن سحرة فرعون : ( و جاؤوا بسحر عظيم ) و قد حفلت السيرة النبوية بذكر مؤامراتهم و مكائدهم ضد المسلمين و نبيهم صلى الله عليه وسلم فقد حاول بنوا النضير قتله و دست له امرأة السم بخيبر فنجاه الله منهم هذا وﻻ ننسى ما كان يفعله زعيمهم كعب بن اﻷشرف و أعوانه من تأليب قريش و غيرها من القبائل على المسلمين و التشبيب بنسائهم في أشعاره و نسبة السوء و الفحش إليهن و هو ما يكون سبب للتفريق بين المرء و زوجه خاصة مع شدة الغيرة التي يتصف بها العرب . لكن الله يطمئن عباده بأن هذه اﻷفعال و المكائد مع شناعتها لن تضر أحدا إﻻ بإذن الله إذا انساق معها و صدقها . أخي الكريم . ﻻ يوجد في اﻵية الكريمة دليل على حقيقة السحر المتعارف عليه عند الناس الذي يقلب اﻹنسان حيوانا و الحيوان إنسانا و يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط و الشعر و اﻷظافر ، و إنما المعنى هو الكذب التمويه و البهت و الخديعة و تزييف الحقائق فإن قالوا سورة الفلق فيها دليل آخر على ذلك فستجد الجواب في تفسير المعوّذتين إن شاء الله .

@@mawaddah6923 اخي الكريم الرسول لايستطيع احد ان يسحره. هذه الحقيقه. ايتين توضح ذلك. ألم تقرأوا قوله في سورة الإسراء (47-48)؟ "نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى، إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا، انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا، فلا يستطيعون سبيلا". أو لم تقرأوا قوله في سورة الفرقان (8-9): "وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا، انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا". كذلك المعوذتين مكيات ولم ينزلوا بالمدينه. هذا بالنسبه لسحر النبي. صل الله عليه واله وسلم. وبخصوص السحر والجن. موجود ومعلوم ومحسوس ومسموع ومرئي بصوره معينه. وهذا الكلام لايؤخذ بالكلام النظري وانما يؤخذ بالحقائق والبرهان. وهو ليس متاح لاي شخص. وكذلك في هذا المجال كثر الدجالون والمدعين والمنتفعين والجهال والمرضى النفسيين لا اريد ان اطول بالكلام. لكن الكلام الانشائي واستنباط الادله سواء شرعيه او غيرها. لايغني عن الحقائق شيئا. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لايعلمون ونصحيه بدال البحث في هذه الامور. من الاوجب البحث في حقيقه الفروض. هل المسلمون يطبقون فروضهم بالشكل المطلوب الصحيح. كالصلاه والصيام والحج فالصلاه. والوضوء. هل بالطريقه الصحيحه. والله ولي التوفيق.

@@user-zf6kj6uz9u أخي المبارك، الآية(وقال الظالمون إن تتبعون الا رجلا مسحورا) أي مخدوعا حسب لغة العرب، أما أن يتفل الساحر في خيط أو شعر معقود فيضر أو ينفع فهذا مما لا يقبله العقل، والجن كما ذكرت لك والله أعلم. وهذه الأمور بما أنها تنسب إلى الإسلام ويعتقد بعض المسلمين بوجوب الإيمان بها فإنه يجب بحثها وتبيين الحكم فيها، وفقك الله.

السحر موجود لكن باذن الله يعني الضال يؤثر به ام التقي فلا والله اعلم

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

اخواني، الجن والسحر المذكوران في القرآن الكريم ليسا بالمعنى المشهور عندنا اليوم والذي ورثناه من كتب التراث والقصص الشعبية، وبناء عليه لايوجد جن بالمعنى المتداول بين الناس ولاتلبس، وكذلك لايوجد سحر يربط الرجل عن زوجته و يعطف الحبيب على محبه بالنفث في الخيوط والشعر والاظافر، وقصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة وضعت للإساءة والطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام ليدّعوا بها أن القرآن الذي نزل عليه كان من تأثير السحر وهو يظن أنه من الله تعالى، ومما يدل على أنها مكذوبة ما يلي: أولاً: أن السحر أساساً غير موجود بالمعنى الذي تحمله القصة، وفي تعليق لي بهذا المقطع تفصيل ذلك. ثانياً، لو افترضنا جدلا أن للسحر حقيقة لما جاز أن يصب به رسول الله عليه الصلاة والسلام لأن الله عاصمه ليبلغ رسالته، وما قيل أن السحر لم يؤثر عليه من جهة تبليغ الرسالة، فهذا من ترقيع المثبتين للقصة، ولم يرد في أصل القصة، ولو أثر فيه ذلك السحر المزعوم لما سلم منه شيئ. ثالثاً، إذا أثبتنا تأثير السحر عليه فمن يضمن لنا أن القرآن الذي نزل عليه في تلك الفترة من الله فلربما كان يخيل إليه أنه نزل عليه وهو من تأثير السحر. رابعاً، إذا قرأت القصة في مصادرها ورأيت ركاكة صياغتها واختلاف رواياتها ظهر لك أنها مكذوبة ومدسوسة في كتب التراث. والله تعالى أعلم. والأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع أو غيره ليست صحيحة، وليست سنة، لأنها مرويات ملفقة تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولم تؤمر الأمة بتدوينها. والله تعالى أعلم.

صدقتى الكلام

ههههههههههه