الاستشراق والتشيع | الشيخ حسن البلوشي 

تتمة كلام الشيخ حسن البلوشي في الثواني الأخيرة لمن أحب: "ولذلك عنوانه الشارح (قصور الاستشراق: [منهج في] نقد العلم الحداثي"، يعني يُريد أن يذهب لبنية هذا العلم وينقده، فأنا ما ذكرته لأنّ هذا مغني عنه".

يا حبذا تستضيفون الشيخ احمد السلمان ☹️☹️☹️☹️♥️♥️♥️♥️

والشيخ علي الفرج

الله يحفضهم جميعا

@@haiderhaider5364يحفظ

💯💯💯💯

من تقصد بالضبط ؟

الله يرزقكم طول العمر❤

سأجيب بدلاً عن سماحة الشيخ.. واعتذر منه لكن خاف ما تصير فرصة لطرح السؤال على سماحته. نعم، صدرت عن دار الرافدين في عام ٢٠١٨ تقريباً.. وعندي نسخة pdf منها.. إذا كنتم تريدونها اكتبوا لي عنوانكم في التليجرام وسأرسلها لكم بخدمتكم.

ممكن تبعثوها لنا؟

@@mo_iq33 هل يمكن أن تتفضلوا عليّ بها أيضاً؟

الشيخ وضح وجهة نظره في وائل حلاق في اخر البودكاست

استريح أنت وجدليتك

ليس بالضرورة فهم ليسوا بمعصومين، وإنما هؤلاء هم أبرز المهتمين المتخصصين في الغرب حاليا.

نعم عن طريق حسابه في تويتر، بإسمه الحساب

له حساب على الانستقرام

لا أعرف اسم الكتاب بالعربي، لكن ترجمة العبارة: السياسات الشيعية العابرة للأوطان.

تم ذكرها

@@Believerin_14 اعرف ان تم ذكرها بالفيديو احتاج كتابتها بالتعليقات

@@user-le6wd9tn8t يحتاج لإحصاء، عموما صور الكتب وعناوينها موجود في المقطع، تقدر تتنقل في المقطع وتنقلها، شخصيا ماعندي وقت لذلك.

فعلاً، هناك ٥٠ ثانية سقطت لخلل وسنرفعها في الوصف قريباً إن شاء الله.

@@AlBaheth جزاكم الله خير الجزاء

السيد الحكيم رحمه الله له كتاب يتكلم عن هذا الموضوع، والنتيجة التي توصل لها أنه لا يوجد فرق بين الأصولية والاخبارية. الاختلافات الموجودة بين الاخبارية والاصولية تحصل بين الاصولية أنفسهم وبين الإخبارية انفسهم، لذلك لا فرق وتشبيهك لهما بالرأسمالية والاشتراكية بعيد.

@@mirza1509 حبذا لو تذكر أسم الكتاب 🤍

@@user-et2jj4bp3u ما اعرف ليش كل ما اكتبه ينحذف

على المسلم الحق أن يشخص الخطا والانحراف قبل أن يتمادى هذا الانحراف وان لايجامل في ذلك الخطأ خطأ وان من يكون فعله وسبب هذه الانحرافات هو التركيز على الجدل والاختلاف ومن ثم أحداث التوتر وكل هذا يحصل بسبب بسيط هو اهمال الأصل (القرآن)

@@user-hb5rc7hx9o يعني من كلامك القرآني هو الصح؟ ما أنتم فيكم الأشعرية والماتريدية والسلفية والسلفية عندكم تنقسم لمدخلية وجامية وسرورية وأشياء كثيرة يعني في كل أمة تدخل ذي الاشياء فلا تتفلسف بارك الله فيك كأنك انت وجماعتك المأمون من الزلل والخطل

وش دخل الهنود كلنا بشر هنودي او عربي أو فارسي

@@user-du9px1mc7i قصدي انها مسلمة و ليست مستشرقة لهذا معرفتها للمصادر الشيعية و قرائتها الجيدة لها تعود لخلفيتها المسلمة

نعم.. -فلسفة الأخلاق في الفكر الشيعي. -تاريخ علم أصول الفقه الإمامي. -أهل البيت (ع) العصمة من الضلالة: الأساس النظري والواقع التطبيقي. -خطى نحو مجتمع قارئ -الإمام الحسين (ع) في حياتنا الروحية -كتاب حركة الشك الديني -لعله لم يُنشر بعد- . وله بحوث أيضًا منشورة، منها: -التراث الأخلاقي في الفكر الشيعي: مقاربة أولية. -التراث الأخلاقي مقاربة منهجية: قراءة نقدية للمقدمات التأسيسية ومناهج البحث. -تأسيس العلم في الواقع الإسلامي: آفاق المخرج العلمي من انسدادات الحداثة. -الإطار البهبهاني كتفسير لعلم أصول الفقه الإمامي الحديث والمعاصر: دراسة لتاريخ علم أصول الفقه الإمامي خلال القرون الثلاثة الماضية.

@سني سابقا مشترك لفظي كلفظ (المولى) في حديث الغدير: (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)، وليس نصا صريحا في التنصيب على الإمامة.

الشيخ محمد شرارة نعاله يشرفك

@@cjxjxjjfkxxj8896 هذي أخلاق الكذاب على الله ورسوله

​@سني سابقا أحسنتم، لم النبي يوقف ٧٠ ألفا من المسلمين على الاقل، في شمس الظهيرة ولهيبها، ينتظر المتأخرين، ويرجع المتقدمين ليقول كلاما غير واضح يجعل الأمة تفترق بسببه؟

الظاهر هذا مستشرق حشوي غبي😂😂😂

الـــــــــــــــــــــــى @@mirza1509 حيلة الحشوية ـ لا يا ميرزا هؤلاء المستشرقين اخرجوا عينة بسيطة جداً من اسرار دينكم والحقيقة أن ما قالوه هو عشر ما موجود في دينكم ونفوسكم اتجاه المسلمين واتجاه الاسلام العظيم. يقول علامة الشيعة محمد بن سليمان التنكابني : وحاصل الكلام في الخواجة نصير الدين الطوسي : أنه قد بلغ غاية المجادلة في إحياء مذهب الشيعة وكان عند مناقشته لعلماء العامة في الإمامة يلزمهم وإذا ألزمهم يرى إن اختاروا التشيع فحسن جداً وإلا كان يقطع رؤوسهم. المصدر : قصص العلماء ـ ترجمة : مالك وهبي ص641 ط ذوي القربى

@@user-zj2nt3us6f مو اقول لك حشويه هههههههه ان صح نقلك المشكوك فيه فمحمد بن سليمان توفي سنة 1320 للهجرة والطوسي توفي سنة 672 هـ يعني فرق ٦ قرون، فمن وين عرف ان الطوسي فعل هذا؟ شاف فيديو له وهو يقطع روس مثلا 😂😂😂 بينما أنتم في فتاويكم تحلون دماء المسلمين وانتم من خرج من عندكم محمد بن عبدالوهاب الذي فعل المجازر وانتم من خرج من عندكم الدو|عش الذين لا يخفى على عاقل اجرامهم

الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى @@mirza1509 انت على من تنصب ؟ ! ـ تنصب على متسنن ـ انت فرحان بكلمة الحشوية وهي حيلة من حيلكم اداة سريعة للهروب انت بمصطلحاتك الفارغة تتهم كل علمائك أنهم حشوية. اما جوابي : على سؤالك عن الفارق بين عصر التنكابني وعصر نصير المغول الطوسي. فما ذكره التنكابني عن الطوسي قد ذكره غيره من كبار اساطين مراجعكم. فقد اعترفوا واقروا بلا شك ان الطوسي كان يقدم على قتل اهل السنة وتعذيبهم وتصفيتهم عند التمكن. وعدوا اعماله الاجرامية فخر وبطولة ومن الانجازات العظيمة. اما كيف عرفوا جرائمه فهو من خلال سيرة الطوسي مع المغول وقائدهم المجرم الوثني هولاكو والرسائل التهديد بالقتل والابادة التي كان يبعثها الطوسي الى أمصار المسلمين كـ مصر والشام. وهذا ما سطره ونقله مؤرخيكم. بل الطوسي الف كتاب اسمه فتح بغداد وهذا الكتاب حسب بحثي لم اراه مطبوعاً. يقول علامة الشيعة بهاء الدين محمد العاملي المعروف بـ البهائي : كتب العلامة المحقق الطوسي إلى صاحب حلب بعد فتح بغداد : أما بعد فقد نزلنا بغداد سنة خمس وخمسين وستمائة فساء صباح المنذرين فدعونا مالكها إلى طاعتنا فأبى فحق القول عليه فاخذناه أخذا وبيلا. وقد دعوناك إلى طاعتنا فإن أتيت فروح وريحان وجنة نعيم وإن أبيت فلا سلطن منك عليك فلا تكن كالباحث عن حتفة بظلفه والجادع مارن أنفه بكفه والسلام. المصدر : الكشكول ج1 ص447 ط الحيدرية | وج2 ص194 و 203 ط الاعلمي | وج1 ص310 | وفي ص297 ط دار البيان | وج1 ص254 ط البابي الانوار النعمانية ـ الجزائري ج4 ص93 ط تبريز الكشكول ـ يوسف البحراني ج1 ص354 و 355 ط النعمان قصص العلماء ـ محمد التنكابني ـ ترجمة : مالك وهبي ص649 تتمة المنتهى في وقائع ايام الخلفاء ـ عباس القمي ج3 ص1272 تاريخ العلماء ـ محمد رضا الحكيمي ص536 | يقول علامة الشيعة محمد اسماعيل الخواجوئي : وأيضاً من المشهور الذي لا يدفع أن صاحب السيف والقلم وزير(2) الحضرة السلطانية الإيلخانية هلاكو خان قد قتل في ترك الرفض من العامة المخالفين والطوائف الناصبين من قتل. فهذه صورة كتابه بلسان هلاكو خان إلى ملوك المصر وأمراء الشام : ليعلم الملك الناصر والبدوار ويغمر وسنجر الأشقر وعلاء الدين وسائر الأمراء والأجناد أننا جند الله خلقنا من سخطه وسلطنا على من حل عليه غضبه فلكم بمن مضى معتبر وبمن قتلناه مزدجر. فاتعضوا بغيركم وسلموا إلينا أمركم من قبل أن يكشف الغطاء ويحل عليكم منا الخطاء ونحن لا نرحم من بكى ولا نرق لمن شكى قد نزع الرحمة من قلوبنا فالويل كل الويل لمن لم يكن من حزبنا. فقد خربنا البلاد وقتلنا العباد وأيتمنا الأولاد وأظهرنا في الأرض الفساد فعليكم وعلينا الطلب فأي أرض تحويكم ؟ وأي بلد تؤويكم ؟ فما لكم من سيوفنا خلاص ومن سهامنا مناص. (2) ولعمري الحبيب أن نصير الملة والدين الطوسي ـ قس الله روحه القدسي ـ كان مصداق قوله عليه السلام : إذا أراد الله بملك خيراً قيض له وزيراً صالحاً إن نوى خيراً أعناه وإن أراد شراً كفه. وقوله عليه السلام : ما من رجل من المسلمين أعظم أجراً من وزير صالح مع إمام يطيعه ويأمره. وكان (قده) في زمانه كعلي بن يقطين في زمانه بل له فضل عليه بما لا يخفى (منه). المصدر : بشارات الشيعة ص18 ـ 20 ضمن الرسائل الاعتقادية م1 ط ق | وفي ص72 م1 ط ج | يقول علامة الشيعة محمد حسن النجفي : وما أبعد بما بينه وبين الخاجا نصير الطوسي والعلامة الحلي وغيرهم ممن يرى قتلهم ونحوه من أحوال الكفار حتى وقع منهم ما وقع في بغداد ونواحيها وبالجملة طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات أذ لا أقل من يكون جواز غيبتهم لتجاهرهم بالفسق فأن ما عليه أعظم انواع الفسق بل الكفر وان عوملوا معاملة المسلمين في بعض الاحكام للضرورة وستعرف ان شاء الله ان المتجاهر بالفسق لا غيبة له فيما تجاهر فيه وفي غيره ومنه يعلم فساد ما حكاه عن الشهيد وعلى كل حال ظهر اختصاص الحرمه بالمؤمنين القائلين بامامة الائمة الاثني عشر دون غيرهم من الكافرين والمخالفين ولو بانكار واحد منهم عليهم السلام. المصدر : جواهر الكلام ج22 ص63 ط دار احياء التراث | وج23 ص111 ط المدرسين | وج8 ص35 ط المؤرخ محاضرات في الفقه الجعفري ـ الخوئي ج1 ص377 ط دار الكتاب | وفي ج1 ص335 ط الغدير | يقول علامة الشيعة محمد باقر الخوانساري : (محمد بن محمد نصير الدين الطوسي قدس سره القدوسي) ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية استيزاره للسلطان المحتشم في محروسة إيران هولاكو خان بن تولي خان بن جنكيز خان من عظماء سلاطين التاتارية وأتراك المغول ومجيئه في موكب السلطان المؤيد مع كمال الاستعداد إلى دار السلام بغداد لإرشاد العباد وإصلاح البلاد وقطع دابر سلسلة البغي والفساد وإخماد نائرة الجور والإلباس بإبداء دائرة ملك بني العباس وإيقاع القتل العام من أتباع أولئك الطغام إلى أن أسال من دمائهم الأقذار كأمثال الأنهار فأنهار بها في ماء دجلة ومنها إلى نار جهنم دار البوار ومحل الأشقياء والأشرار. المصدر : روضات الجنات ج6 ص300 و 301 تاريخ العلماء ـ محمد رضا الحكيمي ص528

الـــــــــ2ـــــــــــــــى @@mirza1509 يقول علامة الشيعة عبد الزهراء المرتضوي : الجهاد مع هولاء حرام .... أقول : لا يجوز الجهاد مع العامة كما لا يجوز الإعانة بهم وبدولتهم إطلاقاً بل يجوز الإعانة عليهم إن كان فيها منفعة للمؤمنين كما يستنبط من الرواية الآتية وعليه إستقرت سيرة أصحابنا الماضين قدس الله أسرارهم كما ينقل عن محمد بن محمد الخواجة نصير الدين الطوسي (ره) حيث أنه أعان بالمغول على الخليفة العباسي الجائر. فعلى أي حال مساعدة هولاء الظلمة حرام وبه صرحت رواياتهم عليهم السلام. واما لو هجم الكفار إلى أصل الإسلام لابد لنا أن نقاتلهم ولكن في صفوف مختلفة عن العامة ولا نركن إلى الذين ظلموا كما أمرنا الله تعالى به : (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ). وأصل الإسلام لا يكون بلد مشخص أو قوم خاص أو منطقة جغرافية محددة. المصدر : الحبل المتين في وجوب البراءة عن اعداء الدين ج3 ص264 ـ 266 | يقول علامة الشيعة محمد الشيخ حسين الساعدي : ومما يظهر ان خبر اعتقاله كان قد وصل (التتار) وهم في طريقهم الى فتح قلاع الاسماعيليين وحينما تم لهم ذلك اطلقوه واكرموه وطلب منه هولاكو مصاحبته انطلاقاً من إيمانه بالغيبيات وتأثير النجوم وما بلغه عن نصير الدين من مهارته بهذا الشأن. فاستجاب لهذا الطلب ورافقه حتى اصبح مستشاره الخاص بل وعده بعض المؤرخين كبير وزرائه لا يخلف رأيه ولا يرد قوله. وبالنظر لهذه الحظوة التي حصل عليها عند هولاكو وما عرف عنه [يقصد نصير الدين الطوسي] من الحنكة وحسن التصرف فانه لم يسجل موقفاً واحداً يقنع فيه هولاكو عن التخلي عما نوى القيام به من التخريب والقتل الجماعي في البلاد الاسلامية وكان بامكانه ان يفعل شيئاً لو أراد ذلك. المصدر : مؤيد الدين بن العلقمي وأسرار سقوط الدولة العباسية ص97

ليتك تقرأ ان النبي قال لابنته عليها السلام يغضبها ما يغضبني، وانها استشهدت غاضبة على إمامكم الاول ابو بكر

ليتك ما تفرض ان رايك العلمي هو الحق المطلق الذي لا مجال الى الخطأ فيه او لا تنقل كلام فاضي من ناصبي 😒

يليتهم رقدوا.

ليتك سكت ولم تجعل نفسك أضحوكة

ليتك قرات البخاري أنَّ عَلقَمةَ، وشُرَيحَ بنَ أرْطاةَ، كانا عندَ عائشةَ، فقال أحَدُهما: سَلْها عنِ القُبْلةِ للصائمِ، فقال أحَدُهما: لا أرفُثُ عندَ أُمِّ المُؤمِنينَ، فقالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُقبِّلُ وهو صائمٌ، ويُباشِرُ وهو صائمٌ، وكان أملَكَكم لإرْبِه. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 24950 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (1927