اكبر نقطة خلافية بين اهل الحديث و الاشاعرة في العقيدة # عدنان_إبراهيم 

ما شاء الله تبارك الله اول مرة في حياتي اسمع خطيبا وداعية بمثل هذا الطرح الجميل المسترسل الواضح لا غموض فيه ولا لبس فيه. بارك الله فيك يا شيخ عدنان.

أجمل ما شاهدت طول حياتي في شرح هذا الموضوع ببساطة ودقة وإنصاف

والله ليس هناك تفسير مقنع مثل هذا التفسير الله ينور طريقك مثلما تنير عقولنا وقلوبنا ربي يحميك ويبارك فيك

لماذا لم اجد هذي العلوم عندنا نحن الشيعه ! حقيقه فهمت من الشيخ عدنان ان اهل السنه اهل علم وكتبهم مهما كانت اختلافاتهم عظيمه فيها علم غفير عكس كتبنا التي ذهبت الى السيره النبويه وسيرا الأئمه وقليل من تفسير القرأن وباقي. الكتب معركة الجمل وصفين وكربلاء 💔 انا لا انتقص منها ولاكن هذي منقصه صراحه في تاريخ 1400 ؁ فعلاً انا ساقرا كتب اهل السنه واستمع لعدنان ابراهيم حتى وان اختلف معهم في قضيه الأمامه ❤️

تتفق مع هذا الرجل الذكي او تختلف ، ارفع القبعة احتراما لك دكتور عدنان على ادبك واخلاقك عندما تستشهد بخصمك في المعرفة ….

رغم خلافي مع الدكتور عدنان في مسائل اخرى الا اني اعترف بأنه خطيب مبدع ولديه علم لا يترك اللهم اهدنا واياه صراطك المستقيم

حل المشكلة ببساطة هو أن القرآن جاء باللغة العربية بما فيها من أحرف وكلمات ومعاني وفنون بلاغة ويأتي فهمنا له بفهم اللغة العربية. وهذا يريحنا من قرون من الفرقة والعداوة والتكفير بدل التفكير.

من أفضل المقاطع التي أبدع فيها الدكتور.. شرح بسيط ومفصل وجميل هدانا الله وإياكم أجمعين

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ سبحانك الله ربي ما اعظمك

شاهدت هذا الفيديو ربما ألف مرة كل يوم أشغل الفيديو بعد تحويله إلى صوت وأضعه عند رأسي حتى أنام وأستيقظ عليه لا أشبع منه

صراحة... شخص يستحق الاحترام...

عدنان ابراهيم يبدع في اروع الكلام في تفصيل اثبات الصفات لله عزوجل ؟ جزاك الله خيرا وزادك علماً

ما اجمل هذا التفسير جعله الله في ميزان حسناتك . ونرجو ان تبين لنا الكتب التي تعين لفهم دروسك

زادك الله نور ... اساء غلاة السلف غفر الله لهم للاشاعرة والماتوريدية والمؤولين على الرغم من أهمية التأويل والتفويض للأسماء والصفات بحسب ما أوضحت فجزاك الله الف خير على هذا التناول القيم .

اللهم عافينا وشافينا في ديننا ودنيانا واجعلنا في الآخرة من الفائزين بجنة الفردوس يارب العالمين

رائع يا دكتور عدنان نفع الله بك الأمة سبحان الله اسلوبك ممتز جدا لدرجة أني لم أشعر بالملل اطلاقا شكرا لتبسيطك

و أن المشرفين على القناة يقومون بإضافة المراجع التي يذكرها الدكتور ( أسماء كتب ، أسماء أعلام ... ) على الشاشة حين يذكرها .. لكان ذلك أكثر إفادة ونفعا .

علموا الناس اللسان العربي المبين وستجدون كل هذه الغشاوات والتناقضات تتبخر وتزول إن شاء الله تبارك وتعالى. بوركت جهودكم شيخنا الفاضل ولكل مجتهد نصيب والله جل وعلا أعلم بالسرائر ومكنونات الضمائر

جعله الله في ميزان حسناتكم ودكتم في خدمة الاسلام .نفع بكم الامة الاسلامية

رحمه على امك وابوك دكتورعدنان على هاي المحاضره يعني كلام علمي بحت ويرادله تركيز الله ينطيك العافيه ويحميك من كل مكروه

مهما قلت لن أعطيك يا دكتور حقك انت انسان رائع 👌

كلام جميل و إثارة الموضوع من البعض سياسي يلبس ثوب عقائدي للسيطره على ديار المسلمين بعد تفريقهم وتبقى حقيقه الدي حفظ العقيده من الضياع هو الأزهر الشريف وهو يمثل التفسير الأشعري

بارك الله بك يا دكتور عدنان ابراهيم. دائما تضيف إلى معلوماتنا . وتصلح معتقداتنا . نصرك الله . ونشر علمك

جزاك الله خيرا يا شيخ عدنان. والله أنا من العوام و أظن أن أغلب العوام يفهمون الآيات مثل "يد الله فوق أيديهم" بالفطرة على ما فسرت و لم يتبادر أبدا إلى دهنهم ان الله يصف ذاته العلي. و على حسب مافهمت أن فئتين يتفقان إلى حد ما على تاويل فهم هذه الصفات و هذا ما تستريح النفس له و كما قال عليه أفضل الصلاة والتسليم " لا تجتمعُ أمَّتي على ضلالةٍ"

احسنت واوجزت أيها الشيخ الذكي الجريء .. وتذكر أن التقوى هي الأصل للقرب من الله تعالى

الله يحميك و يرزئك و يطول بعمرك يا شيخ عدنان، يا أخي مافي أسلس و لا أروع من كلامه مهما حاول المبغضون الانتقاص منه لم و لن يتمكنوا فيكفيك أن تسمعه لخمس دقائق لتعلم أن حجته لا يمكن أن تضحض و تشعر في كلامه بالصدق و النية الحسنة، و رغم إتجاهي مؤخرا للتشدد في مسألة الولاء و البراء و التسامح -مع أصحاب الملل الأخرى بسبب إتجاه الغرب نحو البهيمية و فرضها فرضا على الشعوب- و لكن لا أجد بداً من الإعتراف أن الشيخ الفاضل عدنان إبراهيم علامة و له في كل مسألة مقال حسن يشفي الصدر.

كم من علم في الأرض ومن قوة ومن كرم ومن رحمه ومن غضب ومن رزق ما هو إلا شي بسيط انزله الله ما عند اللة اكبر واكثر

اللهم نسألك الهداية وحسن الخاتمة اللهم وفقنا لما تحب وترضي اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد

برغم اني درست هذا الكلام على يد شيوخ الأزهر الشريف إلا ان طريقته و تلخيصة رائع و يدل انه معلم .. ما شاء الله بارك الله فيه

كنت موفقا كثيرا يادكتور في هذا المقطع

اجمل شرح ربي يحفظك دكتور تحياتي لك من جنوب العراق 🇮🇶

اختصاراً شوف الفتح المبين من الدقيقه 29:45

ماشالله كلااام واضح وبين وتفسير أقرب للعقل والمنطق🌷👍

باختصار .. ممتاز .. وفقك الله لما يحبه ويرضاه

والله اصدق باحث في الإسلام هو د عدنان ابراهيم يبحث بصدق بقلب وعقل مفتوح رغبة في الحق دون انحياز

رائع جدا بارك الله فيك

بارك الله فيك ياشيخ عدنان وأكثر من امثالك واعطاك الصحة والعافية ونفع بك الامه وجعلك مصباح يضئ طريق الغافلين استاذ نشأت خليفة مصر أرض الكنانة

نفعنا الله بعلمك يادكتور

يقبل التفويض ـ أستاذنا ـ أحيانا، وخاصة من قليلي البضاعة في العلم مثلي.. على ما يليق به سبحانه من التعظيم والإجلال.

رحم الله علماؤنا اجتهدوا من أجل ان لا نخطيء نحن اي دين عظيم هذا يحرص عليه اتباعه كل هذا الحرص رحم علماؤنا وجازاهم عن الامة خير الجزاء .....

جزاك الله خير صراحة استمعت جدا خلال نصف ساعة اقولها وكلي ثقة بأنك موسوعة هذا الزمان تحياتي من اليمن

الإنسان العربي الأصيل يفهم هذه الأشياء بالفطره وبالسليقه العربيه مباشره من غير حتى حد يفهمه

اذا كان هذا الرجل ليس ب عالم فليس وجود لعالم

أحسنتم كثيرًا افدتنا جزاكم الله كل الخير 🌺🙏🌺

نسو الله فنسيهم. المعنى تركهم عمدا في النار كماتركو دينه عمدا. في الدنيا وليس معناه النسيان المتبادر الى الذهن.

الله يهدي من عاداك يا شيخ عدنان والله اراك منصف مع اني من السلفية قرأت العقيدة الواسطية ولاكن اراك منصف

ماشاء الله تبارك الله علم بمعني ربنا يزيدك من علمه

ما أروع هذا التأصيل

ان اراد الله ان يذيد عذاب قوم يزيد عليه انعامه ويبارك لهم فيها وان احب الله ان يسمع دعاء عبده يديق عليه عيشه ويبتليه حتى يسمع دعاؤه ويزيد اجره فاليس بكل زيادة خير وليس بكل نقص شر للعباد

مشكل اهم موضوع في الخلاف شرحه بطريقة أكثر من رائع ومشاهدات قليلة هنا تعرف حالنا

بارك الله في الدكتور عدنان ونفع بعلمه

جزاك الله بقدر ماعلمتنا جميل ولله انا اشعرى ازهرى مالكى

احسنت الشرح والتوضيح بارك الله فيك

الله يفتح عليك ياشيخ تفسير رائع جدا

في رأيي المتواضع أن التحدي اللي بيواجهه أعداء الإسلام أن اختلاف المسلمين في مسائل العقيدة محدودة وغير جسيمة .. وفي معظمها (فهم بشكل مختلف لنفس المعنى) .. فيما أعلم فالأشاعرة الذين ينفون أن لله (يد) بل هي كناية عن القدرة .. نجد في المقابل أن (أهل الحديث ومنهم السلفيين) ومن نحا نحوهم يرون أن الله طالما قال في كتابه أن له يد، فلا ينبغي أن ينفي ذلك أحد من الخلق، فهم يؤمنون (بما أخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه) مصداقا لقوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) .. وقال أبو حنيفة: لا ينبغي لأحد أن ينطق في ذات الله بشيء، بل يصفه بما وصف به نفسه. انتهى. ففي الواقع أن الفريقين يريدون تنزيه الله تبارك وتعالى عن تشبيهه بالمخلوقات، فعبر كل فريق بما فهم أنه تنزيه لله .. وأرى صواب الرأيين رغم خلافهما الظاهر، بمعنى أن إثبات السلفية لليد هو إثبات يحمل معنى النفي في نفس الوقت!! بمعنى أنهم يثبتون لله .. ما وصف الله به نفسه - تأدبا معه سبحانه - وفي الوقت نفسه ينفون أي صورة يتخيلها العقل عن هذه اليد .. يعني ما تحاولش تفكر في الموضوع .. لأنه حيبقى تفكير في ذات الله .. وهذا هو محل النهي 👈 (فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التفكر في ذات الله تعالى، وأمر بالتفكر في آياته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفكروا في آلاء الله، ولا تفكروا في الله. رواه الطبراني في الأوسط، وأبو الشيخ عن ابن عمر، وحسنه الألباني في الجامع) 👈 قال ابن أبي زيد القيرواني المالكي في الرسالة: لا يبلغ كنه صفته الواصفون، ولا يحيط بأمره المتفكرون.. يعتبر المتفكرون بآياته، ولا يتفكرون في ماهية ذاته.. وقال أبو جعفر الطحاوي: لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه الأنام.. والخلاصة: أن الأشاعرة نفوها عقلا .. وتنزيها لله والسلفيين أثبتوها تأدبا .. ونفوا تصورها عقلا .. تنزيها لله أيضا والله تعالى أعلى وأعلم وأعز وأكرم .. والحمد لله أولا وآخرا 🙏🌹⁦❤️

أحسنت استاذنا العزيز... تبسيط للمفاهيم دون تشنج أو تعصب

ليس من عموم الكلام و الايمان... سفسطة مشائخ.... نحن مسلمون....و فقط. هذا الكلام يمكن أن نخوض فيه الي يوم الدين و الكل فيه مجتهد و ليس بالضرورة محق....الكل عاجز.

ليش نتعب في فلسفة الامور الله سبحانه وتعالى قال "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" اضاع العلماء اوقاتهم في البيع والمشترى واللت والعجن والتنابز والتلاقب والهجوم ورد الهجوم والتحزب والتعنصر في قضايا فلسفية كلامية اعيت واعجزت فلاسفة اليونان وبروسيا وغيرهم من قبل !

جزاك الله كل خير

thank you .. nice theory & explain ... appreciated .

الأشاعرة تختلف عن السلفية في فهم التوحيد والاسماء والصفات

الله أعلم بمراده

الانسان استودعه الله ايمان فطري بالخالق عز وجل و الفطرة لنعرفها بانها مجموعة الإعتقادات الأولية التي يرتاح اليها الانسان اذا تخلص من حسابات المصلحة و الانتفاع الاجتماعي (النفاق) الايمان بالله فطرة لأن الله خلق الانسان كائن عاقل متسائل و لا بد ان تلح عليه مسائل وجودية مثل سؤال أصل الوجود و ما بعد الموت

رائع جدا... بارك الله فيك

بحسب أستقرائي للفرق تبين لي ان المسلمين في الأصل مؤولة تأويل مجمل بحسب مايقتضية اللسان العربي ، فلما كرت السنون زعم بعض من يدعي التسنن متوقفاً عند النص زاعماَ بتقريره هذا الاثبات وغيرة معطل مع انه في نفسه مؤول وفاهم لكنه بتقريره معطل للمعنى ، ثم أتت الأشاعرة واخوانهم كردة فعل فدخلوا في التفاصيل.

اذا سئلت عن معنى الابداع فهو ببساطة عدنان ابراهيم

الغلو في العقل والعلم والمعرفه تُخرج الانسان عن قدرته الضعيفه التي تعجزه وتُفسد علمه ولا يُستفيد منه ‘وتقود الي التعقيد ويضمحل صوابه وتصعب على عامة الناس ‘‘ اما بالنسبة لنسان الذي ذكره وغلى وزاد في القول وأسهب طويلاً.. (والمعني هو) .... "النسيان اذا قال به متكلم قبل أن ينسى فهو نسيان مقصود " .. . ويأتي هنا عقوبه من الله للذين هم غفلين عن الله في حياتهم .

جزاك الله خيرا

هايل الدكتور عدنان

تأويل يعني إعادة الشيء إلى اوله أي إلى اصله

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

تفصيل ينم عن سعة الاطلاع زادك الله علما وعملا

رائع ياشيخ عدنان والله انك علامة

عدنان ابراهيم كم كرهتك وندمت أشد الندم لأني سمعت عنك ولم أنصفك للحظة واحدة وسمعت منك والان انا معك في أمور كثيرة وضدك في أخرى أخالفك الرأي فيها ومع ذلك أحترمك إحترام الطالب لشيخه والله انت رائع جدا جدا . وخاصة طريقتك في الخطابة تجعل المشاهد يتضايق من خطابة غيرك ويراها سخيفة جدا جدا يقرأ من ورق ولا يتفاعل بلغة الجسد كما تفعل إضافة إلى سلاسة تعبيرك أخيرا تقبل تحياتي أخوكم من الجزائر

ما شاء الله . أسلوب ممتاز

في الحقيقة عدنان لم يكن منصفا فأثناء عرضه لأقوال الفرق التي ذكر أجده شنع عن على مذهب ابن تيمية رحمه الله ونسب له بعض الأشياء لم يقلها وكأنه يريد تنفير الناس من مذهب الإثبات بطريقة دكية

أعزك الله شيخنا ونفع الأمة بعلمك

رائع

لم يعد عقلي يحتمل انا احتاج ان احفظ وافول ما يقوله الشيخ عدنان ربما سنوات جزاك الله خيرا ياشيخ ابراهيم وسدد الله خطاك ورضي عنك واني اسال الله ان بسوقك الى ما ترضيه ويسوق اليك مايرضيه ولو كان رغما عنك وام يدخلك جنته ولورغما عنك

سمعت الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين يثنون على علماء الاشاعره والمقاطع موجوده في اليوتيوب مع الرد عليهم فيما اخطاؤ فيه فاتقوا الله يا أبناء الاسلام

وقوله قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء ، فمعناها مغلوب عند الصغار فضلا عن الكبار ، والمعنى الظاهر هو المتبادر للذهن لمن يعرف العربية ، وهذا الحديث يثبت لله الأصابع ولكن ليس كما فسر فالعرب تستخدم هذه المصطلحات وليس عليها أشكال ، ولكن الأعاجم وجهلة اللغة ينكرونها

دكتور عدنان شكرا على الشرح لكن لدي تساؤل ارجو الاجابة ممن يقرا ماذا تفهم من كلام الدكتور في تفسير خلق ادم بيديه

الله يعطيك الصحة والعافية شيخي....

الاشاعره اكثر ناس تفهم

لم يقل ابن تيمية أن لله جنبًا.. ولا قاله أحد من السلف.. ولهم مقالات تكذب من ينسب لهم هذا القول.. وذلك لأن ابن تيمية والسلف ملتزمون بفهم النبي صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة للنصوص.. وليس إثباتًا أعمى كما يوهم عدنان إبراهيم ولهم مقالات مشهورة في ذلك منه قول الدارمي في ((رده على المريسي)) (ص 184) : ((وادعى المعارض أيضاً زوراً على قوم أنهم يقولون في تفسـير قول الله :  يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ؛ قال : يعنون بذلك الجنب الذي هو العضو ، وليس على ما يتوهمونه. فيقال لهذا المعارض : ما أرخص الكذب عندك، وأخفه على لسانك، فإن كنت صادقاً في دعواك ؛ فأشر بها إلى أحد من بني آدم قاله ، وإلا ؛ فلم تشنع بالكذب على قوم هم أعلم بهذا التفسير منك ، وأبصر بتأويل كتاب الله منك ومن إمامك ؟! . إنما تفسيرها عندهم : تحسر الكفار على ما فرطوا في الإيمان والفضائل التي تدعو إلى ذات الله تعالى ، واختاروا عليها الكفر والسخرية بأولياء الله ، فسماهم الساخرين ، فهذا تفسير (الجنب) عندهم ، فمن أنبأك أنهم قالوا : جنب من الجنوب ؟! . فإنه [لا] يجهل هذا المعنى كثير من عوام المسلمين ، فضلاً عن علمائهم))أهـ. ويقول شيخ الإسلام في ((الجواب الصحيح)) (3/145 ، 146) : ((000لا يُعرف عالم مشهور عند المسلمين ، ولا طائفة مشهورة من طوائف المسلمين ، أثبتوا لله جنباً نظير جنب الإنسان ، وهذا اللفظ جاء في القرآن في قولـه : أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ (الزمر:56) فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم أنَّ يكون المضاف إلى الله صفة له، بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة وصفاتها القائمة بها ما ليس بصفة له باتفاق الخلق ؛ كقولـه تعالى : بَيْت الله ، ناقَة الله ، وعِبَاد الله ، بل وكذلك رُوح الله عند سلف المسلمين وأئمتهم وجمهورهم ، ولكن ؛ إذا أضيف إليه ما هو صفة له وليس بصفة لغيره؛ مثل كلام الله ، وعلم الله ، ويد الله ، ونحو ذلك ؛ كان صفة له. وفي القرآن ما يبين أنه ليس المراد بالجنب ما هو نظير جنب الإنسان ؛ فإنه قال : أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ ، والتفريط ليس في شيء من صفات الله عَزَّ وجَلَّ ، والإنسان إذ قال : فلان قد فرط في جنب فلان أو جانبه ؛ لا يريد به أنَّ التفريط وقع في شيء من نفس ذلك الشخص ، بل يريد به أنه فرط في جهته وفي حقه. فإذا كان هذا اللفظ إذا أضيف إلى المخلوق لا يكون ظاهره أنَّ التفريط في نفس جنب الإنسان المتصل بأضلاعه ، بل ذلك التفريط لم يلاصقه ؛ فكيف يظن أنَّ ظاهره في حق الله أنَّ التفريط كان في ذاته ؟ !)).اهـ ولا أدري لماذا كتم عدنان إبراهيم قول الإمام مالك.. الاستوء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.. ومن الجهالة والتضليل الاستشهاد بقول الله تعالى والسماء بنيناها بأيدٍ .. أي بقوة.. لأن الأيد في اللغة غير اليد.. ولا أدري ماذا يفهم عدنان إبراهيم من قول الله تعالى مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدي.. ؟؟

بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل. لقد شرحتم المسألة شرحا وافيا. بطريقة بسيطة مفهومة. جزاكم الله كل خير.

علامة هذا الزمان الدكتور عدنان إبراهيم حفظه الله...

عنوان الفيديو خطا، الاشاعرة و الماتوريدية هم اهل الحديث و هم الجمهور و المخالفين لهم قلة قليلة.

إبن تيمية رحمه الله،

اتمني لو تنزل فديو تشرح تأويل كل ده

رائع دكتور اطال الله عمرك وثبتكك

( *تتمة التعليق* ) قلت أن عقيدة الأشاعرة والماتريدية ليست ثابتة ومحكمة وراسخة بل مختلفة يكثر فيها الآراء والأقوال بين علماء نفس الاعتقاد وذلك لأنها مبنية على العقل فهو مقدم على النقل والعقول تختلف فعقل الرازي رحمه الله يختلف عن عقل الجويني رحمه الله وعقل الغزالي يختلف عن عقل النسفي وهكذا والمشكلة أنكم تلزمونا بأننا مشبهة أو مجسمة إذا قلنا لله يد، في حين أنكم تثبتون لله سمعا مثلا، فعندما نقول لكم أنتم بهذا أيضا مجسمة أو ممثلة بناء على إلزاماتكم لنا فتردون لا صفة السمع يستحسنها العقل ولله سمع يليق به ليس كأسماعنا، إذا لماذا تلومون علينا حين نثبت لله ما قاله عن نفسه ونقول لله يد تليق به ليست كأيدينا ! عقيدتنا نحن أهل الحديث والأثر عقيدة السلف هي الثابتة الراسخة لأنها مبنية على النقل الصحيح الصريح فالنقل عندنا مقدم على العقل وصريح العقل لا يخالف صحيح النقل أبدا وحتى إن وقع إشكال فالنقل الصحيح الثابت هو المقدم؛ لأن النقل الصحيح الثابت من عند الله ورسوله فلا يعقل أصلا أن يأتنا ما يخالف العقول؛ لكن يأتنا ما تحار فيه العقول إن وجد. أما فيما يتعلق بالإثبات والتفويض فمذهب السلف وعقيدتنا هي إثبات الصفة ومعناها وتفويض الكيفية وهذا هو الحق وما جاء عن السلف ومما يدل على ذلك قول الإمام مالك رحمه الله في الاستواء ( الاستواء معلوم أو قال غير مجهول / وهذا هو الإثبات / والكيف مجهول أو قال غير معقول / وهذا هو التفويض/ والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ) فنحن نثبت الصفة ومعناها وبذلك لا نكون معطلة، ونفوض الكيفية ولا نخوض فيها وبذلك لا نكون مجسمة ولا ممثلة ولا مشبهة، ودليل ذلك هو قوله تعالى : "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ففي الأولى "ليس كمثله شيء" نفي التمثيل والتجسيم والتشبيه وفي الثانية "وهو السميع البصير" نفي التعطيل. وأخيرا أقول لكم إخواني وأنا أكتب هذا الكلام واسمي عبدالله الشاعر وانا مهندس ميكانيك في عمر الثلاثين ولست عالم دين ولا طالب علم لكني أقرأ وأبحث وتستهويني الأمور العقدية والعقلية أن هذا ما وجدته الحق والله شاهد على ما أقول وهذا ما أعتقده ولله الحمد ولن أحيد عنه أقول لكم أخيرا في يوم القيامة لو أتى الله بعبدين فسألهما نفس السؤال فقال : ما كنت تقول في كلامي " يد الله فوق أيديهم " فرد الأول يا ربي أثبت لك ما قلت ولم أزد فقلت أن لك يدا كريمة كما قلت أنت بدون تحريف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تجسيم ولا تكييف ولا نفي ولا تعطيل، ثم سأل الثاني : وأنت ماذا قلت فيقول يا ربي أنا نزهتك عن اليد وقلت ليس لك يد لأنها صفة للمخلوقات ولا تليق بك ثم قلت أن معناها القدرة والمعية برأيكم من ينجو ؟ الذي قال كما قال الله أم الذي أول وفسر من عنده لأن اليد لا تليق بالله ؟ المشكلة أن إخواننا الأشاعرة يؤولون اليد بالقدرة كما في قوله تعالى: "يد الله فوق أيديهم" فقالوا قدرة الله معهم، فإن قبلتها العقول هنا فكيف تقبلها في قوله تعالى: " قال ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي" هنا يقول الله بيدين اثنتين فهل هما قدرتان !!! فوالله إن اليد أقرب من القدرة هنا. هذا واعذروني على الإطالة إخواني في الله فكلنا إخوان إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

لقد وضع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أصلين إثنين نقض بهما العقيدة الأشعرية من أساسها وهذين الأصلين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهذين الأصلين للشيخ وليد السعيدان : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................................. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين ....................... اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين

حديث راىع جدا من الدكتور اارائع و المميز عدنان ابراهيم حفظه الله ، و اكرمه الله في الدنيا و الٱخرة ، و نفع به و بعلمه الناس اجمعين ،،، اللهم ٱمين و لكن سبحان الله - و كما يقال الغرص مرض - عندما يصل الى ابن تيميه تجد بوصلة الدكتور عدنان تختل و تظهر عليه الانفعالات بشكل جلي ، و تنأى به انفعالاته عن ساحة الانصاف و ترمي به في حيز الظلم و التعدي على ابن تيمية ، و كان ابن تيمية قد هدم الإسلام عن سبق إصرار و ترصد . كلما ذكر ابن تيمية تغير حال الدكتور الجليل عدنان ابراهيم ، إما أن يهاجمه او يغلطه او ان يتغير فيه شيء كالغضب و ارتفاع نبرة الصوت ، و يتعامل معه و يعتدي عليه كما يتعامل علماء السلفية مع الدكتور عدنان و يعتدون عليه بغير وجه حق ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، فسبحان الله !

جزاك الله خيرا الجزاء

علماء الاشاعرة من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير

عالم جليل ..وكلام مقنع جدا .. شكرا يا دكتور عدنان

بارك الله فيك دكتور

نسيان الله عن عمد ليس على حقيقة النسيان ولكن يصيبهم ما يترتب على نسيان الله لهم لو وجد ومحال أن ينسى رب العزه ولكن يتركهم في العذاب كأنه نسيهم .

العقيدة الأشعرية هي عقيدة فلسفية شديدة التعقيد ويتعسر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم ....... العقيدة الأشعرية تستلزم تقريرات فلسفية يستعصي فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة فكيف يأتي بعدها من ينسب عوام المسلمين للمعتقد الأشعري ......؟؟! غالبية المسلمين هم عوام على الفطرة يفهمون الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ......... ولا يفهمون الكلام الفلسفي الغامض الذي يُردده شيوخ الأشاعرة ........ غالبية المسلمين لا يعرفون المفاهيم الأشعرية الغامضة مثل "الجوهر" و "العرض" الذين جعلهما بعض ائمة الأشاعرة من أصول الإيمان ومن لا يؤمن بهما فهو كافر !! غالبية المسلمين مُقرين بأن القرآن كلام الله تكلم به حقيقة وأن المكتوب فى المصاحف هو كلام الله تعالى .....وهذا منافى للقول بأن القرآن لا هو بصوت ولا بحرف كما يقول شيوخ الأشاعرة .............. غالبية المسلمين لا يعرفون ما يُسميه الأشاعرة بــ " كسب الأشعري " ..... وغير ذلك كثير من المفاهيم الغامضة والمبهمة التي يقول بها شيوخ الأشاعرة ولا يعرفها غالبية المسلمين الذين يفهمون الإسلام كما جاء به النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم ........ النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم كلامه راعي الغنم في الصحراء والمرأة العجوز والطفل الصغير ........وكذلك كان الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم ........ كان كلامهم بسيط سهل يفهمه الجميع ...... أما شيوخ الأشاعرة فيحتاج المستمع إليهم إلى متخصص في الفلسفة لكي يترجم له الطلاسم الغامضة التي يتكلمون بها ....... لذلك فإن أي شخص يتكلم كلاماً في العقيدة يكون فهمه صعباً وعسيراً ومعقداً على بسطاء الناس فاعلموا أن ما يقوله لا علاقة له بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ...... لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضحاً سهلاً يفهمه الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم ....... الأشاعرة كما تقرأون إسمهم ينسبون أنفسهم لرجل عاش بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إسمه أبوالحسن الأشعري ...... وعقيدتهم ظهرت بعد دخول الفلسفات اليونانية على المسلمين بعد وفاة الصحابة والتابعين وتابعيهم ...... بينما أهل السنة عقيدتهم هي عقيدة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... وأقوال الصحابة محفوظة بالأسانيد المتواترة ..... وأقوال تلاميذ الصحابة وهم التابعون محفوظة أيضاً بالأسانيد المتواترة ...... وهناك كتب جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ...... وكتب أخرى جمعت أقوال التابعين في العقيدة ..... وعقائد الأشاعرة تُخالف عقائد الصحابة والتابعين المتواترة والمحفوظة بالكتب ..... ومن الكتب التي جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة كتاب " أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد جمعاً ودراسة وتحقيقًا " .......... ومن الكتب التي جمعت أقوال التابعين رحمهم الله تعالى في العقيدة كتاب "أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان " .......... اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .............. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ......... اللهُ أكبرُ كبيرًا . والحمدُ لله كثيرًا . وسبحان اللهِ بكرةً وأصيلًا