الحلقة 03 || حوار مع د.عبد الله الشارف || يروي تجربته الصوفية وما مرَّ به في الخلوة الأربعينية 

الحمد لله تعالى أن نجاك الله من سبيل وطريق اهل التصوف واقصد التصوف الطرقي وارباب الخرق والاوراد المبتدعة واصحاب الخوارق الشيطانية المسماة فيوضات ربانية وكشف الحجب وايضا غلاة الصوفية الفلسفية كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والتلمساني واضرابهم .. هدانا الله واياكم للمحجة البيضاء وللزوم غرز الرعيل الاول وما كانوا عليه من اعتقاد ومنهج قويم ..

ثبتك الله وهداك على السنه وطريقة الصحابة رضوان الله عليهم

يا أخي و الله ثم و الله من مات على غير كتاب الله المبين و سنة خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم و على آله الطاهرين و ما مات عليه صحابته الابرار يا ويله من عذاب غليظ

​@@user-vx3ih5sh2q

مرحبا بك

سيدتي ملاحظة صغيرة و اسمحلي. بنت محمد افضل من ابنة ليس هناك ابنة في العربية بل ابن و بنت. عائشة بنت أبي بكر مثلا رضي الله عنها وليس ابنة. 🙂

@@hamza7 شكرًا جزيلًا على الملاحظة

@@hamza7 {هذه فلانة بنت فلان} استعمال صحيح إلا أن الأفصح منه أن تقول: {فلانة ابنة فلان}. ‏قال تعالى{ومريم ابنة عمران}. منقول

هذا منهج باطل منهج الإخوان المسلمين المنهج الصحيح هو منهج محمد صلى الله عليه وسلم يجمعه العقيدة الصحيحة ويوالون فيها ويعادون فيها والنبي صلى الله عليه وسلم قال الخوارج وهم مسلمين قال لاقتلنهم قتل عاد وأرم

@@Abdullah-Alkmali لكن الاخوان المسلمين عملاء لايران اعوذ بالله من الاسلام السياسي العميل والفرق الشاذة عن السنة بسم الله الرحمن الرحيم (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) الاخوان (فرقة) والله تعالى نهانا عن الفرق والتفرق والناجون هم اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الله معنا بعلمه ليس بداته ياأخي الكريم

@@aithmadyoussef4349 إن الله معكم بعلمه ورحمته وبركاته و عزته وجبروته وعدله ............ إن الله معكم مادمتم مع الله في حياتكم اليومية .....

مغربي من تطوان وليس جزائري صحح معلوماتك

هذا الشيخ مغربي

لابد من شيخ مربى عارف يوجهه ويربيه كل اللى اختلوا من انفسهم على سبيل التجربه ضلوا واضلوا والشيخ المربى هو من يدلك على الخير اينما كان

لا تحكم على التصوف من خلال أدعياء الصوفية، التصوف هو مراعاة درجة الإحسان، كن مع ذلك، والشريعة واضحة، طريقنا مقيدٌ بالكتابِ والسُّنَّةِ، فما وافق الكتاب والسنة فذاك، وما خالف الكتاب والسنة فاضرب به عرض الحائط. ولذالك يقول الإِمام مالك رحمه الله تعالى (مَنْ تفقَّهَ ولم يتصوف فقد تفسق، ومَنْ تصوَّف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمعَ بينهما فقد تحقَّق) . وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه: فقيهاً وصوفياً فكن ليس واحداً *** فإني وحق الله إياك أنصح فذلك قاسٍ لم يذق قلبه تقى *** وهذا جهول كيف ذو الجهل يصلح. فلا تصوف إلا بفقه، إذ لا تُعرف أحكام الله الظاهرة إلا منه، ولا فقه إلا بتصوف، إذ لا عمل إلا بصدق وتوجه، ولا هما إلا بإيمان، إذ لا يصح واحد منهما بدونه، فلزم الجميع لتلازمهما في الحكم، كتلازم الأرواح للأجساد، إذ لا وجود لها إلاّ فيها، كما لا كمال له إلا بها، فافهم.

والله إبليس 😈 هو انت ..يا من يدعو للتصوف بدعة الضالين المضلين. اعلم ..أيها الضال أن غلاة الصوفية جميعهم يؤمنون بوحدة الوجود ..وهو مذهب ابن عربي الزنديق ..مذهب مجوسي بامتياز. نعم إخوتي ..احذروا الصوفية بكل طرقها فإنها سم زعاف تضرب عقيدة التوحيد في مقتل. لا يوجد شيء اسمه تصوف سني ولا تصوف الجنيد ..وحتى الجنيد أمره مشكوك فيه وعليه من الله ما يستحق. عابر مر من هنا

boudaoud bouda تحتاج تدخل خلوة لتعلم اللسان العربي بارك الله فيك عندك أخطاء إملائية كثيرة

الخلوة هو تسلم نفسك للشيطان فترى خيالات مغرية وصور وأصوات الجن ويأتيك الشياطين في صور رجال صالحين فيلبسون على الزوار في الخلوة .يجب علينا محاربة بكل ضراوة هذه ااشرذمة المتصوفة المنحرفة

السموأل السحابي تفجير

لا تحكم على التصوف من خلال أدعياء الصوفية، التصوف هو مراعاة درجة الإحسان، كن مع ذلك، والشريعة واضحة، طريقنا مقيدٌ بالكتابِ والسُّنَّةِ، فما وافق الكتاب والسنة فذاك، وما خالف الكتاب والسنة فاضرب به عرض الحائط. ولذالك يقول الإِمام مالك رحمه الله تعالى (مَنْ تفقَّهَ ولم يتصوف فقد تفسق، ومَنْ تصوَّف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمعَ بينهما فقد تحقَّق) . وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه: فقيهاً وصوفياً فكن ليس واحداً *** فإني وحق الله إياك أنصح فذلك قاسٍ لم يذق قلبه تقى *** وهذا جهول كيف ذو الجهل يصلح. فلا تصوف إلا بفقه، إذ لا تُعرف أحكام الله الظاهرة إلا منه، ولا فقه إلا بتصوف، إذ لا عمل إلا بصدق وتوجه، ولا هما إلا بإيمان، إذ لا يصح واحد منهما بدونه، فلزم الجميع لتلازمهما في الحكم، كتلازم الأرواح للأجساد، إذ لا وجود لها إلاّ فيها، كما لا كمال له إلا بها، فافهم.

لقد نجاه الله من الشرك الذي يدعيه الصوفيه انه رقي و سمو و ايمان ...الصوفية مشركين بالله و رسوله ويعبدون الشيخ و يتخذونه نصف اله

كل من يخشع في صلاته لا يمكنه أن يحسد او يخون او يسرق او يقول كلاما فاحشا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

@@anamuslim33 أكثرهم سحرة

ما هي الخلوة؟

@@amin7429 الخلوه هي اعتزال الشخص لوحده لفتره محدوده دون أن يختلط أو يرى أناس آخرين حته أهله ويذكر الله ويقرا القران ويسبح فتحدث له أمور أما نورانية أو شيطانيه على حسب ايمانك وادراكك للأشياء والله اعلم

الخلوة ليست الا اول خطوة للدخول بتواصل مع الجن والشياطين بمعرفة المريد او بجهل منه. الصوفية مرتبطة اشد الارتباط بالسحر والشعوذة والدجل

@@snw8926 قال الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ولاكن الإنسان لايعي خطورة الشيطان والاعيبه

هذا من تلبيس ابليس ما انزل الله بها من سلطان ليس من سنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من افعال الصحابة رضي الله عنهم

يجب ان يتطهر مجال التصوف من بعض الانحرافات ، ومنها الانحراف نحو تقديس وتأليه البشر او وحدة الوجود الهندوسية الخ .. والا فإن وجود زوايا يذكر فيها الله تعالى امر طيب جيدا .

من أين أتيت بهاذا

😊😂😂 ثبتنا الله على المحجة البيضاء ورزقنا لزوم غرز الرعيل الاول وصرف الله عنا تلك السبل ونجانا من محدثات الامور وما استحسنه الخلق بأهوائهم في الدين ....(فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) (ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )...

الصوفية بدعة وليس لها اساس في الدين الاسلامي الحنيف

أنعم وأكرم بكم ربي يسعدكم 🌹❤🌹

لا تحكم على التصوف من خلال أدعياء الصوفية، التصوف هو مراعاة درجة الإحسان، كن مع ذلك، والشريعة واضحة، طريقنا مقيدٌ بالكتابِ والسُّنَّةِ، فما وافق الكتاب والسنة فذاك، وما خالف الكتاب والسنة فاضرب به عرض الحائط. ولذالك يقول الإِمام مالك رحمه الله تعالى (مَنْ تفقَّهَ ولم يتصوف فقد تفسق، ومَنْ تصوَّف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمعَ بينهما فقد تحقَّق) . وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه: فقيهاً وصوفياً فكن ليس واحداً *** فإني وحق الله إياك أنصح فذلك قاسٍ لم يذق قلبه تقى *** وهذا جهول كيف ذو الجهل يصلح. فلا تصوف إلا بفقه، إذ لا تُعرف أحكام الله الظاهرة إلا منه، ولا فقه إلا بتصوف، إذ لا عمل إلا بصدق وتوجه، ولا هما إلا بإيمان، إذ لا يصح واحد منهما بدونه، فلزم الجميع لتلازمهما في الحكم، كتلازم الأرواح للأجساد، إذ لا وجود لها إلاّ فيها، كما لا كمال له إلا بها، فافهم.

زادك الله ذوقا وبصيره اثلجت الصدر بعلمك وذوقك والرفاعيه اصحاب سنه واتباع وتحقق وارتقاء

كلام جميل. حيرتني يا اخي معك. فكثرة الاراء اتلفتني. فيا الله خذ بيدي

سؤال هل كان سيد الخلق يجذب جدبة إلهيةو هو اطهر الناس، إتقو الله يا عباد الله

وهل تنكر قول الله فجتباه ربه فجعله من الصالحين....

فجتباه ليسة بالجدب كما تطن تمام

لم يكن الرسول و لا الصحابة يتخلفون عن صلاة الجماعة. نقطة عالم الطرنس تحبه النفس ولو كان بالشرك حتى الماسون و kkk و الشيعة... يدخولون في الطرنس و هي ظاهرة نفسية تتجلى فيها اشياء غير منطقية للشخص الذي تسمونه المريد. الله يعافينا من هذه الاشياء

الرجال يعرفون بالحق لا الحق يعرف بالرجال الشوكاني كان زيدا اول أمره فهل ستتبعه في ذلك أيضا

@@K7eelanHD يعني انت الحق الذي يعرف به الرجال !!!!! ابن تيمية وابن القيم كانوا صوفية وامتدحوا التصوف ودفنوا في مقابر الصوفية

@@K7eelanHD طيب ابن تيمية وابن القيم كانوا صوفية ومتدحوا التصوف ودفنوا في مقابر الصوفية

@@K7eelanHD اسمع ياحق ههه ابن تيمية وتلميذة ابن القيم كانوا صوفية وامتدحوا التصوف ودفنوا في مقابر الصوفية

تصوف الإمام الذهبي ولبس الخرقة كما ذكر في أول تاريخ الاسلام وفي السير 22/377 : فقال : ألبسني خرق التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الأنصاري بالقاهرة وقال ألبسنيها الشيخ شهاب الدين السهروردي بمكة عن عمه أبي النجيب . اهـ. ----------------- تصوف الامام الحافظ وشيخ القراء ابن الجزري ومرجع القراءات الشافعي الاشعري الصوفي ا قال في كتابه مناقب الاسد الغالب علي بن ابي طالب ص25 :(وأما لبس الخرقة واتصالها بأمير المؤمنين علي كرم الله وجهه فإني لبستها من جماعة ووصلت إلي منه من طرق رجاء أن أكون في زمرة محبيه وجملة مواليه يوم القيامة. فمن ذلك أني لبست الخرقة المتبركة من يد شيخي وأستاذي الشيخ الصالح المسند المعمر أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميلة المراغي ثم الحلبي ثم المزي في يوم الثلاثاء ثاني عشر شوال سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة وأخبرني أنه لبسها من يد شيخه الإمام العلامة الزاهد العارف العابد الناسك خطيب الخطباء عز الدين أبي العباس أحمد بن الشيخ الإمام الصالح الزاهد محيي الدين إبراهيم بن عمر بن الفرج بن أحمد بن شابور الواسطي الفاروبي شيخ القراءات والتفسير والتصوف في سنة تسعين وستمائة والشيخ عز الدين المذكور في خرقة التصوف ثلاث طرق: أحمدية وقادرية وسهروردية)) ----------------------- تصوف الامام ابن الملقن سراج الدين ابو حفص الانصاري الشافعي في طبقات الأولياء: عن سلاسل الخرقة التي يلبسها، فقال: "وقد لبست الخرقة من جماعات بطرق متنوعات جليلات، منهم:...". ----------------

هههههه بل انت الفاشل وأعمى قلب

@@irisk5-m182 لا تحكم على التصوف من خلال أدعياء الصوفية، التصوف هو مراعاة درجة الإحسان، كن مع ذلك، والشريعة واضحة، طريقنا مقيدٌ بالكتابِ والسُّنَّةِ، فما وافق الكتاب والسنة فذاك، وما خالف الكتاب والسنة فاضرب به عرض الحائط. ولذالك يقول الإِمام مالك رحمه الله تعالى (مَنْ تفقَّهَ ولم يتصوف فقد تفسق، ومَنْ تصوَّف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمعَ بينهما فقد تحقَّق) . وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه: فقيهاً وصوفياً فكن ليس واحداً *** فإني وحق الله إياك أنصح فذلك قاسٍ لم يذق قلبه تقى *** وهذا جهول كيف ذو الجهل يصلح. فلا تصوف إلا بفقه، إذ لا تُعرف أحكام الله الظاهرة إلا منه، ولا فقه إلا بتصوف، إذ لا عمل إلا بصدق وتوجه، ولا هما إلا بإيمان، إذ لا يصح واحد منهما بدونه، فلزم الجميع لتلازمهما في الحكم، كتلازم الأرواح للأجساد، إذ لا وجود لها إلاّ فيها، كما لا كمال له إلا بها، فافهم.

المحاور يبدو انه من التيّار السلفي

ليس من شروط الخلوه ترك الجماعة لكن تلبس عليه من حيث لا يدري

في الخلوة انت ملزم بصلاة الجماعة ، بشرط أن لا تلتفت ولاتكلم أحدا قدر الامكان ، تنتهي من الجماعة وتعود مباشرة الى الخلوة

قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج1 ص199) وهويصف الشيخ عبدالقادر -بالشيخ - العارف - القدوة قال ابن القيم : [وهو معنى قول الشيخ العارف القدوة عبدالقادر الكيلاني : (الناس اذا وصلوا الي القضاء والقدر أمسكوا الا انا فانفتحت لي فيهع روزنة فنازعت أقدار الحق بالحق للحق , والرجل من يكون منازعا للقدر لا من يكون مستسلما للقدر]. تعريف العارف بالله عند الصوفية قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص334) (فالعارف - عندهم -أي الصوفية , من عرف الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله , ثم صدق الله في معاملته , ثم اخلص له في مقصوده ونياته ى, ثم انسلخ من أخلاقه الرديئة وآفاته , ثم تطهر من أوساخه ومخالفاته , ثم صبر على احكام الله في نعمه وبلياته , ثم دعا على بصيرة بدينه وآياته , ثم جرد الدعوة إليه وحده بما جاء به رسوله , ولم يشبها باراء الرجال واذواقهم ومواجيدهم ومقاييسهم ومعقولاتهم , ولم يزن بها ماجاء به الرسول عليه من الله أفضل صلواته . فهذا الذي يستحق اسم العارف على الحقيقة - اذا سمى به غيره على الدعوى والاستعارة ). قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص335) (قال بعض السلف : نوم العارف يقظة , وأنفاسه تسبيح , ونوم العارف أفضل من صلاة الغافل . وانما كان نوم العارف يقظة لان قلبه حي وعيناه تنامان وروحه ساجدة تحت العرش بين يدي ربها وفاطرها , جسده في الفرش وقلبه حول العرش).

الانتفعاع بمجالسة العارفين عند ابن القيم قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص335) (وقيل : مجالسة العارف تدعوك من ست الي ست : من الشك إلي اليقين , ومن الرياء الي الإخلاص , ومن الغفلة الي الذكر , ومن الرغبة في الدنيا الي الرغبة في الاخرة , ومن الكبر الي التواضع , ومن سوء الطوية الي النصيحة ) . الامام الشافعي وإنتفاعه من السادة الصوفية قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص128) (قال الشافعي رضي الله عنه : صحبت الصوفية فما انتفعت منهم الا بكلمتين , سمعتهم يقولون : الوقت سيف فإن قطعته والا قطعك , ونفسك إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل . قلت : يالهما من كلمتين , ماأنفعهما وأجمعهما وأدلهما على علو همة قلئلها ويقظته , ويكفي في هذا ثناء الشافعي على طائفة أي السادة الصوفية . هذا قدر كلماتهم . ابن القيم يمتدح طريق التصوف قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص330) مانصه : (فاعلم أن في لسان القوم (أي الصوفية) من الاستعارات واطلاق العام وإرادة الخاص , وإطلاق اللفظ وإرادة إشارته دون حقيقة معناه ماليس في لسان احد من الطوائف غيرهم , ولهذا يقولون ]نحن أصحاب اشارة ولا أصحاب عبارة) , و(الاشارة لنا والعبارة لغيرنا ). وقد يطلقون العبارة التي يطلقها الملحد ويريدون بها معنى لافساد فيه . وصار هذا سببا لفتنة طائفتين : طائفة تعلقوا عليهم بظاهر عباراتهم فبدعوهم وضللوهم . وطائفة: نظروا الي مقاصدهم ومغذاهم فصبوا تلك العبارات وصححوا تلك الاشارات , فطالب الحق يقبله ممن كان ويرد ماخالفه على من كان ). قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص151) (فإياك ثم إياك والألفاظ المجملة المشتبهة التي وقع اصطلاح القوم عليها , فإنها أصل البلاء , وهي مرد الصديق والزنديق , فإذا سمع الضعيف المعرفة والعلم بالله تعالى لفظ (اتصال , وانفصال , ومسامرة , ومكالمة , وأنه لاوجود في الحقيقة الا وجود الله , وأن وجود الكائنات خيال ووهم , وهو بمنزلة وجود الظل القائم بغيره ), فسمع منه مايملأ الاذان من حلول واتحاد وشطحات . والعارفون من القوم أطلقوا هذه الالفاظ ونخوها , وأرادوا بها معاني صحيحة في نفسها فغلط الغالطون في فهم ما ارادوه ونسبوهم الي الحادهم وكفرهم). ابن القيم يتكلم عن فناء الصوفية قال ابن القيم في المدارج (1/139) [والفناء الذي يشير إليه القوم ويعملون عليه :أن تذهب المحدثات في شهود العبد وتغيب في أفق العدم كما كانت قبل أن توجد ويبقى الحق تعالى كما لم يزل ثم تغيب صورة المشاهِد ورسمه أيضا فلا يبقى له صورة ولا رسم ثم يغيب شهوده أيضا فلا لايبقى له شهود ويصير الحق هو الذي يشاهد نفسه بنفسه كما كان الأمر قبل إيجاد المكونات وحقيقته :أن يفنى من لم يكن ويبقى من لم يزل حتى قال : ...وليس مرادهم فناء وجود ماسوى الله في الخارج بل فناؤه عن شهودهم وحسهم] اهـ . ويقول ابن القيم في المدارج (1/155) (ولكن في حالة السكر والإصطلام والفناء قد يغيب عن هذا التميز ، وفي هذه الحال قد يقول صاحبها: ما يحكى عن أبي يزيد أنه قال: سبحاني أو ما في الجبة إلا الله ، ونحو ذلك من الكلمات التي لو صدرت عن قائلها وعقله معه لكان كافرا ، ولكن مع سقوط التمييز والشعور قد يرتفع عنه قلم المؤاخذة). وفي ص39 نجد ابن القيم يجسد نظرة ابن تيمية فيقول: (وهذه الشطحات أوجبت فتنة على طائفتين من الناس : إحداهما حجبت بها عن محاسن هذه الطائفة ولطف نفوسهم وصدق معاملتهم فأهدروها لما حل من هذه الشطحات وأنكروها غاية الإنكار وأساءوا الظن بهم مطلقا وهذا عدوان وإسراف… وهذه الشطحات ونحوها هي التي حذر منها سادات القوم وذموا عاقبتها وتبرءوا منها). ابن القيم والمقامات والأحوال : قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج1 ص 135) ولارباب السلوك اختلاف كثير في عددالمقامات وترتيبها , كل يصف منازل سيره وحال سلوكه , ولهم اختلاف في بعض منازل السير : هل هي من قسم الاحوال ؟ والفريق بينهما : أن المقامات كسبية والاحوال وهبية . ومنهم من يقول : الاحوال من نتائج المقامات , والمقامات نتائج الاعمال , فكل من كان اصلح عملا كان اعلى مقاما وكل من كان اعلى مقاما كان اعظم حالا . الفراسة عند الصوفية : قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج2 ص483) (الفراسة سببها نور يقذفه الله في قلب عبده يفرق به بين الحق والباطل , والحالي والعاطل , والصادق والكاذب . وحقيقتها : أنها خاطر يهجم على القلب ينفي مضاده , يثب على القلب كوثوب الأسد على الفريسة , لكن الفريسة فعلية بمعنى مفعولة . وبناء الفراسة كبناء الولاية والامارة والسياسة . وهذه (الفراسة) على حسب قوة الايمان , فمن كان أقوى إيمانا فهو أحد فراسه . قال أبو سعيد الخذار : من نظر بنور الفراسة نظر بنور الحق , وتكون مواد علمه مع الحق بلاسهو ولاغفلة , بل حكم حق جرى على لسان عبده . وقال الواسطي : الفراسة شعاشع أنوار لمعت في القلوب , وتمكن معرفة جملة السرائر في الغيوب من غيب الي غيب , حتى يشهد الأشياء من حيث أشهده الحق إياها فيتكلم عن ضمير الخلق . وقال الداراني : الفراسة مكاشفة النفس ومعاينة الغيب , وهي من مقامات الايمان . وسئل بعضهم عن الفراسة ؟ فقال : أرواح تتقلب في الملكوت , فتشرف على معاني الغيوب , فتنطق عن أسرار الخلق نطق مشاهدة لاتطق ظن وحسبان . وكان الجنيد يوما يتكلم على الناس , فوقف عليه شاب نصراني متنكراً , فقال : أيها الشيخ مامعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله) , فأطرق الجنيد , ثم رفع رأسه اليه وقال : فقد حان وقت اسلامك ,فأسلم الغلام . وكان إياس بن معاوية من ظاعظم الناس فراسة , وله الوقائع المشهورة , وكذلك الشافعي رحمه الله , وقيل إن له فيها تآليف )اه. ابن القيم يوافق قول رابع العدوية بعبودية الله تعالى من غير حظوظ , لاجله ورضاه ولانه يستحق العبادة قال ابن القيم في كتابه (الفوائد ص 109) مستشهداً ( قال الأسود بن سالم: ركعتين اصليه لله أحب الي من الجنة بما فيها. فقيل له: هذا خطأ, فقال: دعونا من كلامكم, الجنة رضى نفسي, والركعتان رضى ربي, ورضى ربي أحب الي من رضى نفسي). ابن القيم يتأدب مع شيخه الصوفي وهو (شيخ الاسلام العلامة أبو اسماعيل عبدالله بن محمد الانصاري الهروي الصوفي ) قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج2 ص52) (والله يشكر لشيخ الاسلام "الهروي" سعيه , ويعلي درجته , ويجزيه أفضل جزائه , ويجمع بيننا وبيته في محل كرامته , فلو وجد مريده "ابن القيم" سعة وفسحة في ترك الاعتراض عليه واعتراض كلامه مافعل. كيف وقد نفعه الله بكلامه , وجلس بين يديه مجلس التلميذ من استاذه , 🌷🌷🌷 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقك ورضآء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

الطريقة القادرية البودشيشية هي أحسن طريقة رأيتها هي طريقة نقية و جمييلة و ليس فيه هده البدع

ذكر الله والانقطاع عن كل شي من أجل الله صار اعداد سحره أعوذ بالله من ركاكة تفكيركم

@@srs81orange74 الانقطاع من كل شي من اجل الله ليس من الاسلام بل من النصرانية والرهبنه

بطل هبد يا عم الحج و اختفظ بجهلك لنفسك

هذا رجل صادق اما ذاك فدجال مارق.... طيب ابن عربي توفي كيف له القدرة على الحضور في الرؤية وبث أفكاره... التشكيك بالخلوة مع قراءة القرآن تشكيك بخلوة النبي قبل البعثة

يا طفل ليسوا سلفية

هذا كلام دجل وشعوثه ليس عليه محمد صل الله عليه واصحابه وشيخك التجاني كاهن وكذاب لارضي الله عنه اضلك فلاتنقل ضلالاته للناس واتقي الله ومافيه شيء في الدين اسمه حضره الاهيه وماتزعمونه هي حضرة الجن واضحك على نفسك فقد رضيت بالدنياء عن الاخره والدين ليس به اسرار كما تقول الاسرار للشياطين والجن قد كشفكم الله وفضحكم فالله يمهل ولايهمل كلنا نعلم ان الخلوة تقرؤون بها القرآن بالعكس لاستحضار الروحانيين والكرامات عندكم من فعل السحره وانجاب الولد بالزنى وكلكم عالم من السحر والتائبين اثبتو ذالك بالدليل ومن قرأ عن سيرة محمد صل الله عليه واصحابه يتعجب من لعبكم في الدين والاقطاب والاوتاد كله كلام فارغ لم ينزل الله به من سلطان اذا تظن انك ذكي فهناك من هو اذكى منك الدين الاسلامي نضحي لنصرة كلمة الله ونهجم على الذين في قلوبهم زيغ

ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً.سورة الكهف

يقول سقطت الصلاه،، هذا مريض نفسي مهلوس،

هل المشهد العام للتصوف اليوم ينطبق وتعاليم من تشير اليهم او هم على نفس تصوف أمثال الجنيد وذي النون وابن الادهم والجيلاني مثلا؟؟ بغض النظر عن الغزالي وطوام إحيائه رحمه الله وفترة تصوفه المليئة بالأمور العجيبة كتأليفه في علم الحروف والاوفاق ورغم ما على المحاسبي من مآخذ وتحذير الامام احمد بن حنبل واهل العلم منه ..

@@user-vx3ih5sh2q كلام كبير وجميل

وما بعد الاتصال ماهو التوضيح

بارك الله فيك كل من دخل الخلوه من غير توجيه من شيخ مربى عارف غالبا يتلبس عليه الامر وهذا ماحدث للدكتور

صحيح لازم من شيخ مربي

بل يؤذوا الناس في توحيدهم

Mostafa Allam أحسنت وبارك الله فيك ورأيك هو الصواب الحق

ما شاء الله احسنت ممتاز هاذا هو الجواب الصحيح

خزعبلات وترهات وهلاوس وجهل الدين الحق بين

كلامك صحيح أخي أحمد مصطفى و أعلم أن التربية بالخلوة أو بالمجاهدة قد انقطعت منذ زمن بعيد و لم تبقى إلا التربية بالهمة

من كان شيخ الإمام الغزالي الذي أذن له غي خلوته وعزلته؟ لا أحد، بل ألهمه ربه بها.. الله لم يفرض شيخا في القرآن ولا في السنة، فلا تتألوا على الله وتقولو أن من لا شيخ له فشيخه الشيطان..ألا لعنة الله على الظالمين

انتم في واد والكتاب والسنة في واد هداكم الله وشفا قلوبكم

أخي الكريم، أنصحك بقراءة كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي، وادع لي .

@@K7eelanHD سأدعو لك بالخير على كل حال بإذن الله....عندما يسير الإنسان وحده دون إرشاد وتأهيل من علماء ربانين سوف يتوه نسئل الله العفو والعافية

​الشيطان ربما ياتي بعضهم ويقول انا الجيلاني او الخضر واخواني متلهفون لهذا فيقعون في فخه فانتبه اخي ​@@waelsyrien4119

انتبه اخي فربما ياتيك الشيطان على هيئة ابن عربي او الجيلاني ويقول غفر لك كل ذنوبك فاعمل ماشئت او ياتيك ويقول لك انا الخضر انتبه اخي لا تقع في فخه

@@fahadalqarne1 اخي هذا وارد حصوله جدا . لذالك يجب على المؤمن أن يتحصن بالعلم الشرعي ويكون عنده متابعة من قبل علماء مشهود لهم بالصلاح. او سوف يضل بكل تأكيد والاهم ان يحسن ظنه بالله ويتذكر ان الله سبحانه و تعالى لا يمكن أن يترك عباده الصادقين في طلب رضاه فريسة سهلة للشيطان وأعوانه...اعوذ بالله العلي العظيم من الشيطان الرجيم واعوانه من الجن والإنس....شكرا على النصيحة اخي الكريم

Youssef Ahmad أنت يا أخي متأثر بﻹعلام الغربي المعادي لﻹسلام الحق ويدفعكم كمتصوفة قبوريين لتصديق هذا اﻹعلام وتنفيد مخطتاته لهدم السنة

أثبت لنا أن ابن تيمية مجسم ...واين قال بالتجسيم في كتبه

أسطوانة التلفيق للأبرياء التفجير والإرهاب أسطوانة مر عليها الزمن انكشف زيفكم وبهتانكم ولم تستطيعوا مواجهة أهل العلم السلفيين فتلجأون إلى السب والطعن والاتهامات والبهتان.

اذا اردت ذالك راجع الفتاوى للشيخ ترى العجب العجاب

@@user-ky3ud2yb3d يصعب عليك فهم الدين الحق

كل المتصوفين يمارسون الشرك الباعظم.. ويمارسون الطقوس الوثنية

كلامك صحيح أخي أحمد و أعلم أن التربية بالخلوة أو بالمجاهدة قد انقطعت منذ زمن بعيد و لم تبقى إلا التربية بالهمة

لا أنوار و لا بطيخ ...نجاه الله من الشرك الاعظم و عبادة الشيخ و عبادة القبور و الاستعانة بغير الله و الغناء و الرقص في المساجد..كلها ضلالات ما فعلها رسول الله