قال الشيخ عبد الكريم الخضير: «النووي أشعري ويقرر عقيدة الأشاعرة في شرح مسلم بكل ما تتطلبه من أبواب العقيدة». [شرح صحيح البخاري (4/ 23)] وقال: «النووي أشعري بكل ما تحويه هذه الكلمة في جميع أبواب العقيدة». [شرح الأربعين النووية (3/ 4)]
@@-Sapien الأشعري الجهمي الذي يتديّن بالبدع الكفرية - كنفي علو الذات - ينبغي على الحاكم السني السلفي إستتابته على الردة لا تنصيبه إماما على المسلمين والحال أن إماء أهل السنة أعلم منه بالله ، قال الإمام إبن خزيمة ( ت : ٣١١ هـ ) فيما رواه عنه الحاكم في المعرفة : من لم يقل بأن الله عز وجل على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر بربه حلال الدم، يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، وألقي على بعض المزابل .
@@Hamzah582 أول شرط بلا شك هو الإسلام … والجهمي - الذي يقول لا يوجد إله فوق السماء ويقول بأن ما بين الفاتحة والناس هو حكاية وعبارة وليس بكلام لله - كافر بلا شك بإجماع السلف الذي ذكره غير واحد من أهل السنة .
@@-Sapienاي نعم يقول عنه إمام للاشاعرة فقط ونحن اهل السنة والجماعة على منهاج السلف الصالح لانأخذ عقيدتنا عن النووي وهذا امر معروف فليست عقيدة النووي عقيدة اهل القرون الثلاث الفاضلة فلذالك لاتتعب نفسك وتقول قالوا عنه.... امام.... امام...
عندما تسمع حدادي يقول إن النووي ينكر العلو، فهو يقصد أنه ينكر أن معبوده موجود في سحابة، عندما تسمع الحدادي يقول إن النووي ينكر الصفات، فهو يقصد أنه ينكر أن لله يد ورجل وعينين وأصابع وجنب وصدر وشعر ويجلس على كرسي ويستلقي على صخرة ويمكن أن يقعد على ظهر بعوظة والعياذ بالله
@@-Sapien كذبت والله وليس اماما لشيوخنا مهما كبر جهلك وغبائك وحتى لو ذهب النووي ولم يكن موجودا ولا اعتراض على حكم الله وقضاءه فالاسلام لن ينقص ولن يضعف بعدمه ايها الغبي المقدس للنووي
@@user-lk2nh1wb9c عند الأشاعرة فقط؟ يعني لا وجود لأهل السنة، ابن تيمية والذهبي وابن كثير وابن رجب والألباني وابن باز وابن عثيمين وغيرهم كلهم أشاعرة حسب كلامك هههه فأين أهل السنة ؟ (لماذا حذفت تعليقك الذي تقول فيه إن النووي إمام للأشاعرة فقط وليس لأهل السنة)
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين lN
@@user-lk2nh1wb9c عند الأشاعرة فقط؟ يعني لا وجود لأهل السنة، ابن تيمية والذهبي وابن كثير وابن رجب والألباني وابن باز وابن عثيمين وغيرهم كلهم أشاعرة حسب كلامك هههه فأين أهل السنة ؟
@@user-lk2nh1wb9c قال الهروي في ذم الكلام 1318 - وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: ((لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله)).
قال الهروي في ذم الكلام 1318 - وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: ((لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله)). >
أيها المسلمون المدافعون عن الحق والمناصرون للدين كل عام وأنتم بخير وفي عيد الأضحى دائماً سعيدون أثبتوا وجودكم في كل مكان 👍 فالغرب بحاجة للدعوة عن طريق إثبات الوجود والسعادة 👍
عندما تسمع حداديا يقول إن النووي ينكر العلو، فهو يقصد أنه ينكر وجود معبوده في سحابة، عندما تسمع الحدادي يقول إن النووي ينكر الصفات، فهو يقصد أنه ينكر أن لله يد ورجل وأصابع وعينين وجنب وصدر وشعر ويجلس على كرسي ويستلقي على صخرة ويمكن أن يقعد على ظهر بعوضة والعياذ بالله
@@-Sapien أنت ضيعت وقتك في هذه الأمور، أراك تنشر العشرات من التعليقات في كل مكان. أنت لست عالمًا أو من المتخصصين في أمور الشريعة، أنت فقط تشاهد الفيديوهات من أبي عمر وغيره وتنزل إلى التعليقات لتتجادل. لو أنك في هذا الوقت الذي ضيعته طلبت فيه العلم الشرعي النافع لكان أفضل لك من كل هذا. أعد التفكير فيما تفعل وأترك هذا الجدال الذي تضيع به وقتك ووقت المسلمين يا سابين - إن كنت قد كتبت اسمك بشكل صحيح.
@@Mudkip1 غير صحيح، أنا لا أستقي معلوماتي من الفيديوهات، بل من الكتب ، فأنا مهووس بالقراءة وأقرأ طوال الوقت، ولا أقول شيئا إلا وأكون قد قرأته بنفسي وتأكدتُ من مصدره
الحداديين لا ينشرون شعائر العيد و لا يبالون بها. يدّعون التقيّة والزهد في كل عيد و كأن التهنئة والمباركة والفرحة في يوم العيد الاكبر بدعة منقولة عن المدجنة حسب قولهم. لذا نشر المباركة بالعيد تعني أنك منافڦ بينهم.
محمد بن شمس الدين نشر تهنئة بالعيد، فالذي يظهر أنك انت والأحد عشر شخصا الذين وافقوك أطفال ضعاف العقول وحمقى، فنسأل الله أن يرزقكم العقل ويجعلكم بشرا طبيعيين
التأويل عند السلف. ١ اول ابن عباس الكرسي بالعلم(٣/٧)الطبري ٢ وجاء ر بك والملك صفا صفا اوله ابن عباس (أمره وقضاؤه) تفسير النسفي ٣٧٨/٤. وكذا الحسن البصري(القرطبي)٥٥/٢٠. واصنع الفلك بأعيننا اي بمرأى منا ابن عباس (البغوي٣٢٢/٢) (الخازن ١٩٤/٤). والسماء بنيناها بأيدي اي بقوة وقدرة. ابن عباس (القرطبي ٥٢/١٧). الله نور السموات والأرض. اين عباس اي هادي اهل السموات والأرض( الطبري ١٣٥/١٨). ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام. اول ابن عباس الوجه بالذات ( القرطبي ١٦٥/١٧). اول ابن عباس الساق بالشدة (القرطبي ٢٤٩/١٨__الطبري ٢٣٨/٢٩). اول ابن عباس في جنب الله اي طاعته والمعية بالعلم . روح المعاني قال القرطبي: ثم استوى إلى السماء لي علا عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال)القرطبي ١٩٢/١). اول الإمام مالك نزول الرب اي ينزل أمره في كل سحر. (النووي على صحيح مسلم ٣٧/٦). اول الإمام أحمد وجاء ربك اي ثوابه(البداية والنهاية ٣٦١/١٠). كما اول البخاري الضحك بالرضى والاقبال.
أنت أفلست تخالف إجماع الأمة على إمامة النووي وفيهم شيخ الإسلام والذهبي وابن كثير وابن عبد الهادي، ثم تستنكر على الشيخ عمر الباحث مخالفة الشيخ البراك في نسبته إلى الأشعرية، وتقول له من أنت😮 طيب الشيخ أبو عمر أساسا لم يجعل أشعربة النووي نقطة الإشكال بينه وبين الحدادية بدليل أنه نقل عن الألباني والشيخ مقبل قولهم بأشعربة النووي مع إجلاله لهما، ومخالفته لهما، وإنما نازع الحدادية في طعنهم بالنووي واستخفافهم بحقه مع ثناء الأئمة عليه. بل كلامك هذا غريييييب غريييييب يعني أنت تخالف الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم في إمامة النووي عادي معليش، لكن لييييييش الباحث يخالف البراك في أشعرية النووي؟ يعني تنظر القذاة في عين أخيك ولا ترى الجذع في عينك لكن نقول كما قال الأول ومن البلية عذل من لا يرعوي * عن غيه وخطاب من لا يفهم
عقيدة النووي ليست قطعية الدلالة (شخصية جدلية) يعني يجوز لطائفة من المسلمين يقولون النووي أشعري واقع في بدعة مكفّرة ولم يتب عنها ويجوز يكون هناك طائفة أخرى يقولون النووي أشعري واقع في بدعة مكفّرة ثم تاب عنها ورجع لطريق السلف، ويجوز تقول النووي ليس بأشعري ولم يقع في بدعة مكفّرة. على حسب الأدلة. مثال إنت أبوك مايصلّي وكافر بالله وأعلن ذلك صراحة داخل بيتكم. فإنت وزوجة أبوك التي شهدت الكفر البواح تكفّرونه بينما أنا الذي في الشارع ولم أشهد الكفر البواح أراه مسلما. باختصار كل واحد يحكم بناء على الأدلة التي وجدها. بالنسبة لي هناك سند صحيح عن الشيخ ابن باز رحمه الله أن النووي حافظ وليس إمام لأنه أشعري.
من سبق الشيخ ابن باز بالقول أنهم من أهل السنة في ما وافقوا فيه أهل السنة؟ وهل يجوز أن نقول الشيعة من اهل السنة في ما وافقوا فيه أهل السنة؟ هل يجوز أن نقول النصارى مسلمون في ما وافقوا فيه المسلمين؟
هل تمزح يا دمشقية؟؟ البراك لم يكذب ابا عمر لكن الرجل هذا رأيه وابو عمر رأيه يخالفه ابو عمر لم يفتري على البراك ثم الم تسأم من التطاول على الناس ؟؟ لو رد عليك ابو عمر بنفس اسلوبك وقال لك من انت هل سترد عليه باحترام؟؟ يا رجل هل سيأتي شاب في نهاية عمرك ليذكرك بآداب حوار المخالف ؟؟
اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية: هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية. ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.
يادمشقية يادمشقية يادمشقية كف عن هذا وكف لسانك وطعنك عن العلماء وكأنك لن تدخل الجنة ولن يكتمل توحيدك الا باثباتك اشعرية الامام النووي كففففففففف انت ومن كان على ديدنك
البراك لم يقل أن النووي كان أشعري المذهب بالكلية وإنما قال كان أشعريا في باب الأسماء والصفات ، ونفس القول قاله ابن عثيمين بالحرف ، يادمشقية لاحجة لديك وكل ماتستدل به ينقلب ضدك
@@user-lz8rh5uc9u لاتكذب ، لم أقل ليس أشعريا بل قلت هو أشعري في باب الأسماء والصفات ،،، العالم الشيعي يقول بخلق القرٱن وليس معنى ذلك أنه معتزلي المذهب لمجرد أنه وافقهم في مسألة عقائدية والأشاعرة يقولون الله موجود ولايحويه مكان لأن المكان مخلوق لايفتقر إليه الخالق الموجود قبل خلق الأمكنة وليس معنى ذلك أنهم جهمية لمجرد أنهم وافقوا الجهم في مسألة عقائدية ، وابن تيمية قال أن القرٱن كلام الله ليس مخلوق ولكنه محدث ووافق في هذا الكلابية والأشاعرة والماتريدية ورغم ذلك فهو ليس منهم بل هو على النقيض منهم وأحمد بن حنبل تأول قوله تعالى ( وهو معكم أينما كنتم) بعلمه ، وتأول قوله تعالى ( وجاء ربك والملك صفا صفا) بمجيء قدرته وثوابه ، وليس معنى ذلك أنه من أهل التأويل
و من أنت حتى تخالف إجماع علماء المسلمين في اعتبار النووي إماماً .. عندما أرى حال هذا العجوز يستحضرني بيت الشعر .. و كنت مع الصّبا أهدى سبيلاً ... فمالك بعد شيبك قد نُكستا
سيقول لك هناك فرق بين اشعري في باب الصفات و اشعري بالاطلاق ! و أيضا سيقول قال ابن عثيمين وابن باز و غيره ليس اشعريا مطلقا !!! و أيضا سيبحث عن كلمه امام في كلام البراك عن النووي ليقول شهودك يقولون انه امام ! لغز و تعال حله ... المفترض أن المواضيع التي كثر فيها اللغط ان يرجع فيها لكتب الشخص نفسه وان يتقبل كل طرف الاختلاف في فهم الموضوع لأن الإجماع المعاصر قائم على انه النووي رحمه الله اخطأ في الصفات و ننتهي من هذا الأمر لا يهم اسقاط الأحكام عليه لانه الان بين يدي الله و ليس بيننا ليتم مناقشته او الرد عليه او اتخاذ موقف منه ، و يتم الرد في حالة اننا وجدنا شخص يحاول تقليده فيما اخطأ ...
ياشيخ تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال وكل عام وانتم بخير يكفي النووي رحمه الله قد كتب لمصنفاته القبول وهذا ليس بزمنينا بل في سائر الازمان وكان يجب عليك أن تدفع عنه بدل ان تكون خصما له كان واجب ان تغبضعه على هذا القبول...
من المفارقات، أن السلفية ومن ينتسبون لهم هم فقط من يحوم حول هذه المسألة ويتقاتلون عليها، مع العلم أن أغلب شيوخ السلفية وشيوخ الأشاعرة ومشتقاتهم كلهم يقرّون بأشعريته. فواعجباه من هؤلاء الذين لا يزالون يتجادلون فيه وبأشعريته. خلاص، هو أشعري وانتهى الأمر. لماذا كل هذا "الدفاع" والمعارك. سئمنا من هذه المسألة…
المشكلة ان الاشاعرة يفرضون على اهل السنة والجماعة النووي إماما حتى ينشروا عقيدته الاشعرية بينهم فلهذا فائدة كبيرة لهم ويضحكون بذالك على عوام اهل السنة والجماعة.. ولذالك وجب التنبيه على هذا المشروع الخبيث
قال عبد الأول بن حماد الأنصاري : 73ـ وسمعته يقول: إن محمد قطب أشعري، والنووي أشعري والقاضي عياض أشعري. 31ـ وسمعته يقول: قولنا فلان أشعري معناه مبتدع. 📗 كتاب المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري📗
الخاص مقدم على العام، هو نفسه حماد الأنصاري الذي يقول إن من يط- عن في النووي مكانه في السجون هههههه يعني أنت عند من تستشهد به حماد الأنصاري مكانك في السجن 😂
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين l
الامام احمد لا يكفر قبل اقامة الحجة كالسلف كان يناظرهم كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد [أحمد بن حنبل] باب: صفة الكلام [٦١ - فصل: مناظرة الإمام للجهمية في إثبات الكلام] قال الإمام أحمد: فقلنا: لِمَ أنكرتم ذلك؟ قالوا: إن اللَّه لم يتكلم ولا يتكلم. إنما كوَّن شيئًا فعبر عن اللَّه، وخلق صوتًا فأسمع. وزعموا أن الكلام لا يكون إلا من جوف ولسان وشفتين. قلنا: هل يجوز لمكون أو غير اللَّه أن يقول: {يَامُوسَى (١١) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} [طه: ١١، ١٢]؟ ! أو يقول: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (١٤)} [طه: ١٤] فمن زعم ذلك، فقد زعم أن غير اللَّه ادعى الربوبية، كما زعم الجهم أن اللَّه كون شيئًا، كان يقول ذلك المكون: {يَامُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٣٠)} [القصص: ٣٠] وقد قال جل ثناؤه: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (١٦٤)} [النساء: ١٦٤]. وقال: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعراف: ١٤٣]. وقال: {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي} [الأعراف: ١٤٤] فهذا منصوص القرآن. فأما ما قالوا: إن اللَّه لا يتكلم. فكيف يصنعون بحديث الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم الطائي: قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ما بينه وبينه ترجمان" (١)؟ ! وأما قولهم: إن الكلام لا يكون إلا من جوف وفم وشفتين ولسان. أليس اللَّه قال للسموات والأرض: {ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١)} [فصلت: ١١]؟ ! أتراها أنها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وأدوات؟ ! وقال: {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ} [الأنبياء: ٧٩]. أتراها سبحت (١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٢٥٦، والبخاري (٦٥٣٩)، ومسلم (١٠١٦) ٦٧.
_ضابط المسائل الظاهرة : كل علم او مسألة ظهرت ادلتها و اجمعت الامة عليها و ظهر علمها للعام و الخاص _ضابط المسائل الخفية : كل مسألة يعلمها الخاصة دون العامة لخفاءها و عدم اشتهارها قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ( فجنس هؤلاء المشركين وأمثالهم ممن يعبد الأولياء والصالحين نحكم بأنهم مشركون ونرى كفرهم إذا قامت عليهم الحجة الرسالية وما عدا هذا من الذنوب التي هي دونه في المرتبة و المفسدة لانكفر بها ) الدرر السنية (1/ 515 , 522). قال ابن تيمية الصارم المسلول ( وبالجملة من قال أو فعل ماهو كفر كفر بذلك و إن لم يقصد أن يكون كافرا إذ لا يقصد الكفر أحد إلا ما شاء الله ) 🌷اسم الشرك يثبت قبل قيام الحجة🌷 🌷اسم الكفر يثبت بعد قيام الحجة ( و العذاب معلق بالكفر )🌷
من هو الجهمي ؟ قال الإمام يزيد بن هارون فيما روىٰ عنه البخاري في خلق أفعال العباد: (من زعم أنّ الرحمن علىٰ العرش استواء علىٰ خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي والشيباني جهمي ) بعض الاثار عن الذين عذروا قبل اقامة الحجة في المسائل الخفية ؟ ١- قال ابن ابي عاصم الشيباني ت 287 هـ / كتاب السنة 2/645 : و مما اتفق على أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة .. إلى أن قال و القرآن كلام الله تبارك و تعالى تكلم الله به ليس بمخلوق و من قال مخلوق ممن قامت عليه الحجة فكافر بالله العظيم و من قال من قبل أن تقوم عليه الحجة فلا شيء عليه ٢- قال البخاري ت256 هـ عن بعض أعيان المعطلة لصفات الخالق ( وكل من لم يعرف الله بكلامه أنه غير مخلوق فإنه يعلم و يرد جهله إلى الكتاب والسنة) ٣- قال الدارمي في بيان أعيان المعطلة للصفات ( لا يكفرون الا بعد اقامة الحجة من الكتاب و السنة) النقض على المريسي . ٤- قال عبد الله بن احمد / السنة لعبد الله أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد قال: سئل أبي وأنا أسمع عن اللفظية؟ فقال: من كان منهم ( جاهلًا ليس بعالم، فيسأل ويتعلم ) ٥- قال الخلال / السنة للخلال : أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: سألت أبا عبد اللَّه عن من وقف لا يقول: غير مخلوق؟ قال أنا أقول كلام اللَّه قال : ( يقال له إنّ العلماء يقولون: غير مخلوق فإنْ أبى فهو جهميٌّ )
تردد نفس الكلام يا دمشقيه البراك يقول أن النووي أشعري في باب الصفات ! وليس أشعري العقيده يا دمشقيه. وهذا ما قاله ابو عمر أن النووي وافق الاشاعره في باب الصفات. ابن الجوزي وابن حبان وافقوا الاشاعره في باب الصفات فهل نقول عليهم أنهم أشاعره؟
وبنفس الأسلوب نسأل الدمشقية: من أنت؟ على أساس أن الدمشقية بلغ رتبة الاجتهاد مثلا؟ معظم ما يتكلم به الآن كان يقول بضده قبل بضعة أشهر الباحث ينقل أقوال العلماء الكباااار كابن تيمية والذهبي وغيرهم … ولا يقول برأيه
يبدو أن الشيخ عمرك ضربك بعصاه على ظهرك فافقدك القدرة على الحركة، ولم يبق فيك الا الرأس يتحرك،كما تضرب الأفعى تماما فتراك تحرك راسها يمنة ويسرة بدون جدوى
النووي يصرح أن أئمته المتكلمون، ويعتبر علم الكلام علم أصول الدين، ويؤول الصفات أو يفوضها، ويقسم البدعة تقسيما بدعيا، ويعتبر الأشاعرة مجددي الدين، ويثني عليهم وينافح عنهم، ولم يرد على ضلالات الأشعرية المعاصرين له، بل هو يرد على الرادين على الأشعرية، ويعتبره الأشاعرة إمامهم المعظم ومقدمهم المبجل، وشهد عليه شهود من أهل السنة أنه أشعري.. أليس هذا كافيا لوصمه بالأشعرية؟!!!
الذهبي قال أن النووي "ربما تأول قليلا وكان مذهبه في الصفات السمعية السكوت" ثم فجأة يقول أنه "أشعري العقيدة يبدع من خالف" تلك الحاشية منسوبة إلى السبكي وليس إلى الذهبي وقد اخطأ المحقق بشار عواد معروف وقد تراجع في الفترة الأخيرة
طيب.. عل تلتزم برأي البراك في النووي؟ أو تأخذ منه ما يناسبك فقط؟ القليل من الإنصاف يا دمشقية.. والله أقولها لك بصراحه: حرام عليك تفسد كل ماضيك الجميل بالعصبية لشخص الجميع يدرك أنه على خطأ وحتى أنت بمعاييرك التي قبل ٥ سنوات تخطّئه..!! ما الذي تغير؟ كيف أصبح حالك هكذا؟ هل راضٍ عما دار في مناظرته مع الرافضي؟ إن قلت نعم.. فانت تسيء لتاريخك وإن قلت لا.. فلم لا تقف مع الحق بلا عصبية وتبيّنه!
قال ابن تيمية: «مجرد الانتساب إلى الأشعري بدعة، لا سيما وأنه بذلك يوهم حسنا بكل من انتسب هذه النسبة وينفتح بذلك أبواب شر». [مجموع الفتاوى (6/ 359)] من قال ان النووي أشعري: قال ابن المِبرد: «وذكر الماسوحي الشافعي رحمه الله ورضي عنه أن أصحابَ الشافعي المتقدِّمين منه على السُّنة المخْضة، وأما متأخريهم فغالبهم على مذهب الأشعري، وأن منهم الغزالي وإمام الحرمين وأبو القاسم بن عساكر وابن عبد السلام وابن دقيق العيد والنووي». [كشف الغطا عن محض الخطا (ص151)] ابن تيمية وبعض تلاميذه: قال ابن السراج عن ابن تيمية: «ها هو وجماعة من أصحابه الطاغين ينادون: من هو إمام الحرمين؟ من هو الغزالي؟ كل هؤلاء كانوا فلاسفة كلابًا، قد طمسوا الدين، هذا في المقدمين المشتهرين، من هو تاج الدين الفركاح؟ من هو محي الدين النواوي؟ هذا في المتأخرين الذين كنا في زمنهم صبيانًا كلينا لكونهم سبقوه، وهو يريد طمس أسمائهم، ومحو فضائلهم، ليستفرد بالرئاسة أسوة أمثاله» [تفاح الأرواح] قال التاج السبكي: «النووي اشعري العقيدة». [قاعدة في الجرح والتعديل (ص54)] قال السخاوي: «قلت: وصرح اليافعي والتاج السبكي أنه أشعري». [المنهل العذب الروي (ص28)] قال زين الدين المناوي «فَإِن النَّوَوِيّ أشعري». [اليواقيت والدرر شرح شرح نخبة الفكر (2/ 381)] نقل عبارة السبكي دون إحالة إليه ودون رد عليه، وهذا يعني الموافقة. قال حماد الأنصاري: «إن النووي أشعري والسبب في هذا أنه لم يشتغل بكتب السلف في العقيدة كما اشتغل في فقه الفروع». [المجموع في ترجمة حماد الأنصاري (2/ 750)] قال الألباني: «مثل النووي وابن حجر العسقلاني وأمثالهم فهُم من الظلم أن يقال عنهم إنهم من أهل البدعة، أنا أعرف أنهما من الأشاعرة». [جامع تراث الألباني (6/ 163)] قال عبد الباري فتح الله السلفي: «كان الإِمام النووي رحمه الله أشعري المعتقد، كثير التأويل لنصوص الكتاب والسنة عن ظواهرها. ولا يخفى هذا على من له أدنى إلمام بشرحه لصحيح الإِمام مسلم رحمه الله». [تحقيق إرشاد طلاب الحقائق (1/ 31)] قال عبد العزيز الراجحي: «النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم يؤول الصفات على طريقة الأشاعرة». [شرح العقيدة الطحاوية(ص86)] قال ابن عثيمين حين سئل عن النووي وابن حجر: «في باب الصفات هم، مذهب الأشاعرة ماشين عليه، تأويل… حتى ما أثبتوه من الصفات لا يثبتونه على ما يثبته أهل السنة والجماعة» السائل : لكن أصل منهجهم تقديم العقل؟ الشيخ : «نعم.. لكن تقديم العقل في باب الصفات، أما في الأمور العملية فهم موافقون» [مقطع صوتي] وقال في موضع آخر ليسا من الأشاعرة!. هو قال عن ابن حجر: «في الواقع متذبذب» [مقطع صوتي] قال مقبل بن هادي الوادعي: «أرجو من الأخ أن يعرف أن النووي أشعري» [مقطع صوتي] قال أحمد النجمي عن النووي وابن حجر : «فيحذر طلاب العلم من بدعهم، ويستفاد من كتبهم في غير المجال الذي أخطأوا فيه، أما القول بأنهم عذروا -أي: بأن أهل السنة عذروهم فيما تأولوه من الصفات، وحذروا من إطلاق البدعة عليهم- فلا فيما أعلم» قال عبد الكريم الخضير: «النووي أشعري ويقرر عقيدة الأشاعرة في شرح مسلم بكل ما تتطلبه من أبواب العقيدة». [شرح صحيح البخاري (4/ 23)] وقال: «النووي أشعري بكل ما تحويه هذه الكلمة في جميع أبواب العقيدة». [شرح الأربعين النووية (3/ 4)] قال محمد بن هادي المدخلي: «كَــذَّاب الذي يقول لك النووي سلفي، والله كَذَّاب حتى يموت كائنًا من كان، أشعريٌّ جلد» [مقطع صوتي] قال عبد الرحمن البراك: سئل: هل يصح وصف الإمام النووي وابن حجر بأنهم أشاعرة في المعتقد؟ فأجاب: «هذا هو الظاهر» [جواب صوتي] قال إحسان العتيبي: «الصحيح أن النووي أشعريٌ» [مقال] قال بدر بن طامي العتيبي: سئل: عن النووي وغيره؟ فأجاب: «هم من الأشاعرة» [جواب صوتي] قال أحمد بن عطية الغامدي: «النووي من محدثي الأشاعرة» [الإيمان بين السلف والمتكلمين (١/١٦٧)] قال علي بن مختار الرملي: «فهل كان ابن حجر و النّوويّ و ابن حزم و من شابههم على عقيدة أهل السّنة و الجماعة ؟ لا ، و العلم قاض ، فلا نستطيع أن نّتكلّم بشيء من عندنا ، فالعلم هو الّذي يفصل في هذه القضايا ، فالنّوويّ أشعريّ ، و أشعريّته أظهر من عين الشّمس، و ابن حجر أشعريّ متخبّط في العقيدة، و ابن حزم قال فيه أهل العلم : جهميّ، و هكذا غيرهم» [حاشية الرّملي على الأجوبة المفيدة ( ٤٢٨ - ٤٣١ )] قال ياسر برهامي: «كمسألة التأويل في الأسماء والصفات، فإنه يقول بها خلائق من أهل العلم المنتسبين للأئمة الأربعة من المذاهب الفقهية، وللأشعري في كثير من المسائل الاعتقادية كالإمام النووي». [أدب الخلاف - ياسر برهامي (9/ 2)]
البراك يعتقد أن النووي أشعري ابو عمر الباحث يعتقد انه ليس اشعريا ما فيهم احد كذب الثاني هذا خلاف طبيعي في وجهات النظر هل نقول أن أحمد بن حنبل يكذب الشافعي اذا اختلف معه!!! انتم وش مذهبكم بالضبط؟
جزاك الله خير شيخ دمشقيه منذ القدم والأشاعرة يجيدون التلاعب بالمصطلحات والسعي لتمرير افكارهم للعامة دون ان يشعرون باستخدام القوة الناعمة وقد سخر الله امثالك للتصدي وكشف المسكوت عنه
بل الذهبي قال في "تاريخ الإسلام" «النووي رجل أشعري معروف بذلك، يبالغ في الرد على من يخالفه» فمن أنت يا مميع حتى تعارض في هذا، وتبدي رأيك القاصر العاطفي؟!!!
الشيخ البراك حدد اشعرية النووي في باب الصفات وقال ( ظاهر انه على مذهب الاشاعرة في باب الصفات ) وليس اشعريا على وجه الاطلاق وهو نفس ما قاله الشيخ بن باز الذي انكر وصف النووي بانه اشعري على وجه الاطلاق وهو نفس كلام ابو عمر الباحث !! متى تتوقف عن هذه السفاهه يادمشقية وتتقي الله في نفسك وقي شيبتك !! اعوذ بالله من حالك ومن الهوى والضلال !!
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين l
سيبك من الباحث ، نريد منك تعليقا محايدا بكل موضوعية عن مناظرة الصبي محمد السليمان ( المدعو بن شمس) مع الرافضي. بغض النظر عن تفاهة الرافضي ، إيش رأيك في تلميذك أو عفوا شيخك الإمام
@@-Sapien لو أنك صادفت رجلا عاديا يقول بأقوال النووي في الصفات، ماذا ستسميه، مشكلتكم التناقض. هل مشكلتك إمام أو ليس بإمام. لا بأس هو إمام من أئمة الأشاعرة.
شيخ مع احترامي انك انسان كبير في السن بس هو قال ظاهر انه اشعري , ليش ما كملت كلامه , ظاهر يعني انه يظهر عليه , وليس من الضرورة انه اشعري لبعض ما شابه به الأشاعرة , لو اي انسان خطأ في التأويل , هذا لا يعني انه موافق لكل ما جاء به الأشاعرة , حتى انه قال لبعض ما شابه به الأشاعرة وليس بكل
اي ما صرعتوا راسنا افهمنا خلص انتم الان كل يكذب على الاخر وهذا ظاهر من كلامكم انتم الفريقين المتخاصمين على اية حال النووي حاله كحال اي عالم تصفى اخطاؤه ويرد عليه انتهت القصة
يادمشقيه يافاجر في الخصومه يامدلس العلامه البراك يقول النووي اشعري في باب الصفات وانت بنفسك ذكرت ان النووي تراجع عن ذلك فلماذا اللف والدوران ومحاولة الانتصار لنفسك رغم بيان انك على باطل انت وامامك محمد شمس الدين
ما هذا التشغيب و سوء التفسير , منطوق كلام الشيخ البراك ان الامام النووي اشعري في باب الاسماء و الصفات اي انه وافق الاشاعرة فقط في هذا الباب وكل العلماء والمشايخ يقولون ان الامام وافق الاشاعرة في هذا الباب وينبهون على ذلك وبنفس الوقت يقولون انه امام من ائمة اهل الحديث و السنة ولم يبدعوه و يكفروه كما يفعل الغلمان الجهلة في هذا الزمان
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله اكبر الله أكبر ولله الحمد وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ********** يا عيدُ عرِّجْ فقد طالَ الظّما وجَفَتْ تِلكَ السنونُ التي كم أيْنَعَتْ عِنَبـا يا عيدُ عُدنْـا أعِدْنا للذي فرِحَتْ به الصغيراتُ من أحلامنا فخبـا مَنْ غيّبَ الضحكةَ البيضاءَ من غَدِنا مَنْ فَـرَّ بالفرحِ السهرانِ مَنْ هَربَا لم يبقَ من عيدنا إلا الذي تَرَكَتْ لنا يـداهُ ومـا أعطى وما وَهَبـا من ذكرياتٍ أقَمنا العُمرَ نَعصِرُها فما شربنا ولا داعي المُنى شَرِبـا يا عيدُ هَلاّ تَذَكرتَ الذي أخَـذَتْ منّا الليالي وما من كأسِنا انسَكَبا وهل تَذَكَّرتَ أطفالاً مباهِجُهُـم يا عيدُ في صُبْحِكَ الآتي إذا اقتربا هَلاّ تَذَكَّرتَ ليلَ الأَمـسِ تملؤُهُ بِشْراً إذا جِئْتَ أينَ البِشْرُ؟..قد ذَهَبا ***** ***** وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وانتم بخير وعلى خير وبأتم صحة وأكمل عافية ودائما في رضى الرحمن وكنفه ورعايته وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .، .،.،
أنت مع الأسف تستميت في الطعن بالإمام النووي وغيره ممن أفضى إلى ما قدم .. فاعلم أن طعنك فيه لن يبلغه ولن يضره بل لن يعودَ ضرر ما تتفوه به إلا على نفسك يوم لا ينفع مال ولا بنون. وما تدري لعل الله أراد أن يهيئ للإمام النووي ما يغفر به عن أخطائه ويرفع به درجته بطعن من يطعن فيه ، نسأل الله السلامة والعافية. (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
@@user-lk2nh1wb9c الكلام في المقطع ليس في إمامة النووي الكلام هل هو أشعري؟ والجواب أنه كان أشعريا في باب الصفات وليس مطلقا وقد تراجع عنه في آخر حياته رحمه الله وذلك حسب كلام الدمشقية وإبن شمس إنتهى
@@user-lk2nh1wb9c عندما تسمع حداديا يقول إن النووي ينكر العلو، فهو يقصد أنه ينكر وجود معبوده في سحابة، عندما تسمع الحدادي يقول إن النووي ينكر الصفات، فهو يقصد أنه ينكر أن لله يد ورجل وأصابع وعينين وجنب وصدر وشعر ويجلس على كرسي ويستلقي على صخرة ويمكن أن يقعد على ظهر بعوضة والعياذ بالله، هذه عقيدتك
لم يقل ان الإمام النووي رحمه الله اشعري بالمطلق بل قال الشيخ البراك انه اشعري في باب الصفات فلا تدلس ياشيخ عبدالرحمن غفر الله لك. رحم الله الإمام النووي رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنان وصلى الله وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أنت ضعيف العقل، لأن أخطر باب عند الأشاعرة هو باب الصفات. فهل توافق أنت النووي في باب الصفات، بل أنك لو وجدت شخصا عاديا يقول بأقوال النووي في الصفات لقلت عنه أنه أشعري، مشكلتكم التناقض، دفاع أعمى وتقديس. ما المشكلة أن يكون أشعري و يستفاد من علمه الصحيح.
@@mohammadalsamadani وكيف علمت بأنه يثاب في قبره من أمثالي، أتتألى على الله يا أشعري تدعي السلفية، أولم يكفيكم الفلسفة في تأويل الصفات التي دفعته لإنكارها مخالفا بذلك الصحابة و السلف الكرام. ماذا قلت عنه سوى أنه أشعري يستفاد بعلمه، أولا يكفيك هذا بأن تصمت وتسكت. ضعف العقل داء عظيم، أسأل الله أن تبرأ منه
@@DrMZakaraia رحم الله الإمام النووي رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنان وصلى الله وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
@@mohammadalsamadani غفر الله لعبده النووي ورحمه، و نفع الله بعلمه الصحيح ودفع الله ما ورد عنه من تأويلاته الباطلة في صفات رب العالمين. مصيبتكم أنكم تستصغرون الكلام عن الله وكأنه خطأ يسير و تستكبرون الكلام على النووي، وكأنه عياذا بالله أقدس عندكم من الله. إتقوا الله ولا تكابروا.
@@sultans1377 يعني حتى كلام الرجل لم تفهمه 😂😂😂 يقول لك اتفقوا على كونه إماما حتى من قال أنه أشعري ثم تقول ما المشكلة في الطعن فيه، أنت شارب إيه على الصبح.
عيب عليك أبو عمر الباحث رجل رصين و صادق و لا يتكلم إلا بالحق.راجع نفسك يا شيخ و دعونا بالله عليكم من الفتن الأمة مو ناقصة.نازلين طحن في بعض و هذا اشعري هذا ما أدري شو و الامة ممزقة بين فتن و حروب يا أخي اجتمعوا ببعض و فضو مشاكلكم مع بعض.زهقنا من التهم و من الحديث الي لا يقدم بنا.يكفي .
@@user-bi6pd6tg6o أمثالك سبب من اسباب زرع الفتن و تمزق الأمة.ماذا جنيت انت باتباع سجال و ردود المشايخ و مشاكلهم في أمور بعيدة عن ما يهم المسلمين؟أمثالك يتمسكون بارائهم كبرا و غطرسة لو كانوا هؤولاء المشايخ عقلاء كانو تقابلوا و تكلموا في ما بينهم لا داعي لتراشق التهم بين بعض.ما كان هكذا الصحابة و لا كان هكذا من كان من بعدهم.لذلك انت قبل آن تفتح فمك و تدافع بحمية الجاهلية تعقل.الحمد لله أنني اعرف جيدا ديني و لا انساق مثلك في شجار ليس سوى تمزيق للمسلمين.
لأنني اغرف ديني اعرف ان من يكفر و يشتم و من تبرأ منه حتى تلامذته و يطعن في الائمة لا يصلح أبدا أن اخذ برئيه في ديني.هنيئا لك يا شيخ بقطيع الغنم.لا حول و لا قوة إلا بالله
فعلا العقيده مش مستحقه ندافع عنها ولا نصونها من الزلل والعبث اتقو الله الذي بعضكم لايعرفه وبعضكم يعرفه اتقوه، الامه بتعاني وممزقه يجب أن نتوحد كلنا شيعه وسنه وسلفيه وصوفيه وماتوريديه وعلويه وشنقيطيه وبطيخيه وموزيه وبرتقاليه وعسليه اتركو عنكم صفات الله وخلونا نتوحد مع كلمة اسلام فقط مايهم عقيده اهم شي انك تشهد الشهادتين وبدون شروطها
